资源简介

2026 届高三 4 月教学质量检测
语文
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区
域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本卷命题范围：高考范围。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：数字技术正在深刻改变非遗保护的形态。通过 3D 扫描、虚拟现实、增强现实等技术，非遗可
以突破时空限制，被更多人看见、体验。敦煌研究院的“数字敦煌”项目，通过高精度扫描，让 30 个洞窟
实现数字化，观众可以在线“走进”洞窟，欣赏壁画细节。内蒙古“北疆非遗数字馆”运用虚拟现实、孪
生数字技术，对全区 350 位非遗传承人和 300 个非遗传承项目进行全方位、立体化数字展示，一期展馆观
看人数超 4262 万，助推了非遗保护成果的数字转化与全民共享。
中国非遗保护中心主任表示：“数字化不是替代非遗，而是让非遗获得第二次生命。它把只有少数人能
接触的文化瑰宝，变成了亿万青年触手可及的精神资源。”
在江永县女书园，智能书写互动区让游客通过触控屏临摹女书字符，系统能实时纠正笔画错误，生成
专属数字纪念卡。园区完成三大数字化工程：扫描古籍文献 1.2 万页，对 6 位女书传人进行全息影像采集，
开放学术研究数据库接口。改造后园区游客接待能力提升 3 倍，非遗体验时长平均延长 2.5 小时。
天津美术学院推出的“泥人张艺术数智化创作平台”，基于生成式人工智能构建专属模型，能够准确捕
捉并再现泥人张彩塑的艺术风格，协同生成三维彩塑模型。平台建立 1300 余张核心作品构成的高质量数据
集，推动“人机协同”创作模式，艺术家能快速实现风格迁移与主题创新，大幅提升创作效率。
（摘编自《人民日报》、央视网等相关报道）
材料二：非遗保护与绿色发展有着天然的联系。许多传统技艺本身就是绿色智慧的结晶——用天然材料、
靠手工制作、可自然降解。贵州丹寨的蜡染，使用的染料来自板蓝根等植物，废水可以自然分解；四川青
神的竹编，利用当地丰富的竹子资源，是典型的绿色产业。
青神县践行“绿水青山就是金山银山”理念，以竹为媒、点绿成金。全县竹林总面积 20 万亩，年固碳
量达 6.8 万吨，建成竹林公园 12 个、竹林风景线 150 公里。青神竹编作为国家级非遗，走出了一条“非遗
活化、产业转化”的新路径，构建起结构合理、梯队完善的非遗传承体系。青神被授予“国际竹编之都”，
在厄瓜多尔、马来西亚等 17 个国家建立海外竹艺培训点，累计培训国际学员超 2 万人次。竹产业综合产值
接近 100 亿元，形成集种植、加工、文创、旅游于一体的全产业链，真正实现“一根竹子富一方百姓”。
湘西州深入挖掘非遗的绿色价值，推出“非遗研学路线”预订量同比翻番，依托 389 项非遗代表性项目，
带动 6000 家经营主体、50 万群众端起“生态饭碗”。十八洞苗绣工坊户均年增收 2 万元。同时，湘西州在
全国率先推行“湘林碳票”制度，发放全省首笔碳汇质押贷款，让“守护山林”成为增收新途径。
专家指出，非遗保护要坚守绿色底色，不能为了迎合市场而改变其环保本质。同时，非遗的绿色理念
也可以为现代生活提供启示。
（摘编自央视网、中国网等相关报道）
材料三：非遗传承最大的困境是“人”——老一辈在慢慢老去，年轻人不愿接手。但数字技术正在改
变这一局面。短视频平台上，90 后、00 后非遗传承人走红，用年轻人的方式讲述非遗故事。快手平台数据
显示，非遗相关视频年播放量达 1780 亿次，日均直播近万场，国家级非遗戏剧项目覆盖率达 98.2%，曲艺
类覆盖率达 94%。
针对偏远地区非遗传承人面临受众窄、收入微薄、传承受阻的困境，快手公益基金会发起“非遗传习
学堂”项目，从困境帮扶、能力提升、传播推广、硬件支持四方面入手，通过授课、创作培训等形式助力
技艺传承。目前项目已支持超 100 名传承人，覆盖 200 所乡村学校与社区，预计惠及超 6 万人。
90 后苗绣传承人小王说：“通过短视频，我让更多人看到了苗绣的美，也有年轻人私信我要来学。”
在青海果洛藏族自治州，第九代德昂洒智（藏文书法）传承人登德日通过快手展示藏文书法魅力，2024
年参与“非遗传习学堂”后，获得了更多教学机会，个人收入增长，还受邀赴京交流。29 岁的扎木念（藏
族弹拨乐器）第四代传承人汉措，在职业技能学校教授百余名学生，通过快手项目走进更多社区，让传统
音乐被更多孩子了解与喜爱。
在山西，西华门舞狮省级传承人岳成云通过快手学习短视频制作，希望扩大影响力争取更多演出机会；
传统耍大杆传承人牛金良通过快手记录训练与演出，让更多人看见非遗背后的付出。
（摘编自央视网、中国网等相关报道）
材料四：
保 核心技术/手段 典型案例 核心成效
护
路
径
数 3D 扫描、虚拟现实（VR）、增强 数字敦煌、北疆非遗数 突破时空限制，实现沉浸式体验；提
字 现实（AR）、生成式人工智能 字馆、江永女书园、泥 升游客接待能力与参与时长；推动
赋 （AIGC）、全息影像 人张数智化平台 “人机协同”创作，提升效率
能
绿 生态种植、全产业链开发、碳汇 青神竹编、湘西非遗研 形成百亿级产业链；带动数十万群众
色 交易、研学旅游 学、十八洞苗绣、湘林 增收；创新生态补偿机制，实现“点
发 碳票 绿成金”
展
代 短视频、直播、线上教学公益培 快手非遗视频、非遗传 覆盖数亿年轻受众；帮助偏远地区传
际 训 习学堂、德昂洒智、扎 承人增收；吸引后继者，缓解“人”
传 木念、西华门舞狮 的困境
承
1.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3 分）
A.材料一以“数字敦煌”“北疆非遗数字馆”“女书园”“泥人张 AI 模型”等案例，全面展示了数字技术在
非遗保护各环节的深度应用。
B.材料二中青神竹编年综合产值接近 100 亿元，主要得益于当地大规模砍伐竹林发展加工业，体现了“绿水
青山就是金山银山”的理念。
C.材料三中登德日、汉措等传承人的案例表明，互联网公益项目能够从根本上解决非遗传承中“人”的困境，
让年轻人普遍愿意接手非遗。
D.材料四的对比表系统梳理了三条保护路径的核心技术、典型案例和核心成效，便于读者直观把握非遗保
护的多元路径。
2.根据材料内容，下列各项中不属于“非遗数字化保护”范畴的一项是（3 分）
A.敦煌研究院通过高精度扫描技术，让 30 个洞窟实现数字化，观众可以在线欣赏壁画细节。
B.内蒙古“北疆非遗数字馆”对 350 位非遗传承人和 300 个非遗传承项目进行全方位数字展示。
C.湘西州在全国率先推行“湘林碳票”制度，发放全省首笔碳汇质押贷款。
D.天津美术学院基于生成式人工智能构建“泥人张”专属模型，协同生成三维彩塑模型。
3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 12 个字。（3 分）
当下，数字技术为非遗保护开辟了新路径。通过 3D 扫描、VR 等技术，非遗可以突破时空限制，让文化
遗产获得“第二次生命”。但非遗传承之路依旧面临诸多挑战，其中最大的困境仍然是“人”的问题。另人
欣喜的是，在短视频平台上，90 后、00 后传承人走红，用年轻人的方式讲述非遗故事，这体现了 ① 。
与此同时，非遗保护还需坚守绿色底色，青神竹编、湘西苗绣等案例表明 ② 。另外，亦如专家所言，
非遗保护既要 ③ ，也要拥抱现代科技与市场，让古老技艺在新时代焕发活力。
4.请结合材料一和材料三，简要概括数字技术从哪些方面推动了非遗保护与传承。（4 分）
5.学校准备开展“非遗进校园”活动，请你根据材料，设计两项活动并说明理由。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
带外婆出去玩
李娟
我们无论去哪里，都一定会带上外婆。要不然怎么办呢？她快九十岁的人了，要是把她一个人撂在城
里或内地的话，那多可怜啊。虽然我们生活也不好，在山里四处奔波的。连个像样的床也没法给她老人家
支一张，也不能给她弄点好吃的东西。但一家人好歹都能在一起，无论干点什么，都放心。
我妈的理由则是：有老人在嘛，出去玩的时候嘛，就有人看商店了嘛。
可惜这个算盘没打好，别看外婆年龄大了，人还灵醒得很呢。又刚刚从内地来，看到什么都稀罕极了，
玩心比谁都重。一听说我们要出去玩，就不声不响一个人悄悄地换了衣服和鞋子，戴上草帽，拄上拐棍，
早早地站到路口等我们了。
我们实在不想带她出门。没办法啊。以前在库委牧场做生意，住的是木头房子。虽然跟牛圈差不多，
但人走空了至少还可以象征性地锁一下门。到了沙依横布拉克，住的是帐篷。就几块塑料布盖住了全部商品，
一定得留人看门的。再说外婆毕竟上了年纪，爬坡上坎的也不行了，哪能跟上我们这么利索的年轻人。我
们和她一起出去的话，得先猴一样蹿出去一截子，再等她老人家半个小时，然后再蹿一截，再充满耐心地等。
在险要处，还要陪着她老人家提心吊胆地一步一步挨过去。总之，出去玩的话，只要带上外婆，肯定不会
玩得尽兴。
但要把外婆一个人留在家里的话，我们在外面也不会有多自在。一路上又老操心着家里，只想早早回去。
除了惦记她一个人在家寂寞、不安全以外，还有——
她老人家老是把货架上好吃的东西自以为不露痕地偷出来，发给附近的小孩子。我们出门半个小时后，
就开始掐算了：开始少苹果了……再过一会儿又想：一把糖又没了……回去的路上：这下好了，泡泡糖盒子
也空了……
于是，每次回家的情景便是这样的：小店门口簇拥的孩子们一哄而散，剩一地的果核糖纸。外婆笑眯
眯地站在最里面，高高兴兴地、假假地说：“今天生意好得很！特别是吃的东西卖得最快！”
这倒也罢了，哄了小孩子总能落下点人情（我们这里的小孩子每次到森林里拾柴火回来，都会往我们
家门口的柴火垛上扔一两根）。她一天到晚自作主张地胡卖东西，就不可原谅了。
另外，她注意到我们三块钱就卖出了一瓶啤酒，于是从那以后，不管什么酒她老人家一律都三块钱卖，
包括很贵的那种伊力特。
我妈说：“这样可不行，外婆看商店的时候，我们得留下一个人看外婆。”
当然啦，在外面玩多好啊，我们谁也不愿意做留守的那一个。于是便轮流值日。开始我和我妈还都挺
自觉的，到了后来，就开始赖皮了。谁的动作快，谁腿长，谁就占便宜。我这人比较老实，早上吃了饭，
总是要刷锅洗碗什么的，因此总是吃亏，总是眼巴巴地看着我妈扬长而去，而且还没有多少怨言。我妈就
不一样了，每次迟一步让我占了先机的话，就开始使劲怂恿外婆搞破坏了——
“妈，你看，妹仔又要带你出去玩了，还不快点穿衣服，还不快点跟上。”
一面又得意扬扬地冲我大喊：“娟，你等一等嘛，外婆也想去，你顺便把她带上吧！”
我大惊失色，外婆喜出望外。我装作没听到似的，拔腿就跑，外婆来不及穿好衣服，把大衣和拐棍都
挟在腋下，跌跌撞撞就冲出来了。我妈又好心地追上她，给她戴上草帽，推着她往我这边跑：
“妹仔，你慢一点，等一下外婆嘛！”一副幸灾乐祸的样子。
而我呢，总是跑得很远了，又忍不住回头看，看到外婆还在沼泽边的草地里蹒跚着，急急往我这边赶。
她的身子瘦小佝偻，闪闪乎乎，摇摇晃晃的。她还一点儿也不知情呢，一个劲儿地怪我走得太快了：
“妹仔啊，你慢一点啊，你慢一点啊，我撵不上你呀……” 这让人心里忍不住一片动荡，一片汪洋，柔软得呀，于是两只脚再也走不动了。
外婆在这山野里多么孤独……
每次都这样，心一软，就完了。接下来想也想得到这一趟行程会有什么样的结果。通常是我搀着她慢
悠悠地磨蹭到前面山路拐弯的地方时，她就满意了：“娟哪，走了这么远了，好了，今天玩够了。我们回去
吧，你妈一个人在家我不放心……”
我就只好跟傻子似的，再慢悠悠地把她搀回去。
而在家里，我妈早已收拾妥当，准备出发。只等我回来和她交班了。
当然，我也不是好欺负的，我也会用这一招来对付她。可她的结果总是比我好，因为我一个人在家的话，
外婆更“不放心”。所以每次出门没走几步她就能把外婆撂下。
有一次她去爬左边那座山，外婆也跟去了。我估计最多半个小时外婆就该被甩下回来了。可是这一去，
去了整整两个小时，而且最后还是外婆一个人回来的。不晓得出了什么事。
我连忙问她走了多远。
她说：“极远极远极远极远……”
我问：“山高不高？”
她说：“极高极高极高极高……”
我说：“那你一个人怎么下来的？”
她连忙转过身，让我看她的屁股，并且问我磨破了没有。
我气坏了，我妈也真是的，怎么能让外婆一个人走那么远的路回来？两个小时呢！
外婆又说：“好高好高的山哟，我从没见过那么高的山，我爬到半路（吹牛，她能爬到一半？）就累得
不行了，你妈硬要我上去，你妈又拉又扯，硬是把我拖了上去，背了上去……哎呀呀——好高的山哪！吓得
我一身汗……那里头好多的树呀，到处都是，那么粗的（展开手臂比画了一下）有，那么粗的（把手臂展得
直直的又比画了一下）也有，也没见有谁把它们拖回去当柴烧，估计从来也没有人进去过（又在吹了），好
高啊好高啊……我这回可是上去过一次了。呃，老子这回晓得了，呃——再也不想了，老子再也不去想它
了……”
可是从那以后，她就天天开始想了。她天天坐在帐篷外，仰着脖子遥望对面半山上那片浓郁的森林，
嘴里还不停地嘟囔着：“……那么粗啊。从没人进去过……”
出神的，旁边的稀饭沸得都顶掉了锅盖还不知道。那是她平生第一次进入森林。
（选自《阿勒泰的角落》，有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）
A.文本通过我和母亲“带不带外婆”的日常矛盾，展开一幅边地生活的日常画面，引导读者思考老年人的
衰老、陪伴与个体自由的话题。
B.文本以“我”的视角展开叙述，拉近与读者的距离，增强亲切感。开篇“我们无论去哪里，都一定会带上
外婆”奠定了温馨亲昵的基调。
C.小孩拾柴后往“我家”柴垛扔一两根，体现牧区朴素的互助伦理；外婆贱卖商品虽造成损失，但我们也因
小孩子送柴火而原谅了她。
D.文本中外婆的“孤独”是老年人在陌生环境中的心理表现。她第一次进森林后反复念叨“那么粗的树”，
表现其精神的恍惚状态。
7.关于“我”和“母亲”的分析，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.母亲在“我占了先机”的时候，她“怂恿外婆搞破坏”而让自己脱身，体现了她的精明。
B.“我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心的动荡，主要源自“我”对外婆的愧疚。
C.母亲“硬是”把外婆拖上、背上“极高”的山，这过程或有夸张，但这粗率的举动背后是一种笨拙却深沉
的爱。
D.“我”与“母亲”，并非完美的道德典范，而是有着各自小算盘、小缺点的真实的人。
8.结合上下文，分析文中画横线的句子的内涵。（4 分）
9.李娟在《我的阿勒泰》第四版自序中写到“我坦然于自己记录的真实经历与真实情感，却没意识到记录时
的选择与回避”，揭示了非虚构写作的悖论：即便追求绝对真实，下笔时的取舍本身已是一种主观塑造。请
从人物塑造、情感表达、语言风格三个角度，谈谈作者是如何体现“选择与回避”这一创作认知的。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一：于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。
出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，
超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一
岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何
敢自安。”及籍没，家无余赀，独赐物存焉。
（节选自《明史·于谦传》）
材料二：包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主
来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端
州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛
刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。
虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。
（节选自《宋史·包拯传》）
材料三：杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语
曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，
故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密
曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，
不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，
不亦厚乎！”
（节选自《后汉书·杨震传》）
材料四：夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家
多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒
暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，
或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千
载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？
（节选自《历代名臣论·清官篇》）
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给
1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
拯 A 性峭直 B 恶吏 C 苛刻 D 务敦厚 E 虽甚嫉恶 F 而未尝不推以忠 G 恕也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.“延访父老”中的“延”意为邀请、延请，与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”含义不同。
B.“前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”含义相同。
C.“四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，此处指升迁；与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”含
义不同。
D.“不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A.于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，
皇帝赐宅却以国事为重而推辞。
B.包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时
不带一方端砚，其清廉令人敬佩。
C.杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”
为由拒收，展现了大儒风范。
D.四则材料共同塑造了古代清官的群像。于谦以国为重，包拯以法为绳，杨震以慎独为训，他们的共同点
是廉洁自律，但包拯性格峭直，不如于谦、杨震宽厚。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。（4 分）
（2）故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（4 分）
14.结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质，并任选一人，分析其品质在当下的现
实意义。（5 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15~16 题。
次韵伯瑞见示并怀叔骥和叔
赵蕃①
世情易作风沙散，我辈端知雪柏坚。
不以翱翔鸿鹄与，遂忘寂寞鹭鸥边。
往来苕霅②浑疑梦，邂逅潇湘重足怜。
何日笑呼贤伯仲，持螯剥芡大人前。
[注]①赵蕃（1143-1229 年）：字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西上饶）。②苕霅
（tiáo zhà）：苕溪、霅溪二水的并称，位于今浙江省湖州市境内，是唐代张志和的隐居之地。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.首联运用比喻，形象地表现了世人倏忽易变的感情和诗人与友人纯洁坚定的友谊，可谓发人深思。
B.颔联以“鸿鹄”喻指积极进取之心，用“鹭鸥”象征淡泊宁静的生活，生动地表达诗人仕与隐的矛盾心理。
C.颈联虚实结合，融温馨回忆与邂逅重逢于一体，表达诗人对昔日友情的留恋和对当下相聚的珍惜喜悦。
D.尾联展望未来，热切渴盼着有朝一日和知心朋友再次齐聚一堂，把酒言欢，品尝美食，畅谈人生理想。
16.对比手法是文学创作中常用的手法之一，本诗中也运用了对比手法，请举两例简要赏析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）从传统智慧看，谦虚是一个人修养的根基。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子就曾以
“ ， ”两句对子路骄傲自大、不懂谦虚表明了自己的态度。
（2）小刚和家人假期到南京旅游，登上紫金山，看到山峰林立，江水澄澈，不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》
中“ ， ”两句。
（3）某位同学灯下读书，忽然听到窗外春雨声，禁不住联想到许多春雨润春花的古诗词，如：
“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
年轻人的喜好，往往简单、直率、带有时代特色，一定程度上反应了当下的社会脉动。在百年未有之
大变局的时代背景下，越来越多的年轻人喜爱并“追捧”苏东坡，这是一种值得关注的新文化现象。
苏轼的一生是波澜壮阔、大起大落、变化不断的一生。既有官运享通、兼济天下、为民造福的快意，
治水筑堤兴文化，老夫聊发少年狂，是他为官时的杰作；而更多的还是官场失意、连续被贬，黄州惠州儋
州漂泊动荡的潦倒，炖东坡肉、写寒食诗贴、教寒门学子，是他应对困境的创举。谁怕？一蓑烟雨任平生。
何其令人感奋！
无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，东坡先生都能坦然处之，从容自信，完美地体现了文人士大夫“达
则兼济天下”“穷则独善其身”的理想追求。我的生命我做主，任尔东西南北风。林语堂曾用 67 个标签定
义他，从“瑜伽修炼者”到“水利工程师”，这种由复合人生所产生的跨界能力正是当下青年所追求的，这
也自然让当代“斜杠青年”倍感亲切。
东坡先生这种拿得起放得下、内心无比强大的人生态度，加上他才华横溢的诗文书画历史哲学人文情怀，
以及融烹饪医学等生活体验于一体的人生经历，给今天的我们提供了 的参照，也激励了无数仁人
志士为了理想而奋斗。他那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈之情，那“回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴”的豁达之意，乃至“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自然性情，无不令人敬佩。
自古英雄出少年，古今少年爱英雄。东坡先生正是这种人生英雄的杰出代表。
当代年轻人“追捧”苏东坡（ ），更是大写人生的呼唤。
18.文中第一、二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3 分）
19.填入文中横线上的成语，最不恰当的一项是（3 分）
A.无与伦比 B.不可或缺 C.弥足珍贵 D.司空见惯
20.下列填入文中第五段括号里的句子，衔接最恰当的一项是（3 分）
A.是一种历史哲思的延续，一种文明之光的折射
B.是一种历史哲思的折射，一种文明之光的延续
C.是一种文明之光的折射，一种历史哲思的延续
D.是一种文明之光的延续，一种历史哲思的折射
21.文中多处使用了引号，请根据下面表格的提示，将空白处填写完整。（4 分）
引号作用 具体举例
表 示 直 接 “达则兼济天下”“穷则独善其身”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”“日啖荔枝
引用 三百颗，不辞长作岭南人”
① “瑜伽修炼者”“水利工程师” ②
③ ④
22.文中的第二、三两段，有同学认为是并列结构，有同学则认为是递进结构，你怎么看？请说明理由。（5
分）
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
2026 年初，教育部印发指导意见，严禁学生利用 AI 直接生成作业答案或替代独立思考，上海虹口区更
明确 14 岁以下学生在校使用生成式 AI 需教师全程监管。现实中，有的学生用 AI“一扫”完成作业，出现
“回家作业全对、课堂测试全错”的现象；但也有学校创新实践，开设“AI 侦探课”，让学生对比 AI 与真
人作文的差异，深圳某初中要求使用 AI 辅助作业需附上“思考过程说明”。
面对 AI 进校园的争议，你有怎样的思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
2026 届高三 4 月教学质量检测·语文
参考答案、解析及评分细则
题号 1 2 6 7 10 11 12 15 19 20
答案 D C B B BDE B D B A C
1.D（A 项错误。材料一确实展示了多个数字技术应用案例，但“全面展示了数字技术在非遗保护各环节的
深度应用”表述夸大，四个案例不足以覆盖“各环节”。B 项错误。材料二明确指出青神竹编是“非遗活化、
产业转化”的成果，形成了全产业链，并非“主要得益于大规模砍伐竹林发展加工业”，且“大规模砍伐”
与绿色发展理念相悖。C 项错误。材料三中登德日、汉措等案例说明互联网公益项目对非遗传承有积极推动
作用，但“从根本上解决”“让年轻人普遍愿意接手”表述绝对化，文中没有依据。D 项正确。材料四的对
比表确实将三条保护路径的核心技术、典型案例和核心成效进行系统梳理，便于读者直观把握非遗保护的
多元路径。）
2.C（A 项属于。数字敦煌是典型的数字化保护案例。B 项属于。北疆非遗数字馆运用虚拟现实技术进行数
字展示，属于数字化保护。C 项不属于。“湘林碳票”制度是生态价值转化机制，属于绿色发展路径，不属
于数字化保护范畴。Ｄ项属于。泥人张 AI 模型基于生成式人工智能，属于数字化创新传承。）
3.①年轻人对非遗的传播作用；②绿色理念助力非遗保护；③坚守文化根脉
4.①突破时空限制，扩大传播范围。②增强互动体验，提升参与深度。③创新创作模式，提升传承效率。④
激活年轻力量，拓展传承渠道。
5.活动一：非遗数字体验活动理由：借助 VR、数字互动等技术展示非遗，形式新颖，能吸引学生走近非遗，
感受数字技术对非遗的保护与活化作用。
活动二：非遗绿色手工体验活动理由：让学生体验竹编、蜡染等绿色技艺，感受非遗中的生态智慧，理解
非遗与绿色发展、民生增收的紧密联系。
活动三：青年非遗传承人分享会理由：邀请年轻传承人进校园，用短视频等青年喜爱的方式传播非遗，破
解传承人才断层困境，激发学生传承热情。
6.B（A.“引导读者思考老年人的衰老、陪伴与个体自由的话题”分析有误。文中我和母亲都因为外婆年老
跟不上“实在不想带她出门”，怕外婆影响自己游玩，引导读者思考老年人的衰老与陪伴的话题，而“个体
自由的话题”不是这篇文中思考的话题，属无中生有。C.“但我们也因小孩子送柴火而原谅了她”分析有误。
文中“小孩拾柴后往我家柴垛扔一两根”，作者评论“哄了小孩子总能落下点人情”，这只是对外婆偷零食
行为意外收获的一种略带无奈的安慰。而对于外婆“胡卖商品”的行为，文中明确写道“就不可原谅了”，
因果关系不成立。D.“表现精神的恍惚状态”分析有误。外婆回来后反复念叨“那么粗的树”，表现她因第
一次接触原始森林而受到的巨大震撼、新奇以及持续的沉醉与回味，而非恍惚。）
7.B（“主要源自‘我’对外婆的愧疚”分析有误。“我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心产生
的“一片动荡，一片汪洋”主要体现的是瞬间涌起的柔软的心疼与理解，而非直接的“愧疚”。）
8.①客观环境上的孤独：外婆刚从内地来到阿勒泰，这里山野空旷，外婆作为外来者感到陌生；②内在精神
上的孤独：外婆年近九十，行动迟缓。她虽有参与家庭活动的强烈愿望，但这种渴望陪伴却难以实现。③“我”
的心疼与亲情担当：此句是“我”看到外婆蹒跚追赶的真切感受，满含对外婆的心疼。这也催生了“我”
的心软与停下，甘愿放弃尽兴游玩、选择陪伴外婆的亲情责任与担当。
9.①人物塑造：选择“天真”，回避“沉重”。作者选择并放大了外婆“老小孩”般天真、好奇与固执的特性，
而回避了高龄老人可能带来的现实沉重负担。②情感表达：选择“温情”，回避“怨”。作者选择将情感流
向引导至温情、包容与幽默的层面，而回避了家庭成员之间可能因长期照料、经济压力而产生的持续性摩
擦或疲惫感。③语言风格：运用“幽默与诗意”，回避“直白与冷酷”。作者选择了一种口语化、生动俏皮
而又暗含诗意的语言风格，而回避了直接、冷酷或充满苦难叙述的语言。
10.BDE（第一处：“拯性峭直”是主谓结构，句意完整，其后断开；第二处：“恶吏苛刻”是动宾结构，与
前面形成并列，其后断开；第三处：“务敦厚”是动宾结构，其后断开；同时“虽……而……”是转折复句
的标志，“虽”前可断，“而”前可不断，但根据三处要求，断在“务敦厚”后即可。）
11.B（A 项正确，“延访”之“延”为邀请，“延敌”之“延”为迎击，含义不同。B 项错误，“缘贡”之“缘”
意为凭借、借着；“缘溪行”之“缘”意为沿着，二者含义不同。C 项正确，“四迁”之“迁”为升迁，“左
迁”为贬官，含义不同。D 项正确，“私谒”之“谒”与“谒余”之“谒”均为拜访。）
12.D（“不如于谦、杨震宽厚”无中生有，材料未对三人性格优劣作比较。包拯“虽甚嫉恶，而未尝不推以
忠恕”，可见其严厉中亦有宽厚。）
13.（1）皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河
南、山西的巡抚。
（2）他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，
把这个留给他们，不也很丰厚吗!”
14.共同为官品质：①清廉自律，不贪私利；②刚正不阿，坚守底线；③忠于职守，勇于担当。
现实意义（任选一人）：示例 1（于谦）：当下社会，我们需要于谦这样的担当精神，面对困难不退缩、面对
责任不推诿，同时坚守清廉底线，不贪腐、不谋私，为社会发展贡献力量。示例 2（包拯）：包拯的公正无
私、嫉恶如仇，对当下的公职人员具有重要启示，要坚守公正立场，拒绝徇私枉法，善待百姓，维护社会
公平正义。示例 3（杨震）：杨震“四知拒金”的清廉品格，提醒当下人们要坚守内心底线，不被利益诱惑，
做到廉洁自律，传承清白家风，营造风清气正的社会氛围。
15.B（颔联并非表达诗人自己仕与隐的矛盾心理，而是用对比的手法强调诗人与友人的坚定友谊，不会因为
各自追求功名利禄而忘却和谐相处、宁静淡泊的初心。）
16.示例：①首联“世情易作风沙散，我辈端知雪柏坚”，将世情的易变比作风沙飘散、转瞬即逝，而诗人与
友人的情谊却如冰雪般纯洁、柏树般坚韧，两相对比，更加突出展现了诗人对友情的高度珍视，以及对理
想信念的执着坚守。②颔联“不以翱翔鸿鹄与，遂忘寂寞鹭鸥边”，用“鸿鹄”与“鹭鸥”对比，进一步表
明诗人与友人的友谊不会因为追求功名而有所淡薄，体现诗人对真挚友情的自信和对宁静淡泊生活的向往。
17.（1）其言不让 是故哂之（为国以礼 其言不让）
（2）千里澄江似练 翠峰如簇
（3）晓看红湿处 花重锦官城（小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花）
18.“反应”改为“反映”；“享通”改为“亨通”；“诗贴”改为“诗帖”。
19.D（A.无与伦比：指没有能比得上的，强调参照的独特性与极致价值，与苏轼“多元人生、强大内核”
的特质契合，恰当；B.不可或缺：指不可缺少，强调该参照对当代人的重要性，符合语境，恰当；C.弥足珍
贵：指非常珍贵，侧重参照的稀缺性与宝贵价值，与苏轼的历史地位和精神价值匹配，恰当；D.司空见惯：
指某事常见，不足为奇，与文段强调的“苏轼参照的高价值、独特性”完全矛盾，且“司空见惯的参照”
搭配逻辑不通，最不恰当。）
20.A（在词语搭配上，“历史哲思”搭配“延续”，“文明之光”搭配“折射”，排除 B、D 两项；在语序逻辑
上，从“历史层面”到“文明层面”，契合递进关系，排除 C 项。）
21.①表示特定称谓；②“斜杠青年”；③表示强调；④“追捧”。
22.示例一：递进结构。理由：①第二段主要列举事实呈现苏轼大起大落、变化不断的人生经历；②第三段
在第二段的基础上，提炼其“达则兼济天下、穷则独善其身”的精神本质，再关联当代“斜杠青年”的共鸣；
③两段逻辑从“具体经历”到“精神内核”再到“价值影响”，层层深入，符合递进结构特征。
示例二：并列结构。理由：①两段均围绕“苏轼的人生特质”展开，第二段写人生经历，第三段写精神追求；
②两段从不同角度体现苏轼坦然、从容的人格魅力，内容上相互补充，符合并列结构特征。
23.参考立意
核心立意：规范 AI 使用，让技术赋能成长，守护学生的独立思考能力。
核心角度：1.AI 进校园的价值是辅助学习、提升效率，而非替代学生思考；2.警惕 AI 滥用导致的“能力空
心化”与学术诚信危机；3.学校与家庭应引导学生正确使用 AI，培养数字素养与独立思考能力。
高分要点：紧扣具体事件（教育部禁令、学生滥用 AI、学校创新实践），对比分析 AI 进校园的利与弊，落
脚于“规范使用”与“能力培养”，结合高三学生自身经历，体现青年视角的思考。
文言文参考译文：
材料一：于谦，字廷益，是钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史一职。他奏对时声
音洪亮流畅，皇帝认真倾听。出京巡察江西，为数百名被冤枉的囚犯昭雪。上疏奏报陕西各处官校危害百
姓的事情，皇帝下诏派遣御史逮捕他们。皇帝知道于谦能够担当重任，于是亲手书写他的名字交付吏部，
破格提拔他为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到任后，轻装骑马走遍管辖的地区，访问父老乡亲，考
察当时应当兴办和革除的事务，立即详细上疏上报。一年中多次上奏，稍有水灾、旱灾，就上报朝廷。自
己生活节俭，所居住的房屋仅能遮蔽风雨。皇帝曾经在西华门赏赐他宅第，他坚决推辞说：“国家正遭遇危
难，臣子怎么敢贪图安逸呢。”等到他被抄家时，家中没有多余的财物，只有皇帝赏赐的物品留存下来。
材料二：包拯，字希仁，是庐州合肥人。考中进士后，被任命为大理评事，出京担任建昌县知县。有
盗贼割掉别人牛的舌头，牛的主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀掉卖掉。”不久又有人来告发
有人私自杀牛，包拯说：“你为什么割掉牛的舌头，又来告发他呢 ”盗贼惊恐认罪。后来包拯调任端州知州，
端州盛产砚台，以前的知州趁着进贡的机会，大都索取几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯命令工匠只制作
足够进贡数量的砚台，任职期满后，没有带一方砚台回家。包拯性格严峻正直，憎恶官吏的苛刻，致力于
推行敦厚的风气，虽然非常痛恨邪恶，但从来没有不推行忠恕之道的。他不与人苟且迎合，不伪装言辞神
色来取悦别人，平时没有私人书信往来，老朋友、亲戚党羽都与他断绝了往来。即使身居高位，衣服、器物、
饮食也和百姓时一样。
材料三：杨震，字伯起，是弘农华阴人。年轻时爱好学习，研读《欧阳尚书》，精通经学，博览群书，
没有不深入探究的。各位儒生对他评价说：“关西的孔子杨伯起。”大将军邓鹭听说他贤能，就征召他，举
荐他为茂才，经过四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。前往郡中任职时，途中经过昌邑，以前他举荐的
荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见他，到了夜晚，怀揣十斤黄金来赠送给杨震。杨震说：“我了解你，
你却不了解我，为什么呢 ”王密说：“夜晚没有人知道这件事。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，
你知道。怎么能说没有人知道呢!”王密羞愧地退了出去。后来杨震转任涿郡太守。他生性公正廉洁，不接
受私人拜见和请托。子孙常常吃粗茶淡饭，步行出行，老朋友和年长的人有的想让他为子孙置办产业，杨
震不肯，说：“让后代被称为清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚的馈赠吗!”
材料四：所谓清官，不仅仅是在财物上廉洁，更要在内心保持廉洁；不仅仅是在自身行为上高洁，更
要在志向上高洁。于谦推辞皇帝赐予的宅第，说“国家多难，臣子何敢自安”，这是他的心念在于国家社稷；
包拯不拿端砚，说“岁满不持一砚归”，这是他的志向在于保持节操；杨震拒绝深夜送来的金子，说“天知
神知我知子知”，这是他的原则在于慎独自律。这三位贤人，有的在危难之际接受使命而功高盖世却得不到
封赏，有的在朝堂之上刚正不阿而让权贵收敛行为，有的精通经书博览群书而让关西地区的人们景仰。他
们的行迹虽然不同，但达到的境界是一致的：都凭借清白立身，以忠恕待人，以廉洁正直侍奉君主。所以
史书记载他们，千年之后，依然充满生气。后世读到这些的人，怎能不感慨万分呢!

展开更多......

收起↑