资源简介

(共52张PPT)
并序
了解汉乐府的特点，掌握文中重点字词、句式。
梳理诗歌的叙事脉络，通过分析人物对话、行为，探究人物形象。
研讨诗歌中的艺术手法（赋比兴），提升诗歌鉴赏能力。
探究悲剧发生的原因，把握主旨。
学习目标
探究新知
任务一
初读感知，理解文意
朗读文本
要求一：读准字音
箜篌kōng hóu 绣腰襦rú 绣夹裙jiá 明月珰dāng 拊掌fǔ
窈窕yǎo tiǎo 婀娜ē nuó 赍钱jī 摧藏zàng 龙子幡fān
葳蕤wēi ruí 玳瑁dài mào 公姥mǔ 便言pián 否泰pǐ
鹄舫hú fǎng 掷躅zhí zhú 鲑珍xié 遗施wèi 流纨素wán
奄奄yǎn yǎn 伶俜líng pīng 磐石pán 衣裳cháng 槌床chuí
朗读文本
要求二：读对节奏
五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分
如： 孔雀/东南/飞，五里/一/徘徊。
“十三/能/织素，十四/学/裁衣。十五/弹/箜篌，十六/诵/诗书。
十七/为/君妇，心中/常/苦悲。君既/为/府吏，守节/情/不移。
贱妾/留/空房，相见/常/日稀。鸡鸣/入/机织，夜夜/不得/息。
三日/断/五匹，大人/故/嫌迟。非为/织作/迟，君家/妇/难为！
妾/不堪/驱使，徒留/无/所施。便可/白/公姥，及时/相/遣归。”
积累重点字词
小序：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所 遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
（1）孔雀东南飞，五里一徘徊。
年号纪年
被动
夫家休弃，古今异义
状语后置句
为动用法，为……哀伤
写作
句末语气词
名词作状语
名词作动词，飞五里
积累重点字词
（2）“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
白色的绢
婆婆
仍旧
禁得住，忍受
白白的
用
禀告
偏义复词，婆婆
积累重点字词
（3）府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
（4）阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
禀告
面相
古今异义，一起生活
料想
喜欢
怎能
愚拙
心中
古今异义，自作主张
可爱
积累重点字词
（5）府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复取！”
（6）阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
直直地跪着
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语
通假字“娶”
槌，名词作动词，拍、敲击；床，古代坐具
代指“你”，焦仲卿。
积累重点字词
（7）府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
拜两拜
开口讲话
只是
将要
报，同“赴”，赴府
指“你”，刘兰芝
为了
使…受委屈
积累重点字词
（8）新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
麻烦
辞别
顺着
名词作状语，从早到晚
偏义复词，劳作
孤独
缠绕
尽
宾语前置句
茂盛的样子
通“奁”，女子梳妆用的镜匣
赠送
机会
代指我
积累重点字词
（9）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
盛妆，仔细梳妆打扮
遍
踩遍
发光
积累重点字词
（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七 及 下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
教养
对…更感到惭愧
退下
指“她”，婆婆
农历七月七日
每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九
代指“我”
宾语前置
积累重点字词
（11）府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！（12）新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
代指兰芝，你
代指兰芝，你
宾语前置句
情谊真挚
“见”用在动词前，理解为“我”，记着我
同“韧”，坚韧
偏义复词，哥哥
使…像受煎熬一样
忧愁伤感的样子
积累重点字词
（13）入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
（14）还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
拍手，表惊异
料到
出嫁女子被遣回娘家
同“愆”，过失
擅长辞令
美好
积累重点字词
（15）阿母谓阿女：“汝可去应之。”
（16）阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
嘱咐我，宾语前置句
回绝媒人
再谈它吧
积累重点字词
（17）阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
女子出嫁
希望
代指你
不久
娇美文雅
结为婚姻
积累重点字词
（18）阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
（19）阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
（20）兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
谢绝
谋划
坏运气、好运气
使…荣耀
好
其后，将来
名词作状语，按道理
按照
约定
代“他”，焦仲卿
代“他”，媒人
积累重点字词
（21）媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
应答的声音
如此
古今异义：吉利
赠送
名词作动词，购买、采办
形容繁盛的样子
积累重点字词
（22）阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事
不举！”
（23）阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗
下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
刚才
第二天
成功
名词作状语，用手巾
互文
名词作状语，在早上/晚上
昏暗
日暮
积累重点字词
（24）府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
同“脏”，腑脏
轻步快走
古今异义，迎接
预料
偏义复词，指母亲、哥哥
积累重点字词
（25）府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
（26）新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
保持
名词作状语，一日日
这样
活着的人，古今异义
保全
积累重点字词
（27）府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
（28）阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
日暮，比喻生命的终结
故意
打算
身子骨硬朗
宦，任职，名词作动词；状语后置句
早晚，指时间短
积累重点字词
（29）府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
（30）其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
（31）府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
就这样定下来
偏义副词，指马
暗沉沉的
戌时19-21时
亥时21-23时
“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法
我国古代纪时法主要有两种:①天色纪时法。②地支纪时法。
昼 夜 十二时 日出 食时 隅中 中日 日昃 晡时 日入 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦
时辰 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 子鼠 丑牛 寅虎
现代时段 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3 3-5
积累重点字词
（32）两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
通“旁”
互文
古今异义交错相通，指挨在一起
3-5点
告诫
意动用法，以……为戒
【五更】
我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”
夜间时辰 五夜 五更 时间
黄昏 甲夜 一更 19~21
人定 乙夜 二更 21~23
夜半 丙夜 三更 23~1
鸡鸣 丁夜 四更 1~3
平旦 戊夜 五更 3~5
五更与现今时间比较表
偏义复词
解释下列句子中加颜色词语的意思，思考一下它们有什么共同点。
①奉事循公姥：_________ ②昼夜勤作息：_________
③我有亲父兄：_________ ④我有亲父母：_________
⑤逼迫兼弟兄：_________ ⑥其日牛马嘶：_____________________
共同点：_______________________________________________________
________
婆婆
劳作
哥哥
母亲
哥哥
指马(因为牛不会嘶叫)
这些词语的意思都偏在其中的一个字上，另一个字只起到衬托的作用。
点拨　两个意义相关(如“公”和“姥”)或相反(如“作”和“息”)的语素组合成一个词，在特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起陪衬音节的作用，这类词叫偏义复词。
“相”“见”的特殊用法
说出下列句子中加颜色“相”“见”的意义。
①相见常日稀：_____
②及时相遣归：_____________
③会不相从许：_____________
④儿已薄禄相：_____
⑤君既若见录：_____________
⑥怅然遥相望：_____________
⑦府吏见丁宁：_____________
⑧渐见愁煎迫：___
互相　
偏指“我”意　
偏指“你”意　
相貌　
偏指“我”意　
偏指“他”意　
偏指“我”意　
被
点拨　“相”“见”的特殊用法表现在：用在动词前，偏指动作的承受方，“相”可偏指“你”“我”“他”(可根据语境灵活掌握)；“见”一般偏指“自己”“我”。不过，这种特殊用法极易与表“互相”之义的“相”和表被动的“见”混淆，因为它们都用在动词前。不过，当翻译觉得不顺时，稍联系上下文，还是能够区别出来的。
全 文 结构
情节 内容大意
起始
开端
发展
再发展
高潮
尾声
(第1段) 托物起兴
（第2-6段） 兰芝被遣
（第7-12段） 夫妻誓别
（第13-21段）兰芝抗婚
（第22-31段）双双殉情
（第32段）魂化鸳鸯（告诫后人）
探究新知
任务二
精研细读，把握形象
理解文章内容
7府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
11府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
1.这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇” 几句和“低头共耳语”几句，意思大体相同，为什么却不能互换？
理解文章内容
（1）“举言谓新妇”：这是房中私语，二人尚未离别，还有缓冲余地；为避免刺激兰芝，仲卿缓缓说明，温存安抚；语气温存，充满体贴。（以此下心意，慎勿违吾语）
（2）“低头共耳语”：这是两人在路口分手诀别之语，离别之苦和对未来的担忧使语气焦灼急迫。为坚定彼此的信念，连发两“誓”，语气悲壮又斩钉截铁。这也直接使兰芝受到感染，许下“磐石蒲苇”之誓。
（3）因此，前者侧重于安抚，后者侧重于誓约。若将两者互换，房中私语时的急切会显得突兀，而路口诀别时的缓和则会削弱悲剧的张力。
1.这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇” 几句和“低头共耳语”几句，意思大体相同，为什么却不能互换？
理解文章内容
14 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
15 阿母谓阿女：“汝可去应之。”
16阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
……
19阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
20兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
2.面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝为什么会出现“含泪答”和“仰头答”两种截然不同的态度？
理解文章内容
(1)母亲的劝嫁是试探性的，饱含温情与无奈。“含泪答”包含了兰芝被休归家的羞愤与伤心，以及坚守与焦仲卿盟约的期待。
(2)兄长的劝嫁是命令式的，充满市侩和逼迫。不提情义，只摆利害关系（指责兰芝不识好歹，嫌弃她“拖油瓶”）。“仰头答”是兰芝悲愤后的反抗，看清兄长势利不再乞求理解；也是一种决绝的掩饰，以顺从外表伪装内心的绝望，对抗现实的侮辱。这个动作象征人格的尊严和最后的体面。
2.面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝为什么会出现“含泪答”和“仰头答”两种截然不同的态度？
分析刘兰芝的人物形象
心灵手巧、多才多艺、勤劳能干、知书达礼
2十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。
清醒理智、勇敢坚毅
8勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！
主动遣归
分析刘兰芝的人物形象
美丽大方、自尊自爱
9鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
不卑不亢，有礼有节
10上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
严妆细节
拜别时刻
分析刘兰芝的人物形象
对爱情真诚执着，宁愿抛弃生命，决不背叛爱情。
12感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。
16兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。
26同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！
尊重自己的人格，捍卫自己的尊严，敢于反抗家长的淫威。
2妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
30其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
允婚殉情
爱情态度
分析刘兰芝的人物形象
1.心灵手巧、多才多艺、热爱劳动、知书达礼。
2.清醒理智、勇敢坚毅。
3.美丽大方、自尊自爱。
4.不卑不亢，有礼有节。
5.尊重自己的人格，捍卫自己的尊严，敢于反抗家长的淫威。
6.对爱情真诚执着，宁愿抛弃生命，决不背叛爱情。
刘兰芝形象小结
决绝的抗争者
分析焦仲卿的人物形象
求情未允——夫妻话别
遵循礼教，性格懦弱，表现出柔韧的抗争，但不敢坚决抗争。
3府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”
5府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
7府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
11府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
对妻子用情至深，专一忠贞。
知识补充
关于“结发”
结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。
笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。
结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。
分析焦仲卿的人物形象
求情未允——夫妻话别
抛弃幻想，为爱殉情，至死不渝。
27府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
31府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
分析焦仲卿的人物形象
1.遵循礼教，性格懦弱，表现出柔韧的抗争，但不敢坚决抗争。
2.对妻子用情至深，专一忠贞。
3.抛弃幻想，为爱殉情，至死不渝。
焦仲卿形象小结
觉醒的追随者
分析焦母与刘兄的人物形象
蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施
4阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
5府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复取！”
6阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
趋炎附势、冷酷无情、自私横暴的势利小人。
19阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
他们都是封建家长制的代表，封建礼教的化身。
探究新知
任务三
探究技巧，鉴赏手法
鉴赏手法
1．诗歌开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”有什么作用？结尾写二人化为鸳鸯有何作用？
(1)借鸟起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，并用来兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情，这是我国古代民歌的传统手法。以孔雀失偶、徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领、暗示全篇的作用。
(2)结尾写二人化为鸳鸯富有浪漫主义色彩。用鸳鸯飞鸣寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
探究新知
任务四
深入探寻，挖掘主旨
探究悲剧根源
1.结合诗歌创作背景分析造成焦刘夫妻婚姻悲剧的根本原因是什么？
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
　 我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“三不去” “是对“七去”的限制，指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
　 《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范， “人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
探究悲剧根源
认为她出身卑贱，不和儿子匹配
认为她挑战了自己的家长权威
不孝有三，无后为大
长期寡居，妒忌二人恩爱和美
不想有人分享对儿子的爱　
门第说
越礼说
无后说
嫉妒说
恋子说
悲剧根本原因
联系现实
1.殉情是消极逃避还是积极抗争？
消极：放弃生命不值得提倡。
积极：坚决捍卫自己的尊严，追求自由。
实质：特定时代的极端反抗。
诗歌结尾写到“多谢后世人，戒之慎勿忘”不仅是告诫，更是将反抗精神委托给后世传承的郑重嘱托，那么身处现代的我们可以从中得到哪些启示呢？
课堂小结
《孔雀东南飞》以刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷，但更动人的是他们在压迫下依然闪耀的自由光芒。刘兰芝的“严妆辞别”与焦仲卿的“誓不相负”，展现了人性不屈的尊严；而结局“化鸟双飞”的浪漫想象，则让自由超越生死，穿透悲剧的阴霾。
诗歌现实主义与浪漫主义相结合，运用赋比兴与象征手法，使个体的毁灭升华为精神的永恒——黑暗可以吞噬生命，却无法熄灭灵魂的光亮。这正是悲剧的力量：在绝望中，仍有一束微光，照亮抗争的意义。
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