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河北省石家庄市辛集市2026届高三高考语文模拟试题
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这说明道和器是相对的。道是否可以脱离器而存在？当然是不能的。用现代汉语表述的话，道就是规律，道就是秩序，道就是道德，也意味着境界。道无处不在，道是万物承载的根本。器又是什么呢？形而下者谓之器。它是具体的、可描述的东西，是术，是解决问题的方法。它们的关系一定是“道在器中，以道御器”。只有做到以道驭器，才能长久。
（摘编自王守常《道与器：中国哲学的智慧》）
材料二：
目前，人类文明面临的最重要问题是人机之辨。人类如何有效驾驭新技术，已经成为人类文明发展的最重要命题，中国传统哲学由于其迥异于西方的路径，将有机会为人类文明的未来走向提供东方智慧。
在中国历史上，科技是中华文明的弱项，虽然也取得过科技上的辉煌成就。因为中华文明重心在于社会生活，传统文明并未发展出系统的科学思维方式和实验方法，科技成果更多偏重于实用，科技在文明发展中处于一个相对次要位置。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道先器后，道体器用，科技属于器层面，不但在哲学上属于次级范畴，在社会实践生活中也处于辅助地位，服务于道的显用。这种道先器后的观念，无疑制约了传统社会科技的发展。
近代以来，中国人认识到器物对于促进文明发展一日千里的作用，改变了传统道先器后的认知，科技得到高度崇敬，科技创新推动了中国的快速发展。到了今天我们需要重新思考道器概念，要使得人类文明从科技至上到科技向善，根本上需要依靠以道驭器。所以，要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨。
罗素曾对中西文明做了深刻比较，他说：西方文明的显著长处在于科学方法，中国文明的长处在于对人生归宿的合理理解。人们一定希望两者逐渐结合在一起。当然，直到今天我们还是没有看到两者能够有机结合在一起，而是科技至上成为世界性的文化。
21世纪人类社会的真正进步不能只是科技进步，而是需要科技和道德双重驱动。道德缺失是任何科技、制度难以弥补的，是人类社会面临各种危机的根源所在，西方社会并没有找到能够解决现代社会世俗化后的道德困境问题，并没有找到“上帝死了”这个问题的根本答案，而道德说教往往只是为精致利己主义提供了外部包装。现代文明的一个巨大困境，可能是巨大的物质进步，并没有伴随相应的道德进步，与传统社会相比反而出现了道德滑坡。与此同时，物质进步使得人与人之间处于一种更为紧致的互相依赖与信息共享状态中，加剧了社会财富和权力结构的不平等，科技力量得到空前放大，这些事实上又都对人类道德水准提出了更高要求。
许多人受西方伦理学影响将道德只是看成一套规则，看成人内心的法律。而中国传统文化中道德本意是指合乎道的生活方式，人是载道之器，道德就是大道居体，德性就是我们向内求之后得到的主体性财富，这是外部财富所不能比拟的。中华文明是内求文明，就天人关系而言，将基点放在人类社会，放在主体上而非客体上；就人与人之间的关系而言，将基点放在自我改造上，福由己求，求人不如求己；在物欲与身心关系上，将基点放在自我德性养成上，不为物欲所迷失羁绊。
外求文化将文化重心放在资本、权力、技术等外在财富积累上，内求文化则将文化重心放在主体性财富积累上，这种内求文化历史上是中国科技落后的重要原因，但是到今天却可以成为人类文明进展的重要方向。“人机之辨”使得我们意识到，人之所以为人，根本就在于主体性。今天人工智能的发展好像越来越向内求，而不是外求了，事实上这恰恰表明我们通常认为的思维也不是真正的内，不过是认物为我，什么是真正的我和真正的主体？就今天而言，我们需要“智还机器”，一切通通还光之后剩下的自性才真正是主体性。
内求文化本质上是主体性的内在解放，只有通过摆脱物对于人的奴役、人对于人的奴役，摆脱经济社会结构对于劳动的异化，才能够实现人的全面解放与全面发展，才能真正实现人的类本质。
中国传统文化内求根本就是要解放这个内在的真我，学道就是学逍遥，学佛就是学解脱。《庄子》开篇《逍遥游》就是道家自由哲学的浪漫主义宣言，鲲鹏北游、南面称王都未能称自由，唯有“无待”才能实现最高自由，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。当然，中国传统文化追求的是内在解放，是从内在觉悟中去追求生命从必然王国向自由王国的飞跃，这和马克思主义从改造现实世界去追求人的积极自由是两种不同的路径。马克思主义认为，个体解放和人类共同解放密不可分，觉悟的人要为绝大多数人谋利益。中国传统文化同样在出入世的辩证关系中认识到个体解放与人类整体大生命解放不可分。
如果把生命分为三部分，即主体、软体、硬体，主体性并非生命的软件，而是生命的主宰，主体性进化不来源于外部知识，而来源于内在觉悟，从这个意义说，知识可以从外部灌输，智慧只能内求。中国传统文化为地球文明进入生命更高阶段的文明发展提供了另外一个方向，就是主体进化的方向，就是通过内在觉悟来实现主体性升维，从而能够更好地以道驭器，为人类文明未来发展探索更为光明的方向。
（摘编自鄢一龙《以道驭器：数智时代科技如何向善》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 道是抽象的规律、秩序、道德、境界，是万物承载的根本，而器是具象的方法，只有以道来协调器才能发展长久。
B. 中国历史上科技处于相对次要地位，是受传统哲学道先器后观的制约，没有发展出系统的科学思维方式和实验方法。
C. 罗素曾对中西文明做过深刻对比，他认为西方文明的突出优点在科学方法，而中国文明的优点是对人生归宿的合理理解。
D. 今天人工智能越来越向内求，“人机之辩”让人的主体性得到证实，内求文化正在成为人类文明进展的重要方向。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 今天我们需要重新思考道器概念，是因为科技至上虽然加速了人类文明发展，但要从科技至上到科技向善必须以道驭器。
B. 人类真正进步需科技与道德并重，物质进步伴随道德挑战，要求我们在追求前者时不忘后者的重要性。
C. 中华文明是内求文明，它重视德性，在处理各类关系时只要将基点放在主体、自我改造和德性养成上，就可以不为物欲束缚。
D. 中国传统哲学能为人类文明高阶发展提供方向，与中华文明向内求的本质在主体性，而且能通过内在觉悟实现主体性升维有关。
3. 材料二提到“科技向善”，结合材料理解，下列选项不符合科技向善观的一项是（ ）
A. 依托人工智能技术，某研究院研究上线了“ADC失智症筛查”小程序，使得阿尔兹海默症筛查门槛大为降低。
B. 某健康科技有限公司设计研发的助盲帽，通过接入人工智能的图片理解能力，让视障人士也能“看见”。
C. 将智能驾驶算法接入元宇宙仿真平台，通过SIL技术进行算法代码的运行测试，让交通事故止步虚拟世界。
D. 某科技企业专注于研发高性能芯片，凭借技术实力和创新能力，其市值已突破数万亿，在全球市场中占据领先地位。
4. 为什么“要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨”？请结合材料简要分析。
5. 在科技和人类社会深度智能化的世界图景下，有人担心“人类对机器人进行奴役”或者“机器人反过来对人类进行奴役”的情景会出现在未来我们的社会生活中，这种担心有必要吗？请结合两则材料观点，运用归谬法，按照“引谬论——驳谬论——明观点”的过程予以简要辩驳。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成问题。
晨曦蓝
拖雷
李七斗再次狠狠地扑向三木……
从支离破碎的梦中醒来，天已经大亮，什么都没有发生，可李七斗的病痛好像一夜就好了。那一刻，他决定了，自己要去干一件大事，这是唯一的选择。他不能再次看到白图雅在他面前被日本人追杀。
他把特务科的杜秃头叫到了面前。问杜秃头，咱们俩是不是兄弟？
李哥，你说甚呢，我的命都是你李哥给的。
李七斗就告诉杜秃头，让他领着特务科的人继续追踪驼队，继续沿着大营道走，能走多远走多远……
然后日本人会追住你，你就说我是共产党，说我什么都行……
杜秃头愣了一下，李队长，你要去干啥？
李七斗说，很多事情，你不要问了，照我的话去做。
日本特务科长官三木在监狱里查看才抓的地下党时，发现被调包了。那个地下党是个瘸子，而这个人，腿上没有任何的伤。他立刻让宪兵队抓捕了特务科科长洪文海，他亲自审讯了洪文海，没想到洪文海顺利交代了，他说他就是他们要找的“骆驼”。三木问，你们的任务是什么？
给蒙古的革命同志送物资。
物资？三木笑了一下，你在撒谎。
洪文海不动声色地看着他。
三木说，我来告诉你吧，你们的“鸿雁计划”不是送物资，是送人。还有，你们送的人，是一名精通俄文的翻译，中共的领导人马上要在共产国际执行委员会全体会议上做正式报告。这次会议，共产国际执行委员会全体参加，他们有季米特洛夫、歌德瓦尔特、库西宁……报告需要讲两天，需要翻译，所以共产党派出最好的翻译人员前往苏联。中共想通过这份报告争取到共产国际的帮助……
洪文海镇定地说，既然你们了解得这么细，那你还问什么？
三木说，告诉我，这个翻译出国的路线。①洪文海嘲笑地看了眼三木。
三木从来没见过这样的洪文海，那个垂头丧气的特务科科长，早已不存在了。三木问洪文海，你为什么要这样自寻死路？洪文海说你不懂，但你马上会明白，你们也已踏上一条死亡之路。
处决了洪文海，三木立刻带着三卡车日本宪兵，向北出发了。当车队过了黑沙泉后，三木突然下了车，在雪化的地方，仔细地观察了地上的驼粪，很快他指挥：一路向北，沿着大营道，继续追下去。
一支驼队出现在正北方的不远处。三木嘴角露出了得意的笑。
有点变天，风紧了，②北面的天空呈灰黑色，如同一块污浊的牛皮扣在那里。接着来了一阵密集的枪声。
三木慌乱起来，他发现上了洪文海的当。阻击他们的是老马。老马按照洪文海的安排，设计了伏击圈。整个战役不到一个小时，最后只剩三木带着几个宪兵逃走了。
路上，三木遇到了杜秃头。杜秃头带领人数不多的特务赶到了三木面前，说他们也遭到了共产党伏击，死的死，伤的伤。
三木问，你们李队长呢？
杜秃头说队伍被打散了，大黑夜的没看清李队长哪去了。
返回到黑沙泉，残余的日军焦急得想返回归绥城，三木突然喊停了所有人，他再次端详着地上的驼粪，然后做了一个决定，不回归绥城，沿着一条崎岖小路追。他再次问杜秃头，李七斗哪儿去了？
杜秃头哭丧着脸说，打乱了，我真没看见……
三木揪住杜秃头说，你撒谎，他根本没跟你们一起追驼队，在这里，他就离开了你们，顺着这条小路走了。
杜秃头还想说什么，几个日本人死死地把他按在地上。
白图雅在凌晨时分，见到了李七斗。两个人各骑着一峰骆驼，并排往北走。白图雅的头发不时被北风掠起，这让李七斗想起不少往事。
真没想到，今天能护送你。
白图雅笑了，老师，三年前，在我们去延安时，你就应该护送我。
李七斗心里一酸，那时我是懦夫。
你不是。虽然你被抓后一直在日本特务科卖命，但我知道，你总有一天会回来的，
③我们一定会再见面的。
前面出现了草地，清晨的风里，有青草的香气，远处的天际正在破晓，天地间出现了鱼肚白。借着渐亮的光线，李七斗已经看到了国境线就在不远的地方，在对面，有几个人影，用手电朝着他俩照了三下，这是白图雅提前跟他们约定好的暗号。两个人下了骆驼，同样用手电回复了一下。
那边的同志在等你。
白图雅的眼睛红了起来，她看着李七斗说，你知道我最开始为什么不同意“鸿雁计划”吗？
你不忍心洪文海暴露自己。白图雅一下子哽咽了，他用自己来转移三木对我的注意力，还有那么多人，都为了我而牺牲……
李七斗的眼睛也红了，他把白图雅曾经教他的列宁的句子，用俄语说了一遍：革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。
白图雅忍住泪水，也用俄语重复了一遍。
突然一声枪响，李七斗的身子瞬间软了一下，但很快他直起腰，大声地对白图雅说，他们追上来了，你先走。
白图雅扶住李七斗，你怎么办……
我没事，你快走，你身上还有任务……
白图雅看了李七斗最后一眼，然后朝着北方飞快地奔跑起来。枪声再次从后方一块大岩石处响起，子弹呼啸着追向北方。李七斗强忍着伤痛，举枪扑向石头还击。白图雅很快过了国境线，上了车，迅速消失在北方茫茫的雪原之上……
李七斗知道，自己的任务已经完成，他无力地放下枪，瘫坐在地上。突然，一颗子弹再次击中他的胸口。又一颗。他摇晃了一下，倒在了草地之上。此刻，天空很透明，空气很透明。李七斗似乎感觉不到多少疼痛，他觉着自己也透明起来。④这种久违的轻松感就像回到了三年前，那时他还没做日本人的特务，还在归绥师范做白图雅他们的俄文老师。
在这个透明的黎明，他最后一眼，看到的是天边一缕似有若无的蓝。
他想起白图雅的话，她说，那叫晨曦蓝。
（节选自《鸿雁计划》有删改）
6. 下列对文本内容及艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中三木说出共产国际会议的情况，对洪文海进行质询与施压，也让读者了解到故事发生的大背景。
B. 虽然洪文海周密计划，李七斗舍命相护，但鸿雁计划还是差点失败，说明了抗战斗争的艰难与残酷。
C. 文本叙写了多名特务对护送白图雅行动的支持，这些人的“投诚”行为表现了他们内心坚定的信仰。
D. 文本紧扣追踪、护送白图雅来展开情节，人物事件众多而主线分明，叙事节奏紧张又富于曲折变化。
7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①“嘲笑”二字，可看出洪文海绝对不会说出白图雅的出境路线，同时也表现了他对三木的极度蔑视。
B. 句子②运用比喻手法，以“污浊的牛皮”状写天空的灰黑压抑，为接下来发生的激烈战事烘托了凝重氛围。
C. 句子③有双关意味，既表现了白图雅相信会再次见到李七斗，也传递出她对李七斗会重回我们的队伍的信念。
D. 句子④中李七斗“回来”后的轻松，暗含着他对过往特务经历的释然，也体现出队伍对他过错的包容与接纳。
8. “伏笔”是在叙事中预先埋设的线索或暗示，为后续情节发展做铺垫，增强故事的逻辑性和戏剧性的一种表现手法。请你从文中找出一处伏笔并加以赏析。
9. “革命浪漫主义”是一种文艺创作方法，它立足革命现实，以理想主义精神与艺术化想象、夸张等手法，歌颂革命理想、英雄人物与奋斗精神，激发民众的革命热情与斗志。请从人物、情节、手法等方面谈谈本文是如何体现“革命浪漫主义”的。
二、古诗文阅读（本题共5小题，20分）
（一）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
琉球居东南大海中。洪武初，其国有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月，命行人杨载以即位建元诏告其国，其中山王察度遣弟随载入朝贡方物帝喜赐《大统历》及文绮纱罗有差。七年冬，泰期复来贡，并上皇太子笺。赉赐刑部侍郎李浩文绮、陶铁器，且以陶器七万、铁器千就其国市马。浩言其国不贵纨绮，惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。
（节选自《明史·琉球传》）
材料二：
康熙十一年前紫金大夫金正春启议请立庙，王允其议，乃卜地久米村，命匠氏尼材，运以斧斤，施以丹膜。至康熙十三年，告竣。越明年，塑圣像于庙中，左右列四配，作工讫其功。王亦命儒臣于春、秋二仲上下日行释奠礼。既新轮奂，复肃俎豆，猗欤称甚！从此观车服、礼器，恍如登阙里之堂，躬逢其盛也。
（节选自程顺则《中山孔子庙碑记》）
材料三：
同治八年八月廿六日，琉球官学生林世功等三人入学，行廷参礼，四起四拜堂下。入室三揖。余令通事一人传语曰：“诸生远来，固是感慕皇上威德，亦以讲求圣贤道谊。第一读正书，务正学，至起居饮食有不宜者即以闻。”诸生唯唯，遂入学。见教习，一跪三叩。其人衣冠类僧，衣淡紫，冠正赤，亦稍通华言，颇能楷书也。
（节选自《翁同龢日记》）
材料四：
窃功因主辱国亡，已于客岁（光绪五年）九月，随同前进贡使耳目官毛精长等，改装入都（北京）。不图敝国惨遭日人益肆鸱张，一则宗社成墟；二则国主、世子见执东行；继则百姓受其毒虐，皆由功不能痛哭请救所致，已属死有余罪。顾国王未返，世子扣留，犹期雪耻以图存，未敢捐躯以塞责。今晋京守候，又逾一载，仍复未克济事，何以为臣？计惟有以死泣请王爷暨大人俯准，据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。妥为筹弁，还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾矣。
（节选自《林世功①请愿书》）
【注】①琉球被占，流亡清朝的琉球官员林世功等人向总理衙门联名请愿，两日后，林世功再次以个人名义请愿，写好请愿书后于当日早晨自尽。同僚蔡大鼎将林世功这封最后的请愿书送交总理衙门。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其中山王察度遣弟A随载B入C朝D贡E方物F帝喜G赐H《大统历》及文绮纱罗有差
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “赍”，赠送的意思，与《孔雀东南飞》“赍钱三百万”中的“赍”意思相同。
B. “盛”，盛况的意思，与韩愈的《师说》“官盛则近谀”中的“盛”意思不同。
C. “闻”，使听到，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”意思与用法都相同。
D. “稍”，逐渐的意思，与《苏武传》“稍迁至移中厩监”中的“稍”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 明朝洪武年间，琉球中山王率先遣使朝贡，明太祖厚加赏赐，并遣使以陶瓷、铁器换取马匹，开启了双方的正式往来。
B. 康熙年间，琉球国应大臣之请，在久米村兴建孔子庙，庙成后塑像并举行释奠礼，礼仪器物皆仿中华制度。
C. 同治年间，琉球官学生入国子监求学，行礼甚恭，教习勉励他们研习圣贤正道，并嘱咐有关人员关照其生活。
D. 光绪五年，琉球官员林世功随贡使抵京向清廷请愿未果，于次年十月悲愤自尽，以死恳求清廷出兵恢复琉球。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。
（2）据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。
14. 林世功本是琉球官员，却在国难时展现出“以死谏君”“舍生取义”的中国传统士大夫气节。请结合材料二、三、四，分析其形成这种精神品格的原因。
（二）古代诗歌阅读（共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送丘为落第归江东
王 维
怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽①，还家白发新。
五湖②三亩宅，万里一归人。
知祢③不能荐，羞为献纳臣④。
【注】①《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。②五湖，这里特指太湖，代指丘为的家乡。③祢：祢衡，有才辩，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。④献纳臣：进献忠言之臣，这里是诗人自指。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “怜君不得意”中“怜”字奠定了全诗的感情基调，“不得意”暗扣标题中的“落第”，朋友的落第令作者顿生怜惜之意。
B. “况复柳条春”中“况复”将伤别之情和人生不如意融合起来；“柳条春”暗含送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，诗人的情感也格外强烈了。
C. 颈联写丘为孤独一人长途返回，从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人，低头走向自己的家园，令人顿生怜悯之情。
D. 王维与丘为是同辈诗友。全诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪。作者从归程写到离别，由远及近；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
16. 结合全诗，简要分析诗中抒发了诗人哪些复杂的感情？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）一场沉浸式国风音乐会中，钢琴与古筝碰撞出清越金声，二胡与箫笛交织出呜咽幽韵，刚柔相济的旋律令人沉醉。这般兼具力量与灵动的乐声，恰似李贺《李凭箜篌引》中描绘的：“_________，_________。”
（2）面对外界不绝于耳的批评声，团队负责人鼓舞士气说：“只要我们认定所做之事是正确的，就该有王安石《答司马谏议书》中‘_________，_________’的勇气，决不轻言放弃！”
（3）古人常借鸿雁传书、鲤鱼捎信来抒发游子思乡之情和羁旅之感，如《春江花月夜》中，“_________，_________”两句就含蓄地表现了相思之苦。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这，是地球上所有的发电厂。而这在960万平方公里土地上铺展的中国，就是其中光电、风电、火电、水电装机容量都最大的国家。当她所有的发电厂一起开动，每年生产的总电量将近全人类的1/3。那，你认为这么多电够用了吗？
可以想象，A当隆冬或胜夏所有省份的用电高峰迭加起来，整个电网的压力将是何等巨大！于是每当用电最高峰，B从山西、内蒙、陕西等产煤大省的矿场到链接四方的铁路都在加班加点，开足马力采煤保供。
（ ），人们也在不断寻求更丰富、更清洁的替代电能。近10年来，风电、水电、光电等各类清洁化发电基础设施正快速地在全国各地建设着。当然，脑洞大开的科学家们还发明了形形色色的巨型“充电宝”。比如，这是世界上坝体最高的“水体充电宝”，通过把水抽到高处，把电能变成水的重力势能储存起来。
不过想要把这些清洁能源电力输送出去，C我们还须一张能让电源、用电负荷、储能都随着清洁能源的电量拨动而实现灵活调节的新型电网。目前正在升级的，不仅有强劲的主干电网，还有通连用户的智慧配电网。其中电力的分配变得越发智能，D比如借助这样一个平台就可以提前预测光伏发电站的发电情况，从而更好得保证用电高峰期的电力调度。
很难想象，①70多年前，如果我们拼尽全力，②平均每人每年也只能分到9度电，③这放到今天只够你用上3天。④那时候我们想让更多人用上电，⑤于是用了29年终于实现了中大城市的电力普及目标；⑥后来我们想让全国人民都用上电，⑦于是又用了37年最终点亮了每一个村庄、每一个城市，⑧建成了全世界最大、最先进的电网。
18. 材料节选自一部纪录片的脚本，其语言是如何体现这种脚本特点的？请结合第一段分析。
19. 在材料中括号内填一个衔接语，最恰当的一项是（ ）
A. 与此同时 B. 因此 C. 画面中 D. 在这一刻
20. 材料中画波浪线句子不够生动，请使用修辞手法改写，并对改句进行赏析。要求：不改变原意，保持单句形式。
21. 材料中画横线的句子，错别字最多的一项是（ ）
A. 当窿冬或胜夏所有省份的用电高峰迭加起来，整个电网的压力将是何等巨大
B. 从山西、内蒙、陕西等产煤大省的矿场到链接四方的铁路都在加班加点
C. 我们还须一张能让电源、用电负荷、储能都随着清洁能源的电量拨动而实现灵活调节的新型电网
D. 比如借助这样一个平台就可以提前预测光伏发电站的发电情况，从而更好得保证用电高峰期的电力调度
22. 最后一段有多处表述不当，请任选两处，指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
如果我们的未来是一部小说，在可以预见的环境中，你认为角色更重要，还是情节更重要？
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】1. D 2. C
3. D 4. ①科技至上忽视人的主体性，需回归道器之辨以德性引领科技。
②中国哲学“以道驭器”重内求，促科技向善，破解人机矛盾。
5.
①引谬论：假设“人类对机器人进行奴役”或者“机器人反过来对人类进行奴役”的情景在未来社会生活中确实会发生。
②驳谬论：如果“人类对机器人进行奴役”为真，那么人类社会将陷入对机器人的过度依赖，失去自主创新能力，这与人类追求科技进步和发展的初衷相悖。如果“机器人反过来对人类进行奴役”为真，那么人类将失去对科技的主导权，社会秩序将彻底崩溃，这与材料一中提到的“以道驭器”原则相矛盾。材料二也强调，科技向善的关键在于人类的主体性和德性，而非科技本身的自主性。因此，这种假设导致的荒谬结论证明了“奴役”情景的不可能性。
③明观点：因此，这种担心是不必要的。只要我们坚持“以道驭器”，确保科技发展符合人类的道德和伦理原则，人类就不会陷入被机器人奴役或奴役机器人的困境。相反，科技将更好地服务于人类，推动社会的和谐发展。
【答案】6. C 7. D
8.
①示例一：杜秃头对李七斗说“我的命都是你李哥给的”，为后文他服从安排、掩护李七斗去向埋下伏笔。这句话既交代了杜秃头的个人忠诚，也使后续托词“没看清李队长哪去了”更具心理依据，让人物行为合理、故事富有人情温度。
②示例二：洪文海说“你们也已踏上一条死亡之路”，是对三木的警告，也是向读者发出的叙事信号。这一伏笔与后文老马设伏、三木遭重创相照应，使洪文海的从容赴死从“个人英勇”升华为“主动布局”，强化了情节逻辑闭环，凸显了人物的精神高度。
9. ①人物：文中的革命者皆闪耀着坚定的信仰光芒，体现出浪漫主义的英雄气质。为了实现革命理想，洪文海、白图雅等人物在与日本人的斗争中，表现出了英勇无畏、敢于牺牲的凛然精神，塑造了崇高的抗日英雄群像。
②情节：情节设置充满戏剧性与理想主义色彩。地下党员自愿暴露与牺牲，促使鸿雁计划最终成功；日本特务队里李七斗等几个重要人物，在关键时刻或相助或“投诚”，都来帮助白图雅最终成功出境。这些感人的情节发展与胜利的故事结局，是“理想化”的创作追求。
③手法：文中运用了象征、意境营造等浪漫主义手法。“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”等人物语言弱化了死亡牺牲的惨烈，是超越斗争残酷性的诗意表达；结尾的“晨曦蓝”既描绘了自然景象，又暗示抗战一定会有新的希望。这些表达使艰难的抗战故事有了温情与感染力，使作品富有浓郁的浪漫主义的色彩。
【答案】10. DFG
11. D 12. D
13. （1）只看重瓷器、铁锅，从此赏赐多用这些东西。
（2）根据实情拟题上奏，传召驻京的日本使者，用大义来晓谕他们，用天朝的声威灵光去震慑他们。
14. ①国家层面的文化制度构建：琉球国兴建孔子庙、行释奠礼并确立了以儒家思想为核心的文化制度。
②个人层面的教育文化熏陶：琉球官学生读正书，务正学，接受中国儒家经典教育，内化了士大夫的行为准则与道德标准。
③时代危难下的个人选择：在琉球的亡国危机下，林世功用儒家道义践行了“忠臣不事二主”“为国尽节”的士大夫最高道德要求。
【答案】15. D 16. ①对丘为落第的怜惜与同情。首联用一“怜”字直接表达对丘为落第的同情；颔联表现对丘为盘资耗尽困于长安、返回时忧愁煎熬新添白发的困境的怜悯。②依依惜别之情。“柳条春”暗写送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，朋友正值人生的低谷，伤别之情就更加强烈了。③惭愧愤慨之情。尾联中诗人认为自己作为朝廷官员，明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，深深自责。同时于“羞”中寓愤，暗含着对贤才遭弃的政治现实的愤慨。
17.【答案】 ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文
【答案】18. ①多使用“指代词”，如“这”在语境中无指代对象，应指代的是相关画面。
②表述中含有丰富画面，如“光电”“风电”等可对应不同画面。
③描述的画面有跳跃感，时空切换自然，如从“地球”切换到“中国”。
④使用了问句，以此引发观众思考，吸引注意力，激发收看兴趣。
⑤语言有互动感，如使用代词“你”，增强了观众的代入感。
19. A 20. 示例1：
①改句：风电、水电、光电等各类清洁化发电基础设施正快速地在全国攻城略地。
②赏析：使用拟人，以攻城略地赋予设施以人的动作，写出了其建设速度之迅猛。
示例2：
①改句：风电、水电、光电等清洁化发电“军团”正快速地“占领”祖国山河。
②赏析：使用借喻，突出了发电基础设施的多样性和竞相建成的态势。
21. A 22.
①把“如果”改为“即使”。
②把“平均每人每年”改为“每人每年”。
⑦ 把“每一个村庄、每一个城市”改为“每一个城市、每一个村庄”
23.略

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