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河南省信阳高级中学北湖校区
2025-2026学年高三下期 04月测试（一）
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
光影春秋：衡山影子戏的技艺谱系与文化密码
在中国皮影戏的版图上，湘中南的衡山脚下，有一脉独特的艺术支流——衡山影子戏。
它不仅是湖南民间艺术的瑰宝，更作为“中国皮影”的重要组成部分，被联合国教科文组织列
入《人类非物质文化遗产代表作名录》。理解衡山影子戏，需潜入其数百年的演化脉络，触
摸其技艺、剧目与精神意涵的层累与嬗变。
衡山影子戏的起源，可追溯至明末清初。据清顺治初年（1644年）史料载，衡山县福
田铺乡农民彭凤举从外地学艺归来，成立影子戏民间组织“老龙会”，开创了衡山影子戏的先
河。此后三百余年，这门艺术在湘中丘陵间薪火相传，逐渐形成了独具一格的技艺体系。其
最大的特色，在于“二人包打包唱”的演出形式——前台一人操作影人兼唱念，后台一人负责
锣鼓打击乐并帮腔。两人一担，走村串乡，在方寸幕布之后演绎千年忠奸、万里山河。
衡山影子戏的唱腔韵味独特，被誉为“中国南派皮影的活化石”。其基本唱腔为“道情腔
”和“四平腔”，此外还吸收了昆腔、洞腔、仙佛、圣赞、小调等音乐元素。唱法分平、仄、
汉、霸；唱词有五字句、七字句、十字句乃至十三字句。乐句一般为上下句结构，结束时加
捎腔。演唱形式以独唱为主，兼有对唱、齐唱和合唱。尤为珍贵的是其“四平腔”，用当地方
言演唱，圆润甜美，将戏曲、佛教、道教音乐和民间小调的营养融为一炉，为我国音乐发展
提供了丰富的原始素材。打击乐在衡山俗称“锣鼓打煞”，主要有大锣、小锣、板鼓、小鼓、
大镲五件乐器，另配有云板或渔鼓筒。完整的开台锣鼓由“开台头”“三二一”“七槌半”“万岁锣
”等九段锣鼓经组成，演奏时必须按顺序依次打完，程式严谨。
在影人制作上，衡山影子戏以纸影为主，吸收了剪纸、绘画、雕刻等多门艺术的精华。
与北方皮影的“五分侧脸”不同，衡山影子戏的人物多为“七分脸”，即身子的三分之二面向观
众，使形象更为饱满、生动。人物造型分生、旦、丑、净四类，表情有喜、怒、哀、乐之别。
影人雕刻线条流畅，色彩明快，经灯光投射于白布上，栩栩如生。
衡山影子戏的演出剧目极其丰富，堪称民间叙事的“百科全书”。常演剧目多为《封神
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榜》《东周列国》《三国演义》《岳飞传》《杨家将》等历史演义与英雄传奇，此外还有“三朝
戏”“新屋戏”“生日戏”“收亲戏”等应景剧目。过去艺人靠口传心授传承，将故事脉络记在心里，
即兴演唱，这就是“搭桥戏”（又称“水桥子戏”）。其故事发展总是贯穿着忠孝节义的线索，
在“桥”的框架下，艺人可即兴发挥，“不怕忘腔烂板，只怕停锣现眼”。随着文化水平的提高，
艺人将要点用文字记录下来，形成“桥路戏”。据衡山老艺人易正荣统计，他演出的“桥路”多
达 2869出。
然而，衡山影子戏的深层意蕴，远非技艺与剧目所能尽括。在其光影背后，潜藏着乡
土中国的仪式功能与伦理秩序。在电视尚未普及的年代，皮影戏是当地百姓最重要的娱乐方
式。但凡庙会、婚丧、寿诞、节庆，必请影子戏班。几声锣响，老艺人将影人支到白布上，
便“咿咿呀呀”唱开了。这不仅是娱乐，更是一种仪式性的祈福驱邪、保佑吉祥。戏台上的忠
奸善恶，传递着民间的道德评判；戏文里的悲欢离合，慰藉着观众的情感需求。正因如此，
影子戏艺人在村里往往是最受尊敬的人——因为他们掌握着在光影之间召唤世界的技艺。
进入二十世纪后期，随着社会形态的巨变与现代娱乐方式的冲击，衡山影子戏的生存
土壤遭遇了前所未有的挑战。上世纪 80年代末，皮影戏逐渐退出历史舞台。1982年，衡山
县皮影剧团在广西演出返回途中遭遇车祸，剧团遭受重创被迫解散。此后，看电视、打麻将
逐渐取代了看戏。唱皮影戏收入微薄，艺人青黄不接。衡山县影子戏发展最好时，有 60多
副担子、100多名艺人，如今只剩约十副担子，省级传承人仅存两人。这一度让古老的光影
蒙上尘埃。但这门艺术并未消亡，而是如种子般蛰伏于乡土记忆之中，等待新的春雨。从门
神纸马到文化行囊，衡山影子戏穿越了数百年的渡口，正驶向一片未知却充满可能性的新水
域。
（摘编自中国非物质文化遗产网《衡山影子戏民间戏曲瑰宝》《衡山影子戏：穿越数
百年的声光影》，及《衡阳日报》相关报道，有整合改写）
材料二：
光影新生：当非遗遇上 AI时代
当材料一追溯了衡山影子戏从村头幕布走向非遗名录的沧桑历程时，一个核心问题随
之浮现：那些曾经嵌入乡土日常的“老手艺”，在 AI时代、短视频当道的今天，如何重新找
到与年轻人对话的“声场”，真正实现活态传承，而非沦为博物馆里的标本？
这首先要求传承者深刻理解“手艺”与“人”的关系。传统的皮影艺人，是村里掌握着光
影魔法的人。今天，当乡土社会的生活方式已然变迁，手艺本身的价值——那份刀锋与牛皮
（或纸）对话的专注、两人一担走村串乡的坚守、以及“一口道尽千古事，双手挥舞百万兵”
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的匠心——就成了最核心的“人”的故事。2025年底，衡阳日报社推出的非遗纪录片《少年
有戏》给出了一个优秀范例。影片记录了衡山县福田铺乡九年一贯制学校的孩子们学习影子
戏的故事，将镜头对准少年们从陌生到熟悉、从笨拙到热爱的过程。一位网友热评道：“当少
年的双手接过老艺人们的影人，当古老的唱腔在年轻的喉咙里响起，衡山影子戏就不再是博
物馆里的陈列，而是正在我们身边继续生长的文化传奇。”该片全网点击量超百万次，证明了
“好故事+精制作”永远有市场。
其次，是“古法”与“新语”的媒介融合。传统文化项目往往自带一套完整的话语体系，
这套话语在乡土社会中有效，但在互联网传播中可能面临“失语”。衡阳师范学院调研团队曾
建议，衡山影子戏可结合数字化技术开发文创产品，通过短视频平台扩大传播，吸引年轻群
体。这意味着，传播者不必拘泥于讲解“四平腔”的宫调理论，而可以尝试让影人“动”起来，
成为手机里的表情包；让《西游记》片段配上流行音乐，在抖音上刷屏；或者将影人的雕刻
过程拍摄成“沉浸式手艺”短视频，让年轻人在解压中感受匠心。关键在于，用当代人熟悉的
媒介语言，重新编码传统文化的“基因”，使其变得可感知、可参与、可分享。
再次，是“展演”向“体验”的转化。传统的文化传播往往止于观看——看展览、看纪录
片、看非遗表演。而有效的传播，需要让受众从“旁观者”转变为“参与者”。衡山县近年来积
极推动“影子戏进校园、进社区”，让孩子们亲手绘制影人、学习唱腔、操作皮影。福田铺乡
九年一贯制学校的学生贺婷钰在看完《少年有戏》后写道：“美国有好莱坞，福田有梦工厂，
这一个小小的地方承载了我们最纯真的想法。”学生胡帅则坦言：“以前总觉得影子戏是爷爷
奶奶那一辈的，直到亲身参与才发现，它藏着太多学问与乐趣，我要继续学下去，让更多人
知道衡山影子戏的魅力！”这种从“看”到“入”的转变，将非遗从知识传授转化为生命体验，其
记忆的深度远超单向的信息灌输。
最后，AI技术为影子戏的创新提供了前所未有的可能。其一，AI可辅助影人设计与制
作。利用 AI绘图工具，年轻人只需输入关键词（如“孙悟空大战杨戬”“衡山皮影风格”），即
可生成影人设计图，再通过激光切割等技术快速制作，大大降低了入门门槛。其二，AI可
助力唱腔学习与创新。利用 AI声音克隆技术，学习者可模仿老艺人的唱腔进行练习；创作
者可尝试将传统唱腔与电子音乐、说唱等融合，创造出“新国风”皮影音乐。其三，AI可推动
交互式皮影体验。通过动作捕捉与 AR技术，观众可在手机上“操作”影人，生成自己的皮影
短视频并分享。衡阳日报社同步推出的 H5《〈少年有戏〉背后，皆是故事》，整合纪录片精
彩片段及图文、互动等形式，正是这一方向的探索。
2025年 12月，中央经济工作会议提出“以科技创新引领新质生产力发展”。对于非遗
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而言，“新质生产力”意味着用数字技术激活传统文化资源，让古老智慧在当代社会找到新的
生长点。从村头幕布到手机屏幕，从口传心授到 AI赋能，衡山影子戏的光影，正穿越数百
年的春秋，在数字时代绽放新的生机。
（摘编自《衡阳日报》相关报道及衡阳师范学院调研成果）
1．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一指出，衡山影子戏的“二人包打包唱”形式要求前台一人操作影人兼唱念、后台
一人负责锣鼓打击乐并帮腔，这种精简的人员配置使其在走村串乡的流动演出中具备了
更强的适应性。
B．材料一认为，衡山影子戏的唱腔之所以“韵味独特”，既因其广泛吸收了昆腔、洞腔、
小调等多种音乐元素，也因其用当地方言演唱而形成的圆润甜美的地方特色，这种地域
性是其艺术价值的重要组成。
C．材料二以《少年有戏》纪录片为例，说明非遗传播的核心在于用镜头记录传承的完整
过程，制作精良的作品因其情感的真实性和画面的感染力，自然能引发观众共鸣，从而
获得广泛传播。
D．材料二提出，AI技术可通过辅助影人设计、唱腔学习、交互体验等方式为影子戏创
新提供新可能，这一思路与衡阳师范学院调研团队提出的“结合数字化技术开发文创产品”
的建议方向一致。
2．下列对材料一和材料二相关内容的概括和推断，正确的一项是（ ）（3分）
A．从材料一可知，衡山影子戏的“搭桥戏”允许艺人即兴发挥，这种表演方式虽然赋予演
出以灵活性和现场感，但也因其依赖口传心授而可能导致部分剧目和唱腔在传承过程中
发生变异甚至流失。
B．根据材料二，衡阳日报社推出的《少年有戏》纪录片获得超百万点击量，这表明当代
年轻人对非遗题材内容的接受程度已经超过了对流行文化内容的接受程度，非遗传播迎
来了黄金时期。
C．综合两则材料，衡山影子戏从村头幕布到非遗名录再到数字传播的演变历程表明，非
遗项目的传承发展主要取决于外部技术的迭代升级与传播方式的革新，传承人的作用正
在逐渐弱化。
D．材料一强调衡山影子戏的剧目内容贯穿着“忠孝节义”的伦理线索，材料二则关注其科
技赋能的创新路径，二者分别指向非遗的“过去”与“未来”，在非遗保护的价值取向上存
在明显分歧。
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3．请在下面文段的横线处填入恰当的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密。（3分）
作为中国南派皮影的典型代表，衡山影子戏穿越了数百年的光阴。其唱腔_______，
既有“道情腔”的婉转悠扬，又有“四平腔”的圆润甜美；其剧目_______，从《封神榜》到《三
国演义》，从历史演义到应景小戏，堪称民间叙事的宝库。然而，当现代娱乐方式_______地
涌入乡村，这门古老的艺术一度面临观众寥寥、后继无人的困境。
4．著名民俗学家冯骥才先生曾说：“非物质文化遗产的保护，不仅要留住手艺，更要留住手
艺里的‘人’。”请结合材料一和材料二，谈谈你对这句话的理解。（4分）
5．假如你是一位衡山影子戏非遗传承人，现在计划在抖音等社交媒体平台上发布一条宣传
视频，旨在吸引年轻人关注影子戏、了解其历史魅力、并体验科技赋能的创新形式。请结合
材料一和材料二中关于影子戏历史价值与科技创新的相关论述，完成以下任务：
（1）为这条视频撰写策划方案，包括视频主题、核心内容、呈现形式（如口播、画面、特
效等）。（4分）
（2）简要说明你将在视频发布后采取哪些运营与互动策略，以增强传播效果。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
南渡记①（节选）
宗璞
清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里
贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从
缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车
上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈
说几句闲话，跨上车扬鞭而去。
接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大
部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里
泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学
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着吩咐，让如意馆送点什么来。
直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新
房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在
月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪
妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。
开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱
纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是
个神圣的所在。
在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。
“这新房多好！”李妈赞叹。
碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。
等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出
房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。
“葑哥！”两个孩子欢呼。
卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色
纱大褂拿在手里。
“你怎么回来了？”碧初有些奇怪。
“昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。”
碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，
以御敌侮。
“二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。
“下午的婚礼呢？”碧初不得不问。
“一切照常，我会赶进城去。”
她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。
一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，
已经打起来了。萧先生来的电话。”
“刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。”
“我们当然希望能照常。”
“去和爹说一声。”碧初说。
吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不
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知能打多久。”
“总还是边打边谈的。”弗之说。
“只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，
一枪不发，把大好河山，拱手让人。”
“要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。
吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。”
“学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。
这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。
碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴
地说话。
广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，
因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。
一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。
“太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。
”广东挑笑嘻嘻地说。
他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭
在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这
副货担，他就拥有世界。
“让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替
峨挑了两样。
看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上
震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才
好。”但马上自责：“真是妇人之见。”
两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的
“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，
有我呢。”
“打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。
嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花
的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不
拘的感觉。
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必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这
些花都没有了，所以得多看两眼。”
“我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。
“我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。
（有删改）
文本二：
法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地
记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映
那山河都在动荡的时代。
（摘编自宗璞《我与<东藏记>》）
文本三：
“纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯
看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则
为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。
（摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》）
［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西
征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，
又为故事的发生营造了社会背景。
B．碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心
理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。
C．“广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无
知和漠然，暗含作者的批判态度。
D．文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，
凸显作者对战争的强烈谴责。
7．下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的
破坏，情感真挚动人。
B．“必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争
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即将到来的恐惧与不安。
C．小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主
动安慰”形成了对比。
D．这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话
来传递情绪，含蓄且富有张力。
8．在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、
碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。（4分）
9．宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理
念的。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，22分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而
退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资
舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑
笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟
得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
（节选自《国语·越语上》）
材料二：
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：
“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，
吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于
洴澼絖，则所用之异也。
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料三：
楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，
沟洫深，蓄积多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；
城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王曰：“善。”遂取陈。
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（节选自《吕氏春秋·似顺论》）
材料四：
世之论事者多誉前代而疑今世。每见古书记载，若文王食子羹、介推焚山林、尾生抱
柱死之类，辄深信不疑；及观近世之事，虽目所见、耳所闻，必反复诘难。不知古今人情一
也，今古事理同耳。昔韩非著《说难》，备陈游说之艰；及观苏秦、张仪之事，乃知非言之
不虚。今人见古事则信，见今事则疑，是犹信画中之火能灼手，而疑灶中之火能炊食也。
昔齐桓公问管仲曰：“寡人好猎，有害于霸乎？”对曰：“未害也。”公曰：“何谓害霸？”对
曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸。”今之论者不察贤否但以古今为是非
之准此与桓公好猎何异？
（节选自王充《论衡·辨惑篇》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）
今之论者 A不察 B贤否 C但以古今 D为是 E非之准 F此 G与桓公好猎 H何异？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．国子姓，文中指与国君有同姓血缘关系的宗族成员，享有参政议政权。
B．一，相同、一样的，与《劝学》“用心一也”的“一”意义相同。
C．罢，通“疲”，疲惫，与成语“罢于奔命”的“罢”意义相同。
D．“有害于霸”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的文言句式不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．大夫种认为，要像商人那样夏天储备冬天使用的皮货，冬天储备夏天使用的细布，
提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养。
B．宋人聚族商议，权衡了世代漂洗丝絮的微薄收入和外来客所出的价格，欣然将“不龟
手之药”的药方以百金的价格出售给他。
C．楚庄王在伐陈前先派人去侦察，体现其决策时的审慎态度，后来择善而从，做出了
正确判断，展现其作为君主的用人智慧。
D．材料四中综合运用类比论证、对比论证、举例论证等论证方法说明道理，观点鲜明，
论证思路清晰，内容丰富，说服力强。
13．把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（4分）
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（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（4分）
14．古为今用是我们读史的目的之一，请谈谈四则材料对当今社会治国理政的启示。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭
李白
君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷①。巴陵②定遥远，持赠解人忧。
[注]①《世说新语》记载，王子猷雪夜忽忆好友戴安道，听闻戴安道在剡县，便连夜
乘小船前往。刚到戴家门口，却又转身返回。问原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何
必见戴？”杀，同“煞”，程度副词。②巴陵，县名，属岳州，裴侍御居岳州。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．标题交代了事情的缘起、约会的地点和月下泛舟的美好约定，体现二人志趣相通。
B．前四句交代了友人书信邀约，诗人读后欣然赴约，一个“速”字体现出心情的急切。
C．五、六句虚写舟行江上可能遇到的风波险阻，暗含着对可能无法如期抵达的担忧。
D．结尾诗人用典，“狂杀”二字表达了诗人因欢游未能实现而产生的极度懊恼和遗憾。
16．本诗和苏轼《赤壁赋》都写到了月亮的圆缺，但由此表达的情思迥然不同。请结合作品
简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文
化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“__________，__________”两句也和“羲和”有
关。
（2）小禾在“青年突击队”丙午马年新队员入队仪式上引用屈原《离骚》中的
“__________，__________”两句，勉励青年队员锐意进取，敢作先驱，勇于承担急难
险重任务。
11
（3）下表是小泰整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一
处对应例句不当，可以修改为__________，_________。
修辞手法 例句
比喻 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
通感 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
互文 将军百战死，壮士十年归。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在时下网络环境中，“封神”一词已经（A）。无论成就高低、品德如何，只要稍有亮点，
或偶尔触动网友心中的情绪，便轻易被冠以“神”名——“大神”“神作”“永远的神”满天飞。这
种（B）、随意为之的“封神”之举，隐隐然成了网络语言的一种弊病。
当赞誉如此（C）地给出，赞誉本身的力量就已经被严重稀释了。随意夸大地贴标签，
不仅非常廉价，而且可能简化甚至消解掉本该（D）的评价过程。进而言之，______。这种
评价方式不利于理性、客观的讨论氛围的形成，会让人们习惯于简单的崇拜或诋毁，而非就
事论事的分析与批评。
在网络时代，一些媒体喜欢以最快、最猛的方式吸引注意力。“惊艳”“优秀”这类词语已
经被嫌弃过于平淡，而“神”“王炸”“天花板”这类表达极致情绪的词语，才够猛、够劲，才有
足够的冲击力。①一些人十分深谙此道，②他们用极端的词语赞美偶像或伪偶像，③以迎合
粉丝的喜好，④换取点击量与转发量，⑤最终将巨大的流量变现——⑥就是他们追逐的“眼
球经济”。
这会带来什么影响呢？最起码，它会消解掉赞誉的意义，因为人们看到，赞誉是如此
随意、夸张，甚至失实。进而，它可能遮蔽那些值得被关注的身影——那些在各自领域里作
出卓越贡献的科学家、艺术家、工程师，那些有益于世道人心的品德高尚之人，那些在平凡
岗位上默默奉献的劳动者，他们都值得被尊重、被关注、被赞誉。
18．填入文中括号处的四个词语，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．屡见不鲜 B．妄自尊大 C．轻而易举 D．实事求是
19．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
12
A．贴标签式地夸大，亦折射出从众式的懒惰与思想力的贫乏
B．从众式的懒惰与思想力的贫乏，亦藏于夸大式贴标签之中
C．夸大式地贴标签，亦折射出思想力的贫乏与从众式的懒惰
D．思想力的贫乏与从众式的懒惰，亦折射出夸大式的贴标签
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21．文中画波浪线的句子使用了排比修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
22．虚拟论敌指通过预设与自己观点相对立的论敌，主动引入质疑和反驳，以完善论证。请
在材料后面添加一个段落，以“也许有人说”虚拟论敌，并作出回答。不超过 80字。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
在辩论赛中，正方一辩陈词：《“ 乡土中国》中的‘礼治秩序’‘差序格局’‘长老统治’等，
与现代法治社会格格不入，是阻碍个体独立与时代进步的陈旧遗存，理应被淘汰。”
你作为反方二辩，请写一篇辩论稿，在批驳对方观点的同时，阐明你的立场。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800字。
13河南省信阳高级中学北湖校区
2025-2026学年高三下期 04月测试（一）
语文答案
1．C 2．A 3． 婉转悠扬 浩如烟海（或“丰富多彩”“包罗万象”） 铺天
盖地（或“势不可挡”“无孔不入”） 4．①“留住手艺”是基础：材料一详细记载了衡山影子
戏的唱腔体系、影人制作技艺、锣鼓程式、剧目谱系等，这些“手艺”是非遗的物质载体，必
须通过记录、整理、传授等方式加以保存。
②“留住人”是核心：冯骥才所说的“人”包含两层含义：一是传承人，材料一中老艺人靠口传
心授延续薪火，材料二中《少年有戏》记录的“少年接过影人”正是新老传承的缩影；二是受
众，材料二强调让年轻人从“旁观者”转变为“参与者”，让非遗回归“人的日常生活”。
③“手艺里的‘人'”是灵魂：材料一揭示影子戏背后的乡土仪式功能与伦理秩序，材料二强调
手艺背后“人的故事”的感染力，这正说明非遗保护的最高境界不是保存静态的技艺，而是激
活动态的、活态的人的情感与精神连接。 5．（1）视频策划方案
视频主题：《光影新声：当衡山影子戏遇上 AI》
核心内容：①开头（0-15秒）：用快剪画面展示衡山影子戏经典片段——孙悟空变化、二人
包打包唱、精美纸影人，配以“四平腔”唱腔混剪，迅速抓住眼球。
②主体（15-45秒）；切换至传承人视角，讲述影子戏 300年历史与“七分脸”特色，同时展示
AI辅助设计影人的过程——输入关键词“衡山皮影风格孙悟空”后 AI生成的影人设计图。
③高潮（45-60秒）：展示年轻人用手机 AR技术“操作”皮影，生成自己的短视频片段，配文“你
的指尖，也能舞动千年光影”。
呈现形式：口播（传承人出镜讲述）+画面（历史影像、影人特写）+AI特效（影人设计过
程可视化）+背景音乐（传统唱腔与电子乐融合）
（2）运营互动策略
发起抖音话题挑战#我的首个 AI皮影作品#，鼓励用户上传用 AI生成或 AR操作的皮影短视
频，优秀作品可获线下体验工坊门票。
每周开展一次传承人直播，在线教唱一句“四平腔”或演示影人操作，评论区实时答疑互动，
拉近与年轻受众的距离。
【导语】这两则材料以衡山影子戏为核心，一叙旧一探新：前者梳理其数百年发展脉络，从
技艺体系、剧目储备到文化意涵，拆解这门非遗的深厚价值；后者聚焦 AI时代非遗活化命
1
题，从人才培养、媒介融合到技术赋能，提出清晰可落地的传承方向。全文脉络清晰，既重
文化挖掘，又回应时代命题，兼具厚度与现实意义。
1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“核心在于用镜头记录传承的完整过程……自然能引发观众共鸣”错误。材料二以《少年有戏》
纪录片为例，强调的重点并非“用镜头记录传承的完整过程”，而是“将镜头对准少年们从陌
生到熟悉、从笨拙到热爱的过程”，通过讲述“手艺”与“人”的故事来吸引观众。文中明确指
出“好故事+精制作”永远有市场，而非单纯强调“制作精良”就能自然引发共鸣。选项将传播
核心归结为“记录完整过程”和“制作精良”，属于以偏概全，与原文强调的人与手艺的关系、
情感叙事存在偏差。
故选 C。
2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
B.“接受程度已经超过了对流行文化内容的接受程度”错误。《少年有戏》点击量高，只能说
明年轻人愿意接受非遗题材，不能推断接受程度超过流行文化，“超过流行文化”“迎来黄金时
期”属于无中生有且过度拔高。
C.“传承人的作用正在逐渐弱化”错误。材料二恰恰强调“手艺里的‘人’”的故事是传播核心，传
承人作用并未弱化。
D.“存在明显分歧”错误。材料一讲历史价值，材料二讲创新路径，二者是 “传承与发展” 的
关系，并非 “价值取向有明显分歧”，而是互补共生。
故选 A。
3．本题考查学生根据材料内容补写成语的能力。
①根据前文“其唱腔”以及后文“既有‘道情腔’的婉转悠扬，又有‘四平腔’的圆润甜美”可知，此
处是描述衡山影子戏唱腔的特点，强调其曲调优美、柔和，所以可填“婉转悠扬”。“婉转悠扬”，
指柔婉曲折，也指声音悠扬动听。
②根据后文“从《封神榜》到《三国演义》，从历史演义到应景小戏，堪称民间叙事的宝库”
可知，此处是描述衡山影子戏剧目数量多、内容丰富，所以可填“浩如烟海”“丰富多彩”和“包
罗万象”。“浩如烟海”形容文献、资料等非常丰富。/“丰富多彩”，形容内容丰富，花色繁多。
/“包罗万象”，形容内容丰富，应有尽有。
③根据后文“涌入乡村，这门古老的艺术一度面临观众寥寥、后继无人的困境”可知，此处是
描述现代娱乐方式进入乡村的气势和状态，强调其来势迅猛、无处不在，所以可填“铺天盖
地”、“势不可挡”和“无孔不入”。“铺天盖地”，形容来势猛烈，到处都是。/“势不可挡”，形容
2
来势迅猛，不可抵挡。/“无孔不入”，比喻善于四处钻营，善于利用一切机会。
4．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。
解题关键在于分别剖析“留住手艺”和“留住手艺里的‘人’”的内涵，再结合材料内容阐述二者
关系及重要性。
①“留住手艺”是基础。材料一详细介绍了衡山影子戏的技艺体系：“二人包打包唱”的演出形
式、独特的“道情腔”与“四平腔”唱腔、“七分脸”的影人造型、严谨的锣鼓经程式、丰富的剧目
体系等。这些精湛的技艺是数百年积累的文化瑰宝，是非遗保护的首要对象。
②“留住人”是核心。首先，影子戏承载的乡土伦理、匠心精神都由人传承，老艺人的坚守与
技艺本身就是非遗的核心价值；其次，非遗活态传承需要后继有人，要吸引年轻人成为新传
承人，让手艺在代际传递中延续生命力，培养年轻爱好者正是留住人的体现，要让当代受众
从旁观者变为参与者，让手艺融入当代生活，而非沦为博物馆的静止标本。
③“手艺里的‘人’”是灵魂。没有 “手艺”，“人” 的传承便无依托；没有 “灵魂”，“手艺” 便会失
去生命力，无法延续与发展。非遗保护，正是要留住手艺背后 “人” 的坚守、匠心与情感，
让手艺在 “人” 的传承中活起来。
5．本题考查学生分析和运用文中信息的能力。
（1）主题：紧扣材料二中“当非遗遇上 AI时代”的背景，可拟定如“当衡山影子戏遇上 AI”。
核心内容：①开头：可依据材料一中对衡山影子戏演出形式、影人特色等的描述，用快剪做
成经典片段展示，快速抓住眼球。
②主体：结合材料二中 AI辅助影人设计与制作的内容可知，可利用传承人讲述历史与特色，
同时展示 AI辅助设计影人。
③高潮：材料二中提到用 AI推动交互式皮影体验，据此可策划展示年轻人用手机 AR操作皮
影。
呈现形式：材料二提到“用当代人熟悉的媒介语言，重新编码传统文化的‘基因’”，可见要多
种形式结合，用口播传承人讲述增强可信度，用画面展示历史影像和影人特写，用 AI特效
可视化设计过程，背景音乐融合传统与现代。
（2）材料二提到“让受众从‘旁观者’转变为‘参与者’”，据此可利用年轻人喜欢参与挑战的心
理，发起话题挑战。
材料二中提到推动非遗从知识传授转化为生命体验的理念，据此可开展传承人直播，拉近与
年轻受众距离。
6．B 7．C 8．①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体
3
现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省……把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国
土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心
怀家国。②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对
时局的忧虑。 9．①由文本二、三可知，“纳须弥于芥子”指“以一个学校、几个家庭、一
些人物反映动荡时代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映历史风云与宏大的社会面貌，
实现“器小容大”。②文本一以孟宅这一小家庭中的家庭成员对宛平城开战的对话与反应，表
现卢沟桥事变这一重大历史事件，以日常生活小场景反映大历史。③文本一以送冰人、送菜
人、卫葑、碧初等不同阶层的普通人的生活言行，表现战乱初期社会各阶层的真实状态，以
个体状况呈现整个民族的境遇。
【导语】这篇《南渡记》节选恰切体现了宗璞“纳须弥于芥子”的创作观。以卢沟桥事变爆发
前夕，北平知识分子家庭的日常碎片，承载山河动荡的大时代命题：平静烟火下暗涌战争危
机感，不同人物反应各见真章，于细微处见时代风云，冲淡文字里藏着沉郁的家国情怀。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“文本开篇详写……送牛奶”错误。“送牛奶”一笔带过，并未详写；
C.“对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度”错误，“广东挑”摊主的认知是普通民众对战争
的本能回避，体现的是战乱中底层民众的生存状态，并非“无知和漠然”，作者也无批判之意；
D.“象征着战乱中脆弱的生命”错误，属于过度解读，波斯菊“合成一片却很丰富，好像长荒
了，给人不羁不拘的感觉”，并不脆弱，作者主要是通过孩童视角体现对和平景致的珍惜，
间接表达对战争的排斥。
故选 B。
7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
C.“形成了对比”错误，小娃的“沉思”是孩童面对未知战事的本能反应，嵋的“安慰”是孩童的
善良天性，二者并非对比关系，而是共同展现孩童面对战争的真实状态。
故选 C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。
①吕老人听闻战事爆发直言“打了，好！”，主张唯有牺牲才能保全国家，鲜明体现出他坚决
主张抗日、绝不妥协退让的坚定态度；提及东三省不战而失、国土拱手让人的过往，流露出
对昔日国土沦丧的强烈愤懑；面对碧初的担忧，他目光严厉并指出值得担心的事远不止于此，
展现出面对时局的清醒睿智与深沉的家国情怀。
②碧初一方面挂念吕老人的身体状况与家人的安稳生活，流露出对亲人的深切牵挂，另一方
4
面又为自己萌生希望战争推迟的私念而自责，体现出她对动荡时局的忧虑与深明大义的内心
状态。
9．本题考查学生分析作者创作理念和艺术手法的能力。
①“纳须弥于芥子”指以小见大，用平凡小事、普通人物反映宏大历史与时代动荡，文本一以
孟家这一普通家庭为核心，通过家人听闻卢沟桥战事的对话与反应，将重大历史事件融入日
常家庭场景，以小场景展现大历史。
②作者以布置新房、购买点心等日常琐碎小事，与战争突至的时代巨变形成对照，用细微的
生活片段承载山河动荡的宏大背景，于平凡日常中体现时代重量与家国命运。
③文中通过送冰人、菜店伙计、货郎、碧初、卫葑、吕老人等不同阶层的普通人，描写他们
在战争来临之际的生活状态与内心感受，以个体的真实境遇映照出整个民族在战乱初期的社
会面貌。
10．ACF 11．B 12．A 13．（1）现在君王已经退守到会稽山上，这之后才寻求谋
臣，恐怕太迟了吧？ （2）能使手不冻裂的药方是相同的，有的人用它获得了封地，有的人
却用它免不了漂洗丝絮的劳作，这是使用它的方式不同啊。 14．（1）人才储备与任用：
治国需提前储备人才，且要知人善任、充分信任人才；看问题的视角：看问题不能只看表面，
要透过现象看本质，全面分析问题；治国的核心原则：治国的根本是顺应民心，减轻百姓负
担，避免民力凋敝。（2）深刻启示：治国理政要立足现实，不盲目崇古疑今，以实际情况为
决策依据；同时要注重人才的合理使用，让人才的价值得到最大化发挥。
【导语】这四则文言文展现了不同维度的治国智慧：文本一强调未雨绸缪的危机意识（勾践
求贤）；文本二揭示资源价值取决于应用场景（不龟手药）；文本三体现辩证分析的重要性（伐
陈之辩）；文本四批判盲目崇古的思维定式。共同指向治国理政需具备前瞻性眼光、创新思
维和务实态度。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在的评论者，不考察贤能与否，只以古今作为判断是非的标准，这与齐桓公关心打
猎一事有什么不同？
“今之论者”，偏正结构作主语，单独断开，表强调，A处断开；
“不察贤否”，动宾结构，句意完整，C处断开；
“但以古今为是非之准”，“以……为……”是固定句式，“此”为后句主语，F处断开。
故选 ACF。
11．本题考查学生理解文言词语含义、特殊句式及识记古代文化常识的能力。
5
A.正确。
B.错误。意思不同。相同、一样的/专一。句意：同样是不龟手的药方。/因为心思专一。
C.正确。句意：说明民力已经疲惫。/因受命到处奔走而精疲力尽。
D.正确。状语后置句，正常语序是“于霸有害”/宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”。
句意：对霸业有损害（吗）。/不通晓句读，不能解决疑惑。
故选 B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养”错误。原文说的事“谋臣与爪牙之士”，“爪牙
之士”指勇猛的将士，并非“同党”，大夫种的观点是提前培养、择选谋臣与勇猛将士。
故选 A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“栖”，驻扎；“然后”，这样之后；“无乃……乎”，恐怕……吧。
（2）“龟”，通“皲”，冻裂；“或”，有的人；“则所用之异也”，判断句。
14．本题考查学生概括评价文中思想观点的能力。
人才储备与任用：材料一种谏言“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也”，
勾践“执其手而与之谋”，启示治国需提前储备人才、知人善任。
看问题的视角：材料三使者见陈“城郭高，沟洫深，蓄积多”便言不可伐，宁国却指出其“赋
敛重”“民力罢”，启示需透过现象看本质，全面分析问题。
治国核心原则：宁国的分析揭示民心重要，启示治国要顺应民心、减轻百姓负担。
材料四批判“誉前代而疑今世”，强调“古今人情一也”，启示治国要立足现实、实事求是；材
料一体现人才储备与任用的重要性；材料二启示要注重资源的合理运用以发挥最大价值；材
料三凸显民心向背的关键，启示要坚持以人民为中心。
参考译文：
文本一：
越王勾践兵败在会稽山上驻扎，向三军发布号令说：“凡是我的父老兄弟和同宗子弟，
有能帮助我谋划击退吴国的，我将与他共同执掌越国的政事。”大夫文种进言说：“我听说商
人夏天就储备皮货，冬天就储备细布，旱季就储备舟船，雨季就储备车辆，以待缺货时出售。
即使没有外患，但谋臣和勇武之士，不能不培养并加以选拔，就如蓑衣斗笠，雨季到来后一
定会需要它们。如今君王已经驻扎在会稽山上，这才来寻求谋臣，恐怕太晚了吧？”勾践说：
“如果能够听到大夫您的教诲，有什么晚的呢？”于是握住他的手与他共同谋划。
6
文本二：
宋国有个擅长制作防止手冻裂药物的人，世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说后，
愿出百金购买药方。整个家族的人聚集商议：“我们世代漂洗丝絮，所得不过数金；如今一
旦卖出药方可得百金，就卖给他吧。”客人得到药方，去游说吴王。越国发兵侵吴，吴王派
他统兵，冬季与越军在水上作战，因有防冻药保护而大败越军，于是获封土地。能使手不冻
裂的药方是相同的，有的人用它获得了封地，有的人却用它免不了漂洗丝絮的劳作，这是使
用它的方式不同啊。
文本三：
楚庄王准备攻打陈国，派使者前往侦察。使者回报说：“陈国不可攻打。”庄王问：“什
么原因？”使者回答：“陈国城墙高大，护城河深阔，物资储备丰富。”大臣宁国却说：“陈
国可以攻打。陈国是个小国，但是物资储备丰厚，说明赋税繁重，那么百姓必然怨恨统治者；
城墙高大，护城河深阔，说明民力已经疲惫。此时发兵攻打，必能夺取陈国。”庄王说：“很
好。”于是出兵攻取了陈国。
文本四：
世上评论事情的人，大多赞美前代而怀疑当今。每当看到古书记载，比如周文王吃儿
子肉做的羹、介子推焚身山林、尾生为守约抱柱而死之类，就深信不疑；等到观察当代的事
情，即使是亲眼所见、亲耳所闻，也必定反复质疑。殊不知古今的人情是一样的，今古的事
理也是相通的。从前韩非著《说难》，详尽陈述游说的艰难；等到看了苏秦、张仪的事迹，
才知道韩非所言不虚。现在的人看到古代的事就相信，看到当代的事就怀疑，这好比相信画
中的火能烧伤手，却怀疑灶里的火能煮饭。
从前齐桓公问管仲：“我喜欢打猎，这对霸业有损害吗？”管仲回答：“没有损害。”
桓公问：“什么才会损害霸业？”答道：“不知贤人，损害霸业；知贤不用，损害霸业；用而
不信任，损害霸业。”现在的评论者，不考察贤能与否，只以古今作为判断是非的标准，这
与齐桓公关心打猎一事有什么不同？
15．C 16．①本诗以相约时月如“琼钩”，赶到时月如“破镜”的变化，抒发了未能如约相
聚的惆怅；以满月泛舟的美好，反衬事不如愿的遗憾。
②《赤壁赋》通过月亮的“盈虚者如彼，而卒莫消长也”这一现象，升华出“变与不变”的哲理
感悟，体现了超脱达观的心态，寄情山水的情怀。
【导语】这首李白的赠友招游诗，从收信起笔，借新月到缺月的意象流转，衬赴约的渴盼与
相约不遂的怅惘，用典自然熨帖，笔势灵动率真，尽显李白重友任性的诗风特质。
7
15．C.“可能遇到”“暗含着对可能无法如期抵达的担忧”错，从下文看此诗应是失期后所作，
此处不应是担忧推测，而应是解释了路上耽搁的客观原因。“或”是“有时”的意思，不是“或许”。
故选 C。
16．第一步，聚焦本诗，抓住诗中“西檐若琼钩”“破镜悬清秋”“恨不三五明”等关键语句，梳
理月亮从新月到缺月的变化，联系诗人因风浪受阻、无法如期与友人月圆泛舟的情节，分析
出诗人借月之缺抒发的事与愿违的遗憾和对友人的思念惆怅之情。
第二步，回顾《赤壁赋》，抓住文中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的句子，把握苏轼以月有
圆缺却始终无增减的自然现象，阐发变与不变的哲理，进而体会其超脱旷达、寄情山水的情
怀。
17． 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 乘骐骥以驰骋兮 来吾道
夫先路 何以解忧 唯有杜康（青青子衿，悠悠我心/不见复关，泣涕涟涟/既见复关，
载笑载言/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/钟鼓馔玉不足
贵，但愿长醉不愿醒/谈笑间，樯橹灰飞烟灭）
【解析】略
18．B 19．C 20．①修改为：一些人深谙此道（或：一些人十分熟悉此道）。
⑥修改为：这就是他们追逐的“眼球经济”。 21．①连用三个“那些”的短语，逐步扩大“值
得”的范围；连用三个“被”的短语，逐步增强“值得”的力度。
②两处短语的排比在语意上层层递进，强化了表达的重点；结构匀称，形式整齐，具有节奏
感，增强了语势。 22．示例一：也许有人说，这些现象不过是网络时代语言自然流变的
一个过程，会慢慢向好的。我希望如此。就让我们从自身做起，努力让语言的运用更客观、
更有美感吧。
示例二：也许有人说，这种语言只是人们提升情绪价值的方式，并非毫无益处。那么，当真
正的心灵震撼与你不期而遇，你将用怎样的语言恰如其分地表达这份震撼呢？
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A. 屡见不鲜：经常看见，并不新奇。形容事物常见。A处需强调“封神”一词在网络中频繁出
现，符合语境。
B. 妄自尊大：狂妄地自高自大，形容人狂妄自大。B处修饰的是“封神之举”这种网络现象，
而非形容人的态度。“妄自尊大”只适用于形容人的狂妄态度，不能修饰“举动”。不符合语境。
C. 轻而易举：形容事情容易做，不费力。C处强调赞誉给出得太容易、太随便，符合“严重
稀释”的语义。
8
D. 实事求是：按照实际情况，不夸大不缩小。D处强调评价过程本应客观严谨，与“随意夸
大”形成对比。符合语境。
故选 B。
19．本题考查学生语句复位的能力。
前文主语是“随意夸大地贴标签”，后文“这种评价方式”复指同一主语。因此横线处主语应保
持与前文一致，继续围绕“贴标签”展开论述。
A项“贴标签式地夸大”与 C项“夸大式地贴标签”语义相近，但 C项“夸大式地贴标签”更贴近
前文“随意夸大地贴标签”的表述，且后文“这种评价方式”复指时，C项表述更自然。
故选 C。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句，“十分深谙”语义重复，可修改为：一些人深谙此道（或：一些人十分熟悉此道）。
⑥句，“就是他们追逐的‘眼球经济’”成分残缺，缺少主语。破折号前是完整的句子，破折号后
应是对前文的总结，需加上主语“这”指代前文所述行为。改为“这就是他们追逐的‘眼球经济’”。
21．本题考查学生分析修辞手法表达效果的能力。
①三个“那些……”构成并列排比，列举三类值得关注的人：科学家/艺术家/工程师（专业贡献
者）、品德高尚之人（道德榜样）、平凡劳动者（默默奉献者）。三个“被……”构成并列排比，
强调他们应得到的对待：尊重、关注、赞誉。排比使列举全面，涵盖不同领域的值得关注者，
增强说服力。
②句式整齐、节奏感强，情感层层递进，强化了“值得”的分量。 与上文随意贴标签的浮躁
现象形成鲜明对比，突出主题。
22．本题考查学生分析论证方式的能力。
虚拟论敌的设置：需针对文中观点（随意“封神”是弊病）提出可能的质疑。 反驳的要求：
既要承认对方观点的某些合理性（以示客观），又要坚持己见，进一步巩固论点。
示例一：质疑“这是语言自然流变”，回答以“希望如此”表示认同其部分合理性，再以“从自
身做起”强调主动规范语言的重要性。
示例二：质疑“只是情绪价值”，回答以反问引导思考：当真正需要表达时，将用怎样的语言
恰如其分地表达震撼之情呢。
23．例文：
守乡土根脉，促时代前行各位评委、对方辩友：
大家好！
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对方一辩的陈词，看似振振有词，实则是对《乡土中国》核心概念的片面解读，是将
传统与现代粗暴对立的认知误区。我方坚决反对“礼治秩序、差序格局、长老统治理应被淘
汰”的观点，相反，这些乡土智慧并非阻碍进步的陈旧遗存，而是滋养现代社会、助力个体
成长的文化根脉，与现代法治社会相辅相成、辩证共生。
首先，对方辩友混淆了“礼治”与“人治”，误将柔性教化等同于落后桎梏。费孝通先生
明确指出，礼治秩序是“社会公认合式的行为规范”，依靠教化浸润而非强权压制，是内化于
心的自律而非外在强制的束缚。它与现代法治并非格格不入，反而能弥补法治的刚性短板，
浙江“枫桥经验”将村规民约与法律结合，实现“小事不出村”，正是礼治与法治协同发力的生
动实践，这何来“格格不入”之说？
其次，对方辩友曲解“差序格局”，将亲疏有别的伦理逻辑等同于阻碍个体独立的枷锁。
差序格局以“己”为中心向外延展，并非狭隘的利己主义，而是中国人“修身、齐家、治国、
平天下”的伦理根基。在当代，它已演化为人际交往中的分寸感与责任感，职场中的协作互
助、社会中的守望相助，本质上都是差序格局的现代嬗变。它不仅没有阻碍个体独立，反而
为个体提供了情感支撑与社会依托。
再者，对方辩友否定“长老统治”的价值，忽视了其背后的经验传承与教化力量。长老
统治的核心并非等级压迫，而是代际经验的传递与社群共识的维系，长者凭借丰富的生活生
产经验，承担着教化晚辈、调解纠纷的职责，这是一种柔性的教化权力，它为现代治理注入
了温情与智慧，绝非“陈旧遗存”。
评判乡土智慧的价值，不能脱离其历史语境与当代转化。《乡土中国》的核心概念，
是对中华民族文化基因的解码，它们承载着中国人重情义、讲诚信、守规矩的精神内核。现
代社会的进步，从来不是对传统的全盘否定，而是在传承中创新、在融合中发展。淘汰这些
乡土智慧，会让我们失去文化根脉。
综上，我方坚定认为，《乡土中国》中的“礼治秩序”“差序格局”“长老统治”，不是阻碍
进步的包袱，而是值得我们传承与转化的宝贵财富。唯有守住乡土根脉，融合传统智慧与现
代法治，才能实现个体独立与时代进步的双向奔赴！
我的发言完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这份辩论材料的核心，是围绕《乡土中国》中的经典概念与现代法治社会的关系展开争议，
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本质是探讨传统乡土文化遗产在当代的价值与命运。
正方一辩核心误区是将传统乡土概念与现代社会完全对立，忽视了文化的延续性和可适应性。
正方混淆了“传统存在”与“陈旧落后”的区别。“礼治秩序”本质是乡土社会基于道德、习俗形成
的行为规范，并非完全排斥规则；“差序格局”是乡土社会的人际关系模式，核心是亲疏有别
的情感联结，并非阻碍个体独立；“长老统治”是过去乡土社会的治理方式，体现的是经验传
承，而非绝对的专制压迫。
反方立场的核心，应是批驳这种“非此即彼”的对立思维，阐明这些乡土概念并非完全过时，
其合理内核可以与现代法治社会兼容。材料的深层内涵，是引导我们辩证看待传统与现代的
关系，既不盲目否定传统，也不固守陈旧，而是思考如何让传统乡土文化中的合理部分，为
现代社会发展提供滋养，这也是反方批驳正方、阐明自身观点的关键出发点。
写作时，开头需先礼貌问候，然后直接指出对方观点过于片面，并亮出我方中心论点：《乡
土中国》中的概念与现代法治并非对立，而是可互补共生的社会文化资源。中间部分应分层
批驳，首先阐明“礼治”注重内在道德修养，能弥补法律刚性管理的不足；其次说明“差序格
局”作为社会关系的客观描述，其蕴含的伦理责任是维系社会稳定的基础；最后强调“长老统
治”所代表的经验传承与智慧，对现代社会发展具有借鉴意义。结尾要重申传统资源经过创
造性转化，可为现代社会注入温度与韧性。
立意：
1.礼治秩序可补法治之缺，共同构建社会规范。
2.淘汰乡土概念即是割裂文化根脉，社会将成无源之水。
3.现代法治需要乡土逻辑的温度，方能避免机械与冷漠。
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