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2026届重庆第八中学校高考模拟预测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
我们应该处于主动的地位，对文艺要研究，考察。在电影场中，往往有人为着电影中生离死别的场面而流泪。但是另外一些人觉得这些场面只是全部情节中的片段，并没有什么了不起，反而对于某景物的一个特写、某角色的一个动作点头赞赏不已。前一种人只被动地着眼于故事，看到生离死别，设身处地一想，就禁不住掉下泪来。后一种人却着眼于艺术，他们看出了一个特写、一个动作对于全部电影所加增的效果。
文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物 文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效 我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里，不但说了个“不好”就算，还要说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动自然更深切。文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。
文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。读者看到的是纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，大家认为是佳句。如果单单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢 要领会这两句诗，得在想象中睁开眼睛来看。这幅图画简单得很，景物只选四样，但却传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，也没有风声。给“落日”加上个“圆”字，是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。现在，读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这是一种愉快，得到了人生的受用。
文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从阅读得到多大益处。囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来 文艺作品跟寻常读物不同，是非辨出真滋味来不可的。读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才有辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。
要了解语言文字，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的理解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢 难道疲倦还有健康的和不健康的分别吗 ”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇【注】的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少。看了上面的例子，可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。
（摘编自叶圣陶、夏丏尊《阅读与写作》）
【注】发皇：奋发、焕发。
材料二：
艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”，离开了“非我”，也就没有“我”。但是，这“非我”，又只能是“我”眼中所见到的“非我”，在这“非我”之中，又不能不处处有一个“我”在。
所谓“非我”，就是包围着“我”的、无所不在的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能是作者的自我发现。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来。不使自己融入客观现实之中，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。但艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感。
对于欣赏者来说，他所面对的是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，那是既不能领会作品中的人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不是叫你完全跟着作品中的人物跑，也不是叫你完全听任作者的摆布， “象忧亦忧，象喜亦喜”，对他所表现的是非爱憎态度，表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。
（摘编自钱谷融《钱谷融文论选》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一提到“文艺鉴赏并不是摊开了两只手”，这与鲁迅提出的“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张有相通之处。
B．假如死盯着文字而不能从文字中感知出一幅图画来，不仅难以感受到意境的美感，而且也很难从中获得愉悦的体验。
C．文学艺术是作者和客观现实的融合，欣赏者能清晰地区分作品中的“我”和“非我”，就能真正领会人物感情和作者意图。
D．材料二中， “不失‘我’之所以为‘我’”是指创作者要在作品中渗入自己的认知与情感，在“非我”之中表现“我”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．电影场中，有些人被动着眼于电影的故事，有些人却看出了某些细节对于电影的整体效果，可见后一种人的鉴赏水平比较高。
B．材料一中，作者将“文字”比作“一道桥梁”，意在用形象化的方式表明读者只有通过文字才能读懂作者的创作意图。
C．材料一中，作者认为应先在日常生活中理解、体验“语感”，进而将其向治事接物深化，这体现了深度的理性思考。
D．材料二引用“象忧亦忧，象喜亦喜”，“象”的“忧”“喜”指作者的情感态度， “亦忧”“亦喜”则是说欣赏者对作者的绝对顺从。
3．根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．契诃夫用夸张和幽默的手法，创作了“非我”——别里科夫，真实记录了沙皇俄国统治下压抑、腐朽的社会现实。
B．为演好周朴园这一角色，演员深入研读《雷雨》并揣摩人物的心理、动作和神态，这是在创作前体验“非我”。
C．“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，……”，说明欣赏者发现了《红楼梦》与现实世界的多种联系。
D．有同学沉迷金庸的小说，并将武侠世界的规则套用到生活中，最终荒废了学业，这是他在欣赏活动中迷失了“我”。
4．材料一中，作者为什么说“感到了健康的疲倦”是“很生动很实感的说法” 请简要分析。
5．《文心雕龙》有言：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
雪和酒
张炜
大雪漫山时，山里人是不敢出门的。山里的雪又厚又闷，不刮风时静静的，一刮风就蹿起白雾。这时候出门，十有八九就回不了家。大半是一家人围坐炕上，咔啦咔啦咬着地瓜糖，听老人讲故事。
在师傅这儿，我觉得什么都好，就是没有故事。师傅不太说话，也不太笑，除了在屋里屋外忙些什么，再就是喝一点酒。那酒是自己酿的，一坛坛放在地道里，或者埋在屋前的土中。
他很少让我喝酒，但最愉快的时候，出门的时候，总要让我喝上一小杯。与大多数山里人不同，越是大雪封山时，他越是喜欢出门。
只要没有风，大雪天一点都不冷。他领着我和猫沿山谷往前，攀上不太高的岭子所有的小路他都走过千百遍，所以绝不会踏偏。猫跟在我身后，常要停下来甩动爪上的雪，那样子真好看。师傅每次出门目的不同，有时为了摘一点冻枣，有时为了刨出冻土，什么根茎，反正都是找好吃的东西。但我明白，他在这样的季节不会捉鱼，因为这是不可能的事。
有一天正好没有风，天气晴朗，师傅领着我和猫来到了一道山岭的背面，找到了一片不大的冰。他衣兜里有一根拇指粗的钎子，就用它凿出一个冰洞。他在冰洞前等候，有时在冰上敲打几下。冰洞上结出新冰，他就用一个薄薄的木片剖掉，然后再泼出一些水。我和猫在一边看了一会儿，看不出什么。猫在不远处发现了一个雪洞，于是专注地去洞前蹲下。我也转身看那个雪洞了。
就在我们刚刚转身不久，身后就响起啪嗒啪嗒的声音。我无法相信眼前的情景：师傅冻得赤红的手正紧紧擒住一条大鱼，大鱼的尾巴猛烈甩动，冰水溅得很高。我一喊猫也过来了，它跳起来抚摸大鱼，然后又在冰洞前扑动：那儿有几条小鱼在蹿跳。师傅发出“去！去！”的声音，伸出脚挡住猫，小心地把几条小鱼推进水中。
这次捉的大鱼有两拃多一点，是一条白鲢。师傅炖鱼，烫酒，一会儿刮刮猫的鼻子。
师傅喝了很多酒，说：“你爸要在这儿该多好，那就是我们仨喝酒了。”
他还记得我爸爸，那个没有收下的徒弟。他说过之后就不再吭声，只一口口呷酒，对往事不提一个字。他好几次伸手抚摸我的后脑那儿，端详我。他的眼睛真是太亮了，圆圆的，这是任何山里人都没有的。这让我想起那个神秘的传说：师傅是鹰的儿子。
我相信他有一双鹰眼，这样才看得清暗藏水中的鱼，然后把它逮上来。他的手深入水中的一刻，一定是变成了鹰爪，那样大鱼才会乖乖就擒。
只要喝过了酒，师傅的话就会多一些，但也不过一两句而已。他的眼睛里有很多很多话，看我，看猫，看窗外的大山大雪，都在说话。那是没有声音的话，要用心去猜。
可是我这一辈子都要跟在他的身边，都要猜他的心思，那就太累了。我怎么才能把“鱼王”的本事学到手，最后成为一个远近出名的捉大鱼的人，这才是我待在他身边的原因啊。
令我特别不解的是，师傅为什么不找一片更大的水，捉更多的鱼 难道他只因为老了，才藏在这个干旱的山谷深处，开始安度晚年 这使我怀疑他年轻时候就是一个胸无大志的人，所以他才从来不敢承认自己就是那个“鱼王”。
我有一次大胆提议说：“让我们去捉更多的鱼吧！”
师傅一句话都没有说，不过歪头看看我。他大概觉得这是一句多余的孩子话。
我想告诉他：“我需要许多许多大鱼，越多越好！鱼就是一切，我生来就是为了捉到大鱼，我要当大山里无人能比的、唯一的‘鱼王’！”
在小石屋中，我吃到了从未敢想的大鱼。只要师傅愿意，我们每天都能吃到大鱼。为什么他不这样做
我们的伙食也许是山里人最好的，地瓜多，五谷杂粮样样不缺，而且还有酒。大雪天我们的小石屋里什么都有，就是没有故事。故事应该是冬天里常备的东西，因为山里人一年的故事，都要放在冬天里说。
每逢师傅喝了酒，他的脸色就红起来，眼睛就柔和起来。他的嘴巴动着，眼看就要讲故事了。可是没有。他大概要把无数故事封存起来，留下自己享用。我知道他是大山里故事最多的人，比如怎样成为“鱼王”，走南闯北捉鱼遇到的奇事，只要一开口就会吓人一跳。
大雪下过一场就足够了，可是它竟然要下三到四场。新雪旧雪压在山上，大风一吹沟谷全都平了。大风之后无论怎么好的天气都不要出远门，这是师傅遵守的一个原则。因为所有险处都被雪抹平了，人会遇到各种不测。只要是山风吼过，大山里的日子就得关起门来过。这样的日子一直要等到春天来临，山水哗哗流淌的时候才算结束。
师傅的酒越喝越多。关门闭户的日子越长，他越能喝酒。他酒喝多了话也不多，大概正因为要用力忍住什么，所以手才发抖。我有一次亲眼见他端杯的手一颤，杯子掉在地下。酒在地上流光之前，他赶紧伏下身子把它喝干，一点都不嫌脏。他拍打着手上的土末说：“我老了。”
我以前从来不觉得师傅的年纪是一个问题。因为他的手脚灵得很，干活又快。可是这个冬天他除了手抖，还时常出神。他会盯住南部的山尖，一看就是一个钟头。
师傅把墙上挂的草药放在酒中煎煮。这是特殊的药酒，他每天都喝得脸色通红。有一天他对我说：“等大雪化了，让你爸来这儿一趟吧。”
我马上兴奋了。这是我盼望的一件事。爸爸会惦念小石屋里的儿子，见面一定会问：“学到了什么 ”
（节选自张炜《寻找鱼王》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．文章开头叙述大雪漫山时人们的生活，既交代了故事背景，也暗示了山里人相对保守的生活态度。
B．师傅很少让“我”喝酒和偶尔允许“我”喝一小杯，都旨在表现他对“我”无言而细致的关爱。
C．“我”知道师傅是“鹰的儿子”，有一双“鹰眼”和“鹰爪”，所以相信他必定能捉到非凡大鱼。
D．“我”追求捉到更多大鱼以扬名，师傅则取之有度，可见二者对人与自然关系的理解存在差异。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“雪和酒”组织故事场景与情节，营造出寒冷与温暖交织、回忆与现实交融的独特意境。
B．文章语言细腻传神，如“蹿起白雾”中，一个动词“蹿”就将山野间的气候特征描绘得生动可感。
C．文章运用大量心理描写，完整展现了“我”从崇拜师傅、怀疑师傅到理解师傅的心理变化过程
D．文末“等大雪化了，让你爸来这儿一趟吧”，意味深长，既照应前文，又暗示某些悬念将被揭晓。
8．“酒”是本文的重要元素，请分析作者借“酒”塑造了师傅怎样的形象。
9．文章采用儿童视角叙述，给读者带来了怎样的阅读感受 结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读文言文，完成各题。
材料一：
管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？”管仲对曰：“微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。”公曰；“仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、坚习、堂巫、公子开方。夫易牙以调味事公，公曰：惟烝婴儿之未尝。于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜内而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公十五年不归视其亲齐卫之间不容数日之行。于亲之不爱，焉能有于公？臣闻之，务为不久，盖虚不长。其生不良者，其死必不终。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。公憎四子者，废之官。逐堂巫而苛病起，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者。处期年，四子作难，围公一室不得出。公曰：“圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。
（节选自《管子·小称》，有删改）
材料二：
夫齐国不患有三子【注】，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者 不言可也。五霸莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。吾观史鳝以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。
（节选自苏洵《管仲论》，有删改）
【注】三子：指易牙、竖刁、公子开方。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公子开方A事公B十五年不归C视D其亲E齐卫F之间G不容H数日之行
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诏，教导、告诫，与《促织》“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎”的“诏”意义不相同。
B．摄，整理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意义不相同。
C．期，音jī，一周年，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”读音、意义均相同。
D．因，趁着、乘着，与《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”的“因”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．管仲在病重时交代齐桓公要远离易牙、竖刁、堂巫、公子开方，但齐桓公并未坚决执行，最终酿成大祸。
B．四子作乱，齐桓公被围困在屋子里，后因羞愧自责而自尽，死后蛆虫从他屋内爬出，人们才发现桓公已亡。
C．苏洵认为齐国真正的祸患不在于易牙、竖刁、公子开方，而在于管仲，即使三子被诛，齐国也难以免于祸乱。
D．苏洵列举了史鳝和萧何的事例，意在同管仲形成对比，强调大臣临终时应该把重点放在为国举贤之上。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。
（2）其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。
14．苏洵认为齐桓公死后齐国混乱的原因是什么
三、古代诗歌阅读
阅读下面的唐诗，完成小题。
戏题王宰画山水图歌
杜甫
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶【注】图，挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。
[注]方壶：传说中的神山。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．从能够邀请王宰作画和事后戏论画作可见，诗人与画家相交甚深。
B．诗歌开篇写王宰作画，表现了画家从容的气度和严肃的创作态度。
C．“尤工”两句通过对比，对王宰绘制远景的技巧做出了高度评价。
D．诗人描写创作画作的过程、画面内容和观画感受，表达赞美之情。
16．杜甫因何认为王宰的画作“壮”？请结合全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中直抒心志，表达自己对美好德行至死不渝的追求的句子是：“_________，_________。”
（2）你想在教室贴一句诗，鼓励大家坚守本心、不向世俗低头，可以用李白《梦游天姥吟留别》中的“_________，_________”这两句。
（3）请观察下面这幅简笔画，写出任意两句符合此情境的古诗词名句：“_________，_________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
大多数汉字呈现出来的图画是传达意义的载体，而非意义本身。古人在掌握了从具象到抽象的思维模式后，主要使用两种方式来运用它：在字词上，运用偏旁创造大量同源词等；在词义上，运用联想和类推使一个字发展出多种词义。
首先来看同源词。古人提取抽象特征，把一系列相关事物共用同一个象形字做偏旁。加上类属偏旁，从而产生一组同源词，表达对一类事物的认识。
比如，“吕”画的是一节节脊椎骨相连之状，其特征是“相连”。先民从人体脊椎骨的形象联想到其他具有同类特征的事物：把一节节铺排的屋檐叫作“梠”，把成片野生谷子叫作“甲”，把一户户人家构成的里巷叫作“乙”，把人跟人结伴叫作“丙”，甚至把一块块布缝缀成衣叫作“紹”。（ ）。运用偏旁部首合成形声字，尤其同源字，是最经济便捷的造字手段。
其次，汉语词义演化最能展示古人在用字上的奇妙联想，而联想是有规律的，即用原始造字义抽象出的特征贯穿诸多义项。
例如，“候”的甲骨文字形，被表示为箭头瞄准并射向靶子。“瞄准”是其造字义，其用字义就是目光对事物的瞄准，也即“察看”。目光接触对象不同，含义则发生变化，由此，古人展开了丰富联想：目光瞄准敌人及其军事设施，就是伺望、侦察，双音词有“侦候”“ ① ”等。目光瞄准下属及其管理对象，就是监视、督察，双音词有“侦候”“ ② ”等。目光瞄准宾客，就是迎接、问候，双音词有“等候”“问候”“ ③ ”等。目光瞄准其他特定对象，就是观察；对病人的观察，就是候诊、候脉；转为名词，有“ ④ ”“症候”等。目光瞄准天空，就是观天象，占验、测算；转为名词，表示时令、时节、天气，有“气候”“节候”“岁候”等。可以看出， “候”的核心义是“察看”，即目光对事物的关注。
18．请写出第三段甲、乙、丙三处空缺的字。
甲： _______ 乙： _______丙： _______
19．下列填入文中第三段括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．这些事物看似毫不相干，靠高超的联想联系起来，联想纽带就是其抽象特征
B．这些事物看似毫不相干，高超的联想将其联系起来，联想纽带就是其抽象特征
C．这些看似毫不相干的事物，高超的联想将其联系起来，联想纽带就是其抽象特征
D．这些看似毫不相干的事物，靠高超的联想联系起来，联想纽带就是其抽象特征
20．下列依次填入第五段序号处的词语，正确的一项是（ ）
A．虞候 斥候 恭候 征候 B．斥候 虞候 恭候 征候
C．斥候 虞候 征候 恭候 D．虞候 斥候 征候 恭候
21．下面最适合作为选文标题的一项是（ ）
A．词义的演化：汉语同源词的创生奥秘
B．从抽象到联想：汉语词义演化有规可循
C．抽象与联想：汉语语词派生与词义演化的思维密码
D．象形字与多义字：揭开汉语的神秘面纱
22．请根据本文观点，在下列两个多义实词中任选一个，谈谈这样排列组合的理由。
（1）鄙
常见义项：①轻视；②边境地区；③郊野，乡野；④低贱；⑤质朴，粗野；⑥庸俗，浅陋。
排列组合： ②③//⑤④⑥//①
（2）素
常见义项：①平时，向来；②未染色的绢；③空，徒然的；④白色；⑤本然的，未加修饰的。
排列组合： ②//④⑤③//①
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活的意义，不在于纸上，而在于每一段活着的经验。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．C 3．C 4．①劳动后的疲倦与懒散带来的疲倦不同：前者奋发、兴奋，虽累却有快感；后者萎靡、不适，让人浑身难受。
②“健康的”这一形容词精准区分了两种疲倦，有分寸、不可替代。
③这一说法把生活真实体验融入语言，只有结合生活经验、语感敏锐的读者，才能体会其贴切精妙。 5．这句话意为：作者因情感触动而创作成文，读者通过研读文字进入作者情感，顺着文辞探寻根源，再幽深的情意也能显现。
①创作层面：作者以“情动”为起点，将内心感受化为语言文字，是“我”融入“非我”、再现现实又寄托自我情志的过程。
②鉴赏层面：读者不能被动接受，要借助文字桥梁，凭借语感与生活经验，主动体会作者意境与意图。
③鉴赏路径：由文字到情感，由表层到深层，主动思考、深究妙处，最终读懂作者内心，实现与作者的精神会面。
6．D 7．C 8．①内敛深沉、情感含蓄：师傅平日沉默寡言，极少言语，唯有饮酒后才稍显温和，酒成为他释放情绪、流露温情的载体，凸显其不善言辞却内心温热的特质。
②技艺高超、从容淡然：大雪封山、凿冰捕鱼后，师傅炖鱼烫酒，从容自得，不因捕鱼绝技而张扬，尽显淡泊随性、不慕名利的“鱼王”气度。
③饱经沧桑、心怀往事：独处时饮酒渐多，手抖仍饮酒，凝望山尖，酒中藏着对过往岁月、对“我”父亲的牵挂与怀念，体现其历经世事、心事厚重的一面。
④坚守本心、知足有度：饮酒时从不多言“多捕鱼”，始终取之有度，酒映衬出他不贪求、不逐名，敬畏自然、安于山野的人生态度。 9．①纯真质朴，贴近童心：以孩子的眼睛观察师傅凿冰捕鱼、喝酒出神等场景，语言直白简单，充满童真童趣，读来亲切自然。
②悬念迭生，引人探究：孩子对师傅的“鹰眼”“鱼王”身份、不捕更多鱼等行为充满疑惑，未道明的真相形成悬念，激发读者阅读兴趣。
③情感细腻，真挚动人：孩子对师傅既崇拜又不解，既想学艺成名又依赖亲近师傅，细腻的心理让人物情感更真实，富有感染力。
④节奏舒缓，意境纯净：儿童视角淡化世俗功利，突出大雪、小屋、酒与鱼的宁静画面，营造出清新悠远、温暖质朴的山野意境。
10．BEG 11．C 12．C 13．（1）（如果）没有您命令我，我也要来向您进言了。虽然如此，您还是不能推行我的主张啊。
（2）他们的君主虽然不贤明，尚且还有老成练达的贤臣在。齐桓公去世后，齐国就完全乱成一片。 14．①管仲没有抓住治国根本，临终前没有举荐贤者代替自己；
②齐国国政单单依靠管仲一人，管仲死后没有贤能者支撑政局，所以陷入混乱。
15．C 16．①境界之壮：画作融汇洞庭、东海、银河、神山等宏大意象，山水格局浩大，气象雄浑。
②气势之壮：画中云气缭绕、飞龙游走，洪涛劲风撼动山林，水景山势雄奇磅礴，尽显自然伟力。
③技法之壮：咫尺画幅容纳万里景致，以小见大，远景布局雄浑辽远，格局开阔。
17． 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 会当凌绝顶 一览众山小（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层）
18． 稆 闾 侣 19．D 20．B 21．C 22．示例1：选“鄙”
这个排列符合从具体到抽象的引申规律：
②“边境地区”是“鄙”的本义，最具体，排在最前；边境之外就是郊野，由此引申出③“郊野、乡野”，仍是具体的地域义；
由郊野人的特点，引申抽象出人的特质：先引申出⑤“质朴、粗野”，再进一步引申出④“身份低贱”，最后引申出⑥“庸俗、浅陋”，程度逐步抽象深化；
最后由形容词“浅陋”引申出动词义①“轻视”，符合从形容词到动词的引申逻辑，分组清晰。
示例2：选“素”
这个排列符合从具体到抽象的引申规律：
②“未染色的绢”是“素”的本义，是具体的实物，排在最前；
从未染色的绢的特征，依次引申：首先引申出颜色属性④“白色”，再抽象出本质特征⑤“本然的、未加修饰的”，再进一步引申出“没有实质内容”的③“空、徒然”，特征抽象程度逐步加深；
最后从“本然的”抽象引申出时间副词义①“平时、向来”，从实物义最终引申出副词用法，完全符合词义由具体到抽象的演化规律。
23．例文：
活过的日子
“听过很多道理，依然过不好这一生。”这句流行语戳中的，正是“纸上”与“经验”之间的那道裂缝。道理可以写在纸上，但意义只能长在命里。
“纸上”的局限性在于，它是二手的知识，是别人从自己的经验中提炼出来的结论。你可以读到“失败是成功之母”，但如果没有在凌晨两点盯着试卷上解不出的那道题咬牙坚持过，这句话就只是一行印刷体。你可以背诵“坚持就是胜利”，但如果没有在跑道上用最后一丝力气冲过终点，这句话就只是贴在墙上的标语。知识的堆砌不等于能力的获得，道理的理解不等于智慧的生发。一个人可以读完一整本菜谱，但不下厨房，他依然不会炒菜——油温几成热、调料放多少，那些真正关键的东西，菜谱写不出来，只有手知道。
“活着的经验”不可替代，因为它带着温度、痛感、时间性。海伦·凯勒在自传中写道，在老师沙利文到来之前，她的世界是一片混沌，没有语言，没有概念。是水流过指尖的触觉，让她第一次理解了“水”这个词的意义。那个经验不是从书上读来的，是她的身体记住的。同样，一个从未离开过家乡的人，读再多的游记也无法真正体会异乡的孤独；一个从未失去过至亲的人，读再多的悼亡诗也无法真正懂得那种空洞。经验之所以不可转让，是因为它必须经过自己的身体，在时间里浸泡，在感受中发酵。
这不是否定“纸上”的价值。书本承载着前人的智慧，让我们不必事事从零开始。问题在于，太多人把“读过”当作“活过”，把“知道”当作“体验”。他们在朋友圈晒书单，在豆瓣标记“读过”，在谈话中引经据典，但自己的生活却一片苍白。他们活在了别人的经验里，却丢掉了自己的感受力。
高中三年，我们读了无数本书，做了无数道题，背了无数个公式。这些“纸上”的东西当然重要，但它们只是工具。真正塑造我们的，是那些“活着的经验”：第一次在全班面前发言时颤抖的声音，和队友一起熬夜准备比赛后走出教学楼时看到的晨光，高考前那个失眠的夜晚躺在床上反复确认自己已经尽力了的瞬间。这些时刻没有写在任何一本书上，但它们构成了我们之所以是我们的理由。
生活的意义，不是被写出来的，而是被活出来的。每一个认真活过的日子，每一次真实的跌倒与爬起，每一段带着体温的经验，都是对这个命题最好的回答。
纸上得来终觉浅，但只要我们愿意把自己投进去，那些纸上的道理，终会在活过的日子里长成自己的筋骨。

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