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(共28张PPT)
▲《兰亭集序》
《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹
“飘若浮云，矫若惊龙”
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
序（ ）－－－－跋（ ）
序
(按体裁分)
序
前言
后记
写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字
临别赠言性质的文字
书序　
自序
他序
诗、词序
赠序：
欧阳修《五代史·伶官传序》、宋濂《送东阳马生序》
《燕歌行并序》
王羲之，字逸少，东晋人。世人称之“书圣”。后任右军将军，称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。
他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。
王羲之其人
文章背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。
东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。
一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。最后，王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
岁在癸丑
会稽
修禊
清流激湍
流觞曲水
游目骋怀
人之相与
悟(晤)言
放浪形骸
趣舍万殊
感慨系之
临文嗟悼
彭殇
虚诞
guǐ
kuàijī
xì
tuān
shāng
chěng
yǔ
wù
hái
qǔ
xì
jiē dào
shāng
dàn
认读
课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
“于会稽山阴之兰亭会”状语后置；省略主语
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
使...流动；酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
名作动；饮酒
省略动词的宾语
（行）
的
形做名；都
清流
深远高雅的情思
10天干：
12地支：
纪年法
王公年次纪年法　
干支纪年法
公元纪年法
帝王年号纪年法
纪年法
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
“庆历四年春”
十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公元前684年）】
永和九年，岁在癸丑
永和九年，岁在癸丑
永和：晋穆帝年号
庆历是宋仁宗赵祯的年号
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
2022年2月11日
伯(孟)、仲、叔、季
指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。
四季排行
“孟、仲、季”三个月(即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬)，因而称为“四季”。
暮春
什么是“流觞曲水”？
雅·趣
课文研读
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
和风
这
繁多
放纵双目，开畅胸怀
极尽
欢乐
确实、的确
定语后置句
用来
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
助词，引起下文
主谓之间
一俯一仰之间，时间短暂。
之于
通“晤”
有的人
通“取”，取得
不一样
满足
对；状语后置
到；求得
等到
到、及
先前
连接
以：因
之，指代“向之”句
自然
长
就，则
一时满意（得意）。
高兴的样子
形做名，大事
如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度？
其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。）
其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。）
竹林七贤之一——刘伶　　
《晋书.列传十九.刘伶》记载刘伶常驾鹿车，携美酒，一路痛饮。还带了个仆人，让仆人扛把锄头，吩咐仆人道：“死便埋我。”爱酒至斯，如此放浪形骸，可见其洒脱。　　
其时值刘伶任建威参军，一日于家中一丝不挂地饮酒，有客人来访，他也不回避穿衣，还狂笑道：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”　
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白；状语后置
（本来）就
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
即使
这次（集会）的诗文
（一）、解释标红的字词
1、群贤毕至：
2、信可乐也：
3、当其欣于所遇:
4、向之所欣：
5、未尝不临文嗟悼：
6、所以游目骋怀：
7、所以兴怀：
（二）、指出下列特殊句式
1、会于会稽山阴之兰亭
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛
（三）、翻译句子
1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
齐读课文，找出能代表作者的情感变化的句子。
设疑自探
①信可乐也
②岂不痛哉
③悲夫
研读思考
再读一、二自然段，思考：
“乐之因”？
研读思考
“乐之因”
(四美:良辰、美景、赏心、乐事) +（人和）
良辰： 天朗气清，惠风和畅。
美景： 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
赏心： 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
乐事：一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
人和：群贤毕至，少长咸集。
信可乐也!
谢灵运在《拟魏太子邺中集诗序》中说：
“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”
齐读课文，思考哪些是表达痛的语句？
小组合作：作者因何而痛？
解疑合探
死生亦大矣
岂不
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
作者因何而痛？
哉
痛
（今之视昔）
（今 ）
（后之视今）
俯仰古今，悲在何处 “悲之源”
每览昔人兴感之由，
若合一契
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
研读思考
分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。天下名士普遍逃避世事，以求自保。因此有人“悟言一室之内”，“悟言一室”如盛行清谈、喝酒、嗑药（五石散）；有人“放浪形骸之外”，醉生梦死。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。
历史背景
古人往往快乐到了极点就会生发出悲伤来，你能否从学过的课文中找到相似的例子？　　
　
《赤壁赋》：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。......哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
《涉江采芙蓉》：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。......同心而离居，忧伤以终老。
俯仰古今，如何理解古人笔下的乐极生悲？
生死观探究
消极其表，
执着其里
“表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋 ……”
——李泽厚《美的历程》
我们每一个人也坐在曲水边……

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