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浙江衢州五校2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
最近一段时间，不少人都感受到了生成式AI的写作“威力”。从还原古典诗词的平仄韵律，到写出一篇充满瑰丽想象的科幻短篇；从撰写福柯、拉康等各种理论框架下充满学术味儿的书评、影评，到输入关键词后秒出面面俱到的年终总结……如今，生成式AI写作越来越智能和完善。很多内容逻辑缜密、表达精准，让不少人看过后自叹弗如。最关键的是，它们既不会有需要“狂灌咖啡”的过劳之苦，又不会有灵感缪斯迟迟不来的烦恼，完全可以做到“情绪稳定”地持续输出。
于是，一个经典的问题再次浮上水面：当AI作者能够旁征博引、“倚马可待”时，还需要人类颇费周章地去创作吗？或者说，在样样精通的AI创作者面前，人类写作的价值何在？
有人说，对于深度情感表达，AI工具还是略显稚嫩。面对爱情、友情、亲情、孤独、绝望等复杂而细腻的生命体验，“AI仍像个不知人间疾苦的幼儿”。
今年春晚看到“外卖诗人”王计兵出场时，我便“脑洞”一开，向AI工具发出这样一个请求：写一首写外卖员的诗词。很快，一首《鹧鸪天·送餐路》出炉，“晨雾里，暮霞中，楼高巷窄影朦胧。但求顾客皆如意，不惧辛劳送晚风”，工整、对仗，可总让人产生一种“没有灵魂”的既视感。
于是我又去翻找王计兵本人写的诗句。写争分夺秒的经历时，他说那是“从空气里赶出风／从风里赶出刀子／从骨头里赶出火／从火里赶出水／赶时间的人没有四季”；写不被理解的委屈时，他呼唤“请原谅这些善于道歉的人吧／人一出生骨头都是软的／像一块被母体烧红的铁／我们不是软骨头／我们只是带着母体最初的温度和柔韧／请原谅夜晚／伸手不见五指时仍有星星在闪耀／生活之重从不重于生命本身”。
没有多么华丽的辞藻，也没有多少哲思道理，可显然，这些历经生命磨砺后流淌而出的真挚情感，还是比那首“完美且平庸”的《鹧鸪天》更戳人心。
当然，AI发展不会止步于此。假以时日，当它们“深度学习”了更多外卖诗人、家政诗人的范本后，也会有模有样地展开模式化写作，学会利用不同文字的排列组合，去展现戏剧性的张力，去表达快乐、忧伤、留恋、企盼等丰富而微妙的人类情感。
这也使我想起一个音乐博主曾推出的视频，讲莫扎特的音乐为什么听起来很“顺”。博主援引学者的研究指出，看似浑然天成的曲目，其实埋藏着不少音乐的规律。比如，在衔接不同段落的“过门”处，莫扎特的作曲总是暗藏巧思，那就是利用关键音形和节奏的有规律重复和渐变，让人听来顺理成章、并不突兀，由此产生一气呵成的感受。
可想而知，当AI工具系统学习了不同古典音乐大师的作品，掌握了各个流派的创作规律和特点后，自然也会娴熟地将音符进行排列组合，对“巴赫风”“勃拉姆斯风”信手拈来。
从这个角度来看，生成式AI的强大，其实在于它是人类众多文明成果的集大成者。当我们不断把过往精神成果“投喂”给AI工具，在算法的加持下，它们也会基于此去寻找规律、加以模仿，从而变得更加智能化。但若没有莫扎特、王计兵等人的创造性探索，AI工具就没有模仿的对象，这一切的前提，在于人类永远有源源不断、充满创造力的“投喂”素材。
因此，从创作角度来说，生成式AI就像是人类文明发展的一个镜像。人类文明的探索边界，便是AI创作的“瓶颈”所在。当我们日渐满足于平庸之作和陈词滥调，AI也会“忠实”地根据素材成色作出反应，输出的作品同样中规中矩却乏善可陈。长此以往，生成式AI的确可以将大部分人类创作取而代之。
只有当人类不断突破既有范式，持续向人文领域的未知之境进发时，才能真正彰显人之为人的主体价值，一次次为AI创作“瓶颈”标注上更高的水位。如此，自然也就不必担心AI会“杀死”人类写作了。
（摘编自任冠青《中国青年报：更聪明的AI会“杀死”写作吗》）
材料二：
2025年，人工智能（AI）技术正以前所未有的速度改变着世界。从多模态大模型的普及到智能体的广泛应用，AI正在渗透到医疗、金融、制造等各个领域，展现出巨大的潜力，然而技术的飞速发展也带来了包括数据与算力等技术瓶颈在内的诸多挑战。
AI的发展依赖于海量数据和强大的算力，但这种依赖正逐渐显现出边际效应递减的趋势。随着训练数据的耗尽和计算成本的激增，单纯依靠增加数据量和算力来提升AI性能的方法已难以为继。例如，OpenAI的GPT-3推理模型虽然在复杂问题上表现出色，但其训练成本高昂，且对能源的消耗巨大。为应对这一挑战，业界开始探索“密度定律”，即通过优化算法和提高数据质量来增强模型的能力密度。例如，微软的Phi模型和中国深度求索公司的DeepSeek-V3模型，均通过管理高质量的小规模数据集，实现了性能的提升和成本的降低。然而，这些技术突破仍无法完全解决数据隐私和能源消耗等问题，AI的发展仍需在技术与资源之间找到平衡。
（摘编自冯玉婧、张漫子《人工智能的挑战：机遇与危机并存》）
1．下列各项叙述不符合材料观点的一项是（ ）
A．当AI作者能够旁征博引、“倚马可待”时，在样样精通的AI创作者面前，人类写作的价值将大大降低。
B．作者认为，自己用AI工具生成的《鹧鸪天·送餐路》尽管工整、对仗，可总让人产生一种“没有灵魂”的既视感。
C．当AI工具系统学习了不同古典音乐大师的作品，掌握了各个流派的创作规律和特点后，自然也会娴熟地将音符进行排列组合，对不同风格的音乐信手拈来。
D．正是因为有了人类的创造性探索，AI工具才有了模仿的对象，才能够变得更加智能化，这一切的前提，在于人类永远有源源不断、充满创造力的“投喂”素材。
2．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．生成式AI写作越来越智能和完善，内容逻辑缜密、表达精准，让不少人看过后自叹弗如。最关键的是，它们可以做到“情绪稳定”地持续输出。
B．当AI“深度学习”了更多的范本后，也会展开模式化写作，学会利用不同文字的排列组合，去展现戏剧性的张力，去表达丰富而微妙的人类情感。
C．材料一运用对比论证，将AI作品与人类作品对照分析；材料二运用事实论证，列举具体案例说明AI发展的技术瓶颈。
D．两则材料都肯定了AI技术当前的发展水平，但材料一更关注人文领域的创作，材料二更关注技术层面的局限。
3．下列选项不属于利用海量数据和强大的算力来提升AI性能的是（ ）
A．在医疗领域，AI系统可以通过分析数百万份病历数据，发现潜在的疾病模式和治疗方法。
B．自动驾驶的感知模型通过数据筛选、标注优化和数据增强技术，提高数据的利用效率，减少对数据规模的依赖。
C．GPT-4模型的训练需要数千个GPU或TPU的协同工作，其参数量达到数千亿级别。
D．在自然语言处理领域，多语言、多领域的数据集可帮助模型更好的理解不同语境下的语义。
4．请简要分析材料一画横线句子的含义。
5．人类发明了人工智能，人工智能（AI）技术又正以前所未有的速度改变着世界，人工智能如何才能实现更高质量的发展，请结合材料，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
带外婆出去玩
李娟
我们无论去哪里，都一定会带上外婆。要不然怎么办呢？她快九十岁的人了，要是把她一个人撂在城里或内地的话，那多可怜啊。虽然我们生活也不好，在山里四处奔波的。连个像样的床也没法给她老人家支一张，也不能给她弄点好吃的东西。但一家人好歹都能在一起，无论干点什么，都放心。
我妈的理由则是：有老人在嘛，出去玩的时候嘛，就有人看商店了嘛。
可惜这个算盘没打好，别看外婆年龄大了，人还灵醒得很呢。又刚刚从内地来，看到什么都稀罕极了，玩心比谁都重。一听说我们要出去玩，就不声不响一个人悄悄地换了衣服和鞋子，戴上草帽，拄上拐棍，早早地站到路口等我们了。
我们实在不想带她出门。没办法啊。以前在库委牧场做生意，住的是木头房子。虽然跟牛圈差不多，但人走空了至少还可以象征性地锁一下门。到了沙依横布拉克，住的是帐篷。就几块塑料布盖住了全部商品，一定得留人看门的。再说外婆毕竟上了年纪，爬坡上坎的也不行了，哪能跟上我们这么利索的年轻人。我们和她一起出去的话，得先猴一样蹿出去一截子，再等她老人家半个小时，然后再蹿一截，再充满耐心地等。在险要处，还要陪着她老人家提心吊胆地一步一步挨过去。总之，出去玩的话，只要带上外婆，肯定不会玩得尽兴。
但要把外婆一个人留在家里的话，我们在外面也不会有多自在。一路上又老操心着家里，只想早早回去。除了惦记她一个人在家寂寞、不安全以外，还有——她老人家老是把货架上好吃的东西自以为不露痕迹地偷出来，发给附近的小孩子。我们出门半个小时后，就开始掐算了：开始少苹果了……再过一会儿又想：一把糖又没了……回去的路上：这下好了，泡泡糖盒子也空了……
于是，每次回家的情景便是这样的：小店门口簇拥的孩子们一哄而散，剩一地的果核糖纸。外婆笑眯眯地站在最里面，高高兴兴地、假假地说：“今天生意好得很！特别是吃的东西卖得最快！”
这倒也罢了，哄了小孩子总能落下点人情（我们这里的小孩子每次到森林里拾柴火回来，都会往我们家门口的柴火垛上扔一两根）。她一天到晚自作主张地胡卖东西，就不可原谅了。
另外，她注意到我们三块钱就卖出了一瓶啤酒，于是从那以后，不管什么酒她老人家一律都三块钱卖，包括很贵的那种伊力特。
我妈说：“这样可不行，外婆看商店的时候，我们得留下一个人看外婆。”
当然啦，在外面玩多好啊，我们谁也不愿意做留守的那一个。于是便轮流值日。开始我和我妈还都挺自觉的，到了后来，就开始赖皮了。谁的动作快，谁腿长，谁就占便宜。我这人比较老实，早上吃了饭，总是要刷锅洗碗什么的，因此总是吃亏，总是眼巴巴地看着我妈扬长而去，而且还没有多少怨言。我妈就不一样了，每次迟一步让我占了先机的话，就开始使劲怂恿外婆搞破坏了——
“妈，你看，妹仔又要带你出去玩了，还不快点穿衣服，还不快点跟上。”
一面又得意扬扬地冲我大喊：“娟，你等一等嘛，外婆也想去，你顺便把她带上吧！”
我大惊失色，外婆喜出望外。我装作没听到似的，拔腿就跑，外婆来不及穿好衣服，把大衣和拐棍都挟在腋下，跌跌撞撞就冲出来了。我妈又好心地追上她，给她戴上草帽，推着她往我这边跑：
“妹仔，你慢一点，等一下外婆嘛！”一副幸灾乐祸的样子。
而我呢，总是跑得很远了，又忍不住回头看，看到外婆还在沼泽边的草地里蹒跚着，急急往我这边赶。她的身子瘦小佝偻，闪闪乎乎，摇摇晃晃的。她还一点儿也不知情呢，一个劲儿地怪我走得太快了：
“妹仔啊，你慢一点啊，你慢一点啊，我撵不上你呀……”
这让人心里忍不住一片动荡，一片汪洋，柔软得呀，于是两只脚再也走不动了。
外婆在这山野里多么孤独……
每次都这样，心一软，就完了。接下来想也想得到这一趟行程会有什么样的结果。通常是我搀着她慢悠悠地磨蹭到前面山路拐弯的地方时，她就满意了：“娟哪，走了这么远了，好了，今天玩够了。我们回去吧，你妈一个人在家我不放心……”
我就只好跟傻子似的，再慢悠悠地把她搀回去。
而在家里，我妈早已收拾妥当，准备出发。只等我回来和她交班了。
当然，我也不是好欺负的，我也会用这一招来对付她。可她的结果总是比我好，因为我一个人在家的话，外婆更“不放心”。所以每次出门没走几步她就能把外婆撂下。
有一次她去爬左边那座山，外婆也跟去了。我估计最多半个小时外婆就该被甩下回来了。可是这一去，去了整整两个小时，而且最后还是外婆一个人回来的。不晓得出了什么事。
我连忙问她走了多远。
她说：“极远极远极远极远……”
我问：“山高不高？”
她说：“极高极高极高极高……”
我说：“那你一个人怎么下来的？”
她连忙转过身，让我看她的屁股，并且问我磨破了没有。
我气坏了，我妈也真是的，怎么能让外婆一个人走那么远的路回来？两个小时呢！
外婆又说：“好高好高的山哟，我从没见过那么高的山，我爬到半路（吹牛，她能爬到一半？）就累得不行了，你妈硬要我上去，你妈又拉又扯，硬是把我拖了上去，背了上去……哎呀呀——好高的山哪！吓得我一身汗……那里头好多的树呀，到处都是，那么粗的（展开手臂比画了一下）有，那么粗的（把手臂展得直直的又比画了一下）也有，也没见有谁把它们拖回去当柴烧，估计从来也没有人进去过（又在吹了），好高啊好高啊……我这回可是上去过一次了。呃，老子这回晓得了，呃——再也不想了，老子再也不去想它了……”
可是从那以后，她就天天开始想了。她天天坐在帐篷外，仰着脖子遥望对面半山上那片浓郁的森林，嘴里还不停地嘟囔着：“……那么粗啊……从没人进去过……”
出神的，旁边的稀饭沸得都顶掉了锅盖还不知道。那是她平生第一次进入森林。
（选自《阿勒泰的角落》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文本通过我和母亲“带不带外婆”的日常矛盾，展开一幅边地生活的日常画面，引导读者思考老年人的衰老、陪伴、养老的话题。
B．文本以“我”的视角展开叙述，拉近与读者的距离，增强亲切感。开篇“我们无论去哪里，都一定会带上外婆”奠定了亲昵的基调。
C．小孩拾柴后往“我家”柴垛扔一两根，体现牧区朴素的互助伦理；外婆贱卖商品虽造成损失，但我们也因小孩子送柴火而原谅了她。
D．文本中外婆的“孤独”与“好奇心”是老年人在陌生环境中的心理表现。她第一次进森林后反复念叨“那么粗的树”，表现其震惊后的恍惚状态。
7．关于“我”和“母亲”的分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A．母亲在“我占了先机”的时候，她“怂恿外婆搞破坏”而让自己脱身，体现了她的精明。
B．“我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心的动荡，体现了“我”对外婆的愧疚。
C．母亲“硬是”把外婆拖上、背上“极高”的山，这看似粗率的举动背后是一种笨拙却深沉的爱。
D．“我”与“母亲”，并非完美的道德典范，而是有着各自小算盘、小缺点的真实的人。
8．结合上下文，分析文中画横线的句子的内涵。
9．李娟在《我的阿勒泰》第四版自序中写到“我坦然于自己记录的真实经历与真实情感，却没意识到记录时的选择与回避”，揭示了非虚构写作的悖论：即便追求绝对真实，下笔时的取舍本身已是一种主观塑造。请从人物塑造、情感表达、语言风格三个角度，谈谈作者是如何体现“选择与回避”这一创作认知的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（节选自《史记·孟轲传》）
材料二：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自《答司马谏议书》）
材料三：
陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。
（节选自《宋史·陈襄传》）
材料四：
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
（节选自《左传·僖公二十二年》）
【注】①二毛：指头发花白的老人。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
天下方务于A合从B连衡C以攻伐D为贤E而孟轲F乃述唐虞三代之德G是以所如者H不合。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．材料一中的“事”，与材料二中的“事”用法和意义都不相同。
B．奇，认为奇特，与《六国论》中“礼天下之奇才”的“奇”用法和意义相同。
C．歼，表被动，意为“被歼灭”与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”用法一致。
D．重，再次，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“重”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一孟子身处列国争霸、务于攻伐的战国，他却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用，最终退而著书，成就儒家经典。
B．材料二中王安石举了盘庚迁都的历史事例，表明自己不会为怨诽之多而退缩的坚定态度，体现出一名改革家的刚毅不屈的精神意志。
C．材料三陈襄是正道直行、笃行教化的实干家，他在面对诽谤与上司怀疑时，主动自我反省，缩减自己的管理范围，终于获得理解与重用。
D．材料四宋襄公在泓水之战中，恪守上古军礼，坐失良机，惨败伤股，国人对宋襄公的责备体现了以实战取胜的作战理念，给人以警醒。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（2）四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。
14．孟子与王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，请结合材料分析孟子的“迂阔”表现在哪里？他与宋襄公表现的“迂阔”有何本质不同？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
虞美人·送周监税
郭应祥
周郎素蕴平戎略。聊此司征榷。他人两载已辞难。君独三年、只作一朝看。
紫萸黄菊重阳后。木落秋容瘦。休斟别酒惨离裾①。戚畹②如今、个个有新除。
【注】①离裾：指离别之人的衣襟，常用来烘托送别时牵衣不舍、依依惜别的情态。②戚畹：借指帝王的外戚或帝王外戚聚居的地方。
15．下列对本首词的内容及艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．上片聚焦友人仕途境遇，开篇点明周监税具有平定边疆的韬略，暂且担任管理征税的职务。
B．本词与杜甫的《登高》皆使用了“落木”这一典型的秋日意象，都具有营造氛围的作用。
C．“休斟别酒惨离裾”是劝慰之语，以劝止饮酒的动作细节反写不忍离别的哀伤，情感表达含蓄。
D．全词摒弃繁复雕饰，语言质朴却情感浓烈，于平淡叙写中寄寓深沉感慨，愈显真情之可贵。
16．本词有别于传统送别之作，除抒发离别之情外，还交织了其他多重情感，请结合相关内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“_______，_______。”
（2）杜甫登岳阳楼，见洞庭湖磅礴气势，写下“_______，_______”，雄浑奇丽，被王士禛赞为“雄跨古今”，可和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美。
（3）冰雪寒冷坚硬又晶莹剔透，诗人们经常在诗词中用冰或雪来象征心志的忠贞和品格的高尚，如“_______，_______”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这种悲悯情怀和博大胸襟，是杜甫被尊称为“诗圣”的重要原因。
为什么一千两百多年前的杜甫能够达到这样崇高的境界？杜甫是儒者，儒家思想的基本内容是仁爱精神。杜甫说“致君尧舜上，再使风俗淳”“许身一何愚，窃比稷与契①”，尧和舜，稷和契，是儒家推崇的仁义之君和贤能之臣。杜甫把人民和国家的希望寄托在明君和贤臣的身上。杜甫的伟大不只是忧国忧民，他的良知、勇气和批判精神尤其难能可贵。①杜甫的仁爱精神不只是体现在政治理念上，而且是深入到内心的道德理念，融入生命的精神理念。②读杜甫的诗你会发现，他总是自己一家的苦难想到天下人的苦难，这使他的作品远远超出了个人的不幸与呻吟，具有常人（ ）的博大心胸和悲悯情怀。③文学史上不乏性情中人，但梁启超还是把杜甫推为“情圣”，杜甫笔下的情，不只是爱情亲情友情，花鸟虫鱼，山水草木，往往都渗透了他的深情。④他不是去关爱亲人友人邻人，苍生百姓，社稷国家，而是他始终念念在心的。他天生就是一个热爱生命，至情至性的人。
文本二：
杜甫
黄灿然
他多么渺小，相对于他的诗歌；
他的生平捉襟见肘，像他的生活，
只给我们留下一个褴褛的形象，
叫无忧者发愁，痛苦者坚强。
上天要他高尚，所以让他平凡；
他的日子像白米，每粒都是艰难。
汉语的灵魂要寻找恰当的载体，
。
历史跟他相比，只是一段插曲；
战争若知道他，定会停止干戈；
痛苦，也要在他身上寻找深度。
上天赋予他不起眼的躯壳，
装着山川、风物、丧乱和爱，
让他一个人活出一个时代。
【注】①稷与契：“稷契”是对唐虞时代贤臣后稷与契的并称。后稷为周代始祖，主管农业；契为商代始祖，掌管教化，二者在舜帝时期辅佐政事，因德才兼备被后世视为贤臣典范。
18．填入文本一第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．望其项背 B．海纳百川 C．匪夷所思 D．难以企及
19．填入文本二横线处的现代诗句，最恰切的一项是（ ）
A．汉语的灵魂飘进他的破旧衣衫
B．他的诗歌成了汉语的永恒家园
C．而这个流亡者正是它安稳的家
D．而灵魂选择了他因为他的苦难
20．文本一画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请简要分析材料二画波浪线句的表达效果。
22．文本一以“悲悯情怀和博大胸襟”为主题评析诗圣的成因，请从“乐”“忧”两个角度，用因果关系句为曹操的《短歌行》写一段诗评，不超过100字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“文化体力”指进行严肃阅读、学习或艺术欣赏所需的精力和专注力。随着时代进步，很多人闲下来只想刷短视频或打游戏，根本不想看书；看纪录片或长文章时，大脑“自动宕机”，坚持不了几分钟；沉迷“3分钟看完一部电影”的速食内容，拒绝深度思考……这些都是“文化体力不足”的表现。这些现象的出现，折射出人们对深度文化体验“可望而不可即”的隐忧。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
参考答案
1．A 2．A 3．B 4．①这句话揭示了AI与人类文明之间的紧密关系，AI创作基于人类提供的数据，所以无法超越人类已有的知识体系，无法像人类一样进行真正的原创或突破性思考。
②只有人类文明不断突破自身的边界，AI创作潜力才能不断扩展。 5．①人类应持续进行创造性探索，不断提供充满创造力的“投喂”素材，为AI发展拓展边界。
②通过优化算法和提高数据质量来增强模型的能力密度，实现了性能的提升和成本的降低。
③进一步解决好数据隐私和能源消耗等问题，从而在技术与资源之间找到平衡。
6．B 7．B 8．①客观环境上的孤独：外婆刚从内地来到阿勒泰，这里山野空旷，外婆作为外来者感到陌生。
②内在精神上的孤独：外婆年近九十，行动迟缓。她虽有参与家庭活动的强烈愿望，但这种渴望陪伴却难以实现。
③“我”的心疼与亲情担当：此句是“我”看到外婆蹒跚追赶的真切感受，满含对外婆的心疼。这也催生了“我”的心软与停下，甘愿放弃尽兴游玩、选择陪伴外婆的亲情责任与担当。 9．①人物塑造：选择“天真”，回避“沉重”。作者选择并放大了外婆“老小孩”般天真、好奇与固执的特性，而回避了高龄老人可能带来的现实沉重负担。
②情感表达：选择“温情”，回避“怨怼”。作者选择将情感流向引导至温情、包容与幽默的层面，而回避了家庭成员之间可能因长期照料、经济压力而产生的持续性摩擦或疲惫感。
③语言风格：运用“幽默与诗意”，回避“直白与冷酷”。作者选择了一种口语化、生动俏皮而又暗含诗意的语言风格，而回避了直接、冷酷或充满苦难叙述的语言。
10．CEG 11．B 12．C 13．（1）如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。
（2）陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们）并且感到惊讶 14．孟子的“迂阔”表现：战国诸侯皆务合纵连横、以攻伐为贤，孟子却执意称述唐虞三代的德政仁治，其主张与争霸现实相悖，被时人视为脱离实际。
本质不同：
①孟子的“迂阔”是契合治国根本的仁政理想，超越战国功利时局而暂不被接纳，是理想主义。
②宋襄公的“迂阔”是僵化拘泥上古军礼，不顾“彼众我寡”的战争实际，违背作战规律，是迂腐守旧。
15．C 16．①表达了作者对周监税品格的赞美：将其他人在司征榷职位上任职两年便已抱怨推辞，与周监税三年如一日的坚持进行对比，突出其坚韧与超然。
②表达了作者对周监税未展抱负的惋惜与同情：开篇“周郎素蕴平戎略”点明其本有平定边疆的雄才大略，而“平戎”之人却只做了司征榷，两相对照，寄寓深切的惋惜。
③委婉批评了朝廷用人不公的现实：结尾“戚畹如今、个个有新除”一句，写皇室贵族个个轻松获得新职，以此反衬周监税虽有才能却屈居微职，含蓄地表达了对用人不公的不满。
17． 以吾一日长乎尔 毋吾以也 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 孤光自照 肝肺皆冰雪（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶）
18．D 19．C 20．（1）②修改为：“读杜甫的诗你会发现，他总是从自己一家的苦难想到天下人的苦难”。
（2）④修改为：“他不只是去关爱亲人友人邻人，苍生百姓，社稷国家，也是他始终念念在心的”。 21．①运用对比手法，“高尚”与“平凡”形成对比，揭示伟大诞生于苦难的深刻哲理。
②巧用比喻，将“日子”比作“白米”，化抽象为具象，形象地写出杜甫生活的艰辛——每一日都如米粒般具体可感，又粒粒饱含苦难。 22．为何《短歌行》乐忧交响？因“对酒当歌”的宴饮之乐，根植于“人生几何”的生命之忧；“青青子衿”的求贤之忧，终成“天下归心”的壮志之乐。忧乐相生，谱就苍茫雄浑的生命乐章。
23．例文：
以心为炬，滋养文化体力
“文化体力”，是支撑我们穿越浅阅读迷雾、抵达深度文化体验的精神底气。当刷短视频的碎片化快乐取代了严肃阅读的沉静，当速食内容的便捷消解了深度思考的耐心，“文化体力不足”已成为当下很多人的共同困境。这种困境不仅是个人精神世界的贫瘠，更折射出时代发展中文化传承与深度体验的隐忧，值得我们每个人深思。
文化体力的流失，源于快节奏时代的功利化裹挟与媒介环境的深刻变革。当下，生活与工作的压力让人们习惯了“即时满足”，短视频的十几秒趣味、速食解读的三分钟干货，精准契合了人们疲惫后的放松需求。反观严肃阅读与艺术欣赏，往往需要投入大量精力与时间，常常被束之高阁。我曾满心欢喜地买来一本经典名著，却屡屡在翻开后被手机推送打断，即便强迫自己静下心，也难以坚持半小时，这正是文化体力被逐渐消耗的真实写照。
文化体力不足，本质上是深度思考能力的退化与精神世界的荒芜。古人云：“腹有诗书气自华”，严肃阅读与深度体验，从来不是无用的消耗，而是滋养心灵、提升认知的过程。当我们沉迷于“3分钟看完一部电影”，失去的不仅是对剧情细节与思想内涵的感知，更是独立思考、辩证分析的能力；当我们拒绝静下心来品读一篇长文，放弃的不仅是文字背后的智慧，更是与作者灵魂对话、丰富自我的机会。
滋养文化体力，需要我们主动坚守与循序渐进。我曾尝试改变自己的碎片化习惯，每天固定抽出40分钟品读散文或诗词，从一开始的坐立难安，到后来的沉浸其中，慢慢找回了专注的能力。古人读书有三到：心到、眼到、口到。我认为关键在于“心到”——放下功利心，摒弃浮躁气，主动给心灵留一片沉静的空间，长期坚持，就能让文化体力慢慢恢复、不断提升。
文化的传承与发展，离不开每一个人的文化体力支撑。从孔子“学而不厌”的坚守，到苏轼“立志读尽人间书”的追求，古人用一生的坚守滋养着自身的文化体力，也为后世留下了宝贵的文化财富。在这个快节奏的时代，我们更需要守住内心的宁静，多一点沉静阅读，多一点深度体验，让文化体力成为我们感知美好、传承文明的底气。
时代浪潮滚滚向前，文化魅力历久弥新。文化体力不是天生的，也不是一成不变的，它需要我们用耐心去滋养，用坚守去守护。愿我们都能以心为炬，放下浮躁，重拾专注，在严肃阅读与深度体验中滋养文化体力，让精神世界更加丰盈，让文化的光芒在代代相传中永不褪色。

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