资源简介

河南省濮阳外国语学校2025-2026学年高一年级下学期4月月考语文试卷
本试卷共23题，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。
荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。
按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一种很大的误解。
在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这“四善端”，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望；另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。
沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。
首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。”
由于这两点，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定“礼（个人行为准则）”“义（道德）”，就是为了杜绝社会和思想的混乱。
荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题；又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。
荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证来看，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。
在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也作出了重大贡献。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。
B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。
C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。
D. 荀子论证了人类道德的起源，即人类由于不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。
B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。
C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。
D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。
B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。
C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。
D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。
4. 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ）
A. 水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
B. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。
C. 夫民之性，恶劳而乐佚。
D. 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
5. 《论语·为政》中认为对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子丰富完善了这一观点，请结合文本说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山坡上的来客
林檎
乔安刚被任命为邱家坝营区指导员，营区就来了位不速之客。战士们兴奋不已，满以为抓到一个“三等功”，用手电筒一照，你猜怎么着？那个“犯罪分子”——不是人，是一头猪。
乔安一看这黢黑的鬃毛，就判断是头野猪，这玩意儿是保护动物，打不得杀不得，只有把它送走。送走这个“犯罪分子”后，乔安又觉得这家伙和小时候见过的野猪不一样，莫非是从哪家猪圈里“越狱”出来的？乔安正琢磨，值班员打断了他的思绪——报告指导员，猪回来了。
乔安把自己的想法跟大家说了。这事还麻烦了，中队长道，只有先养起来了。乔安喊文书拿上相机，给这家伙拍了“证件照”。
第二天遇上来中队送菜的老莫，乔安问他有没有听说哪家走丢了猪。丢猪？老莫脑袋甩得跟拨浪鼓似的。一头生猪两三千元，农户人看得比娃都金贵。再说了，乡上现在要求规范化养殖，都搞封闭式猪舍，蚊子都进不去，大肥猪能钻出来？不过……今年乡上搞特色养殖，有几个项目还是你们武警支队帮扶的，说不定是什么稀奇品种？
乔安立马想到支队宣保股长董仲，他隔三岔五下乡蹲点，说不定知道。电话打去支队，宣传干事接的电话，老董不在，他说，被总队抽过去协助调查，一周后才能回来。乔安无奈，把事儿跟干事说了，又传过去一批小黑猪的“证件照”，希望老董能及时看见。
挂上电话，①乔安怅然若失，他没想到这位“山坡上的来客”竟成了自己这个新任指导员的任职挑战。或许是我小题大做了？中队里的议论，乔安听到不少，毕竟营区里养猪，有失严肃，再说整天都研究猪去了，哪儿还有心思抓训抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野猪，不如炖了给大家加餐。乔安的脸色一下子严肃起来，它要么是野猪，要么是家猪，不是大自然的，就是老百姓的。这话让中队长拿去在晚点名时又说了一遍，营区里的议论才就此销声匿迹。
送菜的老莫又来了，说他问遍了，没哪家丢猪，莫不是附近省道上运货的车掉下的？大家一想，也只有这个解释了。既然如此，不是野猪，也不属于邱家坝，那还是送走。乔安和中队长一商量，把猪送到荒山上去了。
本以为这事就这样结束了。不料一天下午，宣保股长董仲来了。
他一见到乔安就兴奋地问，猪呢？几周不见，都长一身膘了……
乔安一听，意识到不对，赶紧把老董带到会议室，一问才知道，那是支队今年的帮扶项目，原产岭南，肉猪名贵品种。乔安心里直打鼓，硬着头皮把情况给老董说了。可是乔安不明白，这么金贵的品种，怎么会弄丢呢？并且自己到处打听，也没听说谁家丢了猪。
股长听完，解释道，这是五趾猪，一般猪是四趾。迷信说法认为宰杀五趾猪会带来霉运，所以五趾猪卖不上价，其实这都是猪贩子压低猪价的托词。既然不能杀，只好扔掉，这主动扔的，当然问不出来。说到这儿，股长若有所思地说，我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来。
没想到困扰中队半个多月的谜题，就这么破解了。真到揭晓谜底的这一刻，②乔安反倒有点失落。要是小黑猪还在就好了，股长说，这批猪崽还只是试点，我拢共就送了三五家，到底是谁扔的，跑一趟就知道了。就在这时，值班员的声音再次传来——报告首长，猪，它又回来了。
“当事猪”回来了，案子就好破了。年初制订帮扶计划的时候，支队专门提出“一村一本台账，一户一个办法”，哪家养水产，哪家种桑蚕，董股长“门儿清”，他出去跑了一圈，最后把目标锁定在养殖大户邱老大一家。
隔天一早，小黑猪又被押上了车。乔安知道，这是最后一次送小黑猪离开营区了。出营门左拐，上邱家坝乡道，水泥路面如同一条条银色叶脉，延伸至村庄每一个角落。董股长跟乔安介绍，邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，“村村通”早已变成“户户通”，连大货车都可以一路开到邱老大家门口——瞧，拐个弯就是了，待会儿，咱们先审他一审。
股长领着指导员刚进院，老邱听到动静已经迎了出来。开春给你送的那头小奶猪呢？股长开门见山。老邱没防备，张口就说，在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。股长听完，不动声色，继续陪他演戏，市里养殖专家下来送技术，我们进棚看看。老邱心虚，连忙改口说，杀了办酒席了。乔安憋住笑，问道，真杀了？这“五爪猪”你也敢杀，不怕触霉头？
老邱慌了，丢了，走丢的。
乔安见状，不再绕圈子，把小黑猪拎进来说，真是走丢的？
老邱自知理亏，一言不发。股长拍了拍这位养殖大户的肩膀说，你现在也是村里致富模范了，守着些旧思想可要不得。为了打消他的顾虑，老董给他交了底，支队正在跟乡上研究产销一体化，有几家腊肉加工厂已经谈下来了，到时上门收货，只要你养出来，就不愁卖。
这下老邱放心了，满脸的褶子像一块抹布被抻展开，他把小黑猪接过来，抱在怀里就像抱着一块宝。至此案子才算了结了，从老邱那儿出来，③乔安竟还有点舍不得。
一行人跟着老董又去几个扶贫点转了转，回来刚走上乡道，一群黑影闪过，众人简直不敢相信自己的眼睛：小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽！股长一把抱住小黑猪，原来如此，股长指着猪肚皮跟大家说，这是头小母猪，这些猪崽大概率是它在山上跟本地野猪杂交的，搞不好还真是宝贝。你们联系老邱，我赶紧回市里一趟，请专家过来看看，说不定来年咱们就有自己的肉猪新品种了。
乔安看着路边小猪崽跌跌撞撞的样子，突然感觉它们像极了当年初入军营的自己——我们可不都是这么过来的，一个新环境，总要闯一闯才知道怎么回事。乔安拨通老邱电话，把手机伸到小猪崽跟前，小东西们充满好奇，争抢着伸长鼻子往屏幕上拱。
听到了吗？乔安冲着电话那头说，赶紧来吧，多带几个猪笼，你捡着宝了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中老莫谈农户的养殖、老董谈邱家坝乡道的变化，这些内容交代了故事发生的背景。
B. 文本画波浪线处用“银色叶脉”作喻，写出了乡道的四通八达，体现了新农村的发展变化。
C. 老邱扔掉扶贫项目猪，而且还一再隐瞒，可见农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题。
D. 本文和小说《百合花》都写到部队生活，但写作风格不同，被赋予的主题意蕴也多有不同。
7. 关于“不速之客”小黑猪的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 全文对小黑猪的正面描写虽然不多，但它却牵出小说的众多人物，串联情节并推动情节发展。
B. 小黑猪三次被送出军营，虽然被送走的原因各异，但都能体现人物积极为群众解决问题的意识。
C. 对“不速之客”小黑猪多次去而复返的重复叙写，不仅没有单调拖沓之感，反而使情节摇曳生姿。
D. 本文以小猪突闯军营开篇，到最后以小猪回归农户作结，前后呼应，并将军营和农村连接起来。
8. 请分析文中三处画线句子体现了乔安怎样的心路历程。
9. 有人评论，本文写得幽默风趣而又不乏深度，请结合文本分析此效果是如何产生的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者帝王之资也故秦能兼六国立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。
及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼。宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀。
天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也。至其中节，所侵者富人吏家也。及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。
（节选自《汉书·爰盎晁错传第十九》）
文本二：
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？……使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自《阿房宫赋》）
10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请将标号填写在答题卡上相应位置。
夫国富强A而邻国乱者B帝王C之资也D故秦E能兼F六国G立H为天子
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 足，意为充足，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“足”意思不同。
B. 进，意为超过，与《庖丁解牛》中“进乎技矣”的“进”的意思相同。
C. 绝，意为断、尽，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”的意思相同。
D. 得，意为能够，与《齐桓晋文之事》中“可得闻与”的“得”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 文本一认为秦国建立功业的原因在于它各方面的优越性，以及六国臣主的无能。
B. 文本一第二段指出，秦末刑罚残酷，统治者以个人的喜怒而肆意进行赏赐和讨伐。
C. 文本一概述了秦末国家土崩瓦解、各地擅自为政、法令混乱、奸吏横行的情形。
D. 文本二意在通过总结秦亡的教训，告诫唐王朝的统治者要“哀之”，更要“鉴之”。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。
（2）戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
14. 两则文本都对秦国灭亡的原因进行了分析，请结合文本简要概括其异同。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送崔郎中赴幕
[唐]温庭筠
一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。
心游目送三千里，雨散云飞二十年。
发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
相思休话长安远，江月随人处处圆。
[注]这首诗是诗人送崔郎中赴幕府任职时所作。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联诗人回顾曾经在黔巫与崔郎中离别，如今崔郎中东去，两人将再次分别，更觉感伤。
B. “心游目送”句用虚写表达对友人的牵挂；“雨散云飞”句谓此番别离，又将二十年不得相见。
C. 诗人认为，显达可不必经科举折桂，崔郎中因擅长写文章被聘入幕府，已显示了他的才华。
D. 这首诗运用了比喻、夸张等修辞手法，在时间和空间的转换中表达出对友人的深切情意。
16. “以诗解诗”是一种通过诗歌文本间的互文关联来解读诗歌的方法，包括对诗歌间意象、手法等进行关联分析，来揭示诗歌的深层情感和意涵。如果用“以诗解诗”的方法，以下哪句诗适合解读本诗尾联？请说明理由。
①可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
②我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）写出《庖丁解牛》一文中两个成语：_________，_________。
（2）《庖丁解牛》中，写庖丁解牛时的节奏感如音乐般的句子是：_________，_________。
（3）《庖丁解牛》中，能代表庖丁观点的依据是：_________，_________。
三、语言文字运用（本题共5小题，20）
阅读下面的文字，完成各题。
新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。
面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。
（ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。
伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（ ）
例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。
A. 那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。
C. 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。
D. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。
22. 请写出三个问句，作为本文1、2、4三段的写作提纲。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人生之路，如同一条曲折蜿蜒的旅程，我们不可避免地会遇到各种困境与难题，它们阻碍我们前行的步伐。遭遇困境时，有人选择沉溺于抱怨，有人选择绕道而行，还有人选择勇敢面对……
读了上述材料，你有怎样的认识？请围绕“困境中的突围”这一主题写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. B 2. A
3. D 4. A
5. ①人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。
【答案】6. C 7. B
8. ①对自己处理问题是否得当的怀疑；②谜底揭晓后，对自己工作不细致的反思；③对军队扶贫工作有了更深入的认识，获得了成长。
9. ①语言幽默：把严肃场合中的词语“三等功”“犯罪分子”“当事猪”等称呼置入鲜活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。②情节戏剧化：“不速之客”小黑猪被一次次送走后，又总能在关键时候出现，特别是最后一次出现，极具喜剧效果。③以小见大的手法体现深度：本文以军营生活中的一件小插曲为切入口，既反映出新农村建设和军队建设中存在的问题，也体现了对军人成长的思考。
【答案】10. BDG
11. C 12. B
13. （1）因此无论关系亲疏都处于危险之中，朝廷内外都充满怨恨，百姓离散逃亡，人心惶惶。
（2）戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占；楚国人放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土。
14. （1）相同点：统治者都骄奢淫逸。
（1）不同点：
文本一着重从统治者任人不肖、听信谗言、法令严酷、奸吏横行等方面分析秦亡原因。
文本二则强调统治者不爱惜百姓导致灭亡。
【答案】15. B 16. 选1：①从意象上，两首诗歌都使用了相同的意象“月”，一个是“江月”，一个是“楼上月”。②从手法上，都借月传情或拟人的手法，温诗赋予月亮以人的情感，因为无论身处何地，江上的月亮都会如影随形，寓情于月，借月抒情。张诗中月光被赋予了情感，仿佛在楼上徘徊。③从情感上，张诗中的月对思妇表示怜悯，陪伴她解愁，将柔和的清辉洒在妆镜台上，生动地表现出思妇内心的惆怅、迷惘与思念，寓情于月，借月抒情。温诗中的月同样也寄托了相思之情。选2：①从意象上，两首诗歌都使用了相同的意象“月”，一个是“江月”，一个是“明月”。②从手法上，都运用拟人手法，寓情于景。温诗赋予月亮以人的动作与情感，无论身处何地，江上的月亮都会如影随形，寓情于月，借月抒情。李诗中月被赋予了人的动作，伴随着友人远行，寓情于月，借月抒情。③情感上，李诗表达了对友人的思念与祝福之情，温诗也同样也表达了思念之情。
17.【答案】 ①. 游刃有余 ②. 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 批郤导窾 新硎初试 官止神行 善刀而藏 ③. 合于《桑林》之舞 ④. 乃中《经首》之会 ⑤. 臣之所好者道也 ⑥. 近乎技矣
【答案】18. A.相映成趣/融为一体
B.博大精深/源远流长/生生不息
19. （1）“交溶”改为“交融”
（2）“淳厚”改为“醇厚”
（3）“养份”改为“养分”
20. 甲：一街看融合
乙：更有丰富多样的文化体验/更有丰富多样的非遗体验
21. D 22. 第1段，六星街如何体现多民族融合特色？
第2段，社区如何推动文化交融与语言互通？
第4段，非遗如何传承发展并促进文化润疆？
23.略

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