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(共30张PPT)
经济基础 决定 上层建筑。社会存在决定社会意识。
意识形态（ 选必3）+政治制度（选必1）
经济基础（选必2）
选必3唯物史观视角下的立意：政治、经济决定思想文化；一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。
选必3文明视角下的立意：理解文化交流与传播在文明进步中的重要作用。……尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。 ——课程标准
一、源远流长的中国文化
——第1、2课
二、丰富多样的世界文化
——第3、4、5课
三、人口迁徙、文化交流与认同
——第6、7、8课
四、商路、贸易与文化交流
——第9、10课
五、战争与文化交流
——第11、12、13课
六、文化的传承与保护
——第14、15课
地域文化发展
交流与传播
传承、保护、
共享
多样性
交互性
传承性
选必3 文化交流与传播
1.阅读单元导语，用两个词语概括指出中华文化的特点。
源远流长、博大精深
2.阅读单元导语，指出中华文化形成“博大精深”特点的原因。
勤劳智慧的中华民族的创造
吸收外来文化，发展、升华
中华
文化
中华
传统文化
中华优秀传统文化
3.辨别“中华文化”“中华传统文化”与“中华优秀传统文化”。
强调民族性
强调传统性
强调正确性
中国有着五千多年悠久灿烂的文化，以农为本是其重要特点之一。早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。这幅图是明朝建立的社稷坛，位于北京中山公园内。
▲ 社稷坛
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选择性必修 3 ·《文化交流与传播 》
第一单元 源远流长的中华文化
第1课
中华优秀传统文化的内涵与特点
【课程标准】
1.了解中华优秀传统文化的内涵；
2.从人类文明发展的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。
阶段 时期 内容
起源 远古—商周 多元一体的文化分布格局
奠基 春秋战国 华夏认同、儒家文化核心形成；百家争鸣
形成 秦汉 法家学说；儒家思想成为正统和主流。
发展 魏晋—隋唐 儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，儒学创新发展。
繁荣 宋元 理学，礼教。科技发展。
明中后期 心学
明清之际 抨击专制，倡导个性自由，经世致用。
康雍乾 文字狱，禁锢思想。
近代化 1840年后 向西方学习、救亡图存成为潮流。
新文化运动 科学、民主。
五四运动后 马克思主义传播、中国化
复兴 新中国成立 中国特色社会主义理论体系
一、中华文化的发展历程
先秦时期是中华文化的起源时期，结合教材第一目第1、2段内容，完成下表。
中华文明的起源 无论_________、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮
中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着_________中华文化的形成
春秋战国时期 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入_________族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、_________
春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“_________”局面出现，成为后世思想文化发展的源头
黄河流域
多元一体
华夏
文化认同
百家争鸣
一、中华文化的发展历程
中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图
黄河流域
长江流域
珠江流域
辽河流域
北方草原文化区
中原地区
西戎
北狄
多元：孕育中华文明的摇篮。
黄河流域/长江流域
珠江流域 辽河流域
北方草原文化区
一体：中原华夏族向四周辐射
蛮夷逐渐内迁，民族交融。
血缘认同/文化认同
相关阅读：《华夏边缘：历史记忆与族群认同》
1.远古时期（起源—距今约1万年前）
一、中华文化的发展历程
（1）（夏/商/周）——青铜时代
人无于水监，当于民监。—《尚书·酒诰》
民之所欲，天必从之。—《尚书·泰誓上》
礼制规范
神权色彩浓厚
敬天保民
2.先秦时期（奠基）
夏商周时期是青铜文明时期，《尚书·酒诰》中说，“人无于水监，当于民监。”《尚书·泰誓上》中说，“民之所欲，天必从之。”结合教材“历史纵横”及下列图片，概括夏商周时期文化特点。
一、中华文化的发展历程
（2）春秋战国时期
“华夏族”
东夷
西戎
南蛮
北狄
华夷杂处
即使在战国时期,当周王室权威尽失,诸国之间兼并之时,存在天下共主的政治结构仍然被华夏所认可,并逐渐为夷狄所接受,同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。即使是夷狄,只要接受了华夏文化,就会认同华夏的政治结构,并认同华夏,而他们的华夏身份也会得到华夏成员的认可。
——李渊《论先秦时期夷狄认同华夏的观念》
血缘认同
政治认同
文化认同
2.先秦时期（奠基）
一、中华文化的发展历程
3.秦朝——推崇法家
背景：建立起统一多民族国家。
表现：以法为教，以吏为师。
秦朝：焚书坑儒
4.汉朝——推崇儒家
为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
董仲舒
意义：确立儒学的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。
一、中华文化的发展历程
5.魏晋时期：儒、佛、道交汇融通
东汉末年阶级矛盾发展到极端紧张的程度，一些受尽苦难的人民群众，在把宗教当作精神支柱的时候，也曾利用宗教作为发动反抗斗争的工具。这一宗教，就是从神仙方士之说和庸俗化了的经今文学派的阴阳谶纬之说混合而产生出来的道教了。
——《魏晋南北朝史》
一、中华文化的发展历程
6.隋唐时期：中华传统文化辉煌灿烂
道教：“贵儒”、“尊道”。
佛教：吸收儒道思想，佛教本土化。
儒家：隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教合归儒”，唐代韩愈复兴儒学。
唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
隋代隋文帝、炀帝父子崇信佛教，且极力倡导佛教发展。如仁寿年间，全国重要、高规格寺院达3792所，剃度僧人23万之众，佛教事业亦颇具兴盛。在唐代，统治者实行以儒治国,以佛治心，以道养生的三教并用政策，佛教在统治阶层的推崇下趋于盛行。
——董鹏昭《我国佛教的发展历程》
目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。
措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。
一、中华文化的发展历程
7.宋元时期：繁荣
北宋 程颐
北宋 程颢
南宋 朱熹
宋王朝面对君纲解体，伦常败坏，等级松弛，谱牒废弃的状况，一方面强化社会刚性控制，另一方面千方百计增强社会自律机制，大力宣扬纲常名教。以灭欲存理、正人心术为宗旨的理学思潮应运而生。 ——《中国政治思想史》
理学目的：挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。
理学内容：
宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。
人生观：人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。
方法论：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识
一、中华文化的发展历程
张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的感慨呼号；文天祥、东林党在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——清 戴震
问题思考
谈谈理学对中华传统文化的影响。
理学丰富了中华文化的理论思维(强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格)；南宋后程朱理学受到官方尊崇，产生深远影响。但它用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人性自然欲望，维护专制统治；宣扬的封建礼教严重束缚了人们的精神世界。
一、中华文化的发展历程
7.宋元时期：繁荣
领域 表现 文艺 文学 宋词 元曲 话本
书法 绘画 科技 印刷术 火药 指南针 杰出人物
文字 辽 西夏 金 蒙元
婉约、豪放
散曲、杂剧
早期白话小说
追求个性、不拘法度。
题材丰富，注重意境、笔墨。
雕版普及，毕昇活字。
大量制造并用于军事，火器升级。
人工磁化，应用于航海。
沈括
郭守敬
王祯
契丹大小字
西夏文
女真文字/女真科举
畏兀体蒙古文八思巴文
一、中华文化的发展历程
7.宋元时期：繁荣
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之
作品 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《日知录》 《读通鉴论》
主张
①反对以孔子的是非为标准
②强调人的正当私欲，主张个性自由发展
①抨击君主专制
② “天下为主 君为客”
③工商皆本
①经世致用
②天下兴亡，匹夫有责
①批判高度集权的政治体制
②提出唯物论和辩证法
①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；
②抨击封建专制；
③对近代民主思想产生了一定的影响。
一、中华文化的发展历程
8.明清时期：承古萌新
（1）鸦片战争后
向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流
事件
指导 思想
开眼看世界
洋务运动
戊戌维新运动
辛亥革命
师夷长技
以制夷
中学为体
西学为用
提出建立
君主立宪制
三民主义
民主共和
（2）新文化运动
抨击封建思想，追求民主与科学成为中华文化追求的价值目标；
（3）五四运动后
马克思主义广泛传播；与中国实际相结合，推动中华文化发展。
由学习西方政治制度转向学习西方思想文化
走西方的道路
走自己的道路
一、中华文化的发展历程
9.近代时期：救亡图存
邓小平理论
“三个代表”重要思想
科学发展观
习近平新时代中国特色社会主义思想
毛泽东思想
一、中华文化的发展历程
10.现代：中国特色社会主义理论体系
①政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善。
②经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。
③思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立。
④教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。
⑤民族：民族交往、交流、交融。
⑥对外：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵。
⑦杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬。
⑧地理：相对封闭和较广阔的地理环境，有利于中华文明独立连续发展。
问题探究：中华文化源远流长的原因是什么？
一、中华文化的发展历程
1、伦理观和政治观：以人为本、倡导民本思想——儒家社会关系和政治伦理
（1）伦理观：以人为本
②表现：
周公:“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
春秋时期:孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
③意义：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
周公（商末周初）：“敬天保民”、礼乐制度
孔子（春秋）：“仁者爱人”、统治者应体察民情，反对苛政。
①人本含义：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。
二、中华优秀传统文化的内涵
（2）政治观：民本思想（相对君本、官本）
②思想表现：
春秋时期：管子提出君主治理国家要顺应民意。
孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
战国时期：孟子提出了“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
历代思想家继承了先秦民本思想。
管子（春秋）：君主治理国家要顺应民意
孟子（战国）：
提出“仁政”学说、“民为贵，社稷次之，君为轻”
③意义：
民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
①民本含义：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。
1、伦理观和政治观：以人为本、倡导民本思想——儒家社会关系和政治伦理
二、中华优秀传统文化的内涵
2、自然观：崇尚天人合一 ，道法自然——人与自然和谐发展
（3）意义
他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。有利于人与自然的和谐发展。
（2）思想表现
①夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
②春秋战国时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。
（1）内涵
天人合一的思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系
二、中华优秀传统文化的内涵
3、家国观：提倡爱国、追求家国情怀——以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命感
（1）思想表现
①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
②北宋张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
③范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
④文天祥“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。
⑤顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。
（2）意义：
以天下为己任，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。
文天祥（南宋）
孟子（战国）
张载（北宋）
范仲淹（北宋）
顾炎武（北宋）
二、中华优秀传统文化的内涵
4、价值观：崇德尚贤，天下为公——以德为先的用人制度
（2）意义：
①春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。
②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
5、人生观：自强不息，厚德载物—体现中华民族精神境界
（1）思想表现：
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子
人生在勤，不索何获？
——《后汉书·列传·张衡列传》
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》
（2）意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。
（1）思想表现：
①西周统治者主张“明德”“敬德”
②孔子提出“为政以德”，主张以德治国，道之以德，齐之以礼，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
③墨子主张“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
⑤《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
二、中华优秀传统文化的内涵
6.处世观：和而不同——认识、处理事情的方法
（1）思想表现：
西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。
孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
（2）意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
材料1：“生命重于泰山，防控就是责任，疫情就是命令。”“不计报酬，无论生死。”“与时间赛跑，同病毒竞速。
材料2：早发现、早报告、早隔离、早治疗，着力提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率。”到应收尽收、应治尽治。
材料3：新冠病毒没有国界，疫情不分种族，人类是休戚与共的命运共同体，唯有团结协作，携手应对，国际社会才能战胜疫情。中国秉持人类命运共同体理念，中国政府本着公开、透明、负责任态度，毫无保留地同世卫组织和国际社会分享防控、治疗经验，积极开展抗疫国际合作，坚决维护中国人民生命安全和身体健康，坚决维护世界各国人民生命安全和身体健康。
家国情怀，责任担当。
以民为本，生命至上。
和谐大同，命运共同。
思考：中国在此次抗疫伟大斗争中，体现了哪些中华优秀传统文化以及价值。
二、中华优秀传统文化的内涵
重视以人为本，强调民本思想
崇尚天人合一，道法自然
提倡爱国，追求家国情怀
崇德尚贤，推崇天下为公
崇尚自强不息，厚德载物
主张和而不同
1
2
3
6
5
4
中华文化的内涵
材料：要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。
　　 ——2021年3月22日至25日，习近平在福建考察时的讲话
二、中华优秀传统文化的内涵
传统工艺本土建筑
①本土性
不同民族丰富多彩
②多样性
佛教传播民族交融
③包容性
炎黄子孙龙的传人
④凝聚性
汉字演变文化传承
⑤连续性
三、中华优秀传统文化的特点和价值
（一）特点
三、中华优秀传统文化的特点和价值
（二）价值
中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，必须结合新的时代条件传承和弘扬好。
——《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》
1、思想价值：
是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
2、政治价值：
维护着中国团结统一的政治局面。
为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
3、当代价值：
①为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；②为社会主义市场经济发展提供价值导向；③为彰显文化自信提供精神支撑；④为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；⑤为解决人类问题贡献中国智慧。
中国优秀传统文化的内涵与特点
源远流长：发展历程
博大精深：内涵
缘起与奠基（先秦）
形成与繁盛（秦汉至宋元）
传承与转折（明清）
冲击与复兴（近代）
重视以人为本
崇尚天人合一
追求家国情怀
坚持崇德尚贤
强调自强不息
主张和而不同
绵延至今：特点和价值
特点：
价值：思想价值和政治价值
本土性、凝聚性、多样性、包容性、连续性
本课小结

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