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第3课
古代西亚、非洲文化
学习目标：古代西亚两河流域文化的内容；古代北非埃及文化的内容；阿拉伯文化的内容和特点；阿拉伯文化的世界桥梁价值
学习目标
【课程标准】了解古代西亚、古代埃及和阿拉伯的文化成就， 理解世界文化的多样性。认识西亚、非洲各国、各地区、各民族对人类文化的发展所做的贡献。
唯物史观：从地理环境、政治、宗教等多角度分析这些文明特殊性形成的原因。
时空观念：通过教科书和配套课件，认识古代西亚、非洲文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究古代西亚和非洲的主要文化成就，提高学生探究分析历史问题的能力。
历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识地理环境、经济水平和宗教对不同区域文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
家国情怀：通过教学让学生认识古代西亚和非洲对世界文明多样性的贡献，培养家国情怀。
古代西亚文化
思考：两河流域的地理环境对其政权有何影响？
（一）苏美尔文明（最初文明到一系列城市国家）
（二）阿卡德王国
（三）乌尔第3王朝（前2113-2006）
（四）古巴比伦王国（公元前18世纪统一）
（五）加喜特王朝
（六）阿拉米亚人入侵
（七）亚述帝国（BC1000—612）
两河流域水源充沛，农耕发达，交通要塞，自然条件优越，容易遭受外族入侵，政权更迭频繁。
一、古代西亚文化
1．楔形文字：两河流域苏美尔人创造，世界上最早的文字。
◎贝希斯敦铭文（BC552），用埃兰文、波斯文和阿卡德语巴比伦方言三种文字把波斯帝国大流士一世战绩刻在悬崖上
◎楔形文字演变
◎楔形文字书写的信
一、古代西亚文化
2．文学作品：《吉尔伽美什》世界上最早的史诗。
叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插大量神话故事，包括著名的洪水故事，史诗生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。
你所追求的人生，永远无法得到
因为上帝造人之际，就让死亡与人伴随
……
穿上新衣，沐浴首身去吧
凝望挽着你手的儿女，愉悦怀中娇妻
人应该关心的，唯有这些事
猖獗的洪水啊，没人能和它对抗
它使苍天动摇大地颤抖，将成熟的庄稼淹没
◎诺亚方舟故事
一、古代西亚文化
3. 建筑和艺术：①苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁。②亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫，王宫大门上的标志性雕刻是人首飞牛。③波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，多幅雕刻刻画了臣民进贡的场景，体现了专制帝国统治者的威严。
一、古代西亚文化
4 法典：古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》
①内容：
A.前言：宣言君权神授，炫耀国王的功德；
B.正文：详细规定臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务等方面。
C.结语：要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚。
在底格里斯河与幼发拉底河的两岸，苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人和迦勒底人，各民族之间代代你争我斗，现实生活动荡不安。一切都是转瞬即逝和变化无常的，生活的愉悦稍纵即逝。在政治上，巴比伦人虽然也敬奉神灵，但从根本上说巴比伦是一个法制社会。例如《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说话，一旦转入世俗的条文后，就把神抛到一边了。——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》
制定原因：洪水泛滥、外族入侵，统治者希望通过编制法典来消除各种潜在的冲突。
一、古代西亚文化
请根据所提供的法典条文，概括出该法典的主要特点。
第6条 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。
第23条 如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。
第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。
第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。
结语 怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字将永远被人遗忘……他的幽魂[在地狱里]喝不到水。
①施行严格的、保护私有财产的规定
②颁行保护平民利益的规定
③施行同态复仇法
④维护奴隶主贵族的利益
⑤宣扬君权神授
一、古代西亚文化
文化领域 成就
文字
文学
建筑 和 艺术
法律
其他
楔形文字：迄今所知世界上最早的文字
《吉尔伽美什》目前所知世界上最早的史诗
《汉谟拉比法典》：①反映古巴比伦王国政治、社会、经济等多方面的情况；是研究古代两河流域历史的重要资料；②世界上现存最早的较为完整的成文法典，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威
字母文字：起源于西亚的腓尼基
（1）苏美尔人：泥偶雕像、壁画、乌尔王陵竖琴嵌板画
（2）亚述帝国：王宫，王宫大门标志性雕刻：人首飞牛
（3）波斯：波斯王宫、雕刻→体现专制帝国统治者的威严
（1）60进制：用于测量土地、计算粮食产量和人工
（2）战车作战：苏美尔人最早使用
古代西亚文化（小结）
一、古代西亚文化
古代埃及文化
古代埃及文化
尼罗河的馈赠
1.地域文明概况
位于北非，亚非欧三大洲交界处，交通发达;尼罗河定期泛滥，带来肥沃土壤，平原广阔，农业发达，生产生活稳定
二、古代埃及文化
古代埃及地处北非的尼罗河流域。公元前3100年左右，埃及初步实现统一，绵延约3000年。法老被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力；
前王朝时期 公元前4500-前3100
早王朝时期 公元前3100-前2700
古王国时期 公元前2700-前2160
第一中间期 公元前2160-前2010
中王国时期 公元前2106-前1786
第二中间期 公元前1786-前1550
新王国时期 公元前1550-前1069
第三中间期 公元前1069-前656
后期埃及 公元前656-前332
古埃及的土地主要由王室和神庙占有。
以尼罗河为中心的农业体系决定了整个古埃及的命运。
选择性必修2 p4
回顾纲要（下）p5
二、古代埃及文化
1.地域文明概况
(1）文字——象形文字
①来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成。约形成于公元前4千纪末，一直使用到公元4世纪。经历了多种变化。
历史纵横 莎草纸制作
莎草纸用尼罗河的一种特产植物莎草制作。从埃及文明发端起，埃及人就用莎草制作纸张。他们把莎草的茎破成薄片，将多张薄片交叉放置，再敲打成纸张。若干纸张放在一起形成一卷，一般每卷20张。纸张晾干之后，人们就可以在上面书写了。
②莎草纸是古代埃及主要的书写材料和重要的出口物资（纲要下P5）
③那尔迈调色板是埃及象形文字文物的代表
2.文化成就
埃及象形文字，形成于公元前4世纪末，一直使用到4世纪。
二、古代埃及文化
那尔迈调色板是埃及象形文字的代表。上图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人；鹰表示鹰神荷鲁斯，鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲的居民。古埃及艺术的一个重要特点是突出主要人物，图中那尔迈比任何人都高大威猛。
【思考】指出下图中体现的埃及文化的特征
文化古老，有古老的象形文字；
崇尚君主专制和君权神授；
大河赠礼：尼罗河深刻影响古埃及人的命运；
调色板纳尔迈头戴象征上埃及的白色高王冠，正在高举权杖击杀敌人，光脚，后方有一个官员手里拿着鞋子，表明法老站在神圣场地，象征性动作。在法老前方，象征上埃及的鹜鹰踩在下埃及的纸草上。脚爪上抓着象征下埃及人的一根线。调色板的另一面，同一位法老头戴象征下埃及的红色王冠。在下方两只野兽脖子缠绕所形成的圆形区域就是用来调颜料的位置。
2.文化成就
二、古代埃及文化
神话：包括世界诞生和人类起源等内容
诗歌：大多是宗教诗，也有爱情诗
哲理故事：传达着埃及人的人生观和世界观
散文故事：包含寓言和传记等。
史料阅读
古代埃及人重视家庭。
一位父亲教孩子要孝敬母亲：
绝不可忘记你母亲的大恩……十月怀胎，备极辛苦，哺养怀抱，不辞劳瘁。为你揩屎揩尿，从无一丝厌烦。为你上学为你备膳，一天到晚忙个不停。
另一位父亲告诫儿子要善待妻子：
专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着，别使她冻着……和睦相处，让她高兴，她会使你受益……假定你们相处不善，那你的家庭便会破败。
——摘译自［美］威尔 杜兰特《东方的遗产》
思考：阅读教材“史料阅读”，提炼材料的主要观点，并据此比较古埃及文明和中华文明的“异曲同工”之处。
观点：孝敬母亲、善待妻子，重视家庭道德。
异曲同工之处：都重视家庭。
（2）文学：神话、诗歌、哲理故事、散文故事
2.文化成就
二、古代埃及文化
（3）建筑和艺术
①特点：受到宗教较大影响
②表现：
给统治者修建豪华的陵墓，金字塔体现了法老的至上权威，证明了埃及人在建筑和数学方面都达到了较高的水平（纲要下P5）
法老们修建众多神庙（卡尔纳克神庙），表达对神的敬畏。祭司们宣扬法老是神的化身，法老则赐予神庙大量财富。
◎卡尔纳克神庙
◎金字塔和狮身人面像
◎图坦卡蒙黄金棺
金字塔最早建造年代4500年前，历尽数千年风雨沧桑而岿然不动。
230万至250块平均重量为2.5吨的石头堆砌而成，这在没有大型机械及现代科学技术的情况下，是难以完成如此浩大工程的。……
2.文化成就
二、古代埃及文化
阿布辛拜勒神庙
卡洪城
思考：今天埃及有两种建筑保存的最好，一种是神庙建筑，另一种是陵墓，而当时居民建筑、甚至是王宫建筑都保存的很差。为什么？从中可看出埃及人怎样的观念？历史遗址对历史研究有何价值？
原因：埃及人认为来世比现世更长久更重要，所以将珍贵的石材用于修建神庙和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。
观念：人的生死可以逾越，来世永恒。乐观的人生观，追求来世的生死观，敬畏神。价值：属于实物史料，是研究埃及历史的一手史料。
2.文化成就
二、古代埃及文化
▲卡尔纳克神庙多柱式大厅想象图
卡尔纳克神庙位于尼罗河东岸，经过历代法老不断加修扩建，最终形成一个庞大的神庙建筑群。这座多柱式大厅占地约5000平方米，共有134根粗大的石柱。
【思考】阅读教材《卡尔纳克神庙多柱式大厅想象图》及相关文字,你能看出古埃及建筑具有怎样的特点
提示 规模宏大;建筑水平高;体现君主专制统治;富有宗教色彩。
2.文化成就
二、古代埃及文化
（4）科学技术
①历法：世界上最早的太阳历——古代世界最精确的历法之一
对儒略历（罗马凯撒制定）影响大
②数学：金字塔可以体现埃及人建筑和数学方面的高水平【史纲下】
③医学：波斯帝国宫廷中，就有许多埃及医生
④技术：莎草纸是埃及主要的书写材料和重要的出口物资
◎波斯宫廷中的埃及医生
医学
每年拉美西斯二世的生日2月22日和登基日10月22日这两天，阳光会从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，照射在神庙尽头右边三座雕像上，而最左边的冥界之神却永远躲在黑暗里，无法被阳光射到。
◎巨型的拉美西斯二世雕像
阿布辛贝神庙
历法、数学
世界上第一部太阳历
2.文化成就
二、古代埃及文化
猖獗的洪水啊，
没人能和它对抗。
它使苍天动摇，大地颤抖，将成熟的庄稼淹没。
——《吉尔伽美什》
（苏美尔史诗）
啊，尼罗河，我赞美你，
你从大地涌流出来，
养活着埃及……
一旦你的水流减少，
人们就停止了呼吸。
——古埃及人赞美尼罗河的诗歌
西亚文明
抗争、悲观、
注重现世
北非文明
乐观、自信
注重来世
对每年无法预见的非周期性洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族人入侵的威胁，使苏美尔人深深地感到，仿佛自己正无依无靠地面对着许多无法控制的力量。....与人之间也充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。
——《全球通史》
现在必须承认，他们比世界上其他任何民族，包括其他埃及人在内，都易于不费什么劳力而取得大地的果实，因为他们要取得收获，都不需要用犁犁地;不需要用锄锄地，也不需要做其他人所必需做的工作。那里的农夫只需等河水自行泛滥出来，流到田地上去灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒到自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子，此后便只是等待收获了。
——希罗多德
城市文明
帝国文明
人与自然与神和谐相处，神权与王权紧密结合，“享受今生、追求来世”的生死观，乐观自信，重视家庭。
受到地理环境影响，政权更迭频繁，国王加强立法以维护统治，人民勇于抗争，注重今世的生活。
史诗等文学作品是研究古代历史的重要史料，一定程度上反映了历史事实，具有重要的史料价值，但是由于其属于历史研究的二手资料，要和考古及其他史料相互印证。
探究：通过对比两首诗歌，尝试分析它们所代表的古埃及和古西亚人的生活态度，并进一步分析造成这种生活态度的因素有哪些？“史诗”对历史研究有什么价值？
原因∶地理环境、政治制度、宗教信仰的差异
【知识拓展】原始的野性：撒哈拉沙漠以南非洲的文化
◎ 1986年，大津巴布韦遗址被列为世界文化遗产
思考：对比古代西亚文明和古埃及文明
古代两河流域文明 古埃及文明
地理环境
政治
宗教
文明特点
平原无屏障，两河不定期泛滥
沙漠有屏障，尼罗河定期泛滥
经常受到外族入侵，政权更迭频繁
长期统一、政权较为稳固
有宗教的存在，但更重视法制
相信宗教，重视道德的力量
充满抗争、悲观，注重现世
“享受今生、追求来世”的生死观，乐观自信，重视家庭。
二、古代埃及文化
文化领域 成就 特征
文字
文学
建筑艺术
科学、技术
象形文字：
来源于最初的象形字,由表音符号、表意符号和限定符号组成（那尔迈调色板）；
形成于公元前4千纪末,一直使用到公元4世纪；
经历了多种变化（趋势是简化）。
①神话包括世界诞生和人类起源等内容；
②诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗；
③哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观；
④散文故事包含寓言和传记等。
金字塔：体现法老权威，证明埃及人的建筑、数学水平；
神庙：卡尔纳克神庙
发明了世界上最早的太阳历（儒略历曾吸收埃及历法）
在数学、医学等方面，埃及人也颇有建树（波斯帝国宫廷中有许多埃及医生）
独特的象形文字
受宗教影响大
太阳历是古代世界最精确的历法之一
古代埃及文化（小结）
二、古代埃及文化
【历史纵横】撒哈拉沙漠以南非洲的文化
近代欧洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南非洲的文化呈现出明显的地区性特征。西非人在9世纪左右掌握了铁器和青铜的冶炼技术，能够铸造青铜人像和工具。马里国王曾派人到埃及学习，同时埃及等地的学者到马里讲学。东非出现过一系列城市国家，与阿拉伯地区和中国都有贸易往来。中部和南部非洲较多保留了黑人传统文化，大津巴布韦遗址占地约7.2平方千米，用了900多万块花岗石，内城一座石塔高11米，底部直径约6米，没有用任何灰浆，但堆积得异常牢固。1986年，大津巴布韦遗址被列为世界文化遗产。
历史纵横：撒哈拉沙漠以南非洲的文化
撒哈拉沙漠
阿拉伯文化
（1）自然因素
亚非欧三洲交界处，东西方商路中心，交通便利，帝国疆域辽阔。
（2）历史因素
①帝国政治相对稳定，商业贸易发达，经济繁荣；
②统一的语言和伊斯兰教信仰，为文化繁荣提供必要前提；
③统治者重视科学文化事业，注重教育和文化保存，受其他地区文化影响。
1.自然历史环境
三、阿拉伯文化
阿拉伯人一手拿古兰经，一手执剑，向外扩张，到8世纪中期，阿拉伯国家成为横跨亚、非、欧的洲际大帝国。
—— 比鲁尼
类型 代表 内容
文学 悬诗
散文《天方夜谭》
阿拉伯半岛统一之前,阿拉伯各部落就经常派人到麦加附近举行诗歌比赛,获胜的诗歌会用金水书写在布上,悬挂在克尔白神庙的墙壁上,名为“悬诗”
故事集中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说，如《阿里巴巴和四十大盗》《阿拉丁和神灯》等，《天方夜谭》在中国广泛流传；在西欧但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等，都受到《天方夜谭》的影响。
材料：
我亲眼看到多少个民族，
被恣睢暴戾的君王统治。
从不把黎民的利益关注，
而他本应是他们的奴仆。
——纳忠、朱凯、史希同：《传承与交融：阿拉伯文化》
2.文化成就
三、阿拉伯文化
（1）文学
数学 《积分和方程计算法》
数字
天文 《萨比天文历表》
医学 《医典》
伊本·穆萨的《积分和方程计算法》有800多个实例,代数发展为独立学科
印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”
白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性。他的《萨比天文历表》传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响，曾经被哥白尼等人多次引用。
伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书。
《医典》片段
阿拉伯数字
白塔尼
伊本·西那（ibn-Sīna，980—1037），是十一世纪的大医学家、诗人、哲学家、自然科学家，被称为世界医学之父。
2.文化成就
三、阿拉伯文化
（2）科技
伊斯兰教自从穆罕默德创立开始，就反对家族、氏族、部族的界限，致力于一个人人皆为兄弟姐妹的穆斯林世界。换言之，伊斯兰教自诞生之日起，就是一种世界性的宗教。另外，伊斯兰教与基督教不同，它对于异教的态度非常宽容。只要异教徒交纳人丁税，就可以保持自己的信仰，这无异于允许阿拉伯帝国内部多样文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是一张白纸，由于不存在成型的文明，所以不具有坚守传统的强大惰性，很容易接受外来的事物，而且外来文明的程度普遍较高。
——林樾《帝国的崛起与没落》
（1）阿拉伯帝国鼎盛时期，政治稳定，城市发展，商业活动发达，经济繁荣等因素促进了阿拉伯文化的繁荣
（2）统治者对先进民族文明的高度重视，继承和发展被征服地区的文化
（3）阿拉伯帝国历代哈里发奉行较为宽容的宗教政策和重视文化教育的发展
（4）阿拉伯人善于吸收其他民族文化中的精华，并加以改造
（5）阿拉伯文化的开放性促使其迅速发展，成为人类文明的瑰宝。
思考：根据材料并结合所学知识，分析阿拉伯文化繁荣的原因
2.文化成就
三、阿拉伯文化
阿拉伯文化对世界文化发展的推动作用是巨大的。9世纪初兴起的“百年翻译运动”是翻译史上的伟大工程,大批阿拉伯的研究者翻译、注释了古希腊、印度和罗马的著作,使人类古典文明的辉煌成果得以继承，这些翻译著作还引发了欧洲的文艺复兴运动。
—哈力木杜山艾力《浅析阿拉伯文化的历史渊源和对世界文化的贡献》
830年，哈里发在巴格达设立“智慧宫”，集科学院、图书馆、翻译馆于一体。为延揽翻译人才，哈里发以黄金支付稿酬，其重量与译著重量相等
结合教材，分析阿拉伯文化对世界文化发展的重要影响及特点。
影响：①保存和传播欧洲古典文化，为文艺复兴奠定基础；
②东西方文化交流的桥梁和使者，促进文化交流；
③融合东西方文化创造出了独具特色、丰富多彩的阿拉伯伊斯兰文化。
特点：①继承与融合——吸收融合古埃及、两河流域、波斯和古希罗文化。
②创新性——结合阿拉伯人的风俗，语言和传统，创造阿拉伯文化。
③先进性——许多成就世界上居于领先地位。
2.文化成就
三、阿拉伯文化
古代西亚、非洲文化
古代西亚文化
文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字
文学：《吉尔美加什》目前所知最早的史诗
建筑和艺术：泥偶雕像、王宫
法律：《汉谟拉比法典》现存最早的较为完整的成文法典
古代非洲文化
文字：象形文字
文学：神话、诗歌、散文等
建筑：陵墓、神庙
历法：太阳历 世界上第一部太阳历
阿拉伯文化
悬诗：诗歌比赛获胜的诗歌悬挂在克尔白神庙的墙壁上,名
为“悬诗”。故事集：《天方夜谭》或（《一千零一夜》）
数学：伊本·穆萨的《积分和方程计算法》，“阿拉伯数字”
天文：白塔尼著《萨比天文历表》
医学：伊本·西那的《医典》
本课小结

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