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导 入
西汉才子贾谊，年少献策、心怀社稷，却终究在朝堂中失意难展抱负。晚唐诗人李商隐，身处乱世、才华满腹，却始终壮志难酬。当他回望贾谊的遭遇，写下《贾生》一诗，借古人的酒杯，浇自己心中的块垒。今天，我们一同走进这首诗，读懂藏在短短四句里的讽刺、叹惋与不平。
想一想：你知道哪些看似 “明君求贤”，实则另有深意的历史故事？
李商隐笔下的汉文帝，和我们印象中的 “贤明君主” 有什么不同？诗人这样写，是想表达什么？
熟练掌握“贾、逐、虚、苍”等关键字的发音和含义，能够正确地朗读、背诵以及默写整首诗，并且掌握七言绝句的韵律和节奏感。
通过分析“用典抒情”和“欲抑先扬”的技巧，深入理解“求贤”、“前席”、“问鬼神”的象征意义，感受诗人的情感和批评态度。
体会李商隐对于贤才被遗弃的哀叹，领会诗歌“借古讽今”的核心思想，提升对历史和现实的思考技巧。
教学目标
解 题
贾生
贾谊，西汉杰出的政论家和文学家，虽然才华横溢却未得到应有的重视。诗作以人名作为标题，既明确了所咏颂的对象，也为“怀才不遇”的主题做了铺垫，通过贾谊的生平故事，表达了诗人自己的感怀。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
—— 唐 杜牧《赤壁》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
—— 唐 杜牧《泊秦淮》
在咏史怀古诗中，“兴亡”“历史”“现实” 常与 “借古讽今”“抒怀言志” 关联：“兴亡” 是历史的回响，“历史” 是观照现实的镜子，“现实” 是诗人情感的落点。《赤壁》以 “东风” 的假设，叹历史机遇与个人壮志；《泊秦淮》以 “后庭花” 的歌声，刺晚唐权贵的醉生梦死。二者都以古喻今，或叹兴衰无常，或斥时政昏聩，尽显晚唐咏史诗的批判锋芒与沉郁风骨。
关于咏史怀古诗
李商隐（约 813— 约 858），字义山，号玉溪生、樊南生，晚唐杰出诗人，与杜牧并称 “小李杜”。他一生深陷牛李党争的漩涡，仕途困顿、壮志难酬，其诗构思精巧、意境朦胧，尤以无题诗、咏史诗见长，语言绮丽深情，寄托遥深，是晚唐诗歌的集大成者。
作者简介
借古讽今手法
借古讽今是古典诗歌中常见的艺术手法，诗人不直接议论现实，而是通过评价历史人物、事件，曲折地表达对当下政治、社会的看法。《贾生》正是这种手法的典型：诗人借汉文帝召见贾谊却 “不问苍生问鬼神” 的史实，讽刺晚唐统治者沉迷虚无、不重民生、不识贤才的昏庸现状。既叹贾谊怀才不遇，也抒自身壮志难酬之慨，将历史的讽刺与现实的批判融为一体，含蓄蕴藉，锋芒藏于笔墨之间。
文体知识
《贾生》一诗诞生于晚唐，那时唐朝国势衰落，统治者昏庸，不重视贤能之士，反而沉溺于迷信与享乐之中。才华出众的李商隐因党争而受排挤，仕途充满波折。他借助汉文帝召见贾谊却只关心鬼神之事、忽略民生疾苦的历史典故，既表达了对贾谊命运的同情，也暗喻了晚唐统治者对贤才的无知和对国家政务的荒废。
背景链接
读准字音，读出节奏
贾生
【唐代】李商隐
宣室求贤访逐（zhú）臣，
贾生才调更无伦（lún）。
可怜夜半虚（xū）前席，
不问苍生问鬼神。
初步感知
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
场景铺垫
细节转折
（七言绝句）
初步感知
主旨点睛
写文帝求贤，看似礼贤下士，，烘托期待
“虚” 字转折，点破伪善
对比收尾，讽刺昏庸
宣室求贤访逐臣
汉代未央宫的主殿，这里指的是皇帝接见大臣的地方。
遭放逐的官员，这里特指贾谊。
译：汉文帝于宣室中寻求才智之士，召见了遭贬的贾谊。
感知诗意
贾生才调更无伦
才情风范
译：在那个时代，贾谊的才智与风范是无与伦比的。
感知诗意
无人能及
可怜夜半虚前席
夜深
译：遗憾的是，到了深夜，汉文帝徒然地将座位移近贾谊，与之深入交谈。
感知诗意
空自向前移动座位，“虚”意味着徒劳无功、无用之举。
不问苍生问鬼神
指涉及祭祀、占卜等空洞的活动
译：（汉文帝）不询问关于治理国家、百姓的策略，反而询问起有关鬼神的事宜。
感知诗意
指向世间民众
背景补充
年轻时的贾谊被汉文帝征召，担任太中大夫职位，他提出了许多优秀的治国策略，却因受到权贵的排挤而被贬谪。后来，文帝再次召见贾谊，却仅询问关于鬼神的问题，贾谊详尽地回答了这些问题，文帝听后情不自禁地向前挪动了座位。这一事件成为了后人对贤才不被赏识的典型叹息。
感知诗意
“可怜” 的表层是为贾谊惋惜：他空有济世之才，却只被君主用来询问鬼神之事，得不到真正的重用。但深层来看，“可怜” 更是对汉文帝的讽刺 —— 他 “夜半前席” 的姿态看似诚恳，实则根本不关心治国安民，这种 “伪求贤” 的行为，恰恰暴露了君主的昏庸与虚伪，所以诗人的 “叹” 里，藏着对统治者的尖锐批判。
诗歌鉴赏
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
1. 诗中 “可怜” 一词，明明是惋惜贾谊，为何说它也是在讽刺汉文帝？
前两句是 “扬”，后两句是 “抑”，形成强烈的反差张力。诗人先把汉文帝塑造成 “求贤明君”，把贾谊塑造成 “旷世奇才”，让读者对 “君臣遇合” 充满期待。再用 “不问苍生问鬼神” 的事实打破期待，前面的夸赞越盛，后面的讽刺就越狠 —— 这种以扬衬抑的写法，让君主的昏庸和求贤的虚伪暴露无遗。
诗歌鉴赏
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
前两句极力夸赞 “宣室求贤” 和 “贾生才调”，和后两句的讽刺有什么关系？
答案：
诗人并非要否定历史上的汉文帝，而是借这个家喻户晓的 “明君” 形象做文章。正因为汉文帝是公认的贤君，他的 “不问苍生问鬼神” 才更具讽刺性 —— 连贤君都如此，晚唐那些昏庸君主的荒诞就更不必说了。这是一种 “以古喻今” 的手法，借汉文帝的 “伪求贤”，讽刺晚唐统治者沉迷虚无、不重民生的现状。
诗歌鉴赏
可怜夜半虚前席
汉文帝是历史上公认的贤君，李商隐为什么要故意 “抹黑” 他？
“鬼神” 和 “苍生” 不只是字面意思，更是一组对立的象征：
“苍生” 代表百姓疾苦、治国安邦的现实问题，是贤才真正能发挥作用的领域；
“鬼神” 代表虚无缥缈、无关民生的事务，是君主沉迷的无用之事。
诗人通过君主 “舍苍生而问鬼神” 的选择，批判了统治者重虚轻实、漠视民生的本质，也暗示了晚唐政治的腐朽与危机。
诗歌鉴赏
可怜夜半虚前席
诗中的 “鬼神” 和 “苍生”，仅仅是汉文帝问的内容吗？有什么象征意义？
诗人不直接议论晚唐政治，而是借汉文帝召见贾谊的历史典故，曲折地表达批判。他选取 “夜半前席” 这一细节，不写君臣论政，只写 “问鬼神” 的荒诞场景，用极简的笔墨戳破 “求贤” 的假象。既借贾谊怀才不遇的遭遇，抒发了自己壮志难酬的愤懑，也借汉文帝的昏庸，讽刺了晚唐统治者不识贤才、不恤民生的现状，把历史的批判与现实的感慨融为一体。
诗歌鉴赏
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
1.这首诗是如何体现 “咏史诗”“借古讽今” 的特点的？
李商隐一生深陷牛李党争，才华横溢却始终得不到重用，空有济世之志，却只能辗转幕府、郁郁不得志。他写贾谊，其实是在写自己：贾谊的怀才不遇，正是他自身遭遇的写照；汉文帝的 “伪求贤”，也暗合了晚唐统治者对人才的漠视。这首诗里，既有对贾谊的叹惋，更有对自身壮志难酬的愤懑，以及对时代的失望与批判。
诗歌鉴赏
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
2.结合李商隐的生平，说说他写《贾生》时，可能藏着怎样的个人情绪？
结构梳理
贾生
扬笔铺垫
正面烘托
扬笔铺垫
正面烘托
细节刻画 一字反讽
强烈对比 以古喻今
情感变化：
期待 失望 愤懑
贾生才调更无伦
起
承
转
合
以文帝求贤的盛事，反衬后文的荒诞
“虚” 字点破前席的徒劳，暗藏惋惜与讽刺
以对比戳破伪善，完成对昏庸君主与晚唐现实的批判
以贾谊的绝世才华，强化 “怀才不遇” 的惋惜
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神
宣室求贤访逐臣
《贾生》借助汉文帝与贾谊会面的历史事件，巧妙运用“先扬后抑”和“借古喻今”的技巧。诗中首先描绘了文帝求贤若渴、贾谊才华横溢的理想化情景，随后通过“不问苍生问鬼神”的情节转折，揭示了统治者表面重视贤才，实则沉溺于空洞、忽略百姓疾苦的真相。整首诗不仅表达了对贾谊才华未得施展的遗憾，也倾吐了诗人自身在仕途上的挫折与不满，同时对晚唐统治者不辨贤愚、荒废国事的行径进行了尖锐的批评，展现了诗人对国家命运的深切忧虑和对现实的强烈批判态度。
主旨归纳
在李商隐的《贾生》一诗中，描绘汉文帝寻求贤才的句子是 。揭示全诗主要批评点的句子是 。
“夜半空席前的哀怜”里，“哀怜”一词有何精妙之处？
“宣室中寻求被放逐的贤臣”与“不问百姓问鬼神”构成何种对比？其作用何在？
随堂测试
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”
“不问苍生问鬼神”
（“可怜”意味着“可怜、可悲”，既充满对贾谊才华未被赏识的遗憾，又隐含对汉文帝不辨英才的讥讽，还表达了诗人自身才华未得施展的共鸣，一词贯穿情感，使得诗中的批评与哀叹更加强烈。）
（通过“求贤的诚意”与“问政的虚妄”形成鲜明对比，前者构建出明君的假象，而后者则揭示了统治者对民众生活的忽视。这种强烈的对比突出了统治者的伪善和无能，加强了诗歌的批判主题，同时也使得对怀才不遇者的同情更加明确。）
搜集其他借古讽今的咏史诗（如《赤壁》《过华清宫》），整理它们的讽刺对象与表达手法，制作一张对比表格。
课后作业

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