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时间150分钟，满分150分
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)】
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在中华文明演进的历史长河中，马的引入与融合，推动了一场跨越数千年的深刻变苹。
从车马坑中精致的木质轮毂，到《驿使图》上驰骋传信的飞骑；从茶马金牌“阴阳合符”所见
证的严密制度，到唐三彩马所映射的盛世气象，这些无声的文物共同讲述着一个宏大的主
题：中华民族如何借马的奔腾贯通道路、巩固制度、联结四方，最终将广袤土地上的人群凝
聚为血脉相连、生生不息的“我们”。
当马从运输工具升华为文化意象，进而深深嵌入中华民族的集体记忆，它便不再只是
历史的参与者，更成为理解中华文明何以延绵、何以壮阔的一把密钥。
从家马传入到车马礼制
据考古发掘和研究考证，中国早期家马主要来自欧亚草原，之后持续进行繁育改良。
马匹在中国早期社会中主要应用于战争、祭祀与贵族仪仗，并逐渐演变为礼制符号。
商代晚期，“车一马”组合已趋成熟并形成制度，陕西西安老牛坡、河南安阳般墟、山东膝州
前掌大等遗址中，均可见到“一车二马”的稳定配置。至西周时期，车马陪葬与车辆装饰进
一步成为身份与等级的重要标识，并形成了完备的车马礼制。笼头、銮铃、车轮等物不仅彰
显礼仪，更承载权力象征与社会秩序的共同认知。
车马之制，亦映照帝王气度格局。历史上，秦始皇以青铜凝铸征战车马，显示其横扫六
合、定鼎一统的武功与自信；汉武帝则以鎏金铜马，彰显其对交通网络与边疆资源的深远整
合，展现的是天下贯通的视野与统治智慧。
从驿传体系到茶马互市
当马成为交通工具，意味着人群流动与信息交换的半径进一步拓展，不同区域、不同民
族的生产方式、器物技术与观念经验开始更频繁地相遇、碰撞与融通。
在古代社会，马的“速度”是国家信息与政令传递的生命线，驿传制度因而成为治理体
系的重要支撑。甘肃敦煌悬泉置遗址出土的汉代《传驿马名籍》简，详实记录了当时驿站对
马匹的严格管理，每匹马均登记于名籍。目前出土的汉简中可见大量购马记录，价格在“六
畜”之中最高，可见汉王朝对马匹使用和管理的高度重视。
除了加速信息传递，马匹也深度参与经济交换，推动跨区域资源与文化的互通与交融。
从唐宋到元明清，茶马互市延续千年，成为中原农耕人群与西部、北部游牧人群之间制度化
的贸易形式。在此基础上形成的茶马古道，以马帮为主要运输力量，成为西南地区民间经
济文化交流的重要走廊。
茶马互市与茶马古道相互交织，形成贸易网络与交通网络共生共荣的格局，使农耕与
游牧区域在持续往来中逐步形成稳定相依的经济共同体，也为多民族文化的交流融通铺设
长远的道路。
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