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安徽马鞍山市第二中学2025～2026学年度第二学期期中素质
测试高二语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
牛蒡属植物球形瘦果的表面长满了向上的小钩子，因此无论动物或人以何种角度与植株擦身而过，这种巧妙的设计都能让果实轻而易举地沾上过路者。这一特征引起了瑞士发明家乔治·德·梅斯特拉尔的注意，灵感由此迸发。1955年，他申请了维克牢魔术贴的专利。说来也奇怪，直到美国国家航空航天局（NASA）获悉并将其应用于航天飞船中失重状态下的物品固定，魔术贴才成为大热门。一夜之间，这个以植物为灵感的发明红遍世界，甚至出现在高级时装上。
话题从太空回到地球，牛蒡的果实还是每一代孩子钟爱的游戏道具，如果把它掷向同伴， ① ，想摆脱还得费一番工夫。
小牛蒡的高度可以长到50～150厘米，而牛蒡可以达到1.8米以上，它的叶子是英国野外常见植物中最大的，边缘呈波浪状，质地轻柔，还有点松软。
这两个物种在树林、路边和荒地中都很常见。牛蒡为史前归化植物，在很久以前被人类带到各地，但数百年前才开始在英国和其他非原生地区的野外出现。而小牛蒡的原产地通常被认定为包括不列颠群岛在内的欧洲大部分地区。
牛蒡属植物看起来酷似小型的菜蓟或蓟，鲜艳的粉色和紫色花朵透露了其菊科家族的身份线索。花朵在7月到9月间盛开，深受蜂类和蝴蝶的喜爱。
虽然牛蒡几乎整株都可食用，但它粗壮的根才是最美味的部分。秋天或春天是牛蒡收获的季节，其食用方法多种多样，可以烘烤、烹煮甚至生吃，切成薄片与胡萝卜和葱一起可做成具有东南亚风味的沙拉。在日本，牛蒡的根被称为gobou，是远东地区重要的烹饪原料，被作为食用作物广泛种植。在不列颠群岛，蒲公英和牛蒡是一种传统饮品的主要原料，可以用这两种植物的根，再加入一些带有甜味的糖蜜发酵制作而成。
牛蒡有许多药用特性，主要应用于治疗消化系统问题和皮肤疾病，种子在传统中医学领域用途广泛。牛蒡根含有大量被称为菊粉的碳水化合物，有益于肠道菌群，还有助于稳定血糖水平。
牛蒡属植物的英文俗名burdock的来源始终成谜。有人说它源于法语中的黄油（beurre），因为它们的叶子大且强韧，同时无毒，非常适合用来包裹黄油。随着越来越多的人对一次性食品保鲜膜说不，这种用途可能会重新流行起来。还有人说它来自bourre，意为“填充物”，指带毛刺的瘦果几乎总能钩到羊毛或织物上，抑或只是形容它们球状的毛刺果实和形似酸模属植物的茂盛叶片。无论它们的名字意义如何，这类神奇的植物都向我们充分展示了某些“野草”亦可大有作为。
（选自加雷思·理查兹《野草：野性之美》，有删改）
材料二：
主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。博物实践与哲学思辨具有怎样的关系？请谈谈。
刘孝廷（北京师范大学哲学学院教授）：孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。
田松（南方科技大学人文社会科学学院教授）：博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。
主持人：在贴近自然中，我们也能获得丰富的审美或诗性体验。博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值？请谈谈。
田松：博物实践同时也是美学实践，甚至可以首先作为美学实践。基本美感是美好生活的前提和基础，这是一个不言自明的命题。但是美感如何获得？尤其是， ② ？很多家长会本能地觉得要引导他们从艺术实践中培养美感，比如看美术展、听音乐会等。然而，这些活动都需要特别的安排，从中获得的也不是基本美感。博物实践则可以是随时随地的，简单的，平易的。当我们走出家门，在住宅小区的绿化带旁就可以进行博物实践，比如观察花草、昆虫等。基本美感是与感官直接相关的，博物实践要求人打开全部感官，除了视觉和听觉，还需要触觉、嗅觉，乃至味觉。慢慢沉下心来，认真观察花朵的细节、叶脉的纹理、昆虫的结构、翅膀的色彩，如果能够感受到其中的美，那就获得了基本美感。反过来，获得了这种美感之后，再去看自然中的事物，就会有全新的感受，就能体会到庄子所说的“天地大美”。
郦平（郑州大学哲学学院特聘教授）：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”——比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。
“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡，比如为满足观赏欲而破坏野生植物生长环境，为追求效率而忽视自然节律。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你/他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”——当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。
（选自《博物学的哲学内核与人学意蕴》，有删改）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．牛蒡果实的巧妙结构引发了瑞士发明家的灵感，他据此发明的魔术贴瞬间就红遍了世界，这体现出自然对科技的启发。
B．牛蒡整株都可食用，是远东地区重要的烹饪原料，且在不列颠群岛可以作为饮品的主要原料，因此得到了广泛种植。
C．牛蒡属植物的叶子大而强韧，同时没有毒性，适合用来包裹黄油，也可以当作食品保鲜膜使用，这种用法十分流行。
D．牛蒡属植物“大有作为”，这体现在其既可食用，又可当玩具，还可入药，有多元价值，彰显了标题的“野性之美”。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一语言通俗易懂，在写作中穿插生活场景，亲切自然，同时包含明确的科学信息，适当列出数据，兼具了可读性与知识性。
B．刘孝廷在回答主持人提问时引用了孔子《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”，意在说明博物的知识与人类的生存活动有关联。
C．田松认为“实践——理论”的顺序在博物领域有时会颠倒，不与自然建立深入关系就无法真正热爱，倡导在简单的博物实践中感受美。
D．郦平回答主持人提问时展现了学术素养，思路清晰、逻辑性强，还运用了专业词语，但没有对概念进行解释，显得有些晦涩。
3．下列诗句中，最能体现材料二最后一段所述“博物学的最高追求”，即主体与自然和合共存的一项是（ ）
A．破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。（韦庄《秦妇吟》）
B．我见青山多妩媚，料青山见我应如是。（辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》）
C．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒（其五）》）
D．明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
4．文中有两处空白，请根据上下文在横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。
5．作为学校“万物有灵”博物社的社长，你要在社团活动上发表讲话，向同学们阐明加入博物社的要求，请结合材料说明作为博物社成员应具备哪些素养。
阅读下面的文字，完成小题。
瓦猫（节选）
葛亮
宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。
后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。
荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。
荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？
那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。
荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。
敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生说了来意。屋主说，好，钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。都说昆明城里造了新大学，来了许多教授，北方来，要是不打仗，我们请也请不来你们。
荣瑞红才知道，这个闻一多先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。
要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。
荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。
荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。
待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。
黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。
屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。
闻先生说，愿闻其详。
屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。
当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。
他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劭的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。
他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。
旁边的荣瑞红手里拿着红绫子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。
在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。随即出其不意将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。
宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋漓，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也肃然起来。
（第二十届百花文学奖“中篇小说奖”获奖作品，有删改）
【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃。
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇描写梨花，充满诗意美，小说中多处场景描写也充满生活气息，但这些并不能完全消解“全城都跑警报”所体现的战争残酷性。
B．小说通过外貌、语言、行动、心理描写刻画闻一多先生的形象，寥寥数语，却让人读出了闻一多先生躬身革命、筚路蓝缕的艰辛。
C．小说借宁怀远视角写瓦猫相关情节，瓦猫寄托了龙泉镇人对平安幸福的生活的向往与镇宅纳福、驱邪避害的美好愿望，丰富了主题。
D．小说节奏张弛有度，“找房”等情节较为舒缓，叙事温润平和；瓦猫“开光”的情节则用大量动词，加快节奏，展现仪式的紧张神秘。
7．下列对“瓦猫”的理解，不正确的一项是（ ）
A．瓦猫既普通又神秘。瓦猫能走入百姓的日常生活，可谓普通；但也因其外形奇特，能镇宅消灾，使人产生敬畏之心而显得神秘。
B．瓦猫反映风俗也体现人情。瓦猫具有地域性，体现当地风俗；但它也能将当地人与异乡人粘合起来，绘成圆融、和谐的温情画卷。
C．瓦猫是祥瑞也是邪恶的化身。瓦猫能上房镇宅，威风凛凛，可谓祥瑞；但其“样子极凶”“凸眼暴睛”“满嘴利牙”，又可谓邪恶。
D．瓦猫贯通历史也包孕文化。瓦猫与历史记载中的“和房宅相关的神兽”非常类似，带有历史承续性；同时包孕着古朴的民族文化。
8．《瓦猫》里有真实人物和事件，如闻一多先生租房设立“清华大学文科研究所”；有虚构人物，如青年学生宁怀远、匠人祖孙。作品采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，这样写有哪些好处？请结合作品简要分析。
9．莫言在评价葛亮小说时说：“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分，在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容，分析小说中人物“重现”的中华传统文化的品质内涵。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
薛奎，字伯艺，绛州正平人也。举进士，为隰州推官，徙仪州。是时灵武用兵，州郡皆发兵夫，调军食。奎部至盐州下虎砦会久雨粟多腐因谓转运使卢之翰曰：“今粟不可食，愿令民还州，偿所食。”之翰欲劾奏之，奎徐曰：“用兵连年，人疲转饷，今幸军食有余，安用此徒困百姓哉？”之翰意解，听民还，所在感悦。仁宗即位，改枢密直学士、知益州，为政明决，蜀人以张咏比之。未几，拜参知政事，迁给事中。仁宗尝谓辅臣曰：“臣之事君，尝见有始无终者。”奎曰：“保终始者，岂独臣下？如唐开元励精为治，而天下晏然。及其既久，放意荒侈，以至大乱，此不可不鉴也。”仁宗深纳之。奎与王晦叔俱尝守蜀，而皆有名，至是同为执政。一日，奏事已，因语蜀事，晦叔曰：“臣在蜀时，有告戍卒反，执而斩之于营门，遂无事。”奎曰：“臣在蜀，亦有告戍卒反者，叱出之，亦无事。”奎持身端重，不苟合。尤善知人，范仲淹、庞籍、明镐在下位时，奎皆以公辅许之，卒如其言。
（选自王称《东都事略》卷第五十三）
材料二：
公讳奎，姓薛氏。在开封，以严为治，肃清京师。京师之民至私以俚语目公，且相戒曰：“是不可犯也。”囹圄为之数空，而至今之人犹或目之。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，皆恟恟出异语，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老媪告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐。及其临事，破奸发伏，逆见随决，无一不中。蜀人爱且畏之，以比张尚书咏而不苛。开封，天子之畿，益州，蜀一都会，皆世号尤难理者，而公尤有名，其猛宽之政，前后异施，可谓知其方矣。太常议曰：“谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰简肃。
（选自欧阳修《资政殿学士尚书户部侍郎简肃薛公墓志铭》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
奎部A至B盐州下虎砦C会D久雨E粟多腐F因谓G转运使H卢之翰曰
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．幸，幸好，与《屈原列传》“冀幸君之一悟，俗之一改”的“幸”意思相同。
B．因，乘时，趁机，与《苏武传》“君因我降”的“因”意思不同。
C．目，名词作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。
D．民有得伪蜀时中书印者，与《过秦论》“铸以为金人十二”的句式有相同之处。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在盐州，军粮因久雨而腐烂，薛奎主张免除百姓运粮之役，转运使被他说服，最终同意了他的建议。
B．面对仁宗“臣子有始无终”论，薛奎借唐玄宗先治后乱的历史，告诉君主保持始终如一是很容易的。
C．范仲淹、明镐等人身处低位时，薛奎即预见了他们有公辅之才，后皆应验，可见其非凡的识人能力。
D．薛奎执政时宽严相济。治理开封，牢房屡空，百姓敬畏；掌管蜀地，宽松顺俗，深得老百姓的喜爱。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及其既久，放意荒侈，以至大乱，此不可不鉴也。
（2）而公尤有名，其猛宽之政，前后异施，可谓知其方矣。
14．薛奎“持身端重，不苟合”与屈原“正道直行”，在坚守的方式上有何不同？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
登刘宾客高斋①
钱起
能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。
林间客散孙弘阁②，城上山宜绮季③家。
蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
日陪鲤④也趋文苑，谁道门生隔绛纱⑤。
【注】①刘宾客即刘禹锡。钱起作此诗时，刘禹锡初退相。②孙弘阁，汉代公孙弘开设贤士阁、礼遇宾客，指待客纳贤的地方。③绮季，绮里季，商山四皓之一，隐居高士。④鲤，指孔鲤，孔子的儿子，常以“趋庭”谓子承父教。⑤绛纱，绛纱帐，古时师长讲学设帐授徒，代指师生隔阂。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联前句写刘宾客功成身退，不恋权位，后句写他不负云霞美景，心中向往自然。
B．颔联连用“孙弘阁”“绮季家”典故赞誉主人襟怀，并点明“高斋”环境清幽高雅。
C．颈联写晴日蝴蝶连绵，暮色轻临时黄鹂穿行，绘出动静相宜的庭院景致，意境恬淡。
D．尾联表达刘宾客聆听教诲的诚恳之意，“谁道”一词又以反诘语气暗指刘宾客谦逊好学。
16．请结合全诗，分析诗人如何表达对刘禹锡的赞美与敬仰之情。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》中，以善飞的黄鹤和敏捷的猿猱都难以逾越蜀道，来极写蜀道高峻艰险的句子是：“_______，_______。”
（2）姜夔在《扬州慢（淮左名都）》中用连残存的古树和废毁的池台都不愿意再提起战争，来表现战争之残酷的诗句是“_______，_______”。
（3）贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句，强调了在战略要地部署精兵强将和忠臣人才对国家军事防御的重要性。
（4）《离骚》中“_______，_______”两句痛斥世俗之人违背准则，竞相把迎合讨好奉为处世法则。
（5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
①最近，OpenClaw智能体可谓经历了“过山车”。从个人争相安装、企业推出“一键养虾”，到多地出台扶持该智能体项目的补贴政策，一时风头无两。但很快，安全风险警告、部分用户花钱卸载的消息，又给这股热潮迅速泼了冷水。
②回顾这场热潮，OpenClaw的影响早已超越单一工具本身。它更像一枚情绪放大器，映射出当下普遍存在又难以安放的一种情绪——被人工智能（AI）技术浪潮甩下的“掉队焦虑”。
③这种焦虑其实并不陌生。过去两年，AI技术突飞猛进，能力边界不断扩展。从聊天对话、生成图片、到写代码、做研究；越来越多曾被视为高专业门槛的工作开始被算法辅助甚至“代劳”。在这幅不断延展的图景中，技术前景被描绘得越诱人，人们担心“掉队”的情绪也越容易被放大。
④但事实上，对绝大多数没有技术背景的普通人来说，“养虾”并无必要。OpenClaw不替人思考，而是代替执行既有的工作流程。如果一项工作本身没有明确流程，也缺乏可重复的任务场景，它很难发挥作用。另一个不容忽视的问题是安全隐患。OpenClaw具有极高的系统权限，一旦被烂用或误触发，后果难料，且其执行复杂任务的稳定性也存在不足。这说明OpenClaw尚处于早期探索阶段，要真正走向大众，还有不少现实门槛。监管部门已多次发布安全提醒，提示用户关注网络安全风险，审慎使用此类智能体。
⑤公众应根据自生需求决定是否“养虾”，技术推广方在追求技术红利的同时，切实覆行应有责任；在传播相关技术时，也不宜渲染“不用就落后”的焦虑。
⑥技术在加速，社会情绪却需要缓冲。对于一项仍处探索阶段的技术而言，客观理性的舆论环境比一时话题流量更为重要。AI需要可控，围绕AI产生的技术焦虑，也应被理性安放。
18．请给这则材料拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．AI可控，技术焦虑也需可控
B．爆红又遇冷：OpenClaw智能体引争议
C．“养虾”背后的AI技术安全思考
D．新技术浪潮下的社会情绪观察
19．下列选项中括号内的说法，正确的一项是（ ）
A．OpenClaw智能体可谓经历了“过山车”（“过山车”一词，使用了借代的修辞手法）
B．映射出当下普遍存在又难以安放的一种情绪（把“一种”调到“当下”之前，句子表意不同）
C．从聊天对话、生成图片，到写代码、做研究；（应该将分号修改为省略号或破折号）
D．另一个不容忽视的问题是安全隐患（成语“不容忽视”可以替换为“不容置疑”）
20．文章④⑤自然段中，有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21．随着社会生活各方面的变化，一些旧词演变发展出新的义项。请仿照示例，解释加点字“掉队”“养虾”的本义和文中义，并另举一个现代汉语中常见的、已形成稳定新义的词语（非低俗网络烂梗、非小众网络黑话）
示例：“菜单”的本义是餐厅里的菜品清单，新义为电脑、手机里的功能选项列表。
六、作文题
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
本卷阅读Ⅰ材料中提到：当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。
这给你哪些启示与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
D 2．D 3．B
①它会牢牢黏在身上 ②儿童（或青少年或孩子）的美感如何获得
5．①葆有好奇心：以对大自然的好奇与求知，引导博物过程，以科学严谨的态度学习有关知识，更多认识身边事物。（根据材料一和刘孝廷回答）
②热爱和尊重自然：发自内心热爱自然，尊重自然本真，与自然建立深入关系，产生情感共鸣。（根据田松第一次回答）
③亲身践行：要能调动不同感官去亲近感受博物之美，在持之以恒的实践中收获真知。（根据田松第二次回答）
④具有“博其所是”的胸怀：能共同学习欣赏万物自身的存在价值，而不将其仅视为工具，养成谦逊，共情、与自然和谐共处的品格。（根据郦平回答）
B 7．C
8．①虚构了宁怀远、匠人祖孙等人物，创造了一个关于瓦猫的动人故事，丰富了小说的内容，吸引了读者的阅读兴趣。而非虚构闻一多先生复建研究院所的情节，是对历史的生动再现，增加了小说的真实性。
②两者相结合的写作手法为小说提供了更为广阔的历史背景，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族文化、乡土生活融为一体，增强了小说的艺术感染力。
9．①古道热肠，团结友善。荣老爹陪同闻一多去找房子，屋主不在乎租金多少将自己新建的房子租给闻先生，荣瑞红送饵块等，这些行善举、做善事的行为，体现了中华传统文化中的守望相助。
②不畏艰苦，自立自强。闻先生带着几个年轻人自己装修研究所，展现了闻一多先生代表的西南联大人为追求真理不畏艰苦的精神风貌。
③敬畏传统，传承文化。瓦猫“开光”过程的庄严肃穆，寄托了龙泉镇人对平安幸福生活的向往，蕴含着龙泉镇人对传统的敬畏与坚守。
CEF 11．A 12．B
13．（1）等到时间久了，放纵心意、荒淫奢侈，以致天下大乱，这是不可不引以为鉴的。
（2）而薛公尤其有名望，他威猛与宽仁的政令，前后施行方式不同，可称得上懂得治理之道了。
14．薛奎：坚守原则而灵活施策，劝谏以史为鉴、温和恳切。
屈原：坚守气节而刚烈执着，劝谏直言极谏、毫不妥协。
D
16．①用典巧妙，凸显品格：颔联用“孙弘阁”之典，将刘禹锡比作公孙弘，赞美他门客如云；用“绮季家”之典，赞其高斋如隐士居所，暗赞刘禹锡不恋权位；尾联用“鲤趋文苑”侧面烘托刘禹锡的师者风范。
②借景抒情，表达心情：颈联写晴日蝴蝶恋池草、傍晚黄鹂穿柳花的景色，动静相宜、明丽清新，以自然之美衬高斋之清幽雅致，暗示主人情趣高远，与自然相得，间接表达对其生活境界的赞赏。
17． 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 废池乔木 犹厌言兵 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 怒涛卷霜雪 天堑无涯（惊涛拍岸，卷起千堆雪）
18．A 19．C
20．“烂用”改为“滥用”
“自生需求”改为“自身需求”
“覆行”改为“履行”
21．①“掉队”：本义是行军、行走时落在队伍后面；文中义是在AI技术浪潮中，因跟不上技术发展步伐而被淘汰。
②“养虾”：本义是养殖虾类；文中义是安装、使用OpenClaw智能体。
③示例：门槛、试水、深耕、赛道等。
22．例文：
知限而行，方得共生
人区别于其他生物，在于能清醒认知自身的有限性——不高估力量、不忽视他人、不凌驾万物。正如材料所言，放下“自我中心”执念，关照其他生命，便能打破“互为手段、互相僭越”的困局，在万物共生中寻得和谐，在超越自我中收获精神丰盈。这份知限而行的智慧，是我们立足当下的必修课。
关照他者生命，是打破困局、实现共生的路径，更是一种高级的生存智慧。“大地守护者”余孝忠，深知个人力量有限，却扎根黄土高原数十年，带领村民植树造林，既关照了土地的复苏需求，也让村民摆脱了贫困，在人与自然的共生中实现了双向成就；国际医学家屠呦呦，正视个体认知的局限，团队协作、跨界研究，既关照了全球疟疾患者的生命诉求，也在攻克难题的过程中，突破了自身的学术边界；更有无数公益人，关注残障群体、留守儿童、濒危物种，以微小行动汇聚力量，证明关照他者从来不是牺牲，而是彼此成就的开始。
正视有限、关照他者，最终指向的是自我超越的丰盈境界。真正的超越，从不是追求无限的力量，而是在接纳有限、奉献他者中，打破自我的狭隘，实现精神的升华。倘若航天人固守“独善其身”的执念，何来航天事业的共同进步？倘若屠呦呦局限于个人研究，何来青蒿素拯救千万生命的壮举？正是因为他们接纳自身有限，将个人价值融入对他者、对社会的关照中，才得以超越个体的局限，收获了精神的丰盈与永恒。这种超越，无关名利，无关得失，而是一种“以有限之我，赴无限之善”的人生格局。
超越自我，是认知有限、关照他者的终极收获。真正的超越，不是追求无限力量，而是放下自我执念，在奉献中升华。袁隆平深知个人有限，却以一粒种子守护亿万人生计，在奉献中实现自我超越；基层志愿者正视自身有限，以微光汇聚暖流，让精神世界更辽阔。 当下，人际冷漠、生态失衡的困境，本质是漠视有限性的僭越。作为新时代青年，我们当认知自身有限，以敬畏待自然、以真诚待他人，在关照中获和谐，在奉献中求超越。
认知有限不是退缩，关照他者不是妥协，而是一种清醒的生存智慧、一种高级的人生境界。唯有以敬畏之心正视有限，以真诚之心关照他者，在共生中成长，在奉献中超越，才能让每一个生命都绽放光彩，让人与自然、人与人的关系，走向更和谐、更长远的未来。

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