资源简介

2025学年第二学期八年级语文学科
期中考试试题卷
考生须知：
1.全卷共17小题，满分120分(其中书写分3分)，考试时间120分钟。
2.各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在“答题纸”的相应位置上。
3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
学校“文化传承社”筹备“寻根·传承”主题文化展，设计了几个活动，请你来参加。
活动一节气智慧·诗文探源(21分)
1.阅读展区活动导语，完成以下任务。(6分)
从立春到大寒，从惊蛰到霜降，节气串联起农耕文明的智慧脉络。在黄土高原的窑洞里，老人们围坐在热炕头，念叨着“清明前后，种瓜点豆”的农谚，那声音在人们的脑畔▲(A. pàn B. bàn)久久回荡；在江南水乡的田埂边，孩子们追逐着风筝，看时光在纸鸢的翅膀下静静 ▲ (A.流世·B.流逝)。那些古老的节气智慧，在岁月的 ▲ (níng)聚中从未 ▲ (tul)色，而是化作中国人血脉里的文化基因。我们通过学习节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
(1)文中有两个字是用拼音代替的，请你帮忙填写。(2分)
níng ▲ 聚 tuì ▲ 色
(2)文中有一个字的读音和一个词语的选择不确定，请你作出判断。(2分)
①那声音在人们的脑畔 ▲ (A.pàn B. bàn)久久回荡。
②看时光在纸鸢的翅膀下静静 ▲ (A.流世 B.流逝)。
(3)画横线的句子表达存在问题，请你提出修改意见。(2分)
原句：我们通过学习节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
修改：
2.根据下面品析提示填写诗文名句。(8分)
品析 诗文
用雎鸠鸟和鸣起兴，引出对窈窕淑女的赞美。 关关雎鸠, (1) ▲ 。《诗经·周南·关雎》
通过反问语气表达劳役者对统治者的愤懑与控诉。 (2) ▲ ,胡为乎泥中 《诗经·邶风·式微》
运用对偶手法，打破送别诗的悲伤基调，展现豁达胸襟。 (3) ▲ ,天涯若比邻。 (王勃《送杜少府之任蜀州》)
以渡湖无船为喻，委婉含蓄地表达希望得到举荐、为国效力的愿望。 (4) ▲ , (5) ▲ 。 (孟浩然《望洞庭湖赠张丞》)
描写潭中鱼儿轻快迅疾的游动姿态，表现其活泼可爱的特点。 佁然不动,俶尔远逝,(6) ▲ 。(柳宗元《小石潭记》)
为了追寻心中的“伊人”，主人公不畏艰难，逆流而上，尽管道路险阻漫长，却始终执着不放弃。 (7) ▲ , (8) ▲ 。(诗经·秦风·蒹葭》)
3.根据材料完成经典赏析。(7分)
【材料一】
诗经·芣苢①
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言拮之。
采采芣苢，薄言撷之。
【注释】①芣苢 fú yǐ,车前草。
【材料二】
《经典常谈·诗经》(节选)
朱自清指出：《诗经》里的歌谣多来自民间，是百姓生活的直接歌唱。“风”是各地的土乐，最富生活气息：“雅”是朝廷正乐；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。这类歌谣常用“重章叠句”的形式，以重复的句式和细微的用词变化，唱出生活的节奏与情感。
(1)请根据部首猜义法，推断“衱”“頳”都带“衣”字旁，推测都与 ▲ 相关。在诗中可能指 ▲ 的动作。(2分)
(2)结合【材料二】,推断《芣苢》属于“风、雅、颂”中的 ▲ 。(1分)
(3)本首诗运用了重章叠句的形式，请结合诗句简要分析它的表达效果。(4分)
活动二民俗风情·灯影寻踪(15分)
何日再篸豆面灯
吴长海
①在我的家乡鲁东南一带，正月十五闹元宵，除了吃汤圆、赏花灯，还有一个延续了数百年的独特习俗——点豆面灯。所谓豆面灯，就是用豆面捏成各种形状的灯盏，中间插上灯芯，倒进花生油，点燃后放在屋里屋外各处，祈求一年风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。
②记忆里，一进腊月，母亲就开始准备做豆面灯的材料。豆面是秋天新收的黄豆磨成的，细白中透着淡淡的黄，闻起来有一股清甜的豆香。母亲把豆面倒进大盆里，加上适量的水和盐，反复揉搓，直到面团光滑柔软。这时候，我们兄妹几个就围在案板边，眼巴巴地看着母亲那双巧手上下翻飞。母亲捏灯盏时从不打样，全凭心里的一幅图。她先把面团搓成圆球，再用手捏出形状，最后用剪刀、梳子、竹签等工具修整出细节。
③母亲会捏各种样式的灯盏。最简单的叫“十二月灯”，就是捏十二个小灯盏，代表一年的十二个月。每个灯盏的沿口捏上不同的褶子：一月一个褶，二月两个褶，依次类推，直到十二月十二个褶。母亲说，元宵节晚上点燃十二月灯，哪个月份的灯盏里的灯油烧得最久，就预示哪个月份雨水最多。我们听了，觉得神秘又有趣。还有专门给家里人捏的“属相灯”——母亲会根据我们每个人的属相，捏出相应的动物形状。我属马，母亲就给我捏一匹昂首奔腾的骏马；弟弟属鸡，母亲就给他捏一只引吭高歌的公鸡。属相灯最考验手艺，母亲总是捏得栩栩如生，连身上的纹路都清晰可见。
④除了这些，还有“看场佬”——一个端着簸箕的老汉，寓意粮食满仓；“照财宝”——一个聚宝盆形状的灯盏，寓意财源广进；以及放在灶台上的“灶王灯”、放在粮囤上的“粮神灯”、放在牛棚里的“牛头灯”……大大小小，林林总总，摆满了整个案板。
⑤元宵节的重头戏在晚上。天刚擦黑，母亲就把我们叫到跟前，将点灯的任务分配给每个人。她反复叮嘱：“点灯要小心，不能碰倒了；灯盏要放在该放的地方，不能乱放。”我们郑重地点头，仿佛接受了一项神圣的使命。
⑥父亲先点燃灶台上的“灶王灯”，恭恭敬敬地磕三个头，嘴里念叨着祈求一年平安的话。然后，我们兄妹便各自擎着自己的属相灯，在屋里屋外小心翼翼地摆放。我负责把“看场佬”放在粮囤上，把“粮神灯”放在粮缸上；姐姐负责把“牛头灯”放在牛棚；弟弟则举着他的公鸡灯，满院子乱跑。院子里，水缸边、磨盘上、猪圈旁、门槛下，到处都亮起了温暖的灯火。那一盏盏豆面灯，像一朵朵盛开的金色小花，把漆黑的夜晚装点得亮亮堂堂。
⑦最让我期待的，是“偷灯”。母亲说，元宵夜谁家点灯，灯火亮得最久，就说明谁家最富裕、最吉祥。于是，孩子们便三五成群，挨家挨户去“偷”灯——其实是去讨要。主人家看见有孩子来，不但不生气，反而高兴地拿出灯盏分给他们。据说，吃了“偷”来的灯，就能得到那家的福气。我和弟弟每次都能讨回好几个灯，拿回家后，母亲会把灯切成片，用油炸了给我们吃。那焦黄的豆面灯片，外酥里嫩，满口豆香，至今想起来还直流口水。
⑧后来，我到外地读书、工作，回家的次数越来越少。有一年元宵节，我打电话回家，问母亲还做不做豆面灯。母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ”听了这话，我的鼻子一酸，眼泪差点掉下来。
⑨去年元宵节，我特意赶回家。母亲高兴坏了，提前好几天就开始准备材料。她戴上老花镜，把手洗了又洗，然后慢慢地揉面、捏灯。她的手明显不如从前灵活了，捏一个属相要歇好几次。可她依然认真地捏着，一边捏一边念叨：“这是你的马，这是弟弟的鸡……”那一刻，我仿佛又回到了童年，回到了那个充满豆香和灯火的夜晚。
⑩离开家乡的那天，母亲把一盏“十二月灯”塞进我的背包里。她说：“带走吧，想家了，就点一盏。”如今，那盏灯就摆在我书房的架子上。每当夜深人静，我总会想起家乡的元宵夜，想起那些温暖的灯火，想起母亲那双粗糙却灵巧的手。
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
4.根据文章内容，补充完整作者围绕豆面灯回忆的童年往事。(3分)
腊月备料 → (1) ▲ →元宵点灯→ (2) ▲ →离家后思念豆面灯→ (3) ▲
5.根据要求赏析下列句子。(4分)
(1)于是，孩子们便三五成群， 挨家挨户去“偷”灯——其实是去讨要。(赏析加点词的表达效果)
(2)母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ” (从描写角度赏析)
6.结合文章内容，说说对下面这句话的理解。(4分)
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
7.本文与吴伯箫《灯笼》都以“灯”为线索，抒写深情。请结合文本和下面的链接材料，简要分析作者借“豆面灯”和“灯笼所表达的思想情感的异同。(4分)
【链接材料】
提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦……真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
……
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑……你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
——吴伯箫《灯笼》
活动三家乡文化·薪火相传(12分)
【材料一】
龙泉千峰翠色入瓷来
龙泉青瓷是中国陶瓷史上延续时间最长、影响最广的青瓷窑系，始于三国两晋，盛于宋元，至今已有一千七百多年历史。南宋时期是其发展巅峰，当时的龙泉窑区形成了“哥窑”与“弟窑”并驾齐驱的格局，双双跻身宋代五大名窑之列。哥窑以黑胎开片、紫口铁足、金丝铁线为特征，纹理灵动，自带古韵；弟窑则以白胎厚釉见长，创烧出粉青、梅子青等经典釉色，釉质温润如玉，色泽沉静深翠，被视为青瓷艺术的最高水准。
据文物普查，龙泉境内已发现古窑址三百九十余处，是中国现存窑址最密集、保存最完整的古瓷窑群之一。其中大窑、金村等遗址已被列入世界文化遗产预备名录，成为研究中国制瓷技术的重要实物依据。宋元时期，龙泉青瓷沿海上丝绸之路远销亚、非、欧五十余国。在韩国新安沉船、广东南海一号等水下考古遗址中，均出土大量龙泉青瓷。海外数十处遗址也普遍发现青瓷碎片，证明其在当时贸易中的重要地位。
(节选自《人民日报》)
【材料二】
龙泉青瓷烧制技艺
龙泉青瓷的烧制工序繁复精细，一件精品青瓷的完成要经历原料处理、拉坯、修坯、装饰、施釉、烧成等二十多道环节。最为关键的是施釉与烧成：厚釉器物需要施釉三至五层，施一层后要经素烧一次，反复四五次才能形成温润肥厚的釉层。烧成温度在1280~1320摄氏度之间，需严格控制窑内温度，稍有偏差便会前功尽弃。
由于工序极严、窑温难以精准把控，优质青瓷的成品率往往不足10%，因此传统上有“十窑九不成”的说法。正是这种繁复、艰苦的烧制方式，使龙泉青瓷呈现出“青如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”的独特质感。也正因工艺独特，2009年龙泉青瓷传统烧制技艺被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，成为全球唯一获此荣誉的陶瓷类项目。
(节选自“中国非物质文化遗产网”)
【材料三】
千年青瓷焕新彩
进入新时代，龙泉青瓷迎来保护性与创新性发展的双重机遇。当地政府通过修缮古窑址，建设青瓷博物馆、大师工作室等方式，有效保护传统技艺；同时还组建青瓷产业联盟，推动标准化生产与品牌建设。截至2024年，龙泉拥有青瓷企业和作坊四千余家，从业人员超过两万人，产业年产值突破二十亿元。
青瓷产业还与文旅深度融合。上垟镇依托“千万工程”打造青瓷文化街区，开发体验工坊，吸引众多游客，成为乡村振兴的典型案例。许多村民通过制作青瓷、销售文创产品实现稳定增收。现在的龙泉青瓷不仅出现在博物馆展柜，更走进日常生活，形成茶具、艺术瓷、文创礼品等多元产品线，并远销日本、韩国、欧洲与东南亚等地。
从千年窑火到当代活力，龙泉青瓷以传承创新的姿态，继续书写着“千峰翠色”的东方传奇。
(节选自《浙江日报》)
8.下列对材料内容理解和分析，不正确的一项是(▲)(3分)
A.龙泉青瓷烧制历史悠久，始于三国两晋，在宋元时期发展至鼎盛阶段。
B.龙泉青瓷哥窑以黑胎开片为特色，弟窑以白胎厚釉见长，二者均为青瓷精品。
C.龙泉青瓷所有古窑址均已列入世界文化遗产名录，具有极高研究价值。
D.如今龙泉青瓷实现了传承与创新融合，成为助力乡村振兴的特色文化产业。
9.新时代龙泉青瓷是如何实现传承与发展的 请结合材料三简要回答。(3分)
10.三则材料整体采用了怎样的说明顺序 请结合材料内容简要分析。(3分)
11.龙泉青瓷作为珍贵的人类非遗技艺，读了文章后，你觉得作为中学生能为其传承与发展做些什么 请谈谈你的看法。(3分)
活动四精神家园·山水探幽(19分)
【甲】读陶诗
(宋)陆游
我诗慕渊明，恨不造其微。
退归亦已晚，饮酒或庶几。
雨余组①瓜垄，月下坐钓矶⑨。
千载无斯人，吾将谁与归
【注释】①“釴”通“锄”，锄地、耕种。②钓矶：水边可供人坐著钓鱼的石崖或石头。
【乙】桃花源记(节选)
(东晋)陶渊明
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【丙】游褒禅山记(节选)
(宋)王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然①，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人，拥②火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽③。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也④。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也⑤。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也⑥，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相⑦之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志⑧也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。
【注释】①窈然：深远幽暗的样子。②拥：拿著。③火且尽：火把将要烧完。④极夫游之乐：尽享游览的乐趣。⑤以其求思之深而无不在也：因为他们探究、思考得深入而且广泛。⑥不随以止也：不盲从别人而停止。⑦相：帮助。⑧尽吾志：尽了自己的主观努力。
12.阅读【丙】文，根据方法提示，解释加点字。(4分)
文言字词 方法 释义
则其好游者不能穷也 课内迁移法：欲穷其林。 (1) ▲
有怠而欲出者 成语推断法：孜孜不怠。 (2) ▲
则或咎其欲出者 查阅字典法：a过失、罪过；b灾祸；c责怪、埋怨；d怨恨 (3) ▲
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 语境推断法 (4) ▲
13.请用“/”给下面的句子断句。(限断三处)(3分)
盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少
14.【甲】诗“雨余鉏瓜垄，月下坐钓矶”历来为人传诵，请从意象营造的角度说说它的妙处。 (3分)
15.你的同学小丽和小龙也参加了本次活动，下面是他们的对话，请你补充完整。(3分)
小丽：这篇文章的结构真是清晰啊！
小龙：是啊，从表达方式上来说，第二段主要运用(1) ▲ 来写游山的亲身经历，第三段主要运用了(2) ▲ 告诉我们做人做事的道理。
小丽：这样写的好处，老师教过我们，你还记得吗
小龙：那当然，好处就是(3) ▲ 。
小丽：真不错！那我们继续往前走吧！
16.陆游是“想隐而不能”，桃花源人是“长隐而忘世”，王安石是“探幽而悟志”。请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。(6分)
活动五寻路求索·落笔成文(50分)
17.阅读下列材料，完成写作任务。
寻，是陶渊明穿过桃林，在芳草鲜美中探访理想的世外桃源；寻，是柳宗元漫步小石潭，在清幽山水间安放内心的宁静；寻，是魏学洢审视核舟，在微雕世界里探寻匠心与志趣；寻，是刘成章奔赴黄土高原，在安塞腰鼓中追寻生命的磅礴力量；寻，也是我们走近自然，在草木荣枯、候鸟来去间，寻觅时序的秘密与生命的诗意。
请以“寻”为话题，写一篇文章。
要求：(1)题目自拟，不少于 600字。(2)自选角度、文体不限。(3)不得套作、抄袭。(4)不得透露含有考生信息的人名、校名等。
2 / 22025 学年第二学期八年级语文学科
期中考试试题卷
考生须知：
1.全卷共 17 小题，满分 120 分(其中书写分 3分)，考试时间 120 分钟。
2.各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在“答题纸”的相应位置上。
3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
学校“文化传承社”筹备“寻根·传承”主题文化展，设计了几个活动，请你来参加。
活动一节气智慧·诗文探源(21 分)
1.阅读展区活动导语，完成以下任务。(6 分)
从立春到大寒，从惊蛰到霜降，节气串联起农耕文明的智慧脉络。在黄土高原的
窑洞里，老人们围坐在热炕头，念叨着“清明前后，种瓜点豆”的农谚，那声音在人
们的脑畔▲(A. pàn B. bàn)久久回荡；在江南水乡的田埂边，孩子们追逐着风筝，
看时光在纸鸢的翅膀下静静 ▲ (A.流世·B.流逝)。那些古老的节气智慧，在岁月的
▲ (níng)聚中从未 ▲ (tul)色，而是化作中国人血脉里的文化基因。我们通过学习
节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
(1)文中有两个字是用拼音代替的，请你帮忙填写。(2 分)
níng ▲ 聚 tuì ▲ 色
(2)文中有一个字的读音和一个词语的选择不确定，请你作出判断。(2 分)
①那声音在人们的脑畔 ▲ (A.pàn B. bàn)久久回荡。
②看时光在纸鸢的翅膀下静静 ▲ (A.流世 B.流逝)。
(3)画横线的句子表达存在问题，请你提出修改意见。(2 分)
原句：我们通过学习节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
修改：
2.根据下面品析提示填写诗文名句。(8 分)
品析 诗文
1 / 10
用雎鸠鸟和鸣起兴，引出对窈窕淑女的赞关关雎鸠, (1) ▲ 。
美。 《诗经·周南·关雎》
通过反问语气表达劳役者对统治者的愤懑与(2) ▲ ,胡为乎泥中 《诗
控诉。 经·邶风·式微》
运用对偶手法，打破送别诗的悲伤基调，展(3) ▲ ,天涯若比邻。
现豁达胸襟。 (王勃《送杜少府之任蜀州》)
(4) ▲ , (5)
以渡湖无船为喻，委婉含蓄地表达希望得到
▲ 。
举荐、为国效力的愿望。
(孟浩然《望洞庭湖赠张丞》)
描写潭中鱼儿轻快迅疾的游动姿态，表现其佁然不动,俶尔远逝,(6) ▲
活泼可爱的特点。 。(柳宗元《小石潭记》)
为了追寻心中的“伊人”，主人公不畏艰
(7) ▲ , (8) ▲
难，逆流而上，尽管道路险阻漫长，却始终
。(诗经·秦风·蒹葭》)
执着不放弃。
3.根据材料完成经典赏析。(7 分)
【材料一】
诗经·芣苢①
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言拮之。
采采芣苢，薄言撷之。
【注释】①芣苢 fú yǐ,车前草。
【材料二】
《经典常谈·诗经》(节选)
朱自清指出：《诗经》里的歌谣多来自民间，是百姓生活的直接歌唱。“风”是
各地的土乐，最富生活气息：“雅”是朝廷正乐；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。这类歌
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谣常用“重章叠句”的形式，以重复的句式和细微的用词变化，唱出生活的节奏与情
感。
(1)请根据部首猜义法，推断“衱”“頳”都带“衣”字旁，推测都与 ▲ 相关。
在诗中可能指 ▲ 的动作。(2 分)
(2)结合【材料二】,推断《芣苢》属于“风、雅、颂”中的 ▲ 。(1 分)
(3)本首诗运用了重章叠句的形式，请结合诗句简要分析它的表达效果。(4 分)
活动二民俗风情·灯影寻踪(15 分)
何日再篸豆面灯
吴长海
①在我的家乡鲁东南一带，正月十五闹元宵，除了吃汤圆、赏花灯，还有一个延
续了数百年的独特习俗——点豆面灯。所谓豆面灯，就是用豆面捏成各种形状的灯盏，
中间插上灯芯，倒进花生油，点燃后放在屋里屋外各处，祈求一年风调雨顺、五谷丰
登、人畜平安。
②记忆里，一进腊月，母亲就开始准备做豆面灯的材料。豆面是秋天新收的黄豆
磨成的，细白中透着淡淡的黄，闻起来有一股清甜的豆香。母亲把豆面倒进大盆里，
加上适量的水和盐，反复揉搓，直到面团光滑柔软。这时候，我们兄妹几个就围在案
板边，眼巴巴地看着母亲那双巧手上下翻飞。母亲捏灯盏时从不打样，全凭心里的一
幅图。她先把面团搓成圆球，再用手捏出形状，最后用剪刀、梳子、竹签等工具修整
出细节。
③母亲会捏各种样式的灯盏。最简单的叫“十二月灯”，就是捏十二个小灯盏，
代表一年的十二个月。每个灯盏的沿口捏上不同的褶子：一月一个褶，二月两个褶，
依次类推，直到十二月十二个褶。母亲说，元宵节晚上点燃十二月灯，哪个月份的灯
盏里的灯油烧得最久，就预示哪个月份雨水最多。我们听了，觉得神秘又有趣。还有
专门给家里人捏的“属相灯”——母亲会根据我们每个人的属相，捏出相应的动物形
3 / 10
状。我属马，母亲就给我捏一匹昂首奔腾的骏马；弟弟属鸡，母亲就给他捏一只引吭
高歌的公鸡。属相灯最考验手艺，母亲总是捏得栩栩如生，连身上的纹路都清晰可见。
④除了这些，还有“看场佬”——一个端着簸箕的老汉，寓意粮食满仓；“照财
宝”——一个聚宝盆形状的灯盏，寓意财源广进；以及放在灶台上的“灶王灯”、放
在粮囤上的“粮神灯”、放在牛棚里的“牛头灯”……大大小小，林林总总，摆满了
整个案板。
⑤元宵节的重头戏在晚上。天刚擦黑，母亲就把我们叫到跟前，将点灯的任务分
配给每个人。她反复叮嘱：“点灯要小心，不能碰倒了；灯盏要放在该放的地方，不
能乱放。”我们郑重地点头，仿佛接受了一项神圣的使命。
⑥父亲先点燃灶台上的“灶王灯”，恭恭敬敬地磕三个头，嘴里念叨着祈求一年
平安的话。然后，我们兄妹便各自擎着自己的属相灯，在屋里屋外小心翼翼地摆放。
我负责把“看场佬”放在粮囤上，把“粮神灯”放在粮缸上；姐姐负责把“牛头灯”
放在牛棚；弟弟则举着他的公鸡灯，满院子乱跑。院子里，水缸边、磨盘上、猪圈旁、
门槛下，到处都亮起了温暖的灯火。那一盏盏豆面灯，像一朵朵盛开的金色小花，把
漆黑的夜晚装点得亮亮堂堂。
⑦最让我期待的，是“偷灯”。母亲说，元宵夜谁家点灯，灯火亮得最久，就说
明谁家最富裕、最吉祥。于是，孩子们便三五成群，挨家挨户去“偷”灯——其实是
去讨要。主人家看见有孩子来，不但不生气，反而高兴地拿出灯盏分给他们。据说，
吃了“偷”来的灯，就能得到那家的福气。我和弟弟每次都能讨回好几个灯，拿回家
后，母亲会把灯切成片，用油炸了给我们吃。那焦黄的豆面灯片，外酥里嫩，满口豆
香，至今想起来还直流口水。
⑧后来，我到外地读书、工作，回家的次数越来越少。有一年元宵节，我打电话
回家，问母亲还做不做豆面灯。母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花
了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ”听了这话，
我的鼻子一酸，眼泪差点掉下来。
⑨去年元宵节，我特意赶回家。母亲高兴坏了，提前好几天就开始准备材料。她
戴上老花镜，把手洗了又洗，然后慢慢地揉面、捏灯。她的手明显不如从前灵活了，
捏一个属相要歇好几次。可她依然认真地捏着，一边捏一边念叨：“这是你的马，这
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是弟弟的鸡……”那一刻，我仿佛又回到了童年，回到了那个充满豆香和灯火的夜晚。
⑩离开家乡的那天，母亲把一盏“十二月灯”塞进我的背包里。她说：“带走吧，
想家了，就点一盏。”如今，那盏灯就摆在我书房的架子上。每当夜深人静，我总会
想起家乡的元宵夜，想起那些温暖的灯火，想起母亲那双粗糙却灵巧的手。
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
4.根据文章内容，补充完整作者围绕豆面灯回忆的童年往事。(3 分)
腊月备料 → (1) ▲ →元宵点灯→ (2) ▲ →离家后思念豆面灯→ (3) ▲
5.根据要求赏析下列句子。(4 分)
(1)于是，孩子们便三五成群， 挨．家．挨．户．去“偷”灯——其实是去讨要。(赏析加
点词的表达效果)
(2)母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏
不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ” (从描写角度赏析)
6.结合文章内容，说说对下面这句话的理解。(4 分)
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
7.本文与吴伯箫《灯笼》都以“灯”为线索，抒写深情。请结合文本和下面的链接材
料，简要分析作者借“豆面灯”和“灯笼所表达的思想情感的异同。(4 分)
【链接材料】
提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起祖父雪白的
胡须，同洪亮大方的谈吐；村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦……
真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
……
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑……你听，正萧萧
班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
——吴伯箫《灯笼》
活动三家乡文化·薪火相传(12 分)
5 / 10
【材料一】
龙泉千峰翠色入瓷来
龙泉青瓷是中国陶瓷史上延续时间最长、影响最广的青瓷窑系，始于三国两晋，
盛于宋元，至今已有一千七百多年历史。南宋时期是其发展巅峰，当时的龙泉窑区形
成了“哥窑”与“弟窑”并驾齐驱的格局，双双跻身宋代五大名窑之列。哥窑以黑胎
开片、紫口铁足、金丝铁线为特征，纹理灵动，自带古韵；弟窑则以白胎厚釉见长，
创烧出粉青、梅子青等经典釉色，釉质温润如玉，色泽沉静深翠，被视为青瓷艺术的
最高水准。
据文物普查，龙泉境内已发现古窑址三百九十余处，是中国现存窑址最密集、保
存最完整的古瓷窑群之一。其中大窑、金村等遗址已被列入世界文化遗产预备名录，
成为研究中国制瓷技术的重要实物依据。宋元时期，龙泉青瓷沿海上丝绸之路远销
亚、非、欧五十余国。在韩国新安沉船、广东南海一号等水下考古遗址中，均出土大
量龙泉青瓷。海外数十处遗址也普遍发现青瓷碎片，证明其在当时贸易中的重要地
位。
(节选自《人民日报》)
【材料二】
龙泉青瓷烧制技艺
龙泉青瓷的烧制工序繁复精细，一件精品青瓷的完成要经历原料处理、拉坯、修
坯、装饰、施釉、烧成等二十多道环节。最为关键的是施釉与烧成：厚釉器物需要施
釉三至五层，施一层后要经素烧一次，反复四五次才能形成温润肥厚的釉层。烧成温
度在 1280~1320 摄氏度之间，需严格控制窑内温度，稍有偏差便会前功尽弃。
由于工序极严、窑温难以精准把控，优质青瓷的成品率往往不足 10%，因此传统
上有“十窑九不成”的说法。正是这种繁复、艰苦的烧制方式，使龙泉青瓷呈现出
“青如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”的独特质感。也正因工艺独特，2009 年龙泉青
瓷传统烧制技艺被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，成为全球唯
一获此荣誉的陶瓷类项目。
(节选自“中国非物质文化遗产网”)
【材料三】
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千年青瓷焕新彩
进入新时代，龙泉青瓷迎来保护性与创新性发展的双重机遇。当地政府通过修缮
古窑址，建设青瓷博物馆、大师工作室等方式，有效保护传统技艺；同时还组建青瓷
产业联盟，推动标准化生产与品牌建设。截至 2024 年，龙泉拥有青瓷企业和作坊四千
余家，从业人员超过两万人，产业年产值突破二十亿元。
青瓷产业还与文旅深度融合。上垟镇依托“千万工程”打造青瓷文化街区，开发
体验工坊，吸引众多游客，成为乡村振兴的典型案例。许多村民通过制作青瓷、销售
文创产品实现稳定增收。现在的龙泉青瓷不仅出现在博物馆展柜，更走进日常生活，
形成茶具、艺术瓷、文创礼品等多元产品线，并远销日本、韩国、欧洲与东南亚等
地。
从千年窑火到当代活力，龙泉青瓷以传承创新的姿态，继续书写着“千峰翠色”
的东方传奇。
(节选自《浙江日报》)
8.下列对材料内容理解和分析，不正确的一项是(▲)(3 分)
A.龙泉青瓷烧制历史悠久，始于三国两晋，在宋元时期发展至鼎盛阶段。
B.龙泉青瓷哥窑以黑胎开片为特色，弟窑以白胎厚釉见长，二者均为青瓷精品。
C.龙泉青瓷所有古窑址均已列入世界文化遗产名录，具有极高研究价值。
D.如今龙泉青瓷实现了传承与创新融合，成为助力乡村振兴的特色文化产业。
9.新时代龙泉青瓷是如何实现传承与发展的 请结合材料三简要回答。(3 分)
10.三则材料整体采用了怎样的说明顺序 请结合材料内容简要分析。(3 分)
11.龙泉青瓷作为珍贵的人类非遗技艺，读了文章后，你觉得作为中学生能为其传承与
发展做些什么 请谈谈你的看法。(3 分)
活动四精神家园·山水探幽(19 分)
【甲】读陶诗
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(宋)陆游
我诗慕渊明，恨不造其微。
退归亦已晚，饮酒或庶几。
雨余组①瓜垄，月下坐钓矶⑨。
千载无斯人，吾将谁与归
【注释】①“釴”通“锄”，锄地、耕种。②钓矶：水边可供人坐著钓鱼的石崖或石
头。
【乙】桃花源记(节选)
(东晋)陶渊明
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通
人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌
交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，
咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问
今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其
家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【丙】游褒禅山记(节选)
(宋)王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然
①，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人，拥②火以入，
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽③。”遂与
之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其
至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，
而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也④。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求
思之深而无不在也⑤。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、
非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止
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也⑥，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以
相⑦之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志⑧也，而
不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。
【注释】①窈然：深远幽暗的样子。②拥：拿著。③火且尽：火把将要烧完。④极夫
游之乐：尽享游览的乐趣。⑤以其求思之深而无不在也：因为他们探究、思考得深入
而且广泛。⑥不随以止也：不盲从别人而停止。⑦相：帮助。⑧尽吾志：尽了自己的
主观努力。
12.阅读【丙】文，根据方法提示，解释加点字。(4 分)
文言字词 方法 释义
则其好游者不能穷．也 课内迁移法：欲穷．其林。 (1) ▲
有怠．而欲出者 成语推断法：孜孜不怠．。 (2) ▲
查阅字典法：a 过失、罪过；b 灾祸；c 责
则或咎．其欲出者 (3) ▲
怪、埋怨；d怨恨
夫夷．以近，则游者
众；险以远，则至者语境推断法 (4) ▲
少。
13.请用“/”给下面的句子断句。(限断三处)(3 分)
盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少
14.【甲】诗“雨余鉏瓜垄，月下坐钓矶”历来为人传诵，请从意象营造的角度说
说它的妙处。 (3 分)
15.你的同学小丽和小龙也参加了本次活动，下面是他们的对话，请你补充完整。(3
分)
小丽：这篇文章的结构真是清晰啊！
小龙：是啊，从表达方式上来说，第二段主要运用(1) ▲ 来写游山的亲身经
历，第三段主要运用了(2) ▲ 告诉我们做人做事的道理。
小丽：这样写的好处，老师教过我们，你还记得吗
9 / 10
小龙：那当然，好处就是(3) ▲ 。
小丽：真不错！那我们继续往前走吧！
16.陆游是“想隐而不能”，桃花源人是“长隐而忘世”，王安石是“探幽而悟
志”。请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。(6 分)
活动五寻路求索·落笔成文(50 分)
17.阅读下列材料，完成写作任务。
寻，是陶渊明穿过桃林，在芳草鲜美中探访理想的世外桃源；寻，是柳宗元漫
步小石潭，在清幽山水间安放内心的宁静；寻，是魏学洢审视核舟，在微雕世界里
探寻匠心与志趣；寻，是刘成章奔赴黄土高原，在安塞腰鼓中追寻生命的磅礴力量；
寻，也是我们走近自然，在草木荣枯、候鸟来去间，寻觅时序的秘密与生命的诗意。
请以“寻”为话题，写一篇文章。
要求：(1)题目自拟，不少于 600 字。(2)自选角度、文体不限。(3)不得套作、
抄袭。(4)不得透露含有考生信息的人名、校名等。
10 / 102025学年第二学期八年级语文期中试题
答案
活动一 节气智慧·诗文探源
1.
(1)凝；褪
(2)①A ②B
(3)将“传承和认识”改为“认识和传承”
2.
(1)在河之洲
(2)微君之躬
(3)海内存知己
(4)欲济无舟楫
(5)端居耻圣明
(6)往来翕忽，似与游者相乐
(7)溯洄从之
(8)道阻且长
3.
(1)衣物；用衣襟、衣角兜装（车前草）
(2)风
(3)全诗重章叠句，句式整齐，节奏明快，反复咏唱，生动展现了人们采摘车前草的劳动过程与欢快愉悦的心情，富有民歌韵味与生活气息。
活动二 民俗风情·灯影寻踪
4.
(1)母亲捏制豆面灯
(2)孩子们偷（讨）灯
(3)回家与母亲重温豆面灯
5.
(1)“挨家挨户”写出孩子们讨要豆面灯时走遍家家户户的状态，表现出元宵夜热闹、温馨、淳朴的民俗氛围，突出孩子们的天真活泼。
(2)运用语言描写、神态描写，写出母亲因年老无法再做豆面灯的无奈与失落，也暗含对家人的思念，情感真挚动人。
6.
豆面灯是家乡民俗的象征，承载着亲情、童年记忆与乡愁；它不仅点亮了元宵夜晚，更成为游子心中的精神寄托，让漂泊在外的人时刻牵挂家乡、找到心灵的归宿。
7.
相同点：都借“灯”抒发对家乡、亲人的思念，怀念童年时光，传承民俗文化。
不同点：本文侧重表达对母亲的感恩、对家乡民俗的眷恋与乡愁；《灯笼》还表达了家国情怀、保家卫国的壮志与对历史英雄的敬仰。
活动三 家乡文化·薪火相传
8.C
9.
①政府修缮古窑址，建设博物馆、大师工作室，保护传统技艺；
②组建产业联盟，推动标准化生产与品牌建设；
③青瓷与文旅融合，开发文创产品，拓宽市场，助力乡村振兴。
10.
逻辑顺序。材料一介绍龙泉青瓷的历史、特点与地位；材料二介绍烧制技艺与非遗价值；材料三介绍新时代传承与创新发展，由历史到技艺再到当代发展，条理清晰。
11.
①学习了解龙泉青瓷知识，主动宣传青瓷文化；
②参观青瓷博物馆、体验工坊，感受传统技艺魅力；
③撰写文章、制作手抄报，呼吁保护非遗；
④购买青瓷文创产品，支持文化产业发展。
活动四 精神家园·山水探幽
12.
(1)尽，走到尽头
(2)懈怠，懒惰
(3)c（责怪、埋怨）
(4)平坦
13.
盖余所至/比好游者尚不能十一/然视其左右/来而记之者已少
14.
选取雨后锄瓜、月下垂钓的意象，勾勒出闲适恬淡的田园生活画面，表现出陆游对陶渊明归隐生活的向往，意境清幽，情感质朴。
15.
(1)记叙（描写）
(2)议论
(3)先记叙游览经历，再议论抒发感悟，叙议结合，情理交融，使文章内容充实，主旨鲜明深刻。
16.
陆游：仰慕陶渊明，向往归隐田园的生活，但因时代与自身境遇，想隐而不能，内心充满无奈与怅惘。
桃花源人：为躲避战乱与世隔绝，长期隐居，忘却尘世纷扰，生活安宁和乐，是忘世的隐者。
王安石：游褒禅山后悟出道理，成就奇伟功业需具备志向、力量、外物相助，要尽己之力、无悔追求，体现积极进取的人生态度。
活动五 寻路求索·落笔成文（50分）
作文评分标准
1.满分50分，其中内容25分，表达20分，卷面书写5分。
2.一类文（45-50分）：切合题意，中心突出，内容充实，情感真挚；结构严谨，语言流畅生动，有文采；符合文体要求，书写工整美观。
3.二类文（40-44分）：符合题意，中心明确，内容具体，情感真实；结构完整，语言通顺；符合文体要求，书写规范。
4.三类文（35-39分）：基本符合题意，中心较明确，内容较具体；结构基本完整，语言基本通顺；书写较清楚。
5.四类文（30-34分）：偏离题意，中心不明确，内容单薄；结构不够完整，语言欠通顺；书写潦草。
6.五类文（30分以下）：严重偏题，无中心，内容空洞；结构混乱，语病多；书写难以辨认。
7.加分项：立意深刻、选材新颖、语言优美、富有文采可酌情加1-3分。
8.扣分项：字数不足600字，每少50字扣1分；错别字每3个扣1分，重复不计；抄袭作文10分以下。

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