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山西省太原市2026年高三年级模拟考试(二)语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
科技兴则民族兴，科技强则国家强。我们党历来高度重视科技事业发展。党的十八大以来，党中央深入推动实施创新驱动发展战略，提出加快建设创新型国家的战略任务，确立2035年建成科技强国的奋斗目标，不断深化科技体制改革，充分激发科技人员积极性、主动性、创造性，有力推进科技自立自强，我国科技事业取得历史性成就、发生历史性变革。基础前沿研究实现新突破，在量子科技、生命科学、物质科学、空间科学等领域取得一批重大原创成果，微分几何学两大核心猜想被成功证明，化学小分子诱导人体细胞实现重编程，二氧化碳人工合成淀粉实现“技术造物”。战略高技术领域迎来新跨越，“嫦娥”揽月，“天和”驻空，“天问”探火，“地壳一号”挺进地球深处，“奋斗者”号探秘万米深海，全球首座第四代核电站商运投产。创新驱动引领高质量发展取得新成效，集成电路、人工智能等新兴产业蓬勃发展，第一颗6G卫星发射成功，北斗导航提供全球精准服务，国产大飞机实现商飞，高铁技术树起国际标杆，新能源汽车为全球汽车产业增添新动力，生物育种、新药创制、绿色低碳技术助力粮食安全和健康中国、美丽中国建设。科技体制改革打开新局面，科技管理体制实现重塑，国家战略科技力量加快布局，创新主体和人才活力进一步释放。国际开放合作取得新进展，主动发起国际科技合作倡议，牵头组织国际大科学计划，我国作为全球创新重要一极的影响力持续提升。这些都为建成科技强国打下了坚实基础。
(习近平总书记《在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的讲话》)
材料二：
最近出土的晋朝墓葬陶俑可以清楚地表明，马镫的发明归功于中国人。不久以后，即有了最早的文字记载，而直到公元8世纪初，西方(或拜占庭)才出现马镫，但马镫在那里产生的社会影响却非同寻常。
马镫推动了畜力在冲锋战斗中的使用。骑士与马匹连成一个整体，他们只需引导方向，而无须用力攻击。这种新式的马上作战结合卡洛林王朝的长矛，并且逐渐用越来越严实的保护性金属盔甲来包裹身体，实际上造就了风行欧洲中世纪达一千年之久的封建武士制度。可以这么说，正如中国的火药在中世纪结束时帮助动摇了欧洲封建制度，中国的马镫则在一开始帮助建立了欧洲封建制度。
除了发明马镫，中国是唯一解决了给马类上有效挽具问题的文明古国。这方面的影响同样无法估量。给牛类上挽具比较容易，因为牛在解剖学上体形合适。其颈椎骨隆起成丘状，可以套轭于其上。但这对马、驴、骡等马类动物都不适用，因为它们没有颈椎骨隆起。自古以来解决挽具问题只有三种主要方法。一种是所谓的喉肚带挽具，通行于旧世界的各个地方，直到公元5、6世纪欧洲还在使用，但使用喉肚带挽具，拉力来自马背，会阻塞马的气管使其半窒息，结果只能发挥其牵引力的四分之一或三分之一。与之相对的是现代的肩套挽具，将坚硬部分与柔软部分结合在一起，以使拉力来自于马的胸部，无论是用挽绳还是车辕，马都能驾取得很好。但还有一种方法可以达到这个目的，那就是使用胸带挽具。从绕在马肩隆的皮带上悬出一条挽绳，这样拉力也来自胸骨。在商代与秦统一天下之间，大概在战国初年，胸带挽具已被普遍使用，汉代的雕刻和画像砖上常有其图样。
当我们从有效挽具的考古学起源转到它被引入西方所产生的各种影响时，我们便进入了西方历史学家长期研究的一个领域，他们普遍认为这个领域对于封建(以及最终资本主义)制度的发展极其重要。从最近对西方中世纪技术的一项深入研究来看，可以说在北欧普遍采用重犁只是中世纪早期农业发展的第一阶段；下一步便是获得这种挽具，使马能在经济和军事上成为有价值的东西。马的牵引力虽然不比牛大，但天然速度要快得多，每秒钟可以多产生百分之五十的能量；此外，马的耐力较强，每天能多干活一两个小时。虽然在公元700年左右，西方已经能够看到中国的胸带挽具，在公元900年左右，西方已经能够看到中国的肩套挽具，但用马来拉犁却很晚才发生。大约在公元860年，阿尔弗雷德大王从奥特尔(Ohthere)那里听说，在挪威仅有的地都是用马犁的，他感到很惊讶。但直到巴约挂毯(BayeuxTapestry,约 1080年)出现时才有了图像证据，那时有若干文本确证了这一点。
有效挽具与许多变化联系在一起，包括农作物的轮作制以及人与动物营养水平的极大提高，不过这里我们只谈两种社会影响。一是陆地运费显著下降，因此商品作物的运输要比以前有效得多；另一种社会影响更多是社会学意义上的，也就是对农村居住区进行一种原始的城市化。由于马比牛跑得快，所以农夫不再需要居住在田地附近，于是乡村的发展取代了农舍，城镇的发展取代了乡村。当然，在较大的居住区，生活会更有吸引力。较大的居住区更便于防御，有更多资金建造更大更好的学校和客栈，也更容易买到商品。事实上，它们正是后来在欧洲文化中极为重要的那些城市单位的前身。
(选自李约瑟《科学和中国对世界的影响》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一从基础前沿研究、战略高技术领域、创新驱动发展等五个方面系统论述了我国科技事业取得的成就。
B.材料二认为，因为马类没有适合套轭的隆起的颈椎骨，这使得给马类上挽具的难度远大于牛类，只有中国古代文明解决了这一难题。
C.材料二认为，喉肚带挽具会阻塞马的气管，限制马匹发力；而胸带挽具拉力来自马胸骨，能让马更好地发挥牵引力。
D.材料一列举中国当代科技成就，以此彰显中国科技发展迅猛；材料二列举中国古代科技发明，说明其对欧洲的深远影响。
2.下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.材料一“嫦娥”揽月、“天和”驻空、“天问”探火等富有诗意的表达，彰显了我国现代科技与传统文化的交融。
B.材料二认为，欧洲中世纪延续千年的封建武士制度与中国马镫的发明关系密切，这与马镫能使骑士与马匹连成整体有关。
C.材料二将中国马镫与火药对欧洲封建制度的影响进行对比，既突出了马镫的重要作用，也增强了文章的说服力。
D.材料二围绕中国马镫和有效挽具，从发明时间、技术特点、对西方的影响等方面展开，逻辑清晰严谨。
3.下面是材料二第三段挽具的说明示意图，请你判断它们分别是哪一类挽具。(3分)
4.某中学科技馆的“中国古代发明”展区有一块展板，上面写着：“每一项改变世界的技术，都源于对细节的极致追求。”请结合材料二为这块展板补充例证。(4分)
5.为了将信息传递得更加客观真实，材料二运用了哪些手法 请简要分析。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
牛飞
汪曾祺
彭二挣买了一头黄牛。牛挺健壮，彭二挣越看越喜欢。夜里，彭二挣做了个梦，梦见牛长翅膀飞了。他觉得这梦不好，要找人详解这个梦。
村里有仨老头，有学问，有经验，凡事无所不知，人称“三老”。①彭二挣找到三老，三老正在丝瓜架底下抽烟说古。三老是：甲、乙、丙。
彭二挣说他做了这样一个梦。
甲说：“牛怎么会飞呢 这是不可能的事！”
乙说：“这也难说。比如，你那牛要是得了癀病，死了，或者它跑了，被人偷了，你那买牛的钱不是白扔了 这不就是飞了 ”
丙是思想最深刻的半大老头儿，他没十分注意听彭二挣说他的梦，只是慢悠悠地说：“啊，你有一头牛 ……”
②彭二挣越想越嘀咕，决定把牛卖了。他把牛牵到牛市上，豁着赔了本，贱价卖了。卖牛得的钱，包在手巾里，怕丢了，把手巾缠在胳臂上，往回走。
走到半路，看见路旁豆棵丛里有一只鹰，正在吃一只兔子，已经吃了一半，剩下半只，这只鹰正在用钩子嘴叼兔子内脏吃，吃得津津有味。彭二挣轻手轻脚走过去，一伸手，把鹰抓住了。这鹰很乖驯，瞪着两个黄眼珠子，看着彭二挣，既不鸽人，也没有怎么挣蹦。
彭二挣心想：这鹰要是卖了，能得不少钱，这可是飞来的外财。
他把胳臂上的手巾解下来，用手巾一头把鹰腿拴紧，架在左胳臂上，手巾、钱，还在胳臂上缠着。他怕鹰挣开手巾扣，便老是用右手把着鹰。③没想到，飞来一只牛虻，在彭二挣颈子后面猛叮了一口，他伸右手拍牛虻，拍了一手血。就在这工夫，鹰带着手巾飞了。
④彭二挣耷拉着脑袋往回走。在丝瓜棚下又遇见了三老，他把事情的经过，前前后后跟三老说了。
甲说：“谁让你相信梦！你要不信梦，就没事。”
乙说：“这是天意。不过，虽然这是注定了的，但也是咎由自取。你要是不贪图外财，不捉那只鹰，鹰怎么会飞了呢 牛不会飞，而鹰会飞。鹰之飞，即牛之飞也。”
半大老头儿丙说：“世上本无所谓牛不牛，自然也无所谓飞不飞。无所谓，无所谓。”
文本二：
牛飞
蒲松龄
邑人某，购一牛，颇健。夜梦牛生两翼飞去，以为不祥，疑有丧失。牵入市损价售之。以巾裹金，缠臂上。归至半途，见有鹰食残兔，近之甚驯。遂以巾头絷股，臂之。鹰屡摆扑，把捉稍懈，带巾腾去。此虽定数，然不疑梦，不贪拾遗，则走者何遽能飞哉
文本三：
我的创作生涯(节选)
汪曾祺
如果说我对文学艺术有一点“灵气”，大概跟我从父亲那里接受来的遗传基因有点关系。我喜欢看我父亲画画。
我喜欢“读”画帖。我家里有很多有正书局珂罗版影印的画帖，我就一本一本地反复地看。我从小喜欢石涛和恽南田，不喜欢仇十洲，也不喜欢王石谷。倪云林我当时还看不懂。我小时也“以画名”，一直想学画。
高中毕业后，曾想投考当时在昆明的杭州美专。直到四十多岁，我还想彻底改行，到中央美术学院从头学画。
我的喜欢看画，对我的文学创作是有影响的。我把作画的手法融进了小说。有的评论家说我的小说有“画意”，这不是偶然的。我对画家的偏爱，也对我的文学创作有影响。
我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画，对文学，都如此。
有一位评论家说我是唯美的作家。“唯美”本不是属于“坏话类”的词，但在中国的名声却不大好。这位评论家的意思无非是说我缺乏社会责任感、使命感，我的作品没有强烈的现实意义和教育作用。我于此别有说焉。
教育作用有多种层次。有的是直接的。比如看了《白毛女》，义愤填膺，当场报名参军打鬼子。也有的是比较间接的。
一个作品写得比较生动，总会对读者的思想感情、品德情操产生这样那样的作用。比如读了孟之反不伐，我不会立刻变得谦虚起来，但总会觉得这是高尚的。作品对读者的影响常常是潜在的，过程很复杂，是所谓“潜移默化”。
正如杜甫诗《春雨》中所说：“随风潜入夜，润物细无声。”我曾经说过，我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。
你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会，喝一杯不凉不烫的清茶，——读一点我的作品。
我对生活，基本上是一个乐观主义者，我认为人类是有前途的，中国是会好起来的。我愿意把这些朴素的信念传达给人。我没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样的作品的条件。
一个当代作家的思想总会跟传统文化、传统思想有些血缘关系。但是作家的思想是一个复合体，不会专宗哪一种传统思想。一个人如果相信禅宗佛学，那他就出家当和尚去得了，不必当作家。
废名晚年就是信佛的，虽然他没有出家。有人说我受了老庄思想的影响，可能有一些。我年轻时很爱读《庄子》。
但是我自己觉得，我还是受儒家思想影响比较大一些。我觉得孔子是个通人情、有性格
的人，他是个诗人。我不明白，为什么研究孔子思想的人，不把他和“删诗”联系起来。他编选了一本抒情诗的总集——《诗经》，为什么
我很喜欢《子路曾皙冉有公西华侍坐》，“暮春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，曾点的这种潇洒自然的生活态度是很美的。这倒有点近乎庄子的思想。
我很喜欢宋儒的一些诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。“生意满”，故可欣喜，“苦人多”，应该同情。我的小说所写的都是一些小人物、“小儿女”，我对他们充满了温爱，充满了同情。
我曾戏称自己是一个“中国式的抒情人道主义者”，大致差不离。
6.下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.文本一以彭二挣梦到牛长翅飞走为开端，围绕解梦、卖牛、失财的情节展开，以繁笔叙事，颇具民间故事韵味。
B.文本一中的三老分别从不同角度评说彭二挣的遭遇，其中丙“无所谓”的态度超越了得失计较。
C.文本二“以巾裹金，缠臂上”的细节，既表现邑人某对钱财的珍视，也暗示了鹰“带巾腾去”的必然结局。
D.文本二结尾“此虽定数”一句，蒲松龄用议论收尾，表达了彭二挣的遭遇完全由命运决定的观点。
7.对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.句子①中的场景，为故事营造了闲适的乡村氛围，也为后文三老评说彭二挣遭遇设置了情境。
B.句子②中彭二挣“越想越嘀咕”后决定卖牛，这一心理活动刻画了他贪图钱财的人性弱点。
C.句子③通过设计牛虻飞来彭二挣伸手去拍这一戏剧性巧合，将故事情节推至高潮。
D.句子④这一细节表现出彭二挣丢失钱财后的沮丧，与前文买牛后的喜悦形成对比。
8.请结合文本一对文本二原作的改编之处，谈谈汪曾祺是如何“把作画的手法融进了小说”的。(6分)
9.有评论家认为，汪曾祺“缺乏社会责任感、使命感”，作品“没有强烈的现实意义和教育作用”。请结合文本一，谈谈汪曾祺的写作实践是如何回应这种看法的。(6分)
(三) 阅读Ⅲ (本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪 ”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎 ”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
(节选自《庄子·外篇·天道》)
材料二：
辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴。然人生竟何时得自在，饱闲散耶 “三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法也。读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。
凡读书法，要以经为主。经术深邃，则观史易知人之贤不肖，遇事得失，易以明矣。又读书先务精而不务博，有余力乃能纵横。以公家二父学术跨天下，公当得之多，辄复贡此，此运水以遗河伯耶 盖切观公所论极入理，人才难得，故相望于后凋雪霜之意耳。
(节选自黄庭坚《答苏迈书》)
材料三：
夫读书将以何为哉 辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者，鲜矣。下此而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者，鲜矣。下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者，鲜矣。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小慧，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为至死而不悟者也。恶得不归咎于万卷之涉猎乎 儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉
(节选自王夫之《读通鉴论·论梁元帝读书》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
臣也A以臣之事B观之C斫轮D徐E则甘F而不固G疾H则苦而不入。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.数，技艺，与《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“数”意思不同。
B.喻，告知、使……明白，与《出师表》中“引喻失义”的“喻”意思相同。
C.务，致力于，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思相同。
D.而，连词，表顺承，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.轮扁借精妙技艺无法用言语传授给儿子，表明古人不可言传的思想精髓已随身死而消逝。
B.黄庭坚为苏迈指明了坚持学习的路径：在所处之地寻求师友，善于利用碎片化时间来读书。
C.王夫之批评梁元帝虽读书万卷，却只沉迷于邪说流俗，最终至死不悟，根源就在于读书不知变通。
D.黄庭坚认为读书要以经书为主、务求精深，这与材料三辨大义、察微言的体用之说有相通之处。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)辱书勤恳千万，观所自道从学就仕，而知病之所在。(4分)
(2)恶得不归咎于万卷之涉猎乎 儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉 (4分)
14.结合三则材料，完成下列表格。(3分)
材料 核心议题 对书籍的评价 论证方法
材料一 探讨“言”“意”关系 ① 类比论证
材料二 ② 肯定书籍价值，强调经书为主 道理论证
材料三 反思读书的目的与方法 书籍是“辨大义”“察微言”的工具 ③
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
游四皓①庙
王禹偁
修篁瑟瑟石磷磷，去谒荒祠不厌频。
四皓古来无事客，贰车②今世最闲人。
紫芝欲采非仙骨，红药曾题是近臣。
一奠村醪还独酌，满轩松雪照吟身。
【注】①四皓：秦末的四位隐士，汉初辅佐太子后归隐，传说隐居时采紫芝为食。②贰车：本义为天子、诸侯等出行时的备用车辆，后引申为州郡副职官员。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联以写景起笔，环境清幽冷寂；“不厌频”表明诗人多次拜谒荒祠。
B.颔联将古来“无事客”与今世“最闲人”对举，在自嘲中隐含不平之气。
C.颈联写四皓采食紫芝、题咏红药，诗人以此赞美他们隐逸生活的雅致。
D.尾联写诗人祭奠四皓后“独酌”，这与苏轼“一尊还酹江月”况味不尽相同。
16.尾联意蕴深远，请简要赏析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
( 1)舞蹈诗剧《蜀道》以古蜀传说开篇，舞者方阵模拟“五丁开道”，再现了李白《蜀道难》中“ , ”的场景。
(2)《我与地坛》中，史铁生以“看见风正从树林里穿过”寄托对母亲的追思。古代散文也多将“树”与情相联，如《项脊轩志》中“庭有枇杷树， ， ”寄托了对亡妻的思念。
(3)与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
中国语言文字的美是多方面的，从量词的妙用便( A )。苏轼的词句“一蓑烟雨任平生”是表现旷达超脱人生态度的名句。同是描绘烟雨，还可以用其他量词，如“一汀”“一溪”，其物理场景类似，都是空气润湿、水雾迷朦的状态。唯有量词不同，在“蓑”“汀”“溪”这一类兼有画面感和尺度感的量词的翘动下，诗意的文字勾勒出窘异的情绪与心理，或恬淡、或凄清，韵味悠长。
在现代诗中，有着很多看似寻常的句式，在量词的加持下迸发出( B )的力量。如翟永明的《随黄公望游富春山》写道：“皇朝坍塌，文人流徙。一幅纸画断成两截：一截在东，一截在西。一朝合璧，遂成政治。”量词组合，从容排列，托起民族文化认同的重荷。建筑师刘家琨的《我在西部做建筑吗 》，其中一句写到在新疆与维族老乡同行，“同一辆驴车上，眼睛看上去比嘴巴还大的两朵少女……”①这个“朵”字一出，形神仿佛宛在眼前。②从表面看，用什么量词是基于客体的样态，③然而客体样态的感受和认知，④体现了人的主体意识。⑤例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”含贬义。量词的主体评价和价值渗透体现出语言对人与社会关系的编码。
时至今日，传统文学的爱好者于量词助力添香的古典诗文中( C )，诸如“一尾琴”、“一帘疏雨”或脱胎于“一灯如豆”的“一豆灯火”等写意描述，画面或朦胧或留白；而且在现代日常性文章或口语中，也呈现出盎然古意的量词用法：“一通碑”“一爿店”——寻常事物里埋藏着旧日时光。被时代催生的新量词组合，也在重塑着汉语言文化的面貌，充满人文雅趣的例子( D )：某古城的酒吧“一米阳光”和某T恤衫的“一面湖水”等等。
18.下列成语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是(3分)
A.见微知著 B.意想不到 C.流连忘返 D.俯拾即是
19.文中第一段有多处错别字，请找出两处并改正。(4分)
改为 改为
20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
第 句，改为：
第 句，改为：
21.根据文本，下列说法不正确的一项是(3分)
A.文中“两朵少女”移用“朵”字修饰少女，表现了少女的美好可爱。
B.加点关联词“而且”，突出强调了现代语言也可用量词表达盎然古意。
C.“一灯如豆”是补充结构，其中“如豆”是“一灯”的补语。
D.“只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》”(《祝福》)中的量词具有讽刺意味。
22.国内某地的“闲吟亭”有一副经典楹联，因年代久远，其中一个量词已模糊难辨。请你将空缺的量词补全，以体现量词的“画面感和尺度感”，并简要说明理由。(4分)
上联：千朵红莲三 水 下联：一弯明月半亭风
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
某中学开展“重温红色历史 汲取奋进力量”项目式学习，同学们研读红色经典、重访革命旧址。在项目日志里，写下了这样的感言：
“革命征途上，千千万万青年人始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把火焰……”
“用手指一寸一寸去丈量，我忽然明白——那条路不是画在地图上的线，是有人用脚走出来的、用手干出来的。”
“重走革命征途，不是为了复刻苦难，而是因为它通向未来。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。
语文参考答案
一、阅读(72分)
1.(3分)B(原文说“中国是唯一解决了给马类上有效挽具问题的文明古国”，强调了“有效挽具”)
2.(3分)C(“对比”错，原文只是用同类事例来佐证观点)
3.(3分)喉肚带 胸带 肩套
(每空1分)
4. (4分)
示例：胸带挽具通过改变拉力的位置(从马背转到胸骨)，避免了马匹窒息，使马的牵引力大幅提升。这种有效挽具传入欧洲后，降低了运费、促进了原始城市化，为封建制度乃至资本主义的发展奠定了基础。
(答出“细节”2分，答出“改变世界”2分)
5. (6分)
①引入考古资料增强真实性。如晋朝墓葬陶俑、汉代雕刻画像、巴约挂毯等，佐证中国发明马镫、有效挽具的时间早于西方，强调中国技术对世界的影响。
②使用精确的数字数据增强客观性。如“只能发挥其牵引力的四分之一或三分之一”，说明喉肚带挽具的低效，与后文胸带挽具、肩套挽具的先进效果形成对比，凸显中国技术发明的领先性。
③用具体时间，如“公元8世纪初”“战国初年”等，增强信息的准确度和可信度。
(每点2分)
6.(3分)B(A项“以繁笔叙事”错，文本一叙事是简约自然的；C项暗示“必然结局”错，鹰“带巾腾去”与此没有必然关联；D项“完全由命运决定”错，蒲松龄认为“不贪拾遗”也是重要因素)
7.(3分)B(“贪图钱财”错，体现的是彭二挣缺乏主见、患得患失的心理)
8. (6分)
①将绘画中“疏朗清淡”的美学追求融入小说创作。文本一结尾“丙”连说四次“无所谓”，语气平淡，呈现出“疏朗清淡”的余味，区别于蒲松龄原作“繁复浓重”的训诫式结尾。
②以“画意”叙事，为小说营造画面和意境。文本一以“丝瓜架底下抽烟说古”的画面开篇和收尾，使故事从原作的“事件记录”变为充满生活气息的“人生图景”，正是“画意”在小说中的体现。
(每点3分。点出“作画手法”1分，结合改编之处分析2分)
9. (6分)
①文本一通过“三老”呈现三种人生态度，以润物无声的方式实现教育价值。
②文本一“丙”看淡得失的人生态度，启发读者以从容心态面对生活，实现文章的教育意义。
③彭二挣轻信梦境、患得患失、贪图小利，作者没有嘲笑他的愚蠢，而是让读者看见普通人的脆弱并心生理解。这种对底层人物的真切关怀，即最深沉的社会责任感。
(每点2分)
10. (3分) C D G
11.(3分)B(“引喻失义”中“喻”意为譬喻，两者意思不同)
12.(3分)C(“根源就在于不知变通”错，根源在于“无高明之量”“无斟酌之权”)
13. (8分)
(1)承蒙你来信，言辞恳切，我看你叙述自己从求学到入仕的经历，便知道你问题的症结所在了。
(“辱”“就仕”“病”各1分,大意1分)
(2)这怎么能不归罪于他那万卷书的泛泛阅读呢 身为读书人(儒生)，却去效仿那些低俗鄙陋的行径，难道不应该对此感到警惕(或引以为戒)吗
(“恶得……乎”的句式、“归咎”“卑陋”各1分，大意1分)
14. (3分)
①书籍所载不过是古人的“糟粕”(书籍有局限性)
②针对苏迈的困惑给出治学读书的建议
③举例论证
(每空1分)
15.(3分)C(“四皓题咏红药”错， “红药曾题是近臣”是诗人在回忆往昔朝中为官的事；“以此赞美他们隐逸生活的雅致”错，这是诗人仕途失意的感慨)
16. (6分)
①诗人“一奠”表达对先贤的敬仰， “独酌”又写尽自身的失意处境。
②以景结情，松雪照身的清雅景象，将仕途失意的感慨升华为以先贤自勉、孤高自守的品格，余韵悠长。
(每点3分)
17. (6分)
(1)地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连
(2)吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣
(3)示例：怒涛卷霜雪天堑无涯(惊涛拍岸卷起千堆雪；秋风萧瑟洪波涌起)(每空1分)
二、语言文字运用(18分)
18. (3分)A(“见微知著”指看到事物的一些苗头，就能知道它的发展趋向。不符合语境，可用“可见一斑”)
19. (4分)
“迷朦”改为“迷蒙”“翘动”改为“撬动”“窘异”改为“迥异”(一处2分，任意改对两处即可)
20. (4分)
① 形神宛在眼前(或：形神仿佛在眼前)
③ 然而对客体样态的感受和认知
(每空1分)
21. (3分)C(“一灯如豆”是主谓结构)
22. (4分)
示例一：“尺”。“三尺”赋予水精确具体可感的深度，与“千朵”红莲形成反差，画面清浅明丽。
示例二：“篙”。“三篙”以篙的长度具体代指水的深度，且暗含行舟其间之意，画面富有动态之美。
示例三：“顷”。“三顷”以面积单位写水，尺度宏大，极言水面之广阔，与“一弯”之小巧形成对比，画面开阔壮美。
(写出合理的量词给1分，答出理由3分)
三、写作(60分)
23.(60分)紧扣材料核心，准确把握“理想信仰”“乐观信念”“实干担当”“历史与未来的关系”等关键词；能结合时代背景、自身成长展开思考。其他参考高考作文评分标准。
参考译文
材料一：
世间所珍视和称道的东西，就是书籍。书籍不过是由语言写成的，而语言确有它可贵之处。语言的可贵之处在于它所表达的意义，意义又有所指向(即背后的“道”)。意义所指向的那个终极本体，是无法用语言来传达的，可是世人因为珍贵语言而传抄书籍。世人虽然珍视书籍，我却认为它并不值得珍贵，因为人们所珍视的(书籍和语言)并不是真正应该珍视的(那个“道”)。
齐桓公在堂上读书，一个名叫扁的轮匠在堂下制作车轮，轮扁放下手中的槌子和凿子，走上堂来，问齐桓公：“敢问国君，您读的是什么言论呢 ”桓公说：“是圣人的言论。”轮扁问：“圣人还活着吗 ”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“那么国君您所读的，不过是古人的糟粕罢了！”桓公说：“寡人在这里读书，你一个做车轮的工匠怎么敢妄加议论！你能说出道理便罢，说不出道理就处死你。”轮扁说：“我是从我从事的工作来观察这个道理的。制作车轮，榫眼做得宽了就会松滑而不牢固，做得紧了就会滞涩而安不进去。不宽不紧，手上的功夫与心中的感觉完全相应合，(这种精妙的体验)嘴里说不出来，却有奥妙的技术存在于其间。我不能明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里继承它，所以我年已七十了还在老迈地制作车轮。古时候的人，和他们那些无法言传的真知一起死去了。既然如此，那么国君您所读的，正是古人的糟粕啊！”
材料二：
承蒙你来信，言辞恳切，我看你叙述自己从求学到入仕的经历，便知道你问题的症结所在了。我私下观察到你做学问的心意非常美好，只是你既然身在官场，就难以得到良师益友的指点，又缺少读书的时间。然而，人的一生究竟什么时候才能得到真正的自由自在、充裕闲散呢 孔子说：“三个人同行，其中必定有能做我老师的人。”这正是身在州县为官时寻求老师的方法。至于读书的时间，也可以从骑马乘车的旅途间隙中挤取罢了。
大凡读书的方法，要以经书为主。经书的学问深邃，经术精通了，那么看史书时，就容易知道人的贤良与不肖，遇到事情也容易明白得失。再者，读书首先要致力于精熟而不是一味求多求广，有了余力之后才能纵横驰骋。凭你家中两位父辈(指苏轼与苏辙)的学术冠绝天下，你应当能从中获益良多，我再对你讲这些，岂不是像运水去献给河伯(多此一举)吗 只是因为我观察你的言论非常合乎道理，人才难得，所以对你寄予厚望，希望你能像松柏在雪霜后依然挺立那样，坚守节操，成大器。
材料三：
那么读书是为了什么呢 (是为了)辨析其中的大道理，以此作为修身和治理他人的根
本原则；考察其中精微的言辞，以此来完善对精深义理的运用，达到出神入化的境界。然而真正善于读书，懂得将自己领悟的道理求证于圣贤书的人，太少了。次一等的，像唐高宗太子李弘读《春秋》读到不忍心读完(因看到乱臣贼子而悲愤)的人，也很少了。再次一等的，像鲁国穆姜对待《周易》，能自我反省而知道惭愧的人，也很少了。没有高远明达的度量来把握事物的大局，也没有经过审慎权衡的独立判断力来明辨是非，那么就算读万卷书，也只是用来引导自己走入迷途，反倒不如那些不读书、没有学问的人，尚且还能保全他们朴实的本性。如果因为读书反而动摇、游离了自己的志向，只爱读些异端邪说，听些世俗传闻，搞些放荡浮浅的小聪明，大的方面腐蚀了他的思想心智，小的方面荒废了他的岁月时光，这就是梁元帝那种直到死都不觉悟的人。这怎么能不归罪于他那万卷书的泛泛阅读呢？身为读书人(儒生)，却去效仿那些低俗鄙陋的行径，难道不应该对此感到警惕(或引以为戒)吗？

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