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高二4月份语文月考A卷
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
东晋穆帝永和九年，时任会稽内史、右将军的王羲之发起了兰亭雅集。他通过文
人雅集的方式，释放出他与谢安等名士平时喜好的“言咏属文”。这结成了丰硕的成果，
即王羲之《兰亭序》以及雅集中名士所作的《兰亭诗》。这次活动也可以说是清谈与感
兴的会合。
言咏是清谈的表达，即名士们将清谈的内容通过吟咏的方式发声，其间伴随着感
兴。《世说新语·文学》：“支道林、许、谢盛德，共集王家。谢顾谓诸人：‘今日可谓
彦会，时既不可留，此集固亦难常。当共言咏，以写其怀。’许便问主人有《庄子》不
正得《渔父》一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，
才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：‘卿等尽不？’皆曰：‘今日之言，
少不自竭。’谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸。既自难千，加意气拟托，
萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：‘君一往奔诣，故复自佳耳。’”从这段记载可以
看出，言咏就是名士在讲论《庄子》中的话题时，通过吟诵而使说话抑扬顿挫、词藻
灿烂，支道林最擅长于此。据《高僧传》记载，他曾在白马寺发挥庄子逍遥游之义，
语惊四座。当日支道林先声夺人，谢安后来居上，作万余言，才峰秀逸，加上意气拟
托，萧然自得，惊压众人，这里所说的“意气拟托”，实际上是指感兴的助推。
在当时，言咏是士人清谈的主要方式。《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为
志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，
永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”从这段论述中可以看出，言咏与诗歌是相
通的，是“诗言志”或者“诗缘情”的环节，伴随着感情的激发而生。通过言咏，清
谈获得审美感兴的升华，形成为诗歌文本。即《文心雕龙·明诗》所说“人禀七情，
应物斯感，感物吟志，莫非自然”。兰亭名士在日常生活中，经常享受这种精神盛宴。
如王羲之辞官后，与谢万书曰：“比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣
食之余，欲与亲知时共欢燕，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌
之资，其为得意，可胜言邪！”谢安早年寓居会稽，与王羲之交集密切，经常一起游山
玩水，言咏属文，是清谈的发起者与爱好者。而王羲之与之同好。《晋书·王羲之传》：
“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士
多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支通等皆以文义冠世，并筑室东土，
与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。”王羲之与谢
安有着同样的人生志趣，他们代表着王谢家族的雅道相传，“言咏属文”则是他们的精
神寄托与嗜好，兰亭雅集便是在这种背景下发起的。
兰亭雅集的主旨汇聚于兰亭诗与王羲之《兰亭序》中。王羲之平素喜爱清谈，与
支道林等人多有交集，曾经与谢安讨论清谈的功过问题。他的《兰亭序》中充满着玄
学思想。
序中先是感叹当日的美景，继而转到人生快乐与时空的关系上面：“向之所欣，俯
仰之间，已为陈…亦将有感于斯文。”王羲之以景起兴，对人生意义深发感慨。他认
为人生的欢乐转眼即逝，然而这种快乐给人带来的意义却是永恒的。文中一共三次出
高二月考语文A卷1400
第1列
紧巴指全艇高二 4月份语文科月考 A卷参考答案
1. A
解析：B项“唯一表达方式”过于绝对，原文是“主要方式”。C项“完全不同”“不再从
草木禽鱼起兴”曲解文意，原文是说魏晋之“兴”由个体之兴上升到对生命意义的咏叹，并
未否定其起兴的源头。D项“因个人功业未成”属于无中生有，原文强调的是对生命有限、
宇宙无限的普遍性哲学感叹。
2. C
解析：“层层递进”分析不当。文章分析《兰亭诗》的三种玄学意蕴（讴歌本体、抒发逍遥
思想、借老庄释情志）是并列关系，共同论证了“兰亭诗作充满着玄学的意味，是清谈的诗
化演绎”这一分论点，而非层层递进的关系。
3. B
解析：张冠李戴。引用《毛诗序》后的分析：“这说明‘言咏’与诗歌是相通的，是‘诗言
志’或者‘诗缘情’的环节，伴随着感情的激发而生。”这里的“感情的激发”指的就是“感
兴”，而不是单纯的“诗歌创作”。选项 B将论证的落脚点偷换成了“诗歌创作”，偏离了原
文的论证意图
4.①论证结构清晰，逻辑严密：文章采用“总分总”的结构，开篇提出中心论点，中间从“言
咏”的内涵、《兰亭序》的人生感喟、《兰亭诗》的玄学意蕴等角度分层论证，结尾总结升华，
层次分明。
②论证方法多样，说服力强：综合运用引用论证（如《世说新语》《毛诗序》）、举例论证（如
王羲之、孙嗣的诗作）、道理论证（如分析玄学思想）等，多角度支撑论点。
③论证语言兼具学术性与文学性：既准确阐释玄学概念，又大量引用典籍与诗歌相印证，
体现论述文语言的严谨与文采。
（任选两点，意思对即可。）
5. 这一观点准确地概括了兰亭雅集的精神内核，具体体现在以下两个方面：
①“清谈”是雅集的思想基础与内容核心。兰亭雅集的参与者都是玄学清谈名士，他们“雅
好服食养性”，以“言咏属文”为精神寄托。雅集中的“言咏”本身就是清谈的主要表达方
式，其内容充满玄学思想（对“道”的本体的讴歌、对逍遥思想的抒发、对老庄情志的追求
等）。
②“感兴”是清谈的升华与诗化的动力。清谈并非枯燥的哲学辩论，而是伴随着“感兴”
（情感激发与审美体验）。名士们面对兰亭的“佳山水”，由景生情，由情入理，将清谈的玄
理与对生命、自然的感喟相结合。这种“兴怀”使清谈获得了审美升华，并最终“形成为诗
歌文本”，催生了《兰亭诗》与《兰亭序》（王羲之在序中三次提到“兴”，正是这种由景及
情、由情入理的感兴过程的体现）。
因此，兰亭雅集既是玄学清谈的实践场域，又是山水感兴的触发点，二者相互融合，共同成
就了这次文化盛会。
（观点明确 2分，结合文本分析“清谈”2分，分析“感兴”2分。意思对即可。）
6. C（“从生理学角度科学地解释”“体现了作者严谨的求知态度”分析错误。文中关于“眼
泪滋养双手”的表述是作者基于女性体验的诗意想象，而非科学结论。作者自己也明确提到
“最好不要被医学专家看到，不然便免不了要深究我犯了如何如何的常识错误”，恰恰说明
这是一种文学化的抒情方式，而非严谨的科学探讨。）
7. C（“‘隔岸观火’的叙述方式削弱了情感的真实性”分析错误。作者转述书中女人临终前
伸手的细节，看似是“他人的故事”，实则是借这一普遍现象来映照所有女性的生命终结时
刻。这种“以他人之事抒己之情”的方式，反而拓展了情感的广度，使对生命的不舍与对爱
高二 4月语文 A卷 1
的眷恋更具普遍性，增强了情感的真实性与感染力。）
8.①表层含义：“粗糙”指现代女性因承担家务劳作（如洗衣、切菜、照顾家庭）而留下的
生活印记，“秀气”则保留了女性手部特有的纤细、灵巧的本质特征。
②深层含义：劳动与美的统一：“秀气的粗糙”打破了“粗糙即丑陋”的刻板印象，肯定了
女性在日常劳作中展现出的独特美感——这种美不是脱离生活的精致，而是扎根于烟火气中
的生命力。
女性价值的重构：它将传统观念中“辛劳”与“美丽”的对立转化为统一，暗示女性的价
值不仅在于外在的光鲜，更在于通过双手创造生活的过程中所体现的坚韧与温柔，是对女性
劳动与生命尊严的礼赞。
（评分标准：表层含义 2分（需点明“粗糙”的来源与“秀气”的本质），深层含义 2分（需
从“劳动与美的统一”“女性价值重构”等角度分析，意思对即可））。
9.①“手”是女性生命历程的见证者：从旧时代“纳鞋底”“端尿盆”的辛劳，到现代“切
菜”“编织”的琐碎，再到临终前“抓住爱人手”的眷恋，作者通过“手”串联起女性从青
春到暮年的完整生命轨迹，展现了女性在家庭与社会中不可替代的角色。
②“手”是女性与自然、情感连接的媒介：文中“手”接触蔬菜汁液、花卉香气、米浆洗
衣水，体现了女性与自然的亲密关系；“手”擦拭眼泪、抚弄爱人发丝，则承载了女性的情
感表达。这种连接使女性的生命价值超越了单纯的劳作，升华为对生活的热爱与对情感的珍
视。③“手”是女性独立与奉献的象征：作者以自己的手“写作”与“刷马桶”为例，表明
女性的手既能创造精神财富，也能承担世俗责任。这种“双重性”打破了传统性别分工的局
限，展现了现代女性在独立人格与家庭奉献之间的平衡，赋予“手”以自主、坚韧的生命意
义。
（ 评分标准：从“生命历程的见证者”角度分析得 2分；从“与自然、情感连接的媒介”
角度分析得 2分；从“独立与奉献的象征”角度分析得 2分；意思对即可，言之成理酌情给
分。）
10. BEG
11. D解析：A项：“精裁密致”中的“致”意为“精细”，《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“致”
意为“情致、情趣”，二者意思不同，正确。 B项：“会裴度亦奏其事”与“会有四方之事”中的“会”
均意为“适逢”，正确。 C项：材料中“为观游及卖果者”的“者”是定语后置的标志，《师说》“师
者，所以传道受业解惑也”中的“者”是判断句的标志，用法不同，正确。 D项：“故不我若也”
是宾语前置句（否定句中代词作宾语前置），“莫之能御也”也是宾语前置句（否定句中代词作
宾语前置），句式相同，故 D项错误。
12. C解析：据文意，刘禹锡改任连州是因为裴度向皇帝进言，并非因为柳宗元的交换请求
被批准。
13. （1）我和禹锡是誓同生死的朋友，怎能忍心看着他如此处境呢？
（评分标准：执友：挚友、生死之交（1分））胡：怎么（1分）若是：像这样（指母子分离
的绝境）（1分））
（2）虽说是爱它（树），这实际上是害它；虽说是担心它（树），这实际上是仇视它。
（评分标准： 虽：虽然（1分）；其实：这实际上是（1分）；仇：仇视、敌对（1分））
14. 答案：二者不矛盾。前者反对“乱为”，后者主张“善为”，均体现了“顺天致性”的核心思
想——既不放任自流，也不强行干预，而是在尊重规律的基础上有所作为。
解析： 《种树郭橐驼传》主张“无为”是针对“他植者”过度干预（如“爱之太恩，忧之太勤”）
而言，强调顺应自然规律，反对违背天性的强制行为。
《柳宗元传》中的“有为”是针对社会弊政（如“以男女质钱”的陋习），柳宗元主动“革其乡法”
“出私钱赎之”，是履行官员职责、救民于水火的必要举措。
高二 4月语文 A卷 2
15. D解析：尾联运用典故，委婉含蓄地向张丞相表达了自己渴望出仕、希望得到援引的心
情，并非“直白显豁，毫无含蓄之美”，因此 D项错误。
16. ①《望洞庭湖赠张丞相》：以“喻”求荐，含蓄委婉。
孟浩然的策略是“借景设喻，托物言志”。他并未直接夸赞张丞相，而是先以洞庭湖的壮阔
景象来象征自己宏大的胸襟与抱负，暗示自己并非庸碌之辈。随后，他巧妙地运用比喻，将
入仕比作“渡湖”，将引荐人比作“舟楫”，将当权者比作“垂钓者”，将自己的愿望比作“羡
鱼情”，委婉地表达自己渴望得到引荐的迫切心情。这种方式将求荐之意完全融入诗意的比
喻之中，显得含蓄而有分寸。
②《望海潮》：以“颂”求荐，铺陈渲染。
柳永的策略是“铺陈盛景，明颂暗求”。他采用铺叙手法，浓墨重彩地描绘了杭州的地理优
势、历史繁华、市井富庶与湖山秀美（如“市列珠玑”“三秋桂子，十里荷花”）。
其求荐意图通过对地方长官孙何的间接颂扬来实现。词中“千骑拥高牙”描绘了孙何出行的
盛大排场，而结尾“异日图将好景，归去凤池夸”更是直接点明，希望孙何能因治理杭州的
卓越政绩被召回朝廷（凤池）并受到嘉奖。这种通过颂扬对方政绩来博取好感、进而求荐的
方式，更为直接和外露。
（评分标准：观点 2分，分析 4分，意思对即可）
17.①小鸟时来啄食，人至不去
②更相为命，是以区区不能废远
③念桥边红药，年年知为谁生/实迷途其未远，觉今是而昨非（此题答案不唯一，符合思亲、
怀古、怅惘等主题即可，例如：“但愿人长久，千里共婵娟”或“同是天涯沦落人，相逢何
必曾相识”）
18②删除“之作”或“的作品”。
⑤删去“通过”或“使”。
19：D解析：A文中“敷陈其事而直言之”是直接引用《诗经》中的定义，引号使用正确。B
文中“列锦”是特定术语，引号表示特定称谓，使用正确。C文中“十三能织素……十六诵诗书”
是完整引用诗句，引号使用正确。D文中“东南形胜”“烟柳画桥”“市列珠玑”表突出强调，而
非特定成为，故选 D
20.D解析：文中画波浪线的句子“鸡声茅店月，人迹板桥霜”运用了“列锦”（名词排列）的修
辞手法。D项“飞流直下三千尺”运用了夸张，“疑是银河落九天”运用了比喻。故选 D。
21①将名词或名词性短语排列，构成生动画面；②摒弃动词虚词，留白多，意境深远。
解析：根据材料第二段，“列锦”的特征主要体现在两个方面：一是构成方式，即“将几个名词
或名词性短语巧妙地排列在一起，构成一幅幅生动可感的画面”；二是语言特点和效果，即“摒
弃了动词和虚词的连接，留白更多，意境更深远”。将这两点核心信息提取并压缩即可。
22词人运用铺叙，从地理位置、历史渊源写起，层层渲染。先写自然景观之胜，再写市井
繁华、百姓安乐，最后写长官雅趣。多角度展现了杭州的富庶、美丽与祥和。
解析：需要点出“层层渲染/多角度”（手法），并结合具体内容（自然、市井、人物等）进行
分析，最后总结效果（展现繁华）。
23.立意示例：①不纠结于无法改变的过往，方能专注于可以把握的未来，这是人生的清醒
与智慧。②过往是映照未来的镜子，从过往中反思，方能让未来之路更加清晰。③当下是连
接过往与未来的桥梁，唯有把握当下，方能真正做到“不谏过往，可追未来”。④过往是沉
潜的智慧，未来是奔赴的方向，唯有以过往为基，方能奔赴可追的未来。
高二 4月语文 A卷 3

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