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2025—2026学年度高一下学期第一次月考
语文试卷
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1-5题。
材料一：
如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一
种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强
迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者
王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
（《孟子·公孙丑上》）。
后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代
表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。
圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国
经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然
的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中
央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的
产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。
孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿
上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养
生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。
这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之
以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。
行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子
说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思
想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的
发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行
忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。
孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，
孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应
用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为
“外王”之道。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》）
材料二：
孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，
他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在
孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨
最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛
家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影
响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家
的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用
“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好
游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你
出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推
其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方
政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。
爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，
树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，
简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他
们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面
说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。
孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初
见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，
可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的
“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。
（摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。
B．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。
C．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。
D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。
B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。
C．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。
D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ）
A．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！
C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
D．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！
4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？（4分）
5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6-9小题。
补课
聂鑫森
自称“理工女”的柳雨烟下班后回到家里，规规矩矩接受父亲柳云天的“补课”，一眨眼就过去了半
年。
一直在中学教语文的柳云天，在春末体检时，发现长期的胃病变成了胃癌，于是动了手术，把胃切去
了二分之一，原本健硕的身体，忽地瘦了一圈，国字脸拉长了，洪亮的声音也变弱了。他对女儿说：“我
已办好退休手续，再也不能上讲台讲课了，唉。你妈 55岁就退休了。假如你下班后没有别的事，就回家
来陪我聊聊天。”那种近乎哀求的目光，让柳雨烟的心一颤，她说：“我——一定做到。”
柳雨烟 28岁了，从小到大，她就没离开过这座湘江边的工业重镇株洲，自然也就没离开过在中学教
语文的父亲和教历史的母亲。也不知是什么原因，家庭过于浓重的文史气氛让她感到窒闷，书房里立着几
架旧版和新版的文史典籍，墙上挂着父亲手书的唐诗宋词条轴，院子里的老梅树、梧桐树、湘妃竹，似乎
都在说着另一个时空的故事。高考后，她成绩不错，填报的志愿是本地的湖南工业大学机械系，而且被录
取了。
爸爸问：“这虽是一所以理工专业为主的大学，但也有中文系呀，你怎么不填报？”
柳雨烟说：“我是独生女，不能让二老总是有遥远的思念，故选择在株洲读大学，将来也好在本地就
业。但我选择不读文史专业，是想让自己换一种生活方式，不再在故纸堆里钻来钻去。钢鸣铁响，炉火焊
花，会让我更有激情。”
爸爸叹口气，说：“这想法……好。只是可惜了我给你起的这个名字。”
柳雨烟大学毕业后，顺利地应聘去了城北的轨道机车制造集团公司，先在车间当工人，再到机车研究
所当技术员，这一干就是 6年。上班穿一身蓝工装，戴一顶蓝工作帽，短发收拢在帽子里。下班了，换上
一套素净的衣服，不描眉不涂口红，只是把短发梳理一下。
父母供职的中学在城南的老城区，家也在城南的一条小街上，是祖上留下的一个老宅院。从城南到城
北来回有公交车，但柳雨烟觉得太费时间，周一到周五都吃住在厂里，下班后回到单人宿舍，在灯下认认
真真看技术书。到了双休日，如果不加班，她便回家去看望父母，其实什么事也不用她做，依旧是看技术
书。院子里很安静，她常听见父母在轻声交谈中央杂着叹息声……
如今，柳雨烟只要没有加班任务，周一到周五的傍晚都会回到家里，双休日更是不出家门。
柳云天说：“你陪我聊天，每次只浪费你 45分钟，就一节课的时间。你也可以消解眼倦，到厨房去
给你妈打个下手，做饭炒菜，也是舌尖上的乡愁，美。”
其实，柳雨烟陪父亲聊天，总是她说得少，父亲的谈话像是讲课，双眼发亮，声音虽低沉，却很有力
度。柳雨烟从最初的出于礼貌而频频点头，到渐渐敛声屏气，听得如醉如痴。
柳雨烟记得父亲讲解晋人傅玄《杂诗》中“志士惜日短，愁人知夜长”的意旨后，又论析与太阳运行
轨迹有关的字：“朝”的甲骨文形态从“日”从“月”从“木”，月亮未退，太阳隐于草木间，正是日月
交替的时段；“早”的小篆字形是上为“日”下为“甲”，清代训诂学家段玉裁说“甲”为人头，即太阳
升到一人高的时候；太阳升到最高点谓之“晌”，故有“晌午”之说；太阳西斜，下午 3点至 5点，叫作
“晡”；太阳落山，谓之“暮”；天将黑，名曰“晚”。一堂课快要结束，他手一挥，说：“你们造的快
速动车，再远的地方也可朝行而暮达，我很佩服！”
柳雨烟说：“我们还在为它提速，要做到相隔千里远，朝出而暮归，回到出发点。”
柳云天忍不住仰天大笑，说：“我拭目以待。”
转眼就是深秋了，树叶上有了霜花。
柳雨烟向父母辞行，她要和同事去出差试车，一星期后才能回来。她特意向父亲请假，丢下的课回来
再补上。
柳云天问：“是提速了的新车吗？”
“是。时速达 400公里。明早从株洲出发，近午到昆明，1000多公里哩。因要开一个科学技术研讨会，
几天后再回来。”
“爸爸明白了。假如不开会，车到昆明后，稍事休息即返程，可在华灯初上时回到株洲。”
“对！”
7个日夜，弹指一挥间。柳雨烟试车回来，正是暮色苍茫时。走出火车站，不远处的小吃一条街亮起
了灯火，传来招揽顾客的奏乐之声，秋风吹来一阵一阵的香辣味。她的鼻翼有力地翕动起来，浑身的疲惫
顿时消散。
柳雨烟和同事们坐上大巴士，回单位去吃食堂备好的庆功宴，然后，她赶快坐出租车回到家里。迎接
她的只有母亲一个人，父亲突然病重，住进了医院的监护室，任何人都不能进去探看。
“妈，难怪爸的手机总关着，我每夜打电话过去，都是你用手机接的，你怎么不告诉我呀？”
“你爸不让我告诉你，怕你试车分心。”
柳雨烟忍不住大声哭起来。
“雨烟，你爸是个很豁达很儒雅的人，他崇尚诗意人生的信条，我相信他会挺过来。他说你一直疏远
语文而重理工，是他的失责，所以他在手术后，让你常回家陪他聊天，其实是为你补课。”
“我知道。”
“他说你回家后，让你去读他的备课稿，就放在他书房的桌上。”
柳雨烟急匆匆走进了爸爸的书房，书桌上放着一张折叠的四方宣纸。打开来，毛笔写的行书很好看。
是一副爸爸自拟的对联，题目、正文，从右至左，竖行排列。
贺女儿雨烟参加试车，诗的远方，一念可达：动车千里而来，看棋岭晓霜，沐滇池午雨；高速一天可
返，听建宁夜笛，品辣味乡愁。
母亲说：“你爸没写注释，他让我告诉你：‘一念’者，表示时间之短。‘建宁’为株洲之古称，三
国时东吴在此置建宁县。‘棋岭’，为株洲的一座名山。山中留有唐代刻着围棋盘的巨石。”
“妈，你也在为我补课，谢谢。”
“我不过是你爸的助手。”
“等爸爸出院了，我要告诉他，此次试车到昆明，在可以自由活动的时候，我真的去了滇池，看细雨
如烟，若有若无；去西山拜谒聂耳墓，轻抚刻着国歌曲谱的碑石，顿生一腔豪情……”
（有删改）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．柳云天患了胃癌后，用近乎哀求的目光请求女儿回家陪他，女儿无奈接受了父亲的要求，这折射出社
会上养老问题的尖锐。
B．柳云天在和女儿聊天讲解文史知识时，还不忘联系女儿的工作内容，这样更加引起了女儿的兴趣，两
个人的交谈很温馨。
C．柳云天进入监护室后，母亲代接女儿的电话，这个情节表现了父母对女儿浓浓的爱，他们不愿意女儿
在工作中分心。
D．小说以柳雨烟的一番言辞来结尾，柳雨烟这番言辞充满了文学色彩，委婉含蓄地表现了柳云天教育的
成功，使主题更鲜明。
7．关于文中家庭教育的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．柳云天将家中布置得文史味儿过浓，使家中的教育环境有些单一，这不利于对孩子的教育。
B．柳云天作为语文老师，特别懂教育，他尊重女儿的兴趣，并不强行改变女儿的选择。
C．柳云天夫妇运用良好的教育方法让女儿不再抵触文史，这个方法可谓润物细无声。
D．柳云天相信自己的教育能挽救女儿，他果然做到了，女儿这个理工女爱上了文史知识。
8．本文中柳雨烟这个人物形象非常立体生动，请结合文意分析她在这个充满书香的家庭中心理变化过程。
（6分）
9．本文以事件为标题，请结合文章内容进行分析标题的艺术效果。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 10-14小题。
材料一：
太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言
利者，常防其原也。故曰“放①于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
材料二：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人
曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必
百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有
义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（节选自《孟子·梁惠王章句上》）
材料三：
宋牼（kēng）将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，
是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王
悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以
事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。
何必曰利？”
（节选自《孟子·告子章句下》）
【注】①放（fàng）：依循，依据。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
太史公曰A余 B读孟子书 C至梁惠王 D问 E何以利吾国 F未尝 G不废书而叹也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．利，使……获利，与《劝学》“金就砺则利”中的“利”意思相同。
B．厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”意思相同。
C．而，表示并列关系，与《庖丁解牛》“官知止而神欲行”中的“而”用法不同。
D．是，代词，这，与成语“实事求是”“是古非今”的“是”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马迁认为，孔子极少讲关于利的问题，是从根本上防备这个祸乱的根源，因为人们根据利益行事，
会招致很多怨言。
B．如果王、大夫、士庶人都以是否获得利益为原则，那么上上下下都会互相追逐私利，从而使国家处于
险境。
C．宋牼去楚国，在石丘遇见孟子，对孟子说他要去游说秦、楚之王，劝说秦、楚罢兵休战，他相信两个
君王一定都会听取他的意见。
D．作为臣子、儿女、弟弟，如果以仁义之心对待君主、父亲、兄长，可以使君臣、父子、兄弟之间抛弃
利害关系，真诚相待。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？
14．孟子对宋牼说“先生之号则不可”。宋牼想使用的“号”是什么？孟子为什么说这个“号”不可？请
简要概括。（3分）
（四）阅读 IV（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15-16小题。
泊岳阳城下
杜甫
江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。
【注】此诗是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作（768年，大约两年后作者于此病逝于湘
江孤舟之上）。
15．下列对本诗的理解与分析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．首联两句，一平视，一仰视，写出了诗人初到岳阳时的感官印象，即水泽浩瀚，山城高耸。
B．颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，停船在岸，舱内，寒灯一盏；舱外，风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄
凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。
C．杜甫十分重视炼字，在本诗中也是如此，比如颔联中的“翻”“洒”就是炼字的典范。
D．本诗承转顿挫，有跌宕之致。首联写景境界阔大；颔联承前而境界凄冷，是承中见转；颈联转至抒情，
情绪高亢，又是一转；尾联写鲲鹏图南，与颈联毫不相干，更见承转变化之妙。
16．《泊岳阳楼下》与《登岳阳楼》（昔闻洞庭水）思想情感有何异同？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_________________”一句表现了冉有对自己治国才能的
肯定，但对于礼乐教化，就只能“_________________”，这表现了冉有的谦虚谨慎。
（2）《登岳阳楼》描写洞庭浩瀚无边的诗句是：“_________________，_________________”。
（3）《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“余霞散成绮，澄江静如练”的词句是：“_________________，
_________________。”
二、语言文字运用（本题共 5小题，18分）
阅读下面的材料，完成 18-22小题。
钟扬是从未止步的“跨界者”。中国科学技术大学少年班基础课程结束，17岁的钟扬选择转入无线电
电子学系学习。这个专业横跨“无线电”和“电子学”两大学科，需要敏锐的跨学科领悟力和（ A ）
的坚持力，而这两点正是钟扬的特质，这种“跨界”的学科也给予他更宽广的想象和驰骋空间。
甲 ，学了无线电电子学，后来分配到中科院武汉植物研究所。那时的植物学界习惯于传统的植
物学研究方法，对数量分类学（ B ）。钟扬出于自己的无线电电子学专业知识背景，不但敏锐地察
觉到其中的问题，从而自己的发展方向也迅速找到了——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化
和生态学的研究中。至今，像钟扬这样突破学科界限、耕耘交叉地带的学者仍属少数。
结婚没几年，33岁的钟扬就成了武汉植物所副所长。后来，这位在生活和工作中都（ C ）的年
轻副局级干部干出一件让常人无法理解的事情——放弃武汉的一切，去上海当一名高校教师。
乙 ，钟扬在科学追求的路上，没有放弃一直钟爱的诗歌创作，他的一颗“文艺心”填平了科学
与文学之间的沟壑。他翻译的科普读物《大流感》，语言生动，广受欢迎。植物学家、科普达人、援藏干
部、教育专家……哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在他身上呈现，在生命的高度和广度上，他一
直在探索自己的边界，直到他生命（ D ）的那天……
18．文中第一段四处用了双引号，产生了不同的表达效果，请任选用法不同的两处作简要分析。（4分）
19．文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不改变原意。（4分）
20．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分）
A持之以恒 B．嗤之以鼻 C．疾言厉色 D．戛然而止
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15
个字。（4分）
22．结合文段，分析划波浪线句子的表达效果。（3分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“礼”是中国传统文化中的重要范畴，孔子以“克己复礼”为“仁”，孟子以“治礼义”为培养“恒
心”的不二法门，古人赞晋文公守“仁”“知”“武”之德而不进攻秦军为“有礼”，《鸿门宴》中的座
次排列、奉璧留谢也无不是“礼”在日常交往中的显现。
“礼”有哪些丰富内涵，传统“礼”文化在当今又应有怎样的更新和发展？请写一篇文章，对此发表
你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。
参考答案
1．B
2．C
3．A
4．①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。②胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的
效果。
5．（1）同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的
关系。
（2）异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。②胡文
是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可）
6．A 7．D
8．①柳雨烟一开始因为家中浓重的文史气氛感到窒闷，她对文史知识有些排斥；②毕业后，父亲经常以
聊天的方式给她补文史知识，起先她出于礼貌而点头，后来自己完全被吸引，喜欢上这些文化；③最后，
当她读到父亲为她写的对联和听到母亲的解释后，她对父母充满了感激之情。
9．①是行文的线索，使情节连贯，都承载情感；②“补课”串联起接受补课、补课缘起、补课内容、补课效
果等情节；③“补课”承载父母子女之间的亲情。
10．ACF 11．A 12．C 13．（1）从没有注重“仁”的人会遗弃父母的，也没有注重“义”的人会怠慢君上
的。（2）我不想问你详细的情况，我只想问问你的宗旨（大意），您打算怎么劝说呢？
14．①宋牼将要以“利”为号劝说秦楚之王。②孟子认为这样会让双方因为“利”而罢兵，会导致人们只 关注
自己的利益，而忽略了仁义的重要性；以“利”交往，最终会导致国家灭亡。
参考译文：
材料一：
太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样有利于我的国家”时，没有不放下书本而感叹的。
说：唉，功利真是一切祸乱的开始呀！孔子极少讲关于利的问题，其原因就是想从根本上防备这个祸乱的
根源。所以说“依据个人的利益而行动，会有很多怨恨”。上自天子下至平民，喜好功利的弊端有什么不
同呢？
材料二：
孟子觐见梁惠王。惠王说：“老先生！您不辞千里长途的辛劳而来，也将使我国获利吧？”
孟子答道：“王何必非要说利呢？只要有仁义就可以了。如果王只是说‘怎样有利于我的国家呢？’
大夫也说‘怎样有利于我的封地呢？’ 那一般士子和老百姓也都会说‘怎样有利于我自己呢？’ 这样，
上上下下都互相追逐私利，国家便危险了。在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一
千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万
辆兵车里，大夫拥有一千辆；在一千辆兵车的国家里，大夫拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多
的了。假若大夫把‘义’抛诸脑后且事事‘利’ 字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。
从没有注重‘仁’的人会遗弃父母的，也没有注重‘义’的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为
什么一定要讲‘利’ 呢？”
材料三：
宋牼准备到楚国去，孟子在石丘遇见了他，就问：“先生要到哪里去？”
宋牼说：“我听说秦、楚两国要交战，我准备去见楚王劝说他罢兵休战。如果楚王不高兴，我就准备
去见秦王，劝说他罢兵休战。这两个君王中我将会遇见意见相合的。”
孟子说：“我不想问你详细的情况，我只想问问你的宗旨（大意），您打算怎么劝说呢？”
宋牼说：“我将劝说战争的危害。”
孟子说：“先生的志向很好，但先生的提法是不行的。先生以利害关系劝说秦楚两王，秦楚两国君王
因对利感兴趣而罢兵，这就使三军官兵乐于罢兵而喜欢利。当臣子的怀着利以侍奉国君，作为儿女心怀着
利以侍奉父母，作为弟弟心怀着利以侍奉兄长，这会使君臣、父子、兄弟之间最终舍弃仁义，怀着利的观
念来交往，这样国家最后不消亡，是没有的事。先生如果以仁义来劝说秦楚两王，秦楚两王就会因仁义而
高兴，停止军事行动，就会使官兵乐于停止而喜欢仁义。作为臣子者心怀仁义侍奉国君，作为儿女者心怀
仁义侍奉父母，作为弟弟者心怀仁义侍奉兄长，就会使君臣、父子、兄弟之间抛弃利害关系，心怀仁义相
交往。如此国家还不兴旺，是没有的事。何必讲利呢？”
15．D
16．同：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时的内容，《泊岳阳楼下》仅用“留滞”与“艰危”二词分别略作点染；
《登岳阳楼》则以人年老病弱、亲故凋零、漂泊异乡具体？写境遇之困顿，又以关山之：北兵戎未息写时
局之动荡，从而表达词人对艰危时局的深深忧虑。
异：《泊岳阳楼下》中，尽管时局堪忧，前途未卜，但诗人临危弥坚，报国豪情高涨，仍期待尽才华实现
匡时济世的鲲鹏之志；《登岳阳楼》中，虽在自身境遇困顿不堪中仍不减忧国忧民之热肠，但诗中无论是
“昔闻”“今上”之感慨，还是年老漂泊之感伤以及时局动乱之感叹，都带有浓浓的凄凉落寞和天力感，故只
能凭轩远望，涕泗横流。
17．（1）可使足民 以俟君子 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮
（3）千里澄江似练 翠峰如簇
18．“跨界者”：这里的双引号起到强调特殊身份的作用。“跨界者”并非一个常规的职业或身份称谓，而是
作者对钟扬特殊能力和经历的形象概括。双引号的使用使这个词语获得了比喻意义，暗示钟扬不断跨越学
科边界的特质，比直接使用不加引号的“跨界者”更
具形象性和表现力。同时，这种用法也暗含了作者对钟扬的赞赏态度，通过标点符号传递了情感色彩。
“无线电”和“电子学”：这对双引号用于标示学科专业名称，强调这两个词作为特定学科领域的专业术语身
份。在行文中，双引号的使用使这两个学科名称从普通词汇中凸显出来，提示读者这是具有特定内涵的专
业概念。同时，将两个学科名称并列加引号，也强化了它们作为不同学科领域的对比效果，突出了“跨界”
的主题。
“跨界”：这里的双引号起到特殊含义提示的作用，表明此处使用的“跨界”一词并非字面意义上的跨越边界，
而是指跨学科的研究和学习方式。双引号的使用使这个普通词汇获得了专业术语般的庄重感，同时也与开
头的“跨界者”形成呼应，强化了文章的主题。这种用法还暗示了“跨界”在钟扬身上的特殊意义，不只是简
单的学科跨越，更是一种思维方式和研究态度的突破。
19． 钟扬基于自己无线电电子专业的知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，而且迅速找到了自己的发
展方向。 画横线的句子有三处语病：
①“出于自己的无线电电子学专业知识背景”搭配不当，“出于”后多接表原因或目的的词语或句子，与“背景”
搭配不当，应将“出于”改为“基于”。
②“不但敏锐地察觉到其中的问题，从而”搭配不当，“不但……从而”关联词搭配不当，“从而”表因果，句
子是表递进，应将“从而”改为“而且”。
③“自己的发展方向也迅速找到了”语序不当，主语是“钟扬”，应调整为主动句式，将“迅速找到了”移至“自
己的发展方向”前，并去掉“也”。
20．C
21．甲：然而钟扬自己也没有想到 乙：更为难得的是
22．①使用比喻修辞，把科学与文学之间的差距比喻成“沟壑 ”。②生动形象地突出钟扬的文艺气质把两个
领域的差距抹平。③为下文其翻译作品《大流感》大受欢迎作铺垫。
礼之新解：传统之韵与现代之变
在中国传统文化的浩渺长河中，“礼”如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。从孔子的“克己复礼”到孟子
的“治礼义”，再到古人对晋文公守“仁”“知”“武”之德的赞美，无不体现了“礼”的深厚内涵与广
泛影响。然而，在瞬息万变的现代社会，我们应如何理解并发展这一传统“礼”文化，使之既保持其原有
的韵味，又适应现代社会的需求呢？
“礼”的内涵丰富多样，它既是社会秩序的维护者，又是人际关系的润滑剂。在古代社会，“礼”表
现为严格的等级制度和繁琐的礼仪规范，体现了对权威和传统的尊重。然而，在现代社会，“礼”的内涵
已经发生了深刻的变化。它不再仅仅是一种外在的表现形式，而更多地体现在人的内在修养和对他人的尊
重上。
以《鸿门宴》为例，其中的座次排列、奉璧留谢等细节，都体现了“礼”在日常交往中的重要性。这
些礼仪规范不仅是对他人的尊重，也是对自身修养的体现。然而，在现代社会，我们不需要过分追求形式
的繁琐，而应该更加注重礼仪的实质。例如，在商务场合，我们不需要过分拘泥于座次的排列，而应该更
加注重与他人的沟通和合作。在社交场合，我们也不需要过分追求礼物的价值，而应该更加注重礼物的寓
意和心意。
同时，我们也需要对传统“礼”文化进行更新和发展。
首先，对于那些与现代社会价值观相悖的陈旧观念，如等级观念、尊卑有序等，我们可以大胆摒弃。
在现代社会，我们应该倡导平等、尊重、包容的价值观，让“礼”成为人与人之间和谐相处的纽带。
其次，我们应该将传统“礼”文化与现代社会的实际需求相结合，创造出具有现代特色的礼仪规范。
例如，在环保日益受到重视的今天，我们可以倡导绿色礼仪，鼓励人们在送礼时选择环保材料，减少浪费
和污染。在数字化时代，我们也可以利用现代科技手段来推广和传播“礼”文化，让更多的人了解和接受
这一传统文化。
最后，我们还应该加强“礼”文化的教育普及工作。通过学校、社区等渠道，向公众普及“礼”文化
的知识和内涵，提高人们的礼仪意识和修养水平。同时，我们也可以通过举办各种礼仪活动和文化交流活
动，让更多的人亲身感受到“礼”文化的魅力和价值。
总之，“礼”作为中国传统文化的重要范畴，其内涵丰富多样，既体现了对权威和传统的尊重，又体
现了对人际关系的重视。在现代社会中，我们应该对传统“礼”文化进行更新和发展，使之既保持其原有
的韵味，又适应现代社会的需求。只有这样，“礼”文化才能在新的时代背景下焕发出更加绚丽的光彩。
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。所给作文材料从三个方面列举了“礼”的内涵：从传统文化角
度看，孔子认为“仁”必须要克己复礼，即克制自己的私欲，使言行举行符合礼节。孟子以“治礼义”为培养
“恒心”的不二法门。孟子的“恒心”，在《齐桓晋文之事》中出现过：“无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，
则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”这里的“恒心”即能坚定不移地恪守自己的信念与
为人准则。孟子认为，只有礼义治国，才能让百姓有“恒心”。换句话说，从传统文化角度看，“礼”是“仁”，
是有“恒心”的重要条件。“礼”体现为对自我的约束，对美好德行的追求。
从军事战争角度看，材料以晋文公不攻打秦国为例，告诉我们守“仁”“知“武”是礼。《烛之武退秦师》
中说：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”这里。晋文公的“仁”，即心怀感恩，
不恩将仇报；“知”，即看清形势，理智行动，不妄为；“武”，即国家和平，祥和有致。具体来说，从军事
战争角度说，“礼”的内涵是不冲动，不恩将仇报，不让百姓生灵涂炭，不让国家陷入混乱。
从日常交往的角度看，材料以《鸿门宴》中的座次排列、奉壁留谢等为例子，告诉我们“礼”体现在现
实生活中一点一滴的细节。具体说，日常生活中讲礼节，不轻慢，不妄自菲薄等。
总之，“礼”是古人的日常行为规范，体现在待人接物、为人处世的方方面面，它可以是交谈、待客时
恭顺、谦抑、温和的外显行为表现，也可以是面对矛盾、冲突时克制冲动、约束自我的内隐准则，还可以
是治国理政方面的政策设计、制度安排等。总的来说，“礼”是一种理性约束，目的是赋予个人和社会生活
以秩序。
本次作文要求学生探讨“礼”的丰富内涵，探讨“礼”在当今社会的更新和发展。
关于“礼”的内涵，前面材料已经给予学生方向的列举和指引，学生可以从传统文化、军事战争、人际
关系等方面进行阐述。此外，国家交往、人与自然、社会发展等角度也是可以的。关于“礼”在今天的更新
和发展，则要求学生关注身边现实生活思考，新的时代背景下“礼”又有哪些新的内涵及要求等。
写作时学生可以按照是什么，为什么，怎么做来成文，也可只抓住其中一点而成文。如可以阐述“礼”
在方方面面的内涵及在当今的更新与发展，可以探讨为什么要讲究"礼”，“礼”在当今社会存在的意义是什
么，我们该如何守“礼”等。
至于写作的素材，许多名言警句可以运用：如《孟子离娄下》“君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，
有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，《礼记曲礼上》“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而
不往，亦非礼也”，《礼记》人有礼则安，无礼则危”等。高中课本中的劳动模范张秉贵对顾客的礼待、廉
颇蔺相如将相和的故事、林觉民《与妻书》中殷殷嘱托、窦娥濒临死亡对婆婆的牵挂、苏武杖节牧羊等都
可以做正面的例子。
立意：1．“礼”要与时俱进。2．“礼”的传统之韵与现代之变。3．继承发扬“礼”文化，做新时代懂“礼”
新人。

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