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(共20张PPT)
文学常识：
（2）孔子编撰六经，包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
1. 关于《论语》
（1）《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写。
（2）语录体文集，记录孔子及其弟子的言行
2. 关于孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人
（1）孔子重视教育，提出“有教无类”、“因材施教”、“不愤不启，不悱不发”。
文章是如何围绕“志”展开叙述的？
01
划分文章层次>>
01
第一层：孔子问志——你们想实现什么理想？
02
第二层：弟子述志——我想......
03
第三层：孔子评志——我认为大家的理想......
01
第一层：孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则日：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
01
02
因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长（就不敢说话了）。
宾语前置
以：用
何：什么
宾语前置
以：通“已”，停止
文言文中出现否定句和疑问句，如果是代词作宾语，那么宾语前置
02
第二层：弟子述志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
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“求！尔何如？”
06
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
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“赤！尔何如？”
02
第二层：弟子述志
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
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“点！尔何如？”
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鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
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子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
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夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
02
第二层：弟子述志
曾皙之志
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
子路之志
夫子哂之。
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
和谐安乐的社会
内忧外患的社会
外患
内忧
为什么？
02
第二层：弟子述志
冉有之志
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
公西华之志
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
子路之志
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
强兵
富国
文明
02
第二层：弟子述志
曾皙之志
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
和谐安乐的社会
为什么？
这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里。
此时孔子已年近70 ，刚刚结束周游列国，却没能得到任何统治者的垂青，他的救世之心始终得不到实现。
补充资料：
（1）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。
夫子的B面：隐退之意
（2）道不行，乘桴浮于海。
（3）子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，
不知所以裁之。”
夫子的A面：知其不可为而为之
02
第二层：弟子述志
曾皙之志
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
为什么？
①曾皙的描述很有画面感；
②曾皙所描绘的社会也契合孔子的政治理想
③曾皙的说法也击中了孔子内心隐退的想法，所以觉得非常动人，引为同调。
孔子和四位弟子的性格分别是怎样的？
提问方式：
概括这一人物形象的特点/人物的性格特点。
......有哪些优秀品质？
......具有哪些性格特点？请简要分析。
结合全文，简要分析文中...的形象。
......是一个什么样的人？
先对人物进行总评，然后结合文本细节分析：
A是一个（特点1）的人，文中“...(简短原句)”一句中，A（具体做了什么） ，这体现出他的（特点1）。
A也是一个（特点2）的人，文中“...(简短原句)”一句中，A（具体做了什么） ，这体现出他的（特点2）。
孔子和四位弟子的性格分别是怎样的？
冉有
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
公西华
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
子路
子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
有抱负、有担当
鲁莽、自负
谦虚、谨慎
谦虚、善于言辞
孔子和四位弟子的性格分别是怎样的？
孔子
子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则日：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
谦逊从容；超然淡泊
亲切平和
曾皙
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
循循善诱
03
第三层：孔子评志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子日：“亦各言其志也已矣！”
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曰：“夫子何哂由也？”
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曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
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“唯求则非邦也与？”
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“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
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“唯赤则非邦也与？”
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“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子为什么“哂”子路？
孔子评志——孔子为何要“哂”子路？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
子路性子太急，为人不够谦逊，行动比思考来得更快，这是孔子所不赞赏的。
但是这并不意味着孔子对子路的回答全盘否定。相反，在那个动乱的年代，一个能“强兵”的臣子是非常可贵的。
“子曰：若由也，不得其死然。”
补充资料：
（1）子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。
（2）孔子曰：有文事者必有武备，有武事者必有文备。
那么孔子希望的“礼”和“让”是什么？
礼：一种外在的行为规范，是实现入仕的手段
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——《论语·泰伯》
修身、齐家、治国、平天下
子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。
既要结合自己个人的兴趣、才能，
也要结合时代的特征，社会的需求，
把个人的追求与人民的幸福紧密结合起来。
构建人类命运共同体
1998年1月，全世界诺贝尔获得者在巴黎集会时宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”

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