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期中专练：文言文阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）
阅读下面的文言语段，完成下面小题。
詹懋举以工为师
万历末，詹懋(mào)举者，守颍州①。偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓②前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴③，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材工有琴即老人所贻今以献公。”果良琴也，詹乃从之学，一时琴师莫能及。
——《池北偶记》
【注释】①守颍州：担任颍州的知州。②鼓：弹奏。③囊琴：用袋子装着琴。
1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A．詹适弹琴 适：恰好
B．若议其善否者 否：否定
C．诘所自 诘：询问
D．颇善此乎 善：善于
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
公琴皆下材工有琴即老人所贻今以献公
A．公琴皆下材/工有/琴即老人所贻/今以献公
B．公琴皆下/材工有琴/即老人/所贻今以献公
C．公琴皆下材/工有琴/即老人所贻/今以献公
D．公琴皆下/材工有/琴即老人/所贻今以献公
3．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．詹懋举在颍州做官，他有一次弹琴，被一个做工的木工听到。
B．木工将詹懋举弹奏的曲子弹了一遍，超过了詹懋举的琴技。
C．木工的琴技是向一位卖柴老人学的，老人还赠送了一张琴给木工。
D．詹懋举送金钱给卖柴老人想拜他为师，但老人没有收他的金钱。
4．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
果良琴也，詹乃从之学，一时琴师莫能及。
阅读选文，完成各题。
夏王使羿①射于方尺之皮，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之。不中，更射之，又不中。夏王谓太傅曰：“斯羿也，发无不中，而与之赏罚，则不中的者，何也？”太傅曰：“若羿也喜惧为之灾万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。”
【注释】①羿：后羿，传说中的射箭能手。②的：靶子。
5．解释文中加点的字。
径( ) 更( ) 皆( )
6．请用现代汉语翻译下面句子。
（1）乃援弓而射之。
（2）而与之赏罚，则不中的者，何也？
7．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
若 羿 也 喜 惧 为 之 灾 万 金 为 之 患 矣
8．依据文章内容填空。
选文中“______”的描写已预示了羿难以射中；这则寓言故事告诉我们的道理是：______。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（选自《活板》）
【乙】
凡榨①，木巨者围必合抱，而中空之。其木樟为上，檀、杞次之，杞木为者防地湿，则速朽。此三木者脉理循环结长，非有纵直纹。中土江北少合抱木者，则取四根合并为之，铁箍裹定，横栓串合而空其中，以受诸质。则散木有完木之用也。
凡开榨空中，其量随木大小，大者受十石②有余，小者受五斗不足。凡开榨辟中凿划平槽一条，以宛凿入中削圆上下下沿凿一小孔削一小槽，使油出之时流入承藉器中。
（选自《天工开物》）
【注释】①榨：古代榨油工具，多取自巨木。②石：古代容量单位，一石为十斗。
9．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．有奇字素无备者/可以调素琴
B．以备一板内有重复者/以我酌油知之
C．其木樟为上/苔痕上阶绿
D．此三木者脉理循环结长/木理有疏密
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不若燔土，用讫再火令药镕。
（2）木巨者围必合抱，而中空之。
11．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
以宛凿入中削圆上下下沿凿一小孔削一小槽
12．根据选文内容，将下列对话补充完整。
小语：穿越时空，折服于先贤的技艺与智慧。
小文：是的，活板印刷程序清晰，可分为刻字、（1）___、（2）___、拆板等几步，凸显“活”的优势。
小语：活板印刷时两块铁板交替印刷，极短时间可以完成。不仅如此，常用字储备丰富、（3）___也提高了印刷效率。
小文：制作榨的木料，若没有合抱之木，古人就会（4）___；榨的容量没有固定而是（5）___，也体现了技艺之“活”。
小语：致敬活板印刷，我想说“泥字活印，创新千年文脉”。
小文：致敬榨油技艺，我想说“（6）______”。（要求：语言简洁，含“创新”二字）
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【乙】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
13．下列语句中加点字解释有误的一项是（ ）
A．睨之久而不去 睨：仔细看
B．徐以杓酌油沥之 杓：同“勺”
C．予独爱莲之出淤泥而不染 染：沾染（污秽）
D．濯清涟而不妖 涟：水波
14．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．同予者何人 水何澹澹
B．以我酌油知之 以备一板内有重复者
C．而钱不湿 濯清涟而不妖
D．予独爱莲之出淤泥而不染 何陋之有
15．文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
A．（连的柄）内部贯通，外部笔直，没有藤蔓和枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地种植。
B．（莲的柄）内部贯通，外部笔直，没有藤蔓和枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立。
C．（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地种植。
D．（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立。
16．下列内容在两文都涉及的一项是（ ）
A．生活场景的描绘 B．自然景物的描写 C．处世态度的揭示 D．托物言志的写法
阅读下面的文言文，完成下面小题。
阳明子既为何陋轩复为亭环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰①而出②，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
（选自王守仁《君子亭记》，有删改）
【注释】①蛰：惊蛰。②出：春笋破土而出。③珊然：珮玉相击，形容声音清脆。
17．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用“/”标示。
阳 明 子 既 为 何 陋 轩 复 为 亭 环 植 以 竹
18．解释文中加点词的含义。
（1）为( ) （2）植( ) （3）外( )
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。
（2）竹有是四者，而以“君子”名，不愧于其名也。
20．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文以“应蛰而出，遇伏而隐”状竹之通变智慧。
B．本文以“清风时至，玉声珊然”之喻展现君子从容之态。
C．本文直述竹具有“君子之德、操、明、容”四品。
D．本文和《爱莲说》皆托物言志，《爱莲说》借莲表达对高尚情操的追求，本文借竹表达对仕途理想的坚持。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
衡①好学
许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。
每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止，如是者，凡②更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者③家见《书》④疏义，因请寓宿，手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵身体而力践之，言动必揆⑤诸义而后发。
尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。
（选自《元史》，有改动）
【注释】①衡：许衡，元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④《书》：也叫《尚书》或《书经》，是中国最早的历史文献汇编，为儒家经典之一。⑤揆（kuí）：揣度。
21．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。
衡 夜 思 昼 诵 身 体 而 力 践 之
22．解释文中加点词的含义。
（1）谓( ) （2）尝( ) （3）或( )
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遂辞去，父母强之不能止。
（2）帝欲相之，以疾辞。
24．许衡生前，帝欲相之；死后，四方学士皆聚哭。世人为何如此敬重许衡？请结合选文谈谈原因。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（选自《说苑》）
【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君。②师旷：晋国乐师，目盲。③炳（bǐng）烛：点燃蜡烛。④昧行：昏暗。
25．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。
炳 烛 之 明 孰 与 昧 行 乎？
26．解释文中加点词的含义。
（1）欲( ) （2）暮( ) （3）闻( )
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安有为人臣而戏其君乎？
（2）老而好学，如炳烛之明。
28．文中师旷是怎样说服晋平公学习的？
阅读下面文段，完成以下小题。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
29．借助词义推断方法提示，解释加点词在语境中的意思。
文句及加点词 词义推断方法提示 释义
(1) 蒙辞以军中多务 查阅字典法：①讼词，口供；②言辞，文辞；③推辞，不接受；④告别。(《古汉语常用字字典》) ______ (填序号)
(2)见往事耳 课内迁移法：止增笑耳。(《狼》蒲松龄) ______
(3)自以为大有所益 成语联想法：开卷有益。 ______
30．用现代汉语翻译下列句子。
孤岂欲卿治经为博士邪！
31．结合文段，说说孙权是怎样说服吕蒙的？
32．孙权通过劝说技巧成功说服吕蒙学习，下面链接材料中的远公也成功劝学，请结合远公的言行简要分析其成功的原因。
【链接材料】
远公①在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光②，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦③，高足④之徒，皆肃然增敬。
【注释】①远公：指慧远(334—416)，东晋高僧。②桑榆之光：日暮时，夕阳照在桑树和榆树上，余光不会长远，故用来比喻年老的人。③词色甚苦：言辞神色十分恳切。④高足：高才出众者。旧时指别人的学生。
《期中专练：文言文阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）》参考答案
1．B 2．C 3．D 4．（这把琴）果然是把好琴，詹懋举就跟着木工学琴，当时的琴师没有一个能比得上他。
【导语】这篇文言短文通过詹懋举“以工为师”的轶事，展现了明代文人虚怀若谷的求学态度。文章以“琴”为线索，通过木工“矫首画指”的细节描写，生动刻画了一位身怀绝技的民间艺人形象。叙事层次分明：先写琴艺偶遇，次述师承来历，终成师生之谊。文中“受工之直而已”的质朴表白与“果良琴也”的由衷赞叹，形成雅俗交融的趣味。
1．本题考查理解文言实词的含义。
B.“若议其善否者”意为：好像是在评论琴声的好坏。“善”意为“好、精妙”，“否”与“善”相对，应解释为“不好、不精妙”，而非“否定”，该选项理解错误。
故选B。
2．本题考查文言文断句。
句意：您的琴都是劣质木材做的，我有一把琴，是那位老人赠送的，现在把它献给您。
“公琴皆下材”中，写琴的材质，其后应断开；“工有琴”中，写琴的所属，句子结构完整，其后应断开；“即老人所贻”是对“琴”来源的说明，其后应断开；“今以献公”写要把琴送出去，句意完整。
据此断句为：公琴皆下材/工有琴/即老人所贻/今以献公。
故选C。
3．本题考查理解分析文章内容。
D.根据原文“詹予以金，不受，曰：‘某，木工也，受工之直而已。’”可知，詹懋举是给木工送金钱，而非“卖柴老人”；且詹懋举最初并未提出“拜老人为师”，而是在木工赠琴给他后跟着木工学习。选项中“送金钱给卖柴老人”“想拜他为师”与原文内容不符，该选项理解有误。
故选D。
4．本题考查文言文翻译。
文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：
果，果然；乃，于是、就；之，代词，指木工；一时，当时；莫，没有谁；及，比得上。
【点睛】参考译文：
万历末年，有个叫詹懋举的人，担任颍州的知州。一次，他偶然召来木工修缮房屋。当时詹懋举正在弹琴，木工站在门外，抬头伸手指点，好像是在评论琴声的好坏。詹懋举便问他：“你也很擅长弹琴吗？”木工回答：“是的。”于是让他弹奏，木工随即演奏了一首之前听过的曲子，技艺十分精妙。詹懋举大为惊讶，追问他的琴艺从何而来。木工说：“我家住在西城外，曾见一位老人挑着柴火进城卖，柴担上总挂着一个装着琴的袋子。我请求（老人）让我看看琴，听他弹奏后，心里又很喜欢，便拜他为师学习了。”詹懋举拿出银子酬谢，木工推辞不受，说：“我只是个木工，只要得到做工的报酬就够了。”又说：“您的琴都是劣质木材做的，我有一把琴，是那位老人赠送的，现在把它献给您。”（这把琴）果然是把好琴，詹懋举就跟着木工学琴，当时的琴师没有一个能比得上他。
5． 直径 再，再次 都 6．（1）于是拿起弓射靶子。
（2）可是给他定下赏罚条件后，却射不中靶子，这是为什么呢？ 7．若羿也/喜惧为之灾/万金为之患矣 8． 羿容无定色，气战于胸中 过分在意得失，往往难以发挥正常水平
【导语】这篇寓言通过后羿射箭的故事，生动展现了心理压力对技艺发挥的致命影响。夏王的赏罚机制成为后羿的枷锁，“气战于胸中”的细节描写精准捕捉了人在重压下的心理状态。太傅的点评直指核心——唯有超脱得失，才能达到技艺的至高境界。全文以简练的对话和动作描写，深刻揭示了“重外者内拙”的哲理。
5．本题考查文言词语含义。
（1）句意：直径一寸的靶子。径：直径。
（2）句意：再次射箭。更：再，再次。
（3）句意：那么天下所有的人都能成为不愧于后羿的射手了。皆：都。
6．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）援：拿起；之：代词，指靶子；
（2）而：表转折，可是；与：给；之：代词，他；则：却；何也：为什么呢。
7．本题考查断句。
句意：像后羿这样，喜悦和恐惧成为他的灾难，万金成为他的祸患。
“喜惧为之灾”与“万金为之患”结构对称，分别说明影响后羿发挥的两种因素，构成并列关系。
故断句为：若羿也/喜惧为之灾/万金为之患矣
8．本题考查文章内容理解和概括。
①根据文章“羿容无定色，气战于胸中”的内容分析，这句话通过对后羿神态和内心状态的直接描写，“容无定色”写其面色变化不定，“气战于胸中”写其内心气息交战、情绪波动，生动地刻画了他在巨大赏罚压力下的紧张与慌乱。这种不稳定的心理状态，直接预示了他将难以发挥出正常的射箭水平，为后文两次射箭“不中”的结果埋下了伏笔。
②这则寓言通过后羿在赏罚压力下发挥失常的故事，揭示了一个深刻的道理：过分在意得失，往往难以发挥正常水平（或：心态对成败有重要影响）。当一个人被外在的利害得失（如文中的“万金”赏赐与“千邑”惩罚）所困扰，产生“喜惧”之心时，这种心理负担就会成为行动的障碍，即使本领再高强，也可能导致失败。
【点睛】参考译文：
夏王让后羿射一个一尺见方的兽皮靶子，靶心直径只有一寸。于是夏王命令后羿说：“你来射这个靶子，射中了，就赏赐你万金；射不中，就削减你千邑的封地。”后羿听后脸色变化不定，呼吸急促心绪不宁，于是拿起弓射箭。没有射中，再次射箭，又没有射中。夏王对太傅说：“这个后羿啊，平时射箭没有不中的，可是给他定下赏罚条件后，却射不中靶子，这是为什么呢？”太傅说：“像后羿这样，喜悦和恐惧成了他的灾难，万金厚赏成了他的祸患。如果人们能抛开喜悦和恐惧，舍弃万金厚赏的念头，那么天下所有的人都能成为不愧于后羿的射手了。”
9．D 10．（1）不如用胶泥烧制，印完后再用火烘烤使松脂和蜡等的混合物融化。
（2）用巨木作的榨，围粗必须用双手可以合抱的，将其中间挖空。 11．以宛凿入中/削圆上下/下沿凿一小孔/削一小槽 12． 制版 印刷 生僻字可迅速制成 采用四根小木头拼合 根据原木尺寸灵活调整 木艺巧构，创新物尽其用
【导语】本文选取《活板》与《天工开物》的经典片段，聚焦古代工艺智慧。前者详载活字印刷的刻字、排版、印刷流程，突出“活”之巧与速；后者细述榨油工具的选材、构造与设计，彰显“实”之精与用。两文均以逻辑为纲，从材质到工序层层递进，语言精准凝练，兼具科学性与实用性。文字间藏古代工匠的匠心与创新，是中华科技文化的生动载体，极具研读价值。
9．本题考查一词多义辨析。
A. 平时/不加装饰的，朴素的；
B. 用来/凭借；
C. 上等/长到；
D. 纹理/纹理；
故选D。
10．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词有：燔土，用胶泥烧制；讫，完毕；火，用火烘烤；镕，融化。
（2）重点字词有：围，围粗；合抱，双手合抱；中，中间；空，挖空。
11．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清动作层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：用弯曲的凿子凿入其中，把上下削圆，在下面的边缘凿一个小孔，削出一个小槽。“以宛凿入中”是一个动作；“削圆上下”是一个动作；“下沿凿一小孔”是一个动作；“削一小槽”是一个动作，分别断开。
据以上分析断句为：以宛凿入中/削圆上下/下沿凿一小孔/削一小槽。
12．本题考查对内容的理解与概括。
（1）根据甲文“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”可知，活板印刷程序包括制版步骤。
（2）根据甲文“若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，活板印刷程序包括印刷步骤。
（3）根据甲文“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，生僻字可迅速制成，这提高了印刷效率。
（4）根据乙文“中土江北少合抱木者，则取四根合并为之”可知，若没有合抱之木，古人就会采用四根小木头拼合。
（5）根据乙文“凡开榨空中，其量随木大小，大者受十石有余，小者受五斗不足”可知，榨的容量根据原木尺寸灵活调整。
（6）根据乙文对榨油工具选材、构造的描述，结合“创新”要求，需提炼木榨工艺的巧思。示例：木榨巧构，创新物用之智。
【点睛】参考译文：
【甲】用胶泥刻字，（字印）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰之类的东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字印，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字印上面，那么所有排在板上的字印就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成。不用木料制作字印的原因，是木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字印会和药物粘在一起，拆板时拿不下来；不如用胶泥烧制，印完后再用火烘烤使松脂和蜡等的混合物融化，用手轻轻一掸，那些字印就会自己掉下来，根本不会被药物弄脏。
【乙】凡是榨油的木榨，用巨木作的榨，围粗必须用双手可以合抱的，将其中间挖空。这种木头以樟木为最好，檀木、杞木次之，用杞木做的榨，怕地面潮湿，就会很快腐朽。这三种木头的纹理都是循环结长的，没有直的纹理。中原地区江北一带缺少合抱粗的树木，就把四根木头合并起来制作榨具，用铁箍裹紧，用横栓穿起来把它们组合在一起，然后把中间挖空，用来盛装各种榨料。这样，零散的木材也能起到整根木材的作用了。
凡是在榨具中间挖空的部分，它的容量根据木头的大小而定，大的能容纳十石多，小的还装不满五斗。凡是开榨时在中间开辟的地方，要凿出一条平槽，用弯曲的凿子凿入其中，把上下削圆，在下面的边缘凿一个小孔，削出一个小槽，让油流出的时候流入承接的器具中。
13．A 14．C 15．D 16．C
【导语】《卖油翁》以“酌油沥钱”的市井场景，借“手熟尔”点破“技高者戒骄”的朴素真理，于人物对话间藏理趣；《爱莲说》则以莲为喻，用“出淤泥不染”勾勒君子风骨，于咏物中寄寓洁身自好的追求。一以事说理，平淡中见深刻；一以物言志，雅致中显气节。二者皆以浅近笔墨，道透人生立身处世的核心，读来余味绵长。
13．本题考查文言词语理解。
A.句意：斜着眼睛看他射箭，很久都不离开。睨：斜着眼睛看；
故选A。
14．本题考查一词多义。
A.疑问代词，谁/副词，多么；
B.介词，凭借，依靠/连词，来，用来；
C.都是连词，表转折，但，却；
D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置标志，不译；
故选C。
15．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”本为名词（藤蔓、枝茎），在句中受否定副词“不”修饰，需活用为动词，意为“横生藤蔓”“旁生枝茎”；“亭亭净植”中“植”在此处应译为“挺立、直立”，而非“种植”。因此该句翻译为：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立。
故选D。
16．本题考查内容理解。
结合【甲】文《卖油翁》中卖油翁“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”的行为，以及他“无他，但手熟尔”的话语可知，卖油翁通过熟练的倒油技艺，传递出“熟能生巧”的道理，也暗含着“不恃技自傲、谦逊务实”的处世态度；陈康肃公从“忿然”到“笑而遣之”的态度转变，也体现出对“谦逊”处世的认可。由此可知，【甲】文通过人物互动，揭示了“谦逊务实、不骄傲自满”的处世态度。
结合【乙】文《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”的描写，以及“莲，花之君子者也”的评价可知，作者以莲喻人，借莲“出淤泥不染”的特性，表达自身“不与世俗同流合污”的坚守；借莲“中通外直”的形态，传递“正直坦荡”的品格追求。由此可知，【乙】文通过咏莲，揭示了“洁身自好、正直不阿”的处世态度。
自然景物的描写方面，仅【乙】文描写莲，【甲】文无自然景物描写；托物言志的写法方面，仅【乙】文以莲托志，【甲】文是通过事件讲道理；生活场景描绘方面，仅【甲】文有“家圃射箭”“酌油”的生活场景，【乙】文无；
故选C。
【点睛】参考译文：
【甲】陈康肃公擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此自夸。（他）曾经在家中的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼睛看他射箭，很久都不离开。（老翁）看见他射出的箭十支有八九支射中目标，只是微微点头。
陈康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就知道这个道理。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子舀起油注入葫芦，油从铜钱的孔中注入，却没有沾湿铜钱。接着（老翁）说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈康肃公笑着打发他走了。
【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通、外部笔直，不生藤蔓、不长枝节，香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，（人们）可以远远地观赏它，却不能靠近玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
17．阳明子既为何陋轩/复为亭/环植以竹 18． 修筑，修建 栽种 外面，外部 19．（1）竹有君子的四种品质：内部中空静笃，畅通却有竹节相隔，具备君子的德行。
（2）竹子有这四种品质，而用“君子”来命名，是无愧于这个名称的。 20．D
【导语】《君子亭记》以托物言志之笔，借竹的“德、操、明、容”四美，勾勒出君子的理想人格。作者将竹子的自然物性与君子的精神品格相映照，从竹的中空有节到挺立不屈，从应时而活到迎风有声，每一处都暗合儒家修身之道。全文以竹喻人，以亭明志，既表达了对君子品格的推崇，也寄寓了作者自身的精神追求，文简意深，风骨凛然。
17．本题考查断句。
句意：阳明子（王阳明）已经修建了何陋轩，又修建了一座亭子，并在亭子的周围栽种了竹子。
阳明子既为何陋轩中主语是“阳明子”，“既”是副词（已经），“为”是动词（修建），“何陋轩”是宾语，这是一个完整的主谓宾结构，表达了“完成何陋轩修建”这一动作。复为亭中“复”是副词（又），“为”同样是动词（修建），“亭”是宾语，这是承接前文的第二个动作。环植以竹是一个状语后置句，正常语序为“以竹环植”，意思是“用竹子在周围栽种”，补充说明亭子建成后的布置。
这三个分句是先后发生的连贯动作，每个分句都有独立的谓语动词（为、为、植），在文言文表达中，连续的动作分句之间需要断开，以体现动作的先后顺序和句子的层次感。因此在“轩”和“亭”后断开，读起来节奏分明，逻辑清晰。
故断句为：阳明子既为何陋轩/复为亭/环植以竹
18．本题考查实词含义。
（1）句意：阳明子已经修建了何陋轩。为：修筑，修建。
（2）句意：在周围栽种竹子。植：栽种。
（3）句意：外部坚硬而挺直。外：外面，外部。
19．本题考查文言句子翻译。
（1）该句重点字词是：道：品质；中虚：内部中空；间：竹节的间隔。
（2）该句重点字词是：是：这四种。
20．本题考查内容理解。
D.本文借竹表达对君子品格的推崇，而非对仕途理想的坚持；《爱莲说》借莲表达对高洁品格的追求，因此该选项分析错误；
故选D。
【点睛】参考译文：
阳明子已经修建了何陋轩，又修建了一座亭子，在亭子周围种上竹子，并将它命名为“君子亭”。他说：“竹子具备君子的四种品格：内部中空而沉静，通透且有竹节相隔，这是君子的德行；外部坚硬而挺直，四季常青而枝叶不凋，这是君子的节操；惊蛰时破土而出，秋冬时蛰伏隐退，无论雨雪阴晴都能适应，这是君子的智慧；清风吹来，竹声清脆如玉佩相击，风停则万籁俱寂，竹子挺立不屈，这是君子的气度。竹子有这四种品格，用‘君子’来命名它，无愧于这个称号；我的亭子周围种着竹子，用‘君子’来命名亭子，也无愧于我的亭子。”
21．衡夜思昼诵/身体而力践之 22． 对……说 曾经 有人 23．（1）于是告辞离开，许衡的父母极力挽留也没能留住。（2）皇帝想要任用许衡为宰相，许衡称病推托。 24．从“如斯而已乎”可知，许衡年少心怀大志，积极进取，令人敬佩；在战乱家贫的情况下，许衡依然坚持学习，刻苦勤奋的精神值得称赞；从“众争取啖之，衡独危坐树下自若”“梨无主，吾心独无主乎”可知，许衡品行高洁，令人敬佩；从“帝欲相之，以疾辞”可知，许衡不想入朝为官，淡泊名利，令人敬仰。
【导语】这篇短文通过许衡求学、守礼、辞相的事迹，塑造了一位兼具才学与风骨的儒者形象。他不满足于科举功利，求学问道、躬身实践；乱世中坚守道义，不取无主之梨；面对高官厚禄，淡泊名利、称病辞相。全文以小见大，展现了儒家“修身、守道、弘毅”的精神内核，令人感佩。
21．本题考查断句。
句意：许衡夜晚思考、白天诵读，并且亲身去实践所学的内容。
衡夜思昼诵是一个完整的主谓结构，“衡”是主语（许衡），“夜思昼诵”是并列谓语，分别指“在夜晚思考”和“在白天诵读”，描述了许衡的日常学习状态。身体而力践之是一个承接性的分句，“身体”是“亲身去体验”，“力践”是“努力去实践”，“之”指代前面所学的内容，表达了他将知识付诸行动的做法。
前半句“衡夜思昼诵”已经完整表达了“学习”的状态，后半句“身体而力践之”是“实践”的行动，二者是逻辑上的承接关系。
故断句为：衡夜思昼诵/身体而力践之
22．本题考查实词含义。
（1）句意：老师对他的父母说。谓：对……说。
（2）句意：曾经在酷暑天路过河阳。尝：曾经。
（3）句意：有人问他。或：有人。
23．本题考查文言句子翻译。
（1）该句重点字词是：遂：于是；去：离开；强：极力、竭力；止：留住。
（2）该句重点字词是：相：让……做宰相；疾：生病。
24．本题考查内容理解。
世人如此敬重许衡，是因为他兼具才学、品格与风骨：许衡从七岁时反问老师“如斯而已乎？”（难道只是这样吗？），可见他不满足于仅为科举而读书，心怀远大志向。战乱家贫、无书可读时，他仍从日者家借《尚书》手抄学习，“夜思昼诵，身体而力践之”，将所学付诸实践。酷暑天众人争摘无主梨解渴，他独坐树下不动，说“梨无主，吾心独无主乎？”，体现了内心有原则、不妄取的君子之风。皇帝欲任命他为宰相，他以病推辞，不愿入朝为官，展现了超脱世俗的风骨。
【点睛】参考译文：
许衡天生禀赋出众，七岁入学。老师给他授书时，他问：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举及第罢了！”许衡又问：“难道只是这样吗？”老师十分惊奇。
此后每次授书，许衡都会追问书中的义理。时间久了，老师对他的父母说：“这孩子领悟力非同寻常，将来必定有过人之处，我不配做他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样，他总共换了三位老师。渐渐长大之后，许衡嗜学如渴，但遭遇乱世，而且家境贫寒没有书读。他曾经从一个占卜人家看到《尚书》的释义，便请求住在他家，手抄全书带回。当时正值战乱，许衡夜晚思考、白天诵读，亲身去实践所学的内容，一言一行都要揣度书中的大义才去表达。
曾经在酷暑天路过河阳，口渴难耐，路边有梨树，众人争相摘梨吃，只有许衡端正地坐在树下安然自若。有人问他，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
皇帝想要任用他为宰相，他称病推辞。许衡去世后，四方的学者都聚集而来，有从几千里外赶来在他墓前痛哭祭奠的人。
25．炳烛之明/孰与昧行乎？ 26． 想要 晚，迟 听说，听闻 27．（1）哪有做臣子的戏弄自己的君主呢？ （2）老年时喜欢学习，如同点燃蜡烛般明亮。 28．运用比喻和对比，把老年读书比作点燃蜡烛照明，巧妙地点明虽然老年时读书不如少年和壮年时读书，但点燃蜡烛照明与在昏暗中行走相比要好得多。
【导语】这篇短文以对话展开，借晋平公与师旷的问答，点明“活到老，学到老”的道理。师旷巧用比喻，将不同阶段求学比作日出、日中、炳烛之光，生动论证“老而好学”远胜“昧行”，说理委婉又有力，语言简洁明快，颇具说服力。
25．本题考查文言文断句。
句意：点燃蜡烛照明，和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？“炳烛之明”是名词性短语，作句子主语，“孰与昧行乎”是表比较的谓语部分，二者应按“主语/谓语”的文言句式断开。
故断句为：炳烛之明/孰与昧行乎？
26．本题考查文言实词。
（1）句意：我年纪七十了，想要学习，恐怕已经晚了。欲：想要。
（2）句意：我年纪七十了，想要学习，恐怕已经晚了。暮：晚，迟。
（3）句意：我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的光芒。闻：听说，听闻。
27．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：
（1）安：怎么，哪里；为：做，担任；戏：戏弄。
（2）好：喜爱，爱好；炳烛：点燃蜡烛；明：光亮。
28．本题考查文章内容理解。
师旷面对晋平公“年七十，欲学恐暮”的顾虑，没有直接说教，而是巧用比喻和对比的方式层层递进地劝说。他先将人生不同阶段的学习比作不同的光亮：少年好学如日出之阳，光芒最盛；壮年好学如日中之光，明亮充足；老年好学如炳烛之明，虽微弱却有光。这一比喻既客观承认老年学习的成效不如年少、壮年，又肯定了老年学习的价值。接着，师旷进一步用对比强化观点，反问晋平公“炳烛之明孰与昧行乎”，将“老年读书（炳烛之明）”和“不读书、在昏暗中摸索前行（昧行）”放在一起比较，让晋平公清晰认识到：即便年老才开始学习，也远比不学习、糊涂度日要好得多。师旷的劝说委婉诚恳，逻辑清晰，最终成功说服了晋平公。
【点睛】参考译文：
晋平公向师旷问道：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了！”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄自己君主的道理呢？”师旷说：“我一个双目失明的臣子，怎么敢戏弄君主呢！我听说：少年时喜好学习，就像初升太阳的光芒；壮年时喜好学习，就像正午太阳的光辉；老年时喜好学习，就像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮，难道不比在黑暗中摸索前行强吗？”晋平公说：“说得太好了！”
29． ③ 罢了 好处 30．我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学讲授的学官)吗 31．孙权劝说吕蒙，首先向吕蒙指出学习的必要性：“卿今当涂掌事，不可不学!”当吕蒙“以军中多务”相推辞时，孙权指出学习的目的和方法，而且现身说法，以“卿言多务，孰若孤 ”回应了吕蒙的推托，并用自己的体会强调学习的作用。最终，吕蒙无可推辞，“乃始就学”。 32．远公曰：“桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。”他用设喻说理(比喻说理)的劝说方式，教育弟子要珍惜现在的好时光，刻苦勤学。远公“执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦”，以身作则，令众弟子肃然起敬。
【导语】这篇选自《资治通鉴》的短文，是古代劝学类叙事的典范，短小精悍，剪裁精妙：略去吕蒙就学的具体过程，只截取孙权劝学、鲁肃赞学两个片段，以简短对话推动情节，鲜活勾勒人物风貌，以小见大点明“开卷有益”的道理，留白得当，余味悠长。
29．（1）“辞”在《古汉语常用字字典》有四个意思，结合“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙辞以军中多务”提供的语境可知，孙权劝说吕蒙学习，但吕蒙用军中事务多推辞。因此，“辞”的意思应选③推辞，不接受，句意是：吕蒙用军中事务多推辞。
（2）“止增笑耳”意思是：只是增加笑料罢了。“耳”是句末语气词，可解释为“罢了”。“见往事耳”意思是“了解历史罢了”。
（3）“开卷有益”意思是：只要打开书本读书就会有益处。“益”意思是“益处、好处”。“自以为大有所益”意思是“自认为有很大的好处”，其中“益”的意思也是“益处、好处”。
30．注意重点词语解释。
孤：古时候王侯的自称；岂：难道，表示反问语气；欲：想要；治经：研究儒家经典；博士：当时专掌经学传授的学官名称；邪：通“耶”，句末语气词，表示反问，相当于“吗”。
31．根据“卿今当涂掌事，不可不学！”可知，孙权将学习与吕蒙的个人发展及肩负的重任紧密联系起来，让他明白学习不是为了别人，而是为了自己能更好地“当涂掌事”。孙权从职责的高度确立了学习的必要性，让吕蒙无法轻易推脱。
根据“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”可知，当吕蒙以“军中多务”为借口推辞时，孙权并没有批评他，而是首先澄清了对学习的误解，又巧妙地降低了学习的“门槛”，说明学习的目的不是让吕蒙成为皓首穷经的学者，而是通过广泛浏览，从历史中汲取经验教训，让身为武将的吕蒙明白，这种学习是实用且不会占用过多精力的，从而打消了他的畏难情绪。
根据“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权以自身为例，进行“现身说法”。作为一国之君，他的事务远比吕蒙繁忙，但他仍然坚持读书并深感其益。这不仅在逻辑上彻底驳倒了吕蒙的借口，更在情感上起到了强大的激励作用。这种朋友式的、推心置腹的交流，远比命令更有说服力。
综上所述，孙权通过“晓之以理（必要性）→ 授之以法（可行性）→ 动之以情（榜样力量）”的方法，成功地说服了吕蒙，展现了他作为领导者善于培养人才、循循善诱的智慧。
32．根据【链接材料】可知，当看到弟子中有懈怠者时，远公没有直接批评，而是用了一个生动的比喻来勉励他们：以“桑榆之光”比喻自己年迈，精力有限；将年轻弟子比作“朝阳之晖”，充满希望，表达了自己只希望弟子们能像朝阳一样，与时俱进，更加光明。这种设喻说理的方式，既表达了对弟子的殷切期望，又充满了长者对后辈的鼓励与关爱，言辞神色十分恳切，容易被学生接受。
远公不仅仅是口头劝说，更重要的是他用实际行动为学生做出了表率：说完那番话后，他立刻“执经登坐，讽诵朗畅”。尽管年事已高，但他依然坚持讲学，从不停止。这种勤勉不倦、严谨治学的态度，本身就是一种强大的教育力量。他的行为深深感染了弟子，使得那些有才华的学生都“肃然增敬”。
综上所述，远公的成功之处在于他不仅是一位言传的智者，更是一位身教的典范。他通过“设喻勉励（言传）+以身作则（身教）”的方式，用自己的勤奋和恳切感化了学生，达到了“此时无声胜有声”的教育效果。
【点睛】参考译文：
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不能不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为（专掌经学传授的）学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说（军中）事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为（读书）大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃路过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是（当年）吴县的那个阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就应当重新用新的眼光看待他，长兄为什么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友后告别。
【链接材料】远公（慧远）在庐山中，虽然年老了，但讲学论道从不停止。弟子中有人懈怠，远公说：“（我这）夕阳的余晖，按理说照不了多远，只希望（你们这些）早晨的阳光，能随着时间（的推移）一同更加明亮罢了。”（说完便）拿着经书登上座位，朗读背诵声音洪亮流畅，言辞神色十分恳切，那些高才出众的弟子，都态度严肃，内心增加敬意。
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