资源简介

重庆市第一中学2025-2026学年八年级下学期4月月考语文试卷
（全卷共四个大题，满分150分，考试时间120分钟）
注意事项：
1．答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上。写在试题卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、语言积累与运用（27分）
“重庆春日花火艺术季”活动即将举行，请你完成以下任务。
任务一：修润文稿，精准宣传
用语准确是起到宣传效果的前提，请帮助小渝检查宣传文稿。
草长莺飞，花香鸟语，四月的山城春光明媚，那些在冬日里销声匿迹的小昆虫，此刻也循着暖意钻出了泥土和草窠，yùn育着蓬勃生机。4月28日，□重庆春日花火艺术季□活动在重庆天空剧院启幕。燃放烟花作为传统民俗，可追溯至两千多年前，是辞旧迎新和祈福纳祥的文化符号。本次烟花秀由央视龙年春晚烟花设计团队倾力打造，让浏阳花火的灵动璀璨与山城的雄浑豪迈交相辉映。
暮色初合，“向春生”焰火秀把春天的色彩晕染在山城的天际□夜幕渐浓，“春日花火”沉浸式焰火秀带领观众走进一场关于春天的视觉旅程。漫天焰火流光溢彩，令人叹为观止。现场游人xī xī然□乐融融，烟火与笑脸相映。
这一刻，绚烂的花火让人们大彻大悟，共赴一场震撼心灵的春日盛宴；这一刻，重庆人用滚烫的烟火，在山城的天际线炸出一场风雪载途后的绚烂□那是熬过寒冬后寻常人家心头的暖意，_______，______！
1. 给文稿中加点字注音并根据拼音写汉字。
（1）yùn（ ）育（2）追溯（ ）（3）xī xī（ ）然
2. 文稿中画横线词语使用不恰当的一项是（ ）
A. 草长莺飞 B. 销声匿迹 C. 叹为观止 D. 大彻大悟
3. 文稿中标点符号填写恰当的一项是（ ）
A. “ ” ； 、 —— B. “ ” ， 、 ——
C. “ ” ； ， —— D. 《 》 ， ， ……
4. 绚烂烟火既是山城人民的生活期许，也是情感寄托与精神象征。请结合语境，在横线上补写两个句子，与前文构成语意层层递进的排比句。
那是熬过寒冬后寻常人家心头的暖意，______，_____。
任务二：传承民俗，践行低碳
5. “重庆春日花火艺术季”活动为山城春日添上了绚烂亮色，既传承传统民俗，也践行低碳理念，实现文化传承与绿色环保共生共荣。
下面是网友看到“重庆春日花火艺术季”活动的宣传海报后发表的评论，请你结合海报中的元素及本次活动的相关内容，续写小艾的跟帖。
任务三：浸润经典，彰显底蕴
6. 组委会准备在宣传现场布置古诗文条幅，营造诗意氛围，请根据提示补全古诗文名句。
花木藏情韵 ①_______，梨花满地不开门。（刘方平《春怨》） ②竹径通幽处，_______。（常建《题破山寺后禅院》） ③________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）
描写动人心 ④挥手自兹去，_________。（李白《送友人》） ⑤美人卷珠帘，_______。（李白《怨情》） ⑥________，漏断人初静。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）
生活寓哲思 《虽有嘉肴》中“⑦________，⑧________”对举“学”与“教”所产生的两种情境，体现了教学相长的道理。
二、阅读与鉴赏（63分）
（一）文言文阅读（15分）
阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（选自《庄子集释·逍遥游》）
【乙】
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜①之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌②观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁③则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠④，以为柱则蠹⑤。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
（节选自《庄子·人间世》）
【注】①絜（xié）：用绳子计量圆周；②厌：满足、饱足；③棺椁（guǒ）：古代贵族的葬具；④液樠（mán）：指树木渗出树脂；⑤蠹（dù）：被虫蛀蚀。
7. 下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（ ）
A. 志怪者也 绝 多生怪柏（《三峡》）
B. 亦若是则已矣 惧其不已也（《愚公移山》）
C. 匠石之齐 往之女家（《孟子三章》）
D. 可以为舟者旁十数 可以调素琴（《陋室铭》）
8. 用现代汉语翻译下面的句子。
（1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
（2）是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
9. 下列对选文的理解与分析错误的一项是（ ）
A. 【甲】文以夸张手法体现了鲲鹏的形体之巨、气势之雄，从而彰显其挣脱束缚的磅礴力量。
B. 【乙】文中匠石认为栎社树属于不材之木，庄子借此指出，人应当像栎社树一样隐藏才能，通过“无所可用”来等待时机，最终实现经世致用的抱负。
C. 【甲】文借奇幻想象描绘鲲鹏飞腾之景，【乙】文依托人物行止展开叙写，两文在表达方式与叙事笔法上各具特色。
D. 两文均托物寓理，鲲鹏与栎社树虽形象反差鲜明，却共同指向对世俗成见的反思与突破。
10. 当代中学生时常陷入“竞争焦虑”与“自我迷失”的困境，请你分别概括鲲鹏、栎社树寄寓的思想内涵，并从二者身上汲取精神力量，设计一句座右铭作为自己的行动指南。
思想内涵：______
座右铭：________
（二）文学类文本阅读（22分）
阅读下面的文学类文本，完成下面小题。
酸妮儿的高跷
赵长春
①酸妮儿不是妮儿，是娃儿。
②袁店河语境中，妮儿是女孩儿，娃儿是男孩儿。
③人们喊他酸妮儿，在他踩高跷后。他微胖，女相，长睫毛，眼睛水汪汪的；润脸上还有两个喝酒坑开着，很有女生的味道。上了妆，美美的，憨憨的，扭扭捏捏，在高跷上走，变成了妮儿，人们喊他妮儿。再后来，酸妮儿。
④酸妮儿原来不会踩高跷。他考上了艺术学院，学的是书法。学院还有非遗传承班，踩高跷、河南坠子、怀梆等公选课。他为挣学分，随便选的。
⑤比较人家学高跷的，都瘦瘦的，大长腿。他呢，胖胖的，人家笑他，他有些不服气。本来就是选课挣学分，他不想学了。转眼元旦汇演，老师给他化了个妆，桃腮，鬓边海棠红，配一副短跷。老师说，你试试吧，咋演都中，好给你分。
⑥他一听，笑了，媚眼流光，那就试试吧。短跷，不怯，没压力，反倒真行。捏个手绢，却腰粗，脸又美，扮相富态，特别喜感。
⑦就这样，书法班有个男生会踩高跷，女生样，小姐，丫鬟，书童，都可以，很美。他的美，俊俏活泼，俗中有雅。这在高跷中，很需要。于是，他就练上了，比书法还下劲儿。看着他行走在跷上，老师说，你身上总有那么个雅俗相谐，俗而不疯，酸而不腻，谁都喜欢，无论男女老少。
⑧他嘿嘿一笑，冲老师弹了个莲花指，腰身一扭，彩绢轻摇，回首！
⑨哈，酸妮儿！
⑩就这样，他变成了酸妮儿……
酸妮儿大名韩仪。寒假，韩仪回到村里。村支书说，人家四外村都有节目，咱们总是当观众。你这学艺术的，整个节目呗？！
村支书的话有褒有贬。韩仪本来的实践项目是给村上写对联，他觉得这是自己的专业所长。看着支书那样的说话语气，韩仪一拍腿，来就来！
表态完，韩仪又怕自己的表演效果不行，赶紧又说我试试吧，试试啊。
韩仪就自制了一副高跷儿，用邻家嫂子的口红涂涂唇，打了粉脸，将妹子的红袄穿上，鼓起勇气，出了门，往村街上走了一趟，哈！效果立马出来了！
哎，这是哪庄的妮儿？谁家的？这妮儿结婚没有？
韩仪就咬着嘴角儿，袖角掩嘴：我是咱庄的韩仪，纯爷儿们！娃儿！
可是，人们把踩在高桥上的他不再当成韩仪，当成了一个俊俏而又媚性的妮儿，小妮儿！
这样，韩仪就进入了文艺汇演队伍。
哐才哐才哐才哐起才，走街串户，捏着手绢，捂着嘴笑，酸妮儿在队伍中羞羞答答。他的羞，有着本真的羞，有着表达需要的羞。
毕业了，酸妮儿回到自己当年的中学，教书法。课余，人们说，你把高跷也教一教。支书也支持。他就又教起了高跷。
酸妮儿教高跷，不只是因为大家的鼓动，更多是来自他内心的想法：孩子们太累。他觉得孩子们太累，早想办个课外兴趣班儿，踩高跷。让孩子们写完作业后，也踩着高跷，在校园里走一走。头上戴着步摇首饰，一走一摆，多带劲！
就这样，村里有了支高跷队。还有，人们在劳动之余，学书法，唱宛梆……孩子们呢，也不在家里狠抠手机，帮着敲锅打镲，跟着，看着，学着。挺好。
人们说，多亏了酸妮儿。
有个男生，特别喜欢学，喜欢酸妮儿的风格，学得特别入迷，特别像，像到了真！并且脱了高跷，也侧身扭腰，低头按腮……
酸妮儿吓了一跳。
酸妮儿说，你是男生，就得有男生的劲儿。表演是表演，可以生活化。但是，生活是生活，不能表演化！
酸妮儿说，你再这样学下去，我可不教了。不然对不起你，更对不起你爸妈！
酸妮儿说，咱袁店河，妮儿就是妮儿，娃儿就是娃儿！小伙子就得有小伙子的样子！守住阳刚之气，顶天立地！
这个时候，酸妮儿站得特别直，眼睛特别大，浓浓的眉，飘逸着凛然，刚阳。
（选自《短篇小说》2025年第7期，有删改）
11. 请结合全文，补全下表。
人生阶段 关键情节 角色定位 精神内核
求学 ①_____ 挣分的学生 功利
返乡 为村里出节目，自制高跷，涂口红，穿红袄走街串户。 民俗表演者 ③___
执教 为缓解学生压力，教高跷，却严厉斥责模仿过度的学生。 ②___ 传承文化与育人立身
12. 请联系上下文，按要求完成下面题目。
（1）村支书说，人家四外村都有节目，咱们总是当观众，你这学艺术的，整个节目呗？！（此处标点连用体现了人物什么心理？）
（2）文中对主人公的称呼在“酸妮儿”与“韩仪”之间切换，请分析这样写对塑造人物形象的作用。
13. 请比较原句和改句，赏析原句的表达效果。
原句：
哐才哐才哐才哐起才，走街串户，捏着手绢，捂着嘴笑，酸妮儿在队伍中羞羞答答。
改句：
伴随着连续的锣鼓声，酸妮儿跟着队伍走街串户，他总是捏着手绢，捂着嘴笑，在队伍中羞羞答答。
14. 在酸妮儿求学和返乡阶段，“试试”一词多次出现，请分析作者这样安排有何用意？
15. 小说中，韩仪在舞台上变成了酸妮儿，在生活中又守住了阳刚之气。请结合主旨理解此处“变”与“守”的内涵，并谈谈这对传承非遗文化有什么启示。
（三）实用类文本阅读（18分）
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
【材料一】
2025年全国粽子销售地域分布表
地区 东北 华北 华东 华中 华南 西南 西北
甜粽占比 87.6% 78.9% 41.3% 32.5% 16.8% 35.2% 80.4%
咸粽占比 12.4% 21.1% 58.7% 67.5% 83.2% 64.8% 19.6%
（摘编自《2025年端午粽子消费市场调查报告》）
南北粽子特征对比表
北方甜粽系 南方咸粽系
主要馅料 红枣、豆沙、果脯、蜜枣 鲜肉、腊肉、火腿、咸蛋黄、干贝
代表类型 北京枣粽、山东豆沙粽、陕西蜂蜜粽 嘉兴鲜肉粽、广东咸肉粽、闽南烧肉粽
造型特点 多为四角锥或三角锥形，个头小巧 多为四角锥形、枕头形，个头较大
食用方式 常蘸白糖或蜂蜜食用，突出清甜 直接食用，咸香浓郁
（摘编自赵荣光《中国饮食文化史·节令食俗卷》）
【材料二】
①粽子来源可追溯至上古祭祀习俗。据刘朴兵《端午粽子的来源与传承》考证，北方的“角黍”和南方的“筒稷（jì）”是两个相对独立的来源。“角黍”以菰叶包裹黍米，用于祭祀；“筒稷”以竹筒装米，多见于南方水乡。唐代时，端午吃粽子成为全国性习俗，但南北制作方式已见差异。
②粽叶的选择体现鲜明的地域特征。北魏《齐民要术》记载北方以菰叶裹粽，元明时期逐渐改用芦苇叶。南方则因盛产竹子，以箬竹叶为大宗。箬竹叶叶片宽大，适合包裹大体积粽子；芦苇叶细长窄小，多用两三片重叠使用。这种就地取材的传统，奠定了南北粽子造型差异的物质基础。
③饮食人类学研究表明，主食为咸、辅食为甜是中国传统饮食的基本规律。北方以面食为主食，粽子多充当饭后甜点，故倾向甜味；南方以稻米为主食，粽子常作为正餐食用，故倾向咸味。
④枣树喜温耐旱，适宜北方气候，河北金丝小枣、西北大枣自古闻名，为北方甜粽提供优质原料；南方气候潮湿，肉食多用烟熏、腌制方式保存，腊肉、咸肉、咸蛋等成为咸粽的主要馅料。福建、广东临海地区则加入虾米、干贝，形成海鲜风味。
⑤随着交通便利与人口流动加速，传统饮食边界正被重塑。调研显示，一线城市粽子口味趋于多元化，华东、华中、西南等地区出现明显的口味交融态势。年轻一代的饮食选择更加开放包容，“咸甜皆宜”成为新趋势。
（选自彭兆荣《饮食人类学》）
【材料三】
①从文化的角度看，粽馅的咸甜争论，有助于唤起民众对于各地风俗、口味差异背后的文化再思考。作为一个地域广大、人口众多的国度，中国南北、东西的文化差异甚至远远超过欧洲某些民族、国家间的差异。这种多样性确实令各地在频繁的交流中，不适感日渐凸显，但更为重要的，则是奠定了中华文明五彩瑰丽的基色，成为国民文化自豪感的源头。
②没有地方文化的争奇斗艳，哪来中华文化的丰富多彩？对于粽馅“南北之争”，我们不妨多一份理解、少一些不屑，切莫轻率地将其定性为无聊的地域对垒。这样，或许能帮助我们更好地读懂这场“嘴仗”背后的文化意涵。
（摘编自李昕升《食日谈：餐桌上的中国故事》）
【材料四】
①所谓“南北甜咸大战”，真的是民众自发形成的口味之争吗？不妨追问：在没有社交媒体之前，我们可曾听说过这样的争论？事实上，这一议题的兴起与发酵，与商业资本的推波助澜密不可分。
②每年端午前夕，各大电商平台、食品品牌便会推出“甜咸大战”话题，制造对立、引发讨论，其本质是为了吸引流量、促进销售。当“北方人无法接受咸粽”“南方人震惊于甜粽”等话题登上热搜时，真正受益的是谁？是那些在争论中植入广告的商家。
③更值得警惕的是，这种被建构的“地域对立”正在遮蔽更真实的问题：在工业化、标准化的食品生产体系下，传统手工粽子的生存空间正在被挤压；在快节奏的都市生活中，一家人围坐包粽子的节日仪式感正在流失。
④“甜咸之争”不是不可以争，但如果这场争论始终停留在口味偏好层面，始终被商业逻辑所裹挟，那么它终将沦为一场消费主义的狂欢，而与真正的文化传承渐行渐远。
（选自王晓明《消费社会中的节日叙事》）
端午将至，初二学生小艾前往家附近的大型超市，准备进行节日采购。
16. 小艾在超市了解到以下信息。请根据材料，帮她选出不正确的一项（ ）
A. 一位顾客说：“我们华东地区咸粽略多，但甜粽比例也不低，说明华东属于南北口味交融的地带。”
B. 一款南方咸粽的标签上写道：“本品采用传统工艺，内馅为金华火腿，源于浙江嘉兴，咸香浓郁，可直接食用。”
C. 促销员介绍：“北方甜粽多用芦苇叶，南方咸粽多用箬竹叶。芦苇叶细长窄小，所以北方粽子个头小巧；箬竹叶宽大，所以南方粽子个头较大。”
D. 超市经理说：“从文化上看，甜咸之争能唤起大家对地域文化差异的思考；从历史上看，南北粽子来源不同，唐代才成为全国性习俗。可见，这场激烈的争论既自古有之，又具有当代文化价值。”
17. 小艾想为在河北长大的好友小依挑选一款传统的粽子，请你结合材料一和材料二，判断以下三款粽子中，小艾最可能选择哪一款，并说明理由。
18. 小艾发现超市货架上的豆腐脑也有类似的“甜咸差异”。请你结合材料二和材料四，推测豆腐脑和粽子“甜咸差异”的原因有哪些异同。
资料卡片
豆腐脑，是以大豆和葡萄糖酸内酯（一种有机化合物）为原料制成的日常小吃。相传是汉代刘安炼丹时偶然发现。如今制作豆腐脑，可以先将熟豆浆点制成型，再进行调味。北方多配木耳、黄花菜等常见小菜，南方多加糖浆或水果。四川有加入酥肉的酸辣口味，河南有混合胡辣汤的吃法，因地域饮食口味差异，自然形成不同流派。
19. 超市正在举办“粽子特卖会”。小艾发现活动现场有这样的争论——
带北方口音的中年男士：“服务员，给我拿两个红枣粽，要纯糯米的。粽子哪有放肉的？我们老家都放豆沙红枣，那才地道！”
带南方口音的年轻女士：“我要十个鲜肉蛋黄粽。北方粽子就是糯米包个枣，没得意思。还是广告上的嘉兴肉粽看起来好吃。”
粽子的咸甜到底该不该争呢？请你结合材料二、三、四，帮助小艾辩证看待。
（四）整本书阅读（4分）
20. 下列关于《昆虫记》的表述不恰当的一项是（ ）
A. 法布尔以生动的语言，将蝉的地洞比作“等候室”与“气象观测站”，细致描摹了蝉幼虫在地洞中蛰伏，探测外界天气以判断羽化时机的习性，表现了蝉的生存智慧。
B. 《昆虫记》告诉我们观察事物时不能被表象所迷惑，要深究其内里。比如有“祷上帝”之称的螳螂实际上是凶神恶煞的刽子手。
C. 法布尔通过细致观察与比较分析，发现红蚂蚁不具备哺育后代、自主觅食的能力，因此会掠夺其他蚁种的蚁蛹并将其培育为拼命干活的奴仆。
D. 法布尔通过对比萤火虫与蚁蛉的捕猎工具发现：二者捕猎工具类似，但蚁蛉会向猎物注入毒液将其麻醉、液化后吸食，萤火虫则以吮吸猎物汁液为食。
21. 整本书阅读策略探究。
小艾在阅读《经典常谈》时感到内容庞杂，难以构建知识体系，于是向AI助手“豆包”求助。
豆包，我读《经典常谈》时遇到了障碍。这本书涉及面太广，单独读每一篇都能勉强理解，但读完后总觉得零散，抓不住整本书的脉络，越读越吃力。
别担心，这是阅读学术著作常见的问题。建议你尝试“篇间知识链接”策略，即寻找不同篇章之间的源流演变关系。比如，你可以将《辞赋第十一》与《文第十三》进行链接：辞赋是汉代文学的高峰，它辞藻华美，形成了独具特色的文体范式；而《文第十三》所论之各类文章，在辞赋重文采、尚修辞的基础上进一步拓展，将华丽的文风与多样的文体相融合，既继承了辞赋对语言美的追求，又拓宽了文学表达的功用与边界。
小艾：我明白了，我也可以从书中找到这样的关联……
【备选篇目组】
A组：《〈春秋〉三传第六》与《〈史记〉〈汉书〉第九》
B组：《“四书”第七》与《诸子第十》
C组：《〈诗经〉第四》与《辞赋第十一》
我选____组
四、写作（60分）
以下两题，选做一题。（60分）
22. 作文
下面这则材料给你怎样的感受和启示？请自拟题目，写一篇与“民间文化”相关的文章，可以讲述自己的经历，也可以发表看法或抒发感想。
王奶奶是村里最后一个会做虎头鞋的手艺人。她做的虎头鞋，虎眼溜圆，神气十足。听闻她眼睛花了，不打算再做虎头鞋，一个年轻人找上门，想学这门手艺。王奶奶摸着做了一半的鞋样，说：“你学可以，但鞋底要纳够九十九针。少一针，老虎就睁不开眼。”
年轻人不解地问：“谁看得出来？”
“老虎看得出来。”王奶奶说。
要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。
23. 作文
深夜11点半，初二学生小依还亮着台灯。桌上摊着数学卷子，最后一面好几道大题空着，角落里物理和英语练习册上布满了猩红的叉。想起白天和同学们说起未来，同桌立志要当医生，后排同学想去驻守边疆。她想了很久，默默地在心里把小时候写下的“科学家”划掉。
十四岁，小依第一次发现，自己的路不是越走越亮，而是越走越暗。
请你以好友“小钟”的名义，结合以往阅读文学作品的内容、体验和感悟，给小依写一封信，帮助她走出困境。落款日期为4月13日。
要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。
参考答案
1. ①. 孕 ②. sù ③. 熙熙 2. D 3. C
4. ①. 那是岁月静好中平凡日子里的甜意 ②. 那是砥砺前行中重庆儿女眼里的光芒。
5.示例：
（1）你看海报里的无人机编队，就是这场活动的巧思！它用数字光影复刻了烟花绽放的浪漫，既
守住了大家对春日花火的民俗记忆，又完全避免了传统烟花的污染问题；“无纸烟花”的标注，
更是把低碳理念刻进了活动细节。科技让民俗有了新模样，让我们既能留住年味，也能守护绿水
青山。
（2）①观演全程不使用一次性用品，自带水杯；②活动结束后参与现场绿植认养，为低碳助力。
6.①. 寂寞空庭春欲晚 ②. 禅房花木深 ③. 零落成泥碾作尘 ④. 萧萧班马
鸣 ⑤. 深坐颦蛾眉 ⑥. 缺月挂疏桐 ⑦. 是故学然后知不足 ⑧. 教然后知困
7. C 8. （1）翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。
（2）这是不成材的树木，没有什么可用的地方，所以才能像这样长寿。 9. B
10. ①. 示例：鲲鹏象征积蓄力量、御风远行的远大抱负；栎社树象征超越功利、从容自处的
清醒定力。 ②. 学鲲鹏蓄力高飞，效栎树安守本真。
11. ①. 为挣学分选高跷课，元旦汇演扮相喜感，练高跷比书法还下劲儿。 ②.
高跷课老师/文化传承者 ③. 本真热爱/民俗情怀（或：雅俗相谐、俗而不疯、酸而不腻）
12. （1）连用问号和感叹号，体现了村支书既带着试探、劝说的语气，又饱含对本村没有文艺节目
的不甘、遗憾，以及对韩仪能牵头办节目的殷切期待与鼓励。
（2）①“韩仪”是主人公本名，代表其真实身份；“酸妮儿”是他踩高跷时的昵称，代表其民俗
表演者的艺术身份。
②两种称呼切换，丰富了人物多面性，让形象立体饱满；
③呼应人物成长，完成了从功利学习到热爱传承的蜕变，深化了人物精神内核。
13. 原句表达效果更好。①原句直接使用拟声词“哐才哐才哐才哐起才”，生动再现锣鼓节奏，画
面感与现场感更强；②短句密集、节奏明快，贴合高跷表演的热闹氛围；③语言质朴有乡土气
息，更符合民俗场景与人物形象；④改句直白平淡，缺少鲜活的现场韵味与节奏感。
14. 突出韩仪从被动尝试到主动担当的成长过程，体现他对高跷从随意应付到真心热爱的转变，使
人物更真实自然，也为后文他传承非遗埋下伏笔。
15. 变：是表演形态上的改变，韩仪男扮女装扮演“酸妮儿”，用灵动的艺术形象呈现非遗魅力。
守：是守住生活中的阳刚本色、做人底线，以及对非遗文化本真、健康的传承初心。
启示：传承非遗既要敢于创新表现形式，让传统艺术鲜活生动；又要坚守文化内核与正向价值
观，做到守正创新，使非遗健康传承。
16. D 17. 小艾最可能选第三款红枣馅粽子。因河北属华北，当地甜粽占比高；北方甜
粽馅料多为红枣、豆沙，且河北盛产红枣，同时该款造型小巧，符合北方甜粽特征。
18. 相同点：二者均受中国“主食为咸、辅食为甜”的传统饮食规律影响，北方以面食为主，小吃多
作辅食，南方以稻米为主，小吃可作正餐；同时依托地域物产就地取材，形成南北口味差异，是地
域饮食传统的自然体现。
不同点：粽子有上古祭祀的节令文化属性，其甜咸之争被商业资本刻意放大为营销话题；豆腐脑
是日常小吃，无节令文化绑定，甜咸差异为自然形成，无大规模商业炒作，且粽子受粽叶影响有
造型差异，豆腐脑仅调味不同。
19. 粽子咸甜之争有文化价值，但需理性看待，警惕商业裹挟。从文化层面看，争论能唤起对地域
风俗、饮食差异的思考，彰显中华文化多样性，是文化自豪感的源头，也能促进南北饮食文化交
融。但需警惕，当下争论多为商业资本推波助澜，本质是营销手段，易引发地域对立，还会遮蔽
传统手工粽子传承、节日仪式感流失等真实问题，若被消费主义裹挟，将偏离文化传承的本质。
20.D
21.示例：A。《春秋》是我国现存最早的编年体史书，奠定了中国古代记史撰史的传统；《史
记》《汉书》继承了《春秋》记史言事的史学传统，又在史书体例上创新，开创了纪传体史书的编写
范式，拓宽了中国古代史学的发展路径。
22-23.略

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