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(共23张PPT)
核心素养提升
高中历史 必修 中外历史纲要（上）
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第一单元
思 维 导 图
典 例 剖 析
一、石器时代
【例1】 河姆渡遗址中，伴随大量稻谷出土的还有翻土工具骨耜、木耜，收割工具骨镰和脱壳工具木杵等。这本质上表明河姆渡人(　　)
A. 非常聪明和勤劳 B. 已从事原始农业
C. 过着男耕女织的生活 D. 开始制造工具
B
【变式1】 歌谣“骨耜石陶，种植水稻，猪狗水牛，定居不移”反映的原始居民是(　　)
A. 山顶洞人 B. 半坡居民
C. 河姆渡居民 D. 北京人
C
二、西周的政治制度
【例2】 历史文化名村韩岭村，现今仍保留有金氏大宗祠、孙氏思本堂、郑氏崇德堂等祠堂建筑。这些祠堂大量存在的历史渊源是(　　)
A. 世袭制 B. 宗法制
C. 分封制 D. 郡县制
B
【解析】 结合所学可知，祠堂反映的是以血缘关系为核心的宗族关系，所以这些祠堂大量存在的历史渊源是宗法制，B正确；世袭制反映的是以血缘关系为核心的权力继承，A错误；分封制是中国古代国王或皇帝分封诸侯的制度，分封的标准也不完全依据血缘关系，C错误；郡县制属于地方行政管理制度，D错误。
【变式2】 “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　　)
A. 宗法制 B. 禅让制
C. 郡县制 D. 察举制
【解析】 据“孝”“悌”“礼”可知，这一思想产生的制度渊源与宗法制有关，A正确；禅让制是原始社会末期的政治制度，郡县制是秦朝开始在全国推行的地方行政制度，察举制是汉朝的选官制度，B、C、D均错误。
A
【例3】 《礼记·礼运》记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是(　　)
A. 禅让制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 郡县制
【解析】 据材料可知，这反映的是天子、诸侯以及(士)大夫将其土地分封给其子孙，符合层层分封、等级森严的分封制的特点，B正确；禅让制是原始社会末期的政治制度，A错误；宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，C错误；郡县制是秦朝实行的地方政治制度，D错误。
B
【变式3】 古代某制度“编织起由中央向地方扩散的控制网络，打破了夏商时期众邦林立的状态，加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系”。下列阐释这一制度的关键词，最恰当的是(　　)
A. 大宗小宗 B. 分封亲戚
C. 禅让帝位 D. 中央集权
【解析】 “加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系”体现的是分封制的作用，B正确；大宗小宗是宗法制的特点，A错误；禅让制存在于原始社会时期，C错误；秦朝开创中央集权制度，D错误。
B
三、百家争鸣
【例4】 春秋战国时期，某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这一学派是(　　)
A. 道家 B. 墨家
C. 法家 D. 儒家
C
【变式4】 春秋战国时期，法家打破了原来“刑不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法。据此可知，当时法家(　　)
A. 代表了广大下层民众要求
B. 具有建立社会新秩序的构想
C. 吸收了儒家的“民本”思想
D. 要求实现国家政治的统一
B
【解析】 据材料可知，法家打破了原来“刑不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法，这体现了法治的原则，具有建立社会新秩序的构想，B正确；法家代表的是新兴地主阶级利益，A错误；材料未涉及“民本”思想，C错误；材料未体现要求实现国家政治的统一，D错误。
四、秦的统一
【例5】 《史记·秦始皇本纪》记载：“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”这段话表明皇帝制度的主要特点是(　　)
A. 朝议裁决 B. 政务繁忙
C. 世袭传承 D. 皇帝独裁
【解析】 据“天下之事无小大皆决于上”可知，皇帝独揽大权，D正确；材料未体现朝议裁决，A错误；政务繁忙只是材料的表象，而非皇帝制度的主要特点，B错误；材料未体现皇帝制度世袭传承，C错误。
D
【变式5】 《史记·秦始皇本纪》记载：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。”秦始皇废除谥法是为了(　　)
A. 体现皇帝喜好 B. 加强思想控制
C. 维护皇帝独尊 D. 确立官僚政治
【解析】 据材料可知，谥号是对皇帝是非功过的评判，秦始皇决定废除谥号，是为了维护皇帝的独尊，C正确。
C
【例6】 “元元黎民得免于战国。”这句话表明秦统一的意义是(　　)
A. 使人民有了从事生产的安定环境
B. 使人们脱离了弱小的诸侯国
C. 为中国长期的统一奠定了基础
D. 建立了中国第一个统一的多民族国家
【解析】 “元元黎民得免于战国”意思是：普通百姓可以避免战争之乱。可见秦的统一使得人民有了从事生产的安定环境，A正确。
A
【变式6】 李白在《古风》中赞叹道：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”秦始皇，这个中国历史上的千古一帝，对中华民族的最大贡献是(　　)
A. 建立了皇帝制度 B. 实现了国家统一
C. 实行三公九卿制 D. 修筑了长城
【解析】 据材料并结合所学可知，“秦王”是嬴政，“六合”指六国，可推断该诗主要歌颂了秦王嬴政兼并六国，完成统一的伟大功绩，B正确。
B
五、西汉的强盛
【例7】 据史料记载，元朔二年至元朔六年(公元前127—前123年)，封侯的数目多达121个，元鼎元年至后元二年(公元前116—前87年)又有44人封侯，甚至一日之内竟有24人同时封侯(注：元朔、元鼎、后元均为汉武帝年号)。汉武帝此举的根本目的是(　　)
A. 加强中央集权 B. 剥夺诸侯王国的封地
C. 分割诸侯王的封地 D. 收回诸侯王官吏的任免权
A
【变式7】 汉武帝“设附益之法”，不许诸侯王招结宾客，限制诸侯王的活动，“诸侯惟得衣食税租，不与政事”。这一措施(　　)
A. 加强了对地方的监督
B. 加强了君主专制统治
C. 改良了地方社会风气
D. 大大加强了中央集权
D
【解析】 据材料并结合所学可知，“限制诸侯王的活动”本质上是对威胁中央的地方诸侯王权利的限制，有利于加强中央集权，D正确；“不许诸侯王招结宾客，限制诸侯王的活动”是为了对诸侯王进行控制，削弱其影响力，而不是直接对地方加强监督，A错误；“附益之法”未涉及中央机构，也未涉及对宰相权力的限制，B错误；“惟得衣食税租，不与政事”与地方社会风气无关，C错误。
【例8】 孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”，神化了君权。这一变化(　　)
A. 反映了儒学发展前后产生了矛盾
B. 适应了当时政治的需要
C. 结合了诸子百家的思想主张
D. 受社会经济发展的影响
B
【变式8】 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　　)
A. 诸侯王势力强大 B. 百家争鸣局面的延续
C. 加强中央集权的需要 D. 兼收并蓄的文化政策
C第一单元核心素养提升
【思维导图】
【典例剖析】
一、石器时代
【例1】 河姆渡遗址中，伴随大量稻谷出土的还有翻土工具骨耜、木耜，收割工具骨镰和脱壳工具木杵等。这本质上表明河姆渡人(　B　)
A. 非常聪明和勤劳 B. 已从事原始农业
C. 过着男耕女织的生活 D. 开始制造工具
【变式1】 歌谣“骨耜石陶，种植水稻，猪狗水牛，定居不移”反映的原始居民是(　C　)
A. 山顶洞人 B. 半坡居民
C. 河姆渡居民 D. 北京人
二、西周的政治制度
【例2】 历史文化名村韩岭村，现今仍保留有金氏大宗祠、孙氏思本堂、郑氏崇德堂等祠堂建筑。这些祠堂大量存在的历史渊源是(　B　)
A. 世袭制 B. 宗法制
C. 分封制 D. 郡县制
【解析】 结合所学可知，祠堂反映的是以血缘关系为核心的宗族关系，所以这些祠堂大量存在的历史渊源是宗法制，B正确；世袭制反映的是以血缘关系为核心的权力继承，A错误；分封制是中国古代国王或皇帝分封诸侯的制度，分封的标准也不完全依据血缘关系，C错误；郡县制属于地方行政管理制度，D错误。
【变式2】 “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　A　)
A. 宗法制 B. 禅让制
C. 郡县制 D. 察举制
【解析】 据“孝”“悌”“礼”可知，这一思想产生的制度渊源与宗法制有关，A正确；禅让制是原始社会末期的政治制度，郡县制是秦朝开始在全国推行的地方行政制度，察举制是汉朝的选官制度，B、C、D均错误。
【例3】 《礼记·礼运》记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是(　B　)
A. 禅让制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 郡县制
【解析】 据材料可知，这反映的是天子、诸侯以及(士)大夫将其土地分封给其子孙，符合层层分封、等级森严的分封制的特点，B正确；禅让制是原始社会末期的政治制度，A错误；宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，C错误；郡县制是秦朝实行的地方政治制度，D错误。
【变式3】 古代某制度“编织起由中央向地方扩散的控制网络，打破了夏商时期众邦林立的状态，加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系”。下列阐释这一制度的关键词，最恰当的是(　B　)
A. 大宗小宗 B. 分封亲戚
C. 禅让帝位 D. 中央集权
【解析】 “加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系”体现的是分封制的作用，B正确；大宗小宗是宗法制的特点，A错误；禅让制存在于原始社会时期，C错误；秦朝开创中央集权制度，D错误。
三、百家争鸣
【例4】 春秋战国时期，某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这一学派是(　C　)
A. 道家 B. 墨家
C. 法家 D. 儒家
【变式4】 春秋战国时期，法家打破了原来“刑不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法。据此可知，当时法家(　B　)
A. 代表了广大下层民众要求
B. 具有建立社会新秩序的构想
C. 吸收了儒家的“民本”思想
D. 要求实现国家政治的统一
【解析】 据材料可知，法家打破了原来“刑不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法，这体现了法治的原则，具有建立社会新秩序的构想，B正确；法家代表的是新兴地主阶级利益，A错误；材料未涉及“民本”思想，C错误；材料未体现要求实现国家政治的统一，D错误。
四、秦的统一
【例5】 《史记·秦始皇本纪》记载：“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”这段话表明皇帝制度的主要特点是(　D　)
A. 朝议裁决 B. 政务繁忙
C. 世袭传承 D. 皇帝独裁
【解析】 据“天下之事无小大皆决于上”可知，皇帝独揽大权，D正确；材料未体现朝议裁决，A错误；政务繁忙只是材料的表象，而非皇帝制度的主要特点，B错误；材料未体现皇帝制度世袭传承，C错误。
【变式5】 《史记·秦始皇本纪》记载：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。”秦始皇废除谥法是为了(　C　)
A. 体现皇帝喜好 B. 加强思想控制
C. 维护皇帝独尊 D. 确立官僚政治
【解析】 据材料可知，谥号是对皇帝是非功过的评判，秦始皇决定废除谥号，是为了维护皇帝的独尊，C正确。
【例6】 “元元黎民得免于战国。”这句话表明秦统一的意义是(　A　)
A. 使人民有了从事生产的安定环境
B. 使人们脱离了弱小的诸侯国
C. 为中国长期的统一奠定了基础
D. 建立了中国第一个统一的多民族国家
【解析】 “元元黎民得免于战国”意思是：普通百姓可以避免战争之乱。可见秦的统一使得人民有了从事生产的安定环境，A正确。
【变式6】 李白在《古风》中赞叹道：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”秦始皇，这个中国历史上的千古一帝，对中华民族的最大贡献是(　B　)
A. 建立了皇帝制度 B. 实现了国家统一
C. 实行三公九卿制 D. 修筑了长城
【解析】 据材料并结合所学可知，“秦王”是嬴政，“六合”指六国，可推断该诗主要歌颂了秦王嬴政兼并六国，完成统一的伟大功绩，B正确。
五、西汉的强盛
【例7】 据史料记载，元朔二年至元朔六年(公元前127—前123年)，封侯的数目多达121个，元鼎元年至后元二年(公元前116—前87年)又有44人封侯，甚至一日之内竟有24人同时封侯(注：元朔、元鼎、后元均为汉武帝年号)。汉武帝此举的根本目的是(　A　)
A. 加强中央集权 B. 剥夺诸侯王国的封地
C. 分割诸侯王的封地 D. 收回诸侯王官吏的任免权
【变式7】 汉武帝“设附益之法”，不许诸侯王招结宾客，限制诸侯王的活动，“诸侯惟得衣食税租，不与政事”。这一措施(　D　)
A. 加强了对地方的监督 B. 加强了君主专制统治
C. 改良了地方社会风气 D. 大大加强了中央集权
【解析】 据材料并结合所学可知，“限制诸侯王的活动”本质上是对威胁中央的地方诸侯王权利的限制，有利于加强中央集权，D正确；“不许诸侯王招结宾客，限制诸侯王的活动”是为了对诸侯王进行控制，削弱其影响力，而不是直接对地方加强监督，A错误；“附益之法”未涉及中央机构，也未涉及对宰相权力的限制，B错误；“惟得衣食税租，不与政事”与地方社会风气无关，C错误。
【例8】 孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”，神化了君权。这一变化(　B　)
A. 反映了儒学发展前后产生了矛盾
B. 适应了当时政治的需要
C. 结合了诸子百家的思想主张
D. 受社会经济发展的影响
【变式8】 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　C　)
A. 诸侯王势力强大 B. 百家争鸣局面的延续
C. 加强中央集权的需要 D. 兼收并蓄的文化政策第一单元核心素养提升
【思维导图】
【典例剖析】
一、石器时代
【例1】 河姆渡遗址中，伴随大量稻谷出土的还有翻土工具骨耜、木耜，收割工具骨镰和脱壳工具木杵等。这本质上表明河姆渡人(　　)
A. 非常聪明和勤劳 B. 已从事原始农业
C. 过着男耕女织的生活 D. 开始制造工具
【变式1】 歌谣“骨耜石陶，种植水稻，猪狗水牛，定居不移”反映的原始居民是(　　)
A. 山顶洞人 B. 半坡居民
C. 河姆渡居民 D. 北京人
二、西周的政治制度
【例2】 历史文化名村韩岭村，现今仍保留有金氏大宗祠、孙氏思本堂、郑氏崇德堂等祠堂建筑。这些祠堂大量存在的历史渊源是(　　)
A. 世袭制 B. 宗法制
C. 分封制 D. 郡县制
【变式2】 “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　　)
A. 宗法制 B. 禅让制
C. 郡县制 D. 察举制
【例3】 《礼记·礼运》记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是(　　)
A. 禅让制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 郡县制
【变式3】 古代某制度“编织起由中央向地方扩散的控制网络，打破了夏商时期众邦林立的状态，加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系”。下列阐释这一制度的关键词，最恰当的是(　　)
A. 大宗小宗 B. 分封亲戚
C. 禅让帝位 D. 中央集权
三、百家争鸣
【例4】 春秋战国时期，某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这一学派是(　　)
A. 道家 B. 墨家
C. 法家 D. 儒家
【变式4】 春秋战国时期，法家打破了原来“刑不可知，则威不可测”的传统，提出了“法不阿贵”“刑无等级”的执法原则，且要求吏民共同守法。据此可知，当时法家(　　)
A. 代表了广大下层民众要求
B. 具有建立社会新秩序的构想
C. 吸收了儒家的“民本”思想
D. 要求实现国家政治的统一
四、秦的统一
【例5】 《史记·秦始皇本纪》记载：“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”这段话表明皇帝制度的主要特点是(　　)
A. 朝议裁决 B. 政务繁忙
C. 世袭传承 D. 皇帝独裁
【变式5】 《史记·秦始皇本纪》记载：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。”秦始皇废除谥法是为了(　　)
A. 体现皇帝喜好 B. 加强思想控制
C. 维护皇帝独尊 D. 确立官僚政治
【例6】 “元元黎民得免于战国。”这句话表明秦统一的意义是(　　)
A. 使人民有了从事生产的安定环境
B. 使人们脱离了弱小的诸侯国
C. 为中国长期的统一奠定了基础
D. 建立了中国第一个统一的多民族国家
【变式6】 李白在《古风》中赞叹道：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”秦始皇，这个中国历史上的千古一帝，对中华民族的最大贡献是(　　)
A. 建立了皇帝制度 B. 实现了国家统一
C. 实行三公九卿制 D. 修筑了长城
五、西汉的强盛
【例7】 据史料记载，元朔二年至元朔六年(公元前127—前123年)，封侯的数目多达121个，元鼎元年至后元二年(公元前116—前87年)又有44人封侯，甚至一日之内竟有24人同时封侯(注：元朔、元鼎、后元均为汉武帝年号)。汉武帝此举的根本目的是(　　)
A. 加强中央集权 B. 剥夺诸侯王国的封地
C. 分割诸侯王的封地 D. 收回诸侯王官吏的任免权
【变式7】 汉武帝“设附益之法”，不许诸侯王招结宾客，限制诸侯王的活动，“诸侯惟得衣食税租，不与政事”。这一措施(　　)
A. 加强了对地方的监督 B. 加强了君主专制统治
C. 改良了地方社会风气 D. 大大加强了中央集权
【例8】 孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”，神化了君权。这一变化(　　)
A. 反映了儒学发展前后产生了矛盾
B. 适应了当时政治的需要
C. 结合了诸子百家的思想主张
D. 受社会经济发展的影响
【变式8】 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　　)
A. 诸侯王势力强大 B. 百家争鸣局面的延续
C. 加强中央集权的需要 D. 兼收并蓄的文化政策

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