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2025 级高一下学期期中质量检测语文试题
一、阅读（74 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种
是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和
教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点
上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。
后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就
是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖
和暴力。
圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济
基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基
础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。
按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私
田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文
公上》）。
孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，
老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，
则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。
这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨
庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道
才算完成。
行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”
1
的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟
子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，
照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；
而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王
实行爱人、实行忠恕的结果。
孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在
这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人
自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是
“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》）
材料二：
孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是
“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子
子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力
的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩
者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊
重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的
性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家
的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他
又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货
也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女
旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父
子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是
孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，
我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。
爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所
2
说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食
肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子
有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代
表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只
知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。
孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两
字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”
字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概
当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所
以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。
（摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。
B．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。
C．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。
D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。
B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。
C．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。
D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ）（3分）
A．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！
C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从
而刑之，是罔民也。
3
D．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！
4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？（4分）
5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的
异同。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成各题。
司马迁发愤
郭沫若
那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史
记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他
报告：
“任少卿先生来了。”
司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进
来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。
在司马迁把书案上的稿件略加整理着的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几
根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当
时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。
司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。
“少卿你几时进京的？”
“刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？”
“胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。
“我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？”
“是啦。”
“但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样
白皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真
4
好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。”
一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤
痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。
“你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。”
原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败
失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的
投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的
正月，终于受了宫刑。
但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，
受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用
的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑
余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马
迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不
是自寻烦恼吗？
司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就
像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍
地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞
翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。
司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是由于受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。
那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤
慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。
任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。
“我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。”
这又是射中了伤痕的一箭。
“老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，
我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。”
5
司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然
没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。
“少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受
了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇
啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？”
少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我
看，你，你这样的话……唉，‘君子无易犹言，耳属于垣’①啦！”
“哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度
外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我
费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年
半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。”
“我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权
势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人
对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功
德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来
给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教
礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命
是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。”
“是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分
明有些左右动。
1936 年 4 月 26 日（有删改）
注：①君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。
6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心
诚意来恭贺，只是为了巴结他。
B. 司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶”，
6
表现了他的自大与狂妄。
C. 司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，
其实满怀愤慨不平之情。
D. 小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》坚韧不拔的精神，在古人身上铸人了自己的
思想情感和人格追求。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象
刻画得栩栩如生。
B. 全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两
个不同的人物。
C. 任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示
了他的不赞同。
D. 小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾
照应，结构严谨。
8. 小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。（4
分）
9. 小说插叙了司马迁受宫刑和被超拔为“中书令”的原因，请结合文本分析其作用。（6
分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女
而东。秦民大失望。韩生说项羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”项
羽见秦宫室皆已烧残破，又心思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”韩
生退曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”项羽闻之，烹韩生。
7
项羽使人致命怀王，怀王曰：“如约。”项羽怒曰：“怀王者，吾家所立耳，非有功伐，
何以得专主约！天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，灭秦定天下者，
皆将相诸君与籍之力也。怀王虽无功，固当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”春，正月，
羽阳尊怀王为义帝，曰：“古之帝者，地方千里，必居上游。”乃徙义帝于江南，都郴。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴
之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势
起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位
虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜
功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城。
尚不觉寤而不自责过矣乃引天亡我非用兵之罪也岂不谬哉！
（节选自《史记·项羽本纪》）
材料三：
陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，
有蔽之者也。琐琐姻亚①，踞膴仕②，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有由尔。羽，以诈
兴者也，事怀王而弑之，属宋义而戕之；汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。
积忮③害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯
是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交
于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者，项伯也，其兄弟也；
追而迫之到者，吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。
怀慝④求援，而终以孤立。非刓印⑤不与者惎⑥己而贼之，其亲戚之叛已久矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）
[注]①姻亚：有婚姻关系的亲戚。②膴仕（wǔshì）：高官厚禄。③忮（zhì）：嫉妒，
忌恨。④慝（tè）：存有邪念。⑤刓（wán）印：喻吝于爵赏。⑥惎（jì）：毒害，憎恶。
10. 文中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
8
尚不觉 A寤 B而不自责 C过矣 D乃引 E天亡我 F非用兵 G之罪也 H岂不谬哉！
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “居”，经过，过了。与《谏太宗十思疏》中“人主居域中之大”的“居”意思相同。
B. “关中”，一般认为西至大散关，东到函谷关，南及武关，北抵萧关。古人习惯上又将
函谷关以西地区称为关中。
C. “如”，按照，遵照。与《六国论》中“举以予人，如弃草芥”的“如”意思不同。
D. “难”，发难，反叛，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“难”意思不同。
12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 项羽率兵西入咸阳，放火烧毁秦王宫室后，又心思东归，韩生认为其如同“沐猴而冠”，
项羽听闻后烹杀韩生。
B. 怀王认为要坚守约定，项羽认为怀王是自己家拥立的，无战功不该自作主张，但还是分
给怀王土地，尊之为王。
C. 项羽崛起得非常迅猛，司马迁由项羽的眼睛是双瞳孔联想到舜的眼睛也是双瞳孔，于是
断定项羽就是舜的后代。
D. 司马迁认为项羽作为义军首领，在推翻秦朝的战斗中建立了赫赫战功，政由羽出，近古
以来，没有人超过他。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然身被坚执锐首事，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
14. 根据三则材料，分别概括司马迁和王夫之对项羽失败原因的分析？
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首唐诗，完成小题。
水调歌头·桂林中秋① 张孝祥
今夕复何夕，此地过中秋。赏心亭②上唤客，追忆去年游。千里江山如画，万井笙歌
不夜，扶路看遨头③。玉界拥银阙，珠箔卷琼钩。
9
驭风去，忽吹到，岭边州。去年明月依旧，还照我登楼。楼下水明沙静，楼外参横斗
转，搔首思悠悠。老子兴不浅，聊复此淹留。
【注】①本首词创作于乾道元年，张孝祥知静江府（今广西桂林）。②赏心亭位于建康
（今江苏南京）。③遨头：指地方长官。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本首词上阕，词人由眼前桂林中秋景象联想起去年在建康时所度过的时光
，今昔对比，感慨良多。
B. “千里江山如画，万井笙歌不夜”以中秋节浩大热闹的景象侧面表现出作
者心中的喜悦，与“玉鉴琼田三万顷”一句有异曲同工之妙。
C. 词人在下阕中登楼赏景，月光如水，万物明净，与《念奴娇·过洞庭》中
“表里俱澄澈”的景象类同，都引发了诗人悠远的思绪。
D. 本词在创作手法上以虚实结合为主，间用比喻，《念奴娇·过洞庭》整体上
也呈现出此种风格。
16. 本首词与《念奴娇·过洞庭》都基于中秋佳节产生了“今夕何夕”的感慨，但
在具体情感上却有所区别，请结合两首词的内容简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 5 小题，10 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的
一句是“__________”，孔子评价每个学生说出各自的志向的句子是“____________”
。
2.《 谏 太 宗 十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是
“ ， ” 。
3.《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的词句是
“ ， ” 。
10
4.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光议事每不合，主要是政见和方法不同
的缘故，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“ ， ”，希望
司马光原谅他。
5.《六国论》中苏洵悲叹六国的形势理应可以对抗秦国“ ”，据此对治理
国出建议 “ 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
说话，和作文一样，有主题，有复稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用
心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究（ ），起笔最要紧，要来得
挺拔而突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同反响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，
当然亦不失为一种寒喧之道，究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：
“您没有出门啊？”主人除了重伸“我没有出门”这一事实之外没有法子再作其他的答话。
谈公事，讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”“偶
成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话
题，谈到无可再谈，则“此时无声胜有声”了。老朋友剪烛西窗，班荆道故，上下古今无
不可谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又
是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同，健谈者能使四座生春，
但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。
在技巧上，谈话也有些个禁忌。“话到口边留半句”，只是劝人慎言，却有人认真施行，
真个地只说半句，其余半句要由你去揣摩，_______________。有时候是光说前半句，要你
猜后半句；有时候是光说后半句，要你想前半句。一段谈话中若是破碎的句子太多，在听
的方面不加整理是难以理解的。费时费事，莫此为甚。我看在谈话时最好还是注意文法，
多用完整的句子为宜。另一极端是，唯恐听者印象不深，每一句话重复一遍，这办法对于
听者的忍耐力实在要求过奢。谈话的嗓音与腔调因人而异，有的如破锣，有的如公鸡，有
11
的行腔使气有板有眼，有的回肠荡气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串咯咯的笑，有的
于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气，这一切都无关宏旨，要紧的是说话的声音之大
小需要一点控制。
18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 开门见山 B. 循序渐进 C. 先声夺人 D. 起承转合
19. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 好像文法习题中的造句，要你去填充那半句话
B. 那半句话要由你去填充，好像文法习题中的造句
C. 好像文法习题中的造句，半句话要由你去填充
D. 要你去填充那半句话，好像文法习题中的造句
20. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字 词语并改正。
21. 根据文中第一段画横线句处的观点，请从以下人物中任选一位，判断其是“健谈者”
还是“善谈者”，并说明理由。（4分）
孔子 烛之武 王熙凤
22.下列加横线的词的解释有两处错误的一项是（ ）
A. ①所操之术多异故也（主张） ②重念蒙君实视遇厚（看待，对待）
③冀君实或见恕也（被） ④而议事每不合（常常）
B. ①虽欲强聒（强作解释） ②辟邪说，难壬人（躲避）
③举先王之政（列举） ④度义而后动（适宜）
C. ①则思谦冲以自牧（养） ②永保无疆之休（美好）
③当神器之重（主持，掌握） ④无因喜以谬赏（不恰当地奖赏）
D. ①弘兹九德（弘扬，光大） ②可以尽豫游之乐（出游，游乐）
③夫在殷忧（深） ④将有作则思知止以安人（作为）
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古人云：“君子有所为，有所不为。”这既涉及行为的“底线”（“不为”），也涉及价值
的“高线”（“为”）。在社会生活中，我们有法律法规、校规校纪等刚性“底线”；也有见义
勇为、无私奉献、追求卓越等道德“高线”。
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现实生活中，有人严守底线，但满足于“不犯错”；有人追求高线，却可能忽略基本的
规则。也有人认为，在竞争激烈的环境中，守住底线已属不易，高线过于理想化。
如何处理“底线”与“高线”的关系？它们对个人的成长与社会的发展分别意味着什
么？请写一篇文章，表达你的见解。
132025 级高一下学期期中质量检测语文试题参考答案
答案
1、B 2．C 3．A
4．①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法；②胡文是直接引用，旨在
说明妈妈政治的效果。
5．示例：①同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和
孟子政治理想的之间关系。②异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修
养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个
强调快活安乐。（言之成理即可）
【答案】6. B 7. A
8. ①通过外貌描写塑造人物。小说通过对司马迁的脸色、声音、体质的描写，写出了司马
迁受刑前后的变化，表现了刑罚对司马迁身体和心灵双重的伤害。②通过语言描写塑造人
物。小说通过司马迁与任少卿的对话，尤其是最后对《史记》的介绍，塑造了司马迁坚强
隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。③通过对比（答衬托、侧面描写也可得分）手法塑造
人物。小说通过描写任少卿和其他亲戚故旧的阴暗、卑鄙与丑陋，突出了司马迁的高尚、
隐忍与坚贞。
9. ①丰富文章内容，使情节更加完整。插入的情节照应了前文司马迁外貌的变化，解释了
司马迁坚持写《史记》的原因，使情节更加完整。②更好的突出了司马迁正直、隐忍与不
屈的性格，使人物形象生动完整。③使情节有波澜，避免平铺直叙。在司马迁与任少卿的
交谈中对往事的插入回忆，避免了平铺直叙。④暗示主题。作者通过皇上对司马迁的处罚
以及破格提拔来讽喻现实，表达作者对当权者和丑陋人性的讽刺。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容 分析鉴赏能力。
B．“自大与狂妄”错，更多的是自信和对写成《史记》价值的确信。
1
故选 B。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A．“小心谨慎”错，应该是胆小怯懦。
故选 A。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
（2）根据“脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：‘你把他引进来罢。’连声音
也和妇人的相仿佛”“你长得这样白皙而肥胖起来了”“你的声音也变了”分析，小说通过
对司马迁的脸色、声音、体质的外貌描写，写出了司马迁受刑前后的变化，表现了刑罚对
司马迁身体和心灵双重的伤害。
（2）根据“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书
令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的
知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗”“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死
置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这
部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我
在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了”
“我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的
人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，
看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有
些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们
看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐，
学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远
不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它”分析，小说通过司马迁与任少卿的对
话，尤其是最后对《史记》的介绍，塑造了司马迁坚强隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。
（3）根据“司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连
2
累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑
来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是‘塞翁之马’；甚至于有好几个中年的朋友想自己也
有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下”“那些反掌炎凉的亲戚故
旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙”“去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没
有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的”分析，小说通过对比手法，描写了
任少卿和其他亲戚故旧的阴暗、卑鄙与丑陋突出了司马迁的高尚、隐忍与坚贞的形象。
【9题详解】
本题考查学生分析作品段落或情节作用的能力。
（1）结合“司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：‘你
把他引进来罢。’连声音也和妇人的相仿佛”“你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得
这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着“心广体胖”的那句古话啦。你们过着宫廷生活的
人真好。你的声音也变了”“我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我
有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下
狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，
我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了”分析，文中插入司马迁受宫刑这一情节，
照应了前文司马迁外貌的变化，解释了司马迁坚持写《史记》的原因，使文章内容更丰富，
使情节更加完整。
（2）结合“我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，
便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的功夫来写，但在未下狱之前的几年间我
是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇
的《自叙传》都已写了一半了”“我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我
这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的
产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于
天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们
做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这
儿是自有中国以来的政教礼乐，学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸
3
断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它”分析，
文中插入司马迁受宫刑这一情节，更好地突出了司马迁正直、隐忍与不屈的性格，使人物
形象生动完整。
（3）结合“一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马
迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。‘你请坐罢，
坐下之后再慢慢讲啦’”“‘我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚
意地向你恭贺。’这又是射中了伤痕的一箭。‘老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去
年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上
人了’……”分析，在司马迁与任少卿的交谈中对往事的插入回忆，使情节有波澜，避免
了平铺直叙。
（4）结合“李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说
了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天
牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑”“但在那年的三月，汉武帝要到
泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看
中了，便被超拔了起来，拜为‘中书令’，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是‘领赞尚书，
出入奏事，秩千石’的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了
司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很
多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗”“那些反掌炎凉的亲戚
故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙”“司马迁就这样因受了宫刑而得到了大
官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来
的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之
马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，
用他们做部下”分析，作者通过皇上对司马迁的处罚以及破格提拔来讽喻现实，表达作者
对当权者和丑陋人性的讽刺，起到了暗示主题的作用。
【答案】10 CDH
4
11. A 12. C
13. （1）但身披坚甲、手持锐利的武器首先起事，灭掉了秦王朝平定了天下的，都是各位
将相和我项羽的功劳啊。
（2）所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
14. ①司马迁认为项羽放弃关中，怀念楚地；放逐义帝而自立为王，导致诸侯反叛；他自
矜功伐、独断专行，不师法古人；企图以武力征服天下；不知醒悟自责，反而归罪于天。
②王夫之认为项羽任人唯亲，重用姻亲而埋没贤才；他因自身靠诈术崛起，故多疑猜忌；
残暴好杀，积累怨恨，孤立无援。
【解析】
【导语】本文通过三则材料多角度展现了项羽的性格与命运。材料一以“沐猴而冠”典故
凸显其目光短浅；材料二中司马迁既赞其“近古未尝有”的功业，又批判其“自矜功伐”
的刚愎；材料三王夫之则深入剖析其任人唯亲、猜忌多疑的统治弊端。三则材料层层递进，
由表及里地揭示了项羽从崛起到败亡的内在逻辑，构成了一幅立体的人物悲剧图景。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：还没有觉悟不肯责备自己，这是错误的。而且还借口“是上天要灭亡我，并不是我
用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗？
“不觉寤”与“不自责”为两个动宾短语，由“而”连接，共同作谓语，省略主语“项羽”，
句子结构完整，故 C处断句；
“过矣”是判断句，独立成句，故 D处断句；
“引”为谓语，“天亡我，非用兵之罪也”为宾语，动宾结构完整，故 H处断句。
故选 CDH。
【11 题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.错误。意思不同。经过，过了/处于。句意：过了几天后。/君主身处天地至尊之位。
B.正确。
5
C.正确。按照，遵照/像。句意：就按原来约定的办吧。/拿土地送给别人，就像丢弃小草
一样毫不吝惜。
D.正确。发难，反叛/责难、驳斥。句意：陈涉首先起事（反秦）。/批驳错误的言论，责难
巧言谄媚的人。
故选 A。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“于是断定项羽就是舜的后代”错。司马迁仅因项羽与舜同为“重瞳子”而提出“羽岂
其苗裔邪”的疑问，推测项羽可能是舜的后代，并非“断定”。
故选 C。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“被”，穿着；“首事”，首先起事；“灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也”，判断句，
“……者……也”表判断。
（2）“所以”，……的原因；“出入”，进入；“非常”，意外的变故
【14 题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
①司马迁认为项羽失败的在于政治决策与个人性格的双重缺陷。他在《史记·项羽本纪》
中指出，项羽“背关怀楚，放逐义帝而自立”，放弃关中形胜之地，违背当初“如约”的承
诺，致使诸侯离心反叛；其性格上“自矜功伐，奋其私智而不师古”，沉溺于个人武力与权
谋，拒绝借鉴历史经验，妄图“以力征经营天下”，最终导致“五年卒亡其国，身死东城”。
更荒谬的是，项羽至死“尚不觉寤而不自责”，反将败亡归咎于“天亡我，非用兵之罪”，
全然不知反思自身过失，这种刚愎自用与认知偏差，正是其覆灭的根本原因。
②王夫之在《读通鉴论》中强调，项羽失败源于用人失当与猜忌本性。陈平所言“项王所
任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用”，直接点明其任人唯亲的弊端，致使贤才被
姻亲集团遮蔽；而项羽自身“以诈兴者也”，靠阴谋弑怀王、戕宋义崛起，故以己度人，对
6
他人充满猜忌，“积忮害者，以己度人而疑人之忮己”，这种猜忌使其仅信任“兄弟姻党”，
却终致“亲戚之叛已久”——连项伯、吕马童等亲信都背叛他，最终“从之于大败之余者
三十余骑，而兄弟姻亚不与焉”，他又“轻残杀者，大怨在侧”，轻率地残杀人，最终因孤
立无援而败亡。
参考译文：
材料一：
过了几天后，项羽率兵向西进发，屠灭咸阳城，将已投降的秦王子婴杀掉，放火烧毁
了秦的宫殿，大火烧了三个月还没熄灭。项羽还命令收取秦宫室的财宝和妇女，然后回到
关东。秦地的百姓大失所望。有位韩生劝项羽说：“关中地区依仗高山大河作屏障，是四面
都有关塞要隘可守的地方，土地肥沃富饶，可在这儿建都称霸。”项羽看到秦王朝的宫室都
已烧得残破不堪，又惦记着要向东回到家乡彭城去，说道：“如果富贵了不归故乡，就如同
身穿锦绣的衣服在夜间行走，谁能知道你是谁呀！”韩生退出来后说：“人们都说楚人像猕
猴戴帽子，装成人的样子，却办不成人事，果然如此。”项羽听到这话后，下令将韩生烹杀
了。
项羽派人去请示楚怀王，楚怀王说：“就按原来约定的办吧。”项羽怒气冲冲地说：“楚
怀王这个人是我们项家把他立起来的，并非他有什么功劳，凭什么就专断做主定约呢！当
初天下起兵反秦时，我们是假借立各诸侯国国君后人的名义来讨伐秦王朝的。但身披坚甲、
手持锐利的武器首先起事，灭掉了秦王朝平定了天下的，都是各位将相和我项羽的功劳啊。
楚怀王虽然没什么功劳，但还是应该分给他土地，尊他为王。”诸将领都说：“好啊。”春季，
正月，项羽便假意尊楚怀王为义帝，说道：“古代的帝王，都拥有方圆千里的土地，一定要
定居在江河的上游地带，”于是就将义帝迁徙到长江以南，都城定在郴县。
材料二：
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”。又听说项羽亦是双瞳孔。
项羽难道是舜的后代吗？为什么他崛起得这样迅猛呢？秦王朝政治差失、混乱的时候，陈
涉首先发难（反秦），英雄豪杰蜂拥而起，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有
一尺一寸（可以依靠的权位），只不过趁势奋起于民间。三年的时间，就率领五国诸侯一举
7
灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，号称“霸王”。虽然霸王之
位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，
流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，这是很难了。自己夸耀功劳，独逞个
人的私欲，却不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下。仅仅五年，
最终使得他的国家灭亡了，自己死在东城。还没有觉悟不肯责备自己，这是错误的。而且
还借口“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗？
材料三：
陈平说：“项王所喜爱、重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，(除此之外）即
使有奇才也不重用。”所以项羽并非完全不知人，只是有人蒙蔽了他，平庸猥琐的众亲戚们，
高高地占据重要的官位，掌握着大权，士人们又怎么能够不被排挤和抑制呢 虽然如此，项
羽这么做也是有原因的。项羽是靠欺诈起家的人。侍奉怀王却杀死了他，跟随宋义做副将
却杀害了他，看到刘邦抢先入关便压制他，田荣的人马前来归附，项羽却杀害、掠夺他们。
内心充满嫉妒和恶意的人，用自己的想法去揣测别人，因而怀疑别人忌恨自己。（像项羽这
样）轻率地残杀他人的人，深深怨恨的人在身边，而这些人又不被亲近。（于是）他左顾右
盼，发现周围只有自己的兄弟和姻亲值得倚仗并作为辅弼。如果轻率地把大权交给其他人，
（那么）自己将要成为(第二个）楚怀王，自己将要成为(第二个）宋义。所以他每天惴惴
不安、战战栗栗，在睡梦之中也能看到戈与戟相交的战斗情景，又怎么能够不对天下人抱
有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救他(覆亡的命运）。被刘邦引为心腹的项伯，是
他项羽的兄弟；穷追不舍，将项羽逼迫到自刎的吕马童，是项羽的老朋友。在项羽惨败之
后仍然跟随他的有三十多名骑兵，项羽的兄弟和姻亲却没有一个参与其中。项羽怀着奸邪
之心想求得亲友援助，最终却落得众叛亲离、孤立无援的下场。并不是项羽舍不得封赏的
那些人因为怨恨而谋害他，实际上项羽的亲戚们早已背叛他很久了。
答案
15. B 16. 同：因明月朗照感良辰之至，赞叹夜色美好，表达佳节来临的喜悦；借
月之皎洁喻心之澄澈，体现词人高洁的人格追求、豪放旷达的胸襟。
异：本词于句首言之，引出下文今昔对照，是“岭边”境遇下的自我纾解，苦闷之中
8
仍有凌云壮气。《念奴娇·过洞庭》于结尾收束全词，是“岭边”一年“孤光自照”经历后
的情感倾吐，词人与自然同在，忘怀一切宠辱得失而洒脱自适。
【解析】
【导语】以中秋为背景，通过今昔对比展现词人复杂心绪。上阕追忆去年建康赏心亭
的热闹繁华，下阕转写眼前桂林清幽月色，虚实相生。“千里江山”的壮阔与“水明沙静”
的澄澈形成鲜明对照，既流露对往昔的怀念，又透露出谪居时的淡泊心境。
【15 题详解】
本题考查学生综合鉴赏这首词的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“与‘玉鉴琼田三万顷’一句有异曲同工之妙”错误。“千里江山如画”二句直接描
写建康中秋夜的热闹繁华，以“笙歌不夜”渲染节日的欢腾，表现词人回忆中的愉悦心境。
“玉鉴琼田三万顷”则通过比喻（将洞庭湖比作美玉铺就的田地）和夸张手法，突出湖面
的宁静辽阔，营造出空灵澄澈的意境，暗含超脱世俗的情怀。 两者虽均写景，但一为实写
热闹，一为虚写静谧，情感基调和手法不同，“异曲同工之妙”分析有误。
故选 B。
【16 题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
相同点：此词写到“今夕复何夕，此地过中秋”，词人有感于良辰美景，表达出中秋佳
节来临的喜悦之情。《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田”形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万
顷的湖水。以玉比喻湖水清澈透明之美，“万顷”则极言湖面之广。也是极力刻画良辰美景，
表达喜悦之情。“明河共影，表里俱澄澈”写月色。此词“去年明月依旧，还照我登楼”也
能体现明月的皎洁。都以月之皎洁喻心之澄澈，体现词人高洁的人格追求、豪放旷达的胸
襟。
不同点：这首词这两句出现在词 最开头，引出下文与之形成对比。词中注解说明词
人因谗言被罢官，此时虽然不幸，但在此境遇下，心中虽然苦闷，仍然怀有凌云之志。《念
奴娇·过洞庭》中这两句出现在全词末端，词人写到“扣舷独啸，不知今夕何夕”，词人敲
击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，忘怀一切宠辱得失，表现出潇洒乐观之情。
9
情感核心为“物我两忘的超脱”与“豪迈高洁的襟怀”，展现与天地共鸣的豪情。全词无今
昔对比，而是借景明志，表达超然物外的境界。
17.参考答案：
1.异乎三子者之撰 亦各言其志也已矣
2.虑壅蔽则思虚心以纳下 想谗邪则思正身以黜恶
3.短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
4.重念蒙君实视遇厚 于反复不宜卤莽
5．为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉
【答案】18. B 19. C
20. 复稿—腹稿；不同反响—不同凡响；寒喧—寒暄；重伸—重申。
21. 示例一：孔子是善谈者。善谈者言辞动人且会给他人留说话机会。他与人交谈时循循
善诱，既能清晰表达思想，又尊重他人、留给对方发言与思考的空间，体现了善谈者有分
寸、懂倾听的特点。
示例二：烛之武是善谈者。烛之武在劝说秦伯时，言辞得体、以理服人，始终站在对方角
度沟通，不强行说教，不独占话语权，既清楚表达立场，又给对方思考与接受的空间，符
合善谈者言辞动人且会给他人留说话机会的特点。
示例三：王熙凤是健谈者。她口才极好、能活跃气氛，但说话强势、锋芒毕露，常常占据
话语权、主导谈话，符合“健谈者能言却略显霸道”的特点。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
根据后文“起笔最要紧”“挺拔而突兀”“引人入胜”可知，这里强调的是文章开头要有力、
有章法、能抓住人。
10
A.开门见山：一开头就点明主旨。符合“起笔最要紧”。
B.循序渐进：指按照次序逐步深入。强调过程平缓推进，与“挺拔突兀”“引人入胜”的要
求相反，不恰当。
C.先声夺人：开头就有气势、吸引人。契合语境。
D.起承转合：原指文章结构的四个组成部分（起：开头；承：承接上文；转：转折；合：
结束），后亦用于形容固定呆板的形式。该词与前文“有层次，有头尾”相呼应，也能自然
引出下文的起笔重要的文意。
故选 B。
【19 题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
首先，先给出比喻，再点明喻体和本体的对应关系，语意推进更顺畅，据此可先排除 BD
两项；
其次，A项将“那半句话”作为宾语置于句末，打破了“半句话”作为话题核心的连贯性，
与下文衔接略显生硬，据此可排除 A项。
故选 C。
【20 题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“复稿”的“复”应改为“腹”。“腹稿”意指在心里构思、打好的文稿草稿，强调的是在
心中酝酿、未形成文字的构思过程。而“复稿”通常指的是对已有文稿进行修改、润色后
的再次稿件，与文意不符。
“不同反响”的“反”应改为“凡”。“不同凡响”意指事物（多指文艺作品）不平凡，很
出色，与一般的有所不同。而“反响”一词通常用来表示事物所引起的意见、态度或行动，
与文意不符。
“寒喧”的“喧”应改为“暄”。“寒暄”意指问寒问暖，今多泛指宾主见面时谈天气冷暖
之类的应酬话。而“喧”字意为声音大，与文意不符。
“重伸”的“伸”应改为“申”。“重申”意指再一次申述，强调对某一观点或事实的再次
11
确认或强调。而“伸”字意为舒展开或拉长，与文意不符。
【21 题详解】
本题考查学生谈观点并写评论的能力。
文中明确指出“善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会”，这表明善谈者不
仅自身言辞出色，还懂得尊重他人话语权，有分寸且善于倾听；“健谈者能使四座生春，但
多少有点霸道”，意味着健谈者口才好、能活跃气氛，但在交流中较为强势，常占据主导。
示例一：孔子与人交谈时循循善诱，能清晰表达自己的思想观点，同时尊重他人，给对方
留出发言和思考的空间，符合善谈者特点。
示例二：烛之武劝说秦伯时，言辞得体、以理服人，始终站在对方角度考虑问题，不强行
灌输观点，不独占话语权，给对方思考和接受的时间，也是善谈者。
示例三：王熙凤口才极佳，在贾府中常常凭借出色的口才活跃气氛，但她说话强势、锋芒
毕露，在交流中常常占据主导地位，主导谈话走向，符合健谈者“能言却略显霸道”的特
征。
【22 题详解】B
作文参考答案
【参考立意】
基础与升华关系论：底线是立身之本、社会有序的基础；高线是价值引领、人格光辉
的体现。二者相辅相成，缺一不可。
普遍与先进层次论：底线是对全体公民的普遍要求，高线是对先进分子的倡导。社会
应保障底线，鼓励高线。
知行递进论：个人修养应从遵守底线做起，逐步内化道德规范，进而主动追求高线，
实现道德境界的跃升。
现实平衡论：在复杂情境中，坚守底线是原则，追求高线需智慧，有时需要在两者间
做出艰难但正确的抉择。
【课文典例】
12
《廉颇蔺相如列传》：蔺相如完璧归赵、渑池会维护国格，是对国家利益底线的坚决捍
卫；而后为避免冲突“引车避匿”，以国家大局为重，则是超越了个人荣辱，追求团结的高
线境界。廉颇负荆请罪，亦是突破了个人面子底线，达到了知错能改的高线。
《苏武传》：苏武拒绝投降，是坚守民族气节与使臣职责的底线；而十九年的坚守本身，
已升华为感天动地的精神高线。
《屈原列传》：屈原不愿同流合污，是坚守个人品德的底线；“虽九死其犹未悔”的追
求，则是理想主义的高线。
【课内名言】
“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”（蔺相如）—— 阐述了在处理矛盾时，
应将国家利益（可视为更高准则或高线）置于个人恩怨（普通情感底线）之上。
“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”（苏武）—— 定义了使臣不可逾越的底线（气节
与使命），守不住则生不如死。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（屈原）—— 表达了为了内心认定的高尚理想
（高线），可以超越对生命（最基本的底线）的眷恋。
【标题拟写】
《底线立身，高线致远》《在“不为”中坚守，在“有为”中升华》《筑牢根基，仰望
星空》《规矩之内，匠心之外》《从“合格公民”到“模范青年”的进阶》
【中心论点】
“底线”与“高线”构成了个体道德人格与社会文明标尺的两极：底线是行为的“地
平线”，确保个人不堕落、社会不失序，是必须筑牢的根基；高线是精神的“天际线”，引
领个人向上向善、社会文明进步，是值得不懈追求的境界。二者并非割裂，坚守底线为追
求高线提供资格与底气，向往高线则能为坚守底线注入自觉与崇高感；新时代青年应力求
“底线守牢，高线看齐”，在恪守基本规范的基础上，不断追求品格的完善与价值的奉献。
【分论点】
底线是“警戒线”：失守底线，个人将丧失立足之地，社会将陷入混乱（从法律、诚信、
公德等角度论述）。
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高线是“引领线”：追求高线，赋予生命以超越性意义，推动社会向美向善（从理想、
奉献、卓越等角度论述）。
“守底”是“追高”的前提：一个连基本规则都无法遵守的人，其“高尚”行为值得
怀疑（批判伪善）。
“追高”能强化“守底”的自觉：当高尚成为追求，遵守底线便从外在约束内化为道
德需求（如君子慎独）。
【范文展示】
底线立身，高线致远
“君子有所为，有所不为。”这句古训，简洁地道出了人格修养的双重维度：“不为”
划定行为的底线，是堤坝，防止人向下滑落；“有为”标举价值的高线，是灯塔，指引人向
上攀升。在社会高速发展、价值多元交织的今天，厘清并处理好“底线”与“高线”的关
系，对青年的成长与社会风气的塑造，至关重要。我认为，为人处世，当以底线为基，筑
牢立身之本；更当以高线为鹄，追求致远之境。二者如鸟之双翼，缺一不可。
底线，是社会得以有序运转的“最小共识”，是个人不容失守的“生命线”。 它通常由
法律、法规、基本道德规范构成，如诚实守信、不伤害他人、遵守公共秩序等。苏武在匈
奴威逼利诱下，将“屈节辱命”视为比死亡更可怕的底线，正因有此底线，他的坚守才有
了起点，气节才得以成立。反之，一个人若为了私利欺骗他人、破坏规则，即便暂时得逞，
也终将失去信任，难以在社会立足。对于社会而言，如果人人都不守底线，那么基本的合
作与信任将荡然无存，文明也将崩溃。因此，守住底线，是对自己负责，也是对社会的基
本贡献。 满足于“不犯错”、只守底线，固然无过，但仅止于此，生命难免流于平庸。
高线，是道德理想与卓越品质的召唤，是生命实现超越性价值的“升华剂”。 它不像
底线那样具有强制性，却代表着人性中美好与光辉的一面，如见义勇为、无私奉献、精益
求精、胸怀天下等。蔺相如“先国家之急而后私仇”，将国家利益置于个人恩怨之上，这是
超越了普通人际处理原则的高线。屈原“虽九死其犹未悔”地追求美政理想，更是将高线
置于生命之上。追求高线，意味着不满足于“合格”，而是努力“优秀”乃至“卓越”；不
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仅关注自身得失，更关切他人福祉与社会进步。正是对高线的追求，推动着人类文明不断
向上，也使得个体的生命获得深度、广度与重量。
“底线”与“高线”并非割裂，而是辩证统一的修养进程。 首先，坚守底线是追求高
线的资格证。 一个连考试诚信都做不到的人，很难让人相信其科研追求的纯粹；一个对父
母都不孝的人，其爱国情怀也可能令人存疑。底线是道德的“入场券”。其次，向往高线能
赋予坚守底线以内在动力和崇高感。当一个人立志成为君子或对社会有贡献的人，那么遵
守法律、恪守诚信对他来说就不再是被迫的约束，而是实现理想的内在要求，是“从心所
欲不逾矩”的自由状态。屈原、苏武的坚守，正因为有崇高的理想（高线）作为支撑，才
显得无比坚韧和有力量。
作为新时代青年，我们应自觉践行“底线思维”与“高线追求”。 在日常生活中，恪
守学生本分，诚实守信，尊重他人，遵守法纪，这是我们的底线。在此基础上，我们应树
立远大理想，培养家国情怀，在学习上追求卓越，在能力上服务社会，在品格上不断自我
完善，这是我们的高线追求。不必人人成为英雄，但可以努力在平凡的岗位上发光发热；
不必时刻惊天动地，但可以在他人需要时伸出援手。
同学们，人生是一场修行。 底线，决定了我们行走世间的最低姿态，确保我们不致跌
倒；高线，描绘了我们精神飞翔的至高点，指引我们去向何方。 让我们从今日起，既做严
谨的“底线守卫者”，也做热情的“高线追寻者”。在规矩的土壤中深深扎根，在理想的星
空下努力生长。如此，我们方能成为人格健全、于己无悔、于社会有益的栋梁之材，在实
现民族复兴的伟大征程中，既步稳蹄疾，又星光熠熠。
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