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(共68张PPT)
山河表里，波澜壮阔。凶险病毒，百年大疫。人类文明的发展史就是与疾病和灾难的斗争史。但有时最严重的疾病不在肉体，而在灵魂。
·我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。———莫言
·1915年诺奖得主罗曼罗兰看完法文译本，感动得留下眼泪，此后一生，罗曼·罗兰致力于鲁迅作品在法国的推广。
·1994年诺奖得主的大江健三郎则把将鲁迅当成精神依靠，他在12岁就已经阅读了《阿Q正传》《孔乙己》等作品，说“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能靠近一点点”。
课前导入
鲁迅
诊“国民病苦”
寻“疗救之方”
阿
正
Q
传
寻“疗救之方”
诊“国民病苦”
任务一：门诊病案
分析人物形象
诊“国民病苦” 寻“疗救之方”
任务二：病理检查
探究精神胜利法
任务三：病因追溯
探寻社会环境
任务四：理解写作意图
制定治疗方案
任务五：欣赏艺术特色
言构建与运用
了解鲁迅作品的时代特色，品味鲁迅幽默而含讥、委婉而多讽的语言。
谁是甲亢哥
学习目标
分析阿Q的个性特征，鉴赏“阿Q”的艺术形象，挖掘“精神胜利法”的内涵。
鉴赏艺术特色，理解以喜剧形式表现悲剧主题的风格。
联系社会背景，体会作者的写作意图，探索其中蕴含的民族心理和时代精神。
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
诊“国民病苦’
寻“疗救之方”
第
一
课
时
鲁迅在《我怎么做起小说来》中写道：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗效的注意。”他笔下所揭示的“病苦”，绝非单一的肉体折磨，而是深刻交织着物资匮乏的枷锁与精神扭曲的沉疴。阿Q，这位诞生于鲁迅笔下、生活在未庄的经典人物，正是这种“病苦”的集大成者。
导入
鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，1881年9月25日生于浙江绍兴，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南京求学时取学名为周树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。也是他影响最为广泛的笔名。
他是中国现代文学的奠基人，被誉为“民族魂”。他弃医从文，立志以文艺改变国民精神。其小说、杂文以犀利的批判性和深刻的思考著称，代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等。
《阿Q正传》是其唯一的中篇小说，也是世界公认的中国现代
文学巅峰之作。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族
新文化的方向。”
作者简介
谁是甲亢哥
迅
鲁
小说集：《呐喊》《彷徨》
论文集：《坟》 散文诗集《野草》
散文集：《朝花夕拾》
杂文集：《华盖集》《华盖集续编》等专集
其中，1921年发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1840年鸦片战争后，封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但他们偏要自称“天朝”，沉醉在“东方精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。
创作背景
写作背景
1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。
《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。小说以1911年辛亥革命前后江南农村为镜，照见“帝制虽崩，心狱犹存”的社会现实：革命党人被杀，投机者掌权，阿Q们连“革命”二字都未解其意，便成牺牲品。
鲁迅之思：“革命尚未成功”的症结不在枪炮，而在“铁屋子”中沉睡的灵魂。阿Q的“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的革命幻想，正是思想启蒙缺失的悲剧缩影。
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。
开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。
《阿Q正传》
《阿Q正传》创作意图有两点:
一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。本文“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。
鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei，但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圆的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辫子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
章节 标题 内容
第一章 序 无姓无名叫阿Q 有理有据归正传
第二章 优胜记略 自尊自负充阔人 自轻自贱打虫豸
第三章 续优胜记略 怕硬等候哭丧棒 欺软羞辱小尼姑
第四章 恋爱的悲剧 渴望恋爱戏吴妈横遭毒打订条约
第五章 生计问题 断生计迁怒小D，偷萝卜聊慰饥肠
第六章 从中兴到末路 上城偷盗得中兴 返乡销赃享敬畏
第七章 革命 神往革命做大梦 图谋造反闯小庵
第八章 不准革命 盘小辫有心造反 投鬼子不准革命
第九章 大团圆 想造反无喜被捕，被示众有恨难圆
作品结构
分析阿Q的六次挨打事件
根据小说内容，完成阿Q挨打事件分析表。
次数 事件 阿Q的反应 精神胜利法类型
第一次 被闲人嘲讽癞疮疤 “你还不配”“我总算被儿子打了” 妄自尊大型
第二次 争论“畜生”“虫豸” “我是虫豸——还不放么？” 自轻自贱型
第三次 被赵太爷打嘴巴 自打嘴巴，转败为胜 自我摧残型
第四次 与王胡较量捉虱子 “儿子打老子”，反觉得意 畏强凌弱型
第五次 被假洋鬼子打 “君子动口不动手！” 欺软怕硬型
第六次 赌钱赢钱反被抢 转而欺负小尼姑 转移发泄型
1921 年，鲁迅笔下的阿 Q 在未庄演绎着精神困境；百年后的今天，某些‘精神病毒’依然在时代的角落里变异生长。为何不同时空的人民有着相似的“精神病症”？让我们推开历史的诊室，探寻“国民病苦”的根源。
请大家根据课文为阿Q形成“门诊病历”并完成以下任务：
① 病理诊断 → ② 病因追溯 → ③ 制定治疗方案
情境活动
病理检查
任务一
门诊病案
分析人物形象
诊“国民病苦” 寻“疗救之方”
1.初诊接诊，请根据小说提供的信息，整理阿Q 的个人档案。
总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
项目 内容 深层含义分析
姓名 阿Q（无名无姓） 身份卑微，个体价值被忽视的象征
籍贯 未庄（模糊不清） 无根状态，漂泊生存的写照
住所 土谷祠 社会边缘人的生存空间
家庭成员 无（没有家人，大龄未婚） 无依无靠
职业 雇农（临时工） 经济上毫无保障的底层群体
外貌 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 贫困、落后的外在表现
2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。请快速阅读课文，完成以下的门诊病案。
门诊病案
姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右 科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）
生平事迹 病状(行为表现） 诊断理由（结合文本分析）
看不起未庄人，鄙薄城里人 言语自大:认为城里人称呼“条凳”、煎鱼加葱丝是错的，又认为未庄人没见过城里煎鱼。 既嘲笑城里人，又看不起未庄人
被闲人嘲讽癞疮疤，反抗被打 “总算被儿子打”，“打虫豸，好不好？”第一个能够自轻自贱的人 用“儿子打老子”取得胜利，用“第一个”敢于自轻自贱的“状元”完胜了对方。
赌场赢钱，遭到狂殴，钱被抢 忽忽不乐后连打自己两个嘴巴，心满意足地得胜躺下 用自残的办法取得了安慰
生平事迹 病状(行为表现） 诊断理由（结合文本分析）
被赵太爷打嘴巴 “儿子打老子..…”得意了许多年
与王胡发生冲突反被打，遭遇平生第一次屈辱 奚落王胡反被打说出“君子动口不动手!”，无所适从
骂“假洋鬼子”却被打，遭遇平生第二次屈辱 抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、试图转移矛盾、感到轻松、忘却耻辱 天然地站在了知识分子的对立面
欺负小尼姑，被小尼姑骂 摸小尼姑的头，在酒店人的起哄下再用力一拧才放手 对妇女和异己分子的欺压和亵渎
用“儿子打老子”取得胜利，
先欺负了比自己弱的人
生平事迹生 病状(行为表现） 性格特征
被闲人嘲讽癞疮疤，反抗被打
“总算被儿子打”，“打虫豸，好不好？”第一个能够自轻自贱的人
敏感禁忌
自欺欺人
自轻自贱
赌场赢钱，遭到狂殴，钱被抢
忽忽不乐后连打自己两个嘴巴，心满意足地得胜躺下
自我安慰
自我摧残
根据病状评估阿Q的性格特征：
被赵太爷打嘴巴
“儿子打老子..…”得意了许多年
妄自尊大
趋炎附势
懦弱胆怯
生平事迹生 病状(行为表现） 性格特征
畏强凌弱
争强好胜
胆怯懦弱
愚昧狭隘
懦弱卑怯
根据病状评估阿Q的性格特征：
猥琐无赖
蛮横霸道
哗众取宠
与王胡发生冲突反被打，遭遇平生第一次屈辱
奚落王胡反被打说出“君子动口不动手!”，无所适从
骂“假洋鬼子”却被打，遭遇平生第二次屈辱
抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、试图转移矛盾、感到轻松、忘却耻辱
欺负小尼姑，被小尼姑骂
摸小尼姑的头，在酒店人的起哄下再用力一拧才放手
病理检查
任务二
病理检查
探究精神胜利法
诊“国民病苦” 寻“疗救之方”
中国行名场面
我先前比你阔多了，
病理检查指采用某种病理形态学检查的方法检查患者发生的病变探讨病变产生的原因，发病机理病变的发生发展过程。
小组思考合作，完成以下病历报告。
你算是什么东西！
病理报告
姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右
科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法
送检医生： （小组名）
镜下所见：
阿Q面对欺凌的三招应对 、 、
病变过程：（精神胜利法的形成过程）
精神胜利
行动冲突
语言反驳
受压迫践踏
欺凌
遇强者
自尊
憎恶反抗
失败
自负自残忘却
遇弱者
欺凌弱小
胜利满足
病理报告
姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右
科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法
送检医生： （小组名）
病理诊断：（精神胜利法的实质和结果）
实质：（给精神胜利法下定义）
精神胜利法是 在 的情况下，用的 方式来获取精神上的 ，或暂时的心理平衡，从而掩盖实质上的 的一种思维方式或心理防御机制。
受辱者
遇到失败或处于不利
妄想、自轻、转嫁
优胜
失败
或忘却等自欺欺人
病理报告
姓名：阿Q 籍贯： 不详 年龄：30 左右
科室：精神科 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法
送检医生： （小组名）
危害：
“精神胜利法”只是通过“把想象中的世界当作现实世界的精神幻觉”完成从“现实物质失败”到“想象的精神胜利”的心理转换，以维持自己的“正常生存”而对现实处境的改观毫无助益，进而屈服于现实，成为生存环境的奴隶。此病还具有极强的传染性，就整个社会而言，排异与自负会造成社会的撕裂。人人都有可能在性别、城乡、地域等观念标签体系中成为少数，也都有可能成为异端而被排斥，造成人人自危的局面。
性格总结
质朴愚昧 狡黠圆滑
率直任性 正统卫道
自尊自大 自轻自贱
争强好胜 忍辱屈从
狭隘保守 盲目趋时
排斥异端 向往革命
憎恶权势 趋炎附势
蛮横霸道 懦弱卑怯
敏感禁忌 麻木健忘
不满现状 安于现状
双重人格
贫苦农民
游手之徒
奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。
“精神胜利法”：指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。它的实质是一种自欺自骗、自我安慰的心理现象，一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。它是统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。
精神胜利法
性格总结
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
——鲁迅《坟·灯下漫笔》
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》
中国行名场面
课堂小结
本节课深入剖析阿Q的精神内核：他凭借虚妄的“先前阔”来抵御屈辱，把遭受的耳光幻化为“打了别人”，通过欺辱小尼姑来转嫁自身痛苦。这一自欺、健忘且恃强凌弱的闭环逻辑，实则是封建压迫下扭曲的生存麻醉剂。鲁迅无情地撕开这层精神疮疤，将旧社会“吃人”的本质暴露无遗。下节课我们将追问：阿Q之死能否唤醒铁屋中的人们？
诊“国民病苦’
寻“疗救之方”
第
二
课
时
中国行名场面
高一涵：《阿Q正传》陆续发表时有许多人都怕以后要骂到自己头上，可见小说的鞭辟入里。
茅盾：阿Q是“中国人品性的结晶”，“‘阿Q相’未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普遍弱点的一种。”
病因追溯
任务三
病因追溯
探寻社会环境
诊“国民病苦” 寻“疗救之方”
中国行名场面
1.为什么阿Q的性格中充满着妄自尊大又自轻自贱，憎恶权势又趋炎附势，争强好胜又忍辱屈从，蛮横霸道又懦弱卑怯的矛盾 鲁迅笔下的其他人物身上是不是也存在“阿Q精神胜利法”
探寻社会环境
片段一:
（1）“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上边都围着大黑圈早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。
（2）“我真傻，真的”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的我的话句句听;他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去看看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的;各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去;他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧地捏着那只小篮呢。…她接着呜咽，但是说不出成句的话来。
片段二:
（1）下午，他拣好了几件东西:两条长桌，四把椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。
（2）我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么 只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
——《故乡》
片段三:
（1）孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
（2）孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说:“温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大钱。他们又故意地高声嚷道:“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说:“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白 我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，“窃书不能算偷…窃书!……读书人的事，能算偷么 ”接连便是争辩道:难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。
——《孔乙己》
片段四:
喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头那红的还是一点一点地往下滴。老栓慌忙摸出洋钱，抖抖地想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来“怕什么 怎的不拿!”老栓还踌躇着;黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩嚷道，“裹了馒头，塞与老栓;一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西…
“这给谁治病的呀 ”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应;他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。
——《药》
片段五:
易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是以前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林;从徐锡林一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。
——《狂人日记》
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
“我真傻，真的”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来
祥林嫂死后怕被两个死鬼争，捐门槛以赎罪体现了她的愚昧。
反复说“我真傻，真的”，表现出一种无济于事的自我安慰。
一副香炉和烛台
中年闰土向“我”要了香炉等，把自己的命运寄托到迷信虚无的鬼神身上。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
“窃书不能算偷…窃书!……读书人的事，能算偷么 ”
孔乙己穿长衫意味着他与那些做苦力的人们有区别，其掏钱的动作，很是派头十足，足以看出孔乙己尽管落魄，还不想放下知识分子的臭架子被人揭了短处，明明是“偷”，却狡辩说，读书人“窃书不算偷，足见其自欺欺人。
华老栓花钱买沾了革命者血的馒头治疗儿子的痨病，表现出迷信与愚昧无知。
狂人日记也记载了生痨病的人用馒头蘸人血吃的愚昧无知行为。
显然，这些人身上也都存在着“阿Q的精神胜利法”他们屈服、逃避、麻木、愚昧、怯弱!
未庄世情 具体表现
未庄世情 具体表现
人情虚伪 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃
多贪慕权势 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。
冷漠、自私、麻木、欺软怕硬 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思;阿O也在众人的欢笑中欺负得更加有力。
封建思想浓厚 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”
为利益不择手段 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿〇的钱财在混乱中被抢劫一空。
2.鲁迅笔下的人物为什么都有这样的性格特点 请大家完成未庄世情表并阅读补充资料一。然后小组讨论并分享看法。
补充资料:
1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削他们丧权辱国，却自称“天朝”、用这种“精神胜利法对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿O正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。
阿Q性格的养成及善于用精神胜利法果达到自欺欺人这一目的，其实是与未庄这一生活环境密不可分的。这 里人情淡薄，社会秩序混乱，如闲人间的打架、吵架十分寻常；人们大多虚情假意、欺软怕硬，面对有权势的人卑躬屈膝，转身又会去欺负比自己弱小的人。所以我们认为鲁 迅笔下的人物具有阿Q式的性格与当时的半殖民地半封建社会的环境是分不开的。
阿Q的“精神胜利法”产生的原因有哪些？请结合时代背景和原文简要分析。
封建奴化的惯性
自身阶级的弱点
生存强压的扭曲
产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。中国农民只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世。
不敢正视自己的落后和不幸状态，而在精神上进行瞒与骗。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；而且当时的中国农民社会地位低贱，但在家庭中却有至高无上的尊严，而且越在外面受辱受压，就越在家庭中称王称霸。
无田地，无房屋，无女人等。现实的不如意，只能通过精神的自我欺骗获得内心荣耀的满足。
理解写作意图
任务四
理解写作意图
制定治疗方案
诊“国民病苦” 寻“疗救之方”
鲁迅先生为阿Q正传的意义是什么
鲁迅在小说中，批判的，只是阿Q吗
鲁迅在小说中，对于阿Q，只是批判吗
阅读补充资料，思考以上问题。
补充资料一：
王治秋曾经非常形象生动地描述了人们阅读《阿O正传》时的接受过程:要读懂《阿Q正传》，至少要读14遍以上:第一遍，会笑得肚子痛;第二遍，才咂出一点不笑的成分;第三遍，鄙弃阿Q的为人;第四遍，摒弃化为同情;第五遍，同情化为深思的眼泪;第六遍，阿Q还是阿Q;第七遍，阿Q向自己身上扑来;第八遍，合而为一;第九遍，又一一化为你的亲戚故旧;第十遍，扩大到你的左邻右舍;第十一遍，扩大到全国;第十二遍，甚至到洋人的国土;第十三遍，你觉得它是一面镜子;第十四遍，也许是报警器……
补充资料二：
鲁迅：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。
补充资料三:
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
《〈呐喊〉自序》
补充资料四:
“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如说到'为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的'启蒙主义’，以为必须是'为人生’。而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。
鲁迅《我怎样做起小说来》
鲁迅在小说中批判的不只是阿Q。阿Q不仅仅是一个“人”，他更是一类人，是一种人性的代表。鲁迅塑造阿Q形象，借阿Q这一形象，一方面揭示出当时中国人自我欺骗，自我麻醉的病态和愚昧揭示国民的劣根性，一方面也表达了对其不幸的同情。更为重要的是，尖锐地批判了当时大多数中国百姓思想中根深蒂固的、病态的、吃人的等级观念。他希望改良这广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的悲惨人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
以笔为药，疗救国民
探究任务：小尼姑骂“这断子绝孙的阿 Q”，你想到了什么？
补充资料：
法国伟大作家罗曼·罗兰曾说，法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔·安赫尔·阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说:“我就是阿 Q。”
”精神胜利法“的跨时代意义
键盘侠：如今的“新阿Q”们是通过网络运用阿Q的招牌“精神胜利法”，在虚拟的世界中站在全方位的制高点上，发表“个人正义感”评论。人们在现实中受到的挫折，会选择在虚拟的空间中赢得精神补偿，获得一种虚幻的愉悦感。
毛坯人生 VS 精装朋友圈：
社交中的阿Q：表面上的光鲜与内心的焦虑。
消费主义中的阿Q：购买与满足的错位。
健康与生活方式中的阿Q：自欺的“健康生活”
教育中的阿Q：对孩子未来的自欺预期。
文化影响与深层启示
“伪佛系少年”以“无欲无求”掩饰进取心的萎缩，恰似阿Q用“儿子打老子”消解屈辱；
鲁迅笔下的“精神胜利法”从未真正退场；它只是换上了时代的新装：
“吃瓜群众”在信息洪流中麻木围观，重演未庄人鉴赏阿Q赴刑场的冷漠；
“键盘侠”在虚拟空间挥舞道德大棒，恰如阿Q欺辱小尼姑般转嫁现实无力感。
新阿Ｑ主义
我没钱，说明我不是守财奴！
我没车，说明我不需要考虑买车库！
我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！
我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！
我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！
我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！
我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！
我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！
我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！
当逃避戴上
“佛系”桂冠
麻木披着
“娱乐至死”
暴力裹挟
“正义”外衣
鲁迅百年前划亮火柴照见的“铁屋子”，如今被算法镀上流光溢彩的屏壁。当莱伊尔们坦然承认“我就是阿Q”时，我们更需警惕：真正的觉醒，始于撕破那些让麻痹显得如此体面的新装。
我们便集体坠入升级版的精神胜利陷阱。
处方笺
姓名：阿Q 性别：男 籍贯： 不详 年龄：30 左右 门诊诊断：（疾病名称）精神胜利法 科室：精神科
一克（ 自信去阴霾）
两克（ ）
三克（ ）
四克（ ）
2.处方笺是医生诊断完毕后，开给病患的药单。请你结合鲁迅其他作品中的病例，提取出关键词，给阿Q们开具处方。
R：（治疗方案）
善良驱冷漠
平等扬风气
自信尊人格
欣赏艺术特色
任务五
赏析艺术特色
诊“国民病苦” 寻“疗救之方”
1.喜剧的外套，悲剧的内核
悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹但这一切又是通过阿Q日常生活中富有戏剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。
2. 杂文式的笔法
小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。
①古词新用、庄词谐用:擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴君子动口不动手、深恶而痛绝之
②大词小用:怒目主义、大失体统、赏鉴家
③褒词贬用(反语):勋业、武勇
④仿词:十分得意、九分得意;深闺、浅闺
⑤顺手一击:小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，对儒家的“正名说旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。
例1：“但真所谓'塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解
“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源提示了，表面看自相矛盾，但实际表明那就是一个黑白颠倒的世界!“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经病入膏肓，无可救药了。。
例2：开头一句中“却直待蒙赵太爷打他嘴巴之“蒙””这个词有何含义
挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
例3：“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么
他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。
例4：阿Q“耸了肩膀等候着“假洋鬼子”来打，“耸”“等候”等词妙在何处
“耸”字不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗还“等候”，更表明很有挨打经验，动作娴熟，明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。
例5：阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用
摩着”一词是来回摩擦，用力不大，尽显侮辱；“呆笑”，极尽阿Q的无耻相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。
例6：阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得的地笑’，这是为什么 这揭示出一种怎样的社会现象
“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得。这表明看客们麻木不仁，他们都是潜在的阿Q，作者对他们都是持明显批评态度的。
3.白描手法
“我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人就宁可什么陪衬拖带也没有。”（《我怎么做起小说来》）
白描:抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。
例：阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“抽紧筋骨，耸了肩膀”这一系列动作，既说明阿Q地位的低下，也展现出他性格的卑微，内涵十分丰富，使得阿Q这一人物形象跃然纸上。又如写阿Q间或瞪着眼睛道:“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!”和第九章《大团圆》里描写阿Q在供状沙上画圆圈的情景。作者抓住他画押时的几个富有特征的动作，就把一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，简洁传神地表现出来了。
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课堂小结
小说通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Ｑ为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良社会、唤醒沉睡的民众的愿望。
这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的:
看第一遍:我们会笑得肚子痛;
第二遍:才咂出一点不是笑的成分;
第三遍:鄙视阿Q的为人;
第四遍:鄙视化为同情;
第五遍:同情化为深思的眼泪;
第六遍:阿Q还是阿Q;
第七遍:阿Q向自己身上扑来;
第八遍:合二为一了;
第九遍:又化为你的亲戚的泪丿诳;
第十遍:扩大到你的左邻右舍;
十一遍:扩大到全国;
十二遍:甚至到洋人的国土;
十三遍:你觉得他是一面镜子;
十四遍:也许就是警报器。
——王冶秋《读书随笔》
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课堂练习
1.下列对《阿Q正传》的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．阿Q在未庄没有固定的职业，只给人家做短工，尽管他“真能做”，但未庄的人们只在忙碌的时候会记起他，可见他在未庄没有社会地位，不被人重视。
B．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”表现出阿Q对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己，同时压倒别人，取得精神上的胜利。
C．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”这一投降是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，也就获得了精神胜利。
D．阿Q欺负了小尼姑之后，他“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。
D
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课堂练习
B
2．下列句中加点的词语，不属于“降用”修辞手法的一项是（ ）
A．阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。
B．阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。
C．阿Q虽然有些志忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。
D．秀才听了这庭训，非常之以为然，便即刻撤消了驱逐阿Q的提议。而且叮嘱邹七嫂，请伊万不要向人提起这一段话。
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课堂练习
C
3．填入下面一段文字横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“_________”于是也心满意足的得胜的走了。
A．儿子总是把我打，现在的世界真不像样……
B．我总是被儿子打，现在的世界真不像话……
C．我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……
D．儿子总算把我打了，现在的世界真不像话……

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