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2026届山东省临沂第一中学高考适应性测试（四）语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
格律诗是中华传统诗词中最具典型意义的诗体。它有多种具体形式，主要包括五言、七言律诗和绝句，以及按词牌和曲调填写的词和曲等。各种形式格律诗的共同特点是，在形式上有确定的语言格式，句数、字数、平仄、用韵等都有一定的规则。对这种格律体诗，近百年来一直存在激烈的论争：有的主张彻底废除，有的主张绝对固守，有的主张既要继承又要创新。
我是赞成第三种观点的，即对格律诗应当持既继承传统又发展创新的态度。我理解，对格律诗的继承与发展，概括起来说，在内容上，就是要“求真出新”，即继承“诗言志”“抒真情”的传统，同时又反映时代风采和现代人的思想情感；在形式上，就是要“求正容变”，即尽可能地遵循“正体”——严格的诗词格律规则，同时又允许有“变格”。对内容上要求真出新，已成为共识，但对形式上要不要“求正容变”，怎样“求正容变”，认识并不一致。这个问题事关格律诗的生存、发展和繁荣，有必要深入进行讨论。
先谈“求正”。这里需要回答两个问题：什么是“正体”，为什么要尽力追求“正体”。任何事物都有多种属性或特征，其中事物的本质属性是一事物区别于其他事物的本质规定性。本质属性不能变，变了，一个事物就转化为另一个事物；而本质属性以外的其他属性，在一定程度上则是可以有所变化的。
在格律诗的具体形式中，五言、七言律诗和绝句最具代表性。作为五、七言格律诗，其“正体”至少有以下五个要素：一是篇有定句，即每首诗都有固定的句数。“绝句”四句为一首，“律诗”八句为一首。二是句有定字，即篇中每一句都有固定的字数。五言绝句和五言律诗，每句五字；七言绝句和七言律诗，每句七字。三是字有定声，即句中每一字位的声调都有明确的规定。四是韵有定位，即每首诗必须押韵，且押韵的位置和要求是有明确规定的。五是律有定对，即作为五言律诗或七言律诗，除首、尾两联可以不对仗外，中间颔联、颈联两联的出句与对句，要讲究对仗。上述五个基本要素，共同构成了五、七言格律诗质的规定性，成为其区别于其他诗体的显著特征。
为什么要尽力追求“正体”呢？道理很朴素，就是因为这种形式实在是太美了。格律诗是以汉字为载体的。汉字是世界上独一无二的以单音、四声、独体、方块为特征的文字。格律诗的上述五个基本特征，把汉字这些独特优势发挥得淋漓尽致，为格律诗的无比美妙和无穷魅力提供了形式上的支撑。它给人以均齐美、节奏美、音乐美、对称美、简洁美，这“五美”兼具是格律诗的特点。当今学作格律诗，就要尽可能“求正”，以追求大美。
再谈“容变”。这里也需要回答两个问题：在力求“正体”的同时，允不允许“变格”？如果允许，其变化的“边界”是什么？格律诗的格律是美的，完全按“正体”当然好，但格律毕竟只是诗作的形式，形式总是为内容服务的。为了更好地抒情达意，破点儿格，适当有些变化，应该允许；不但应该允许，有时不得不破格之句还会成为“绝唱”。例如，李白的《静夜思》从格律法则上看，不仅失粘，而且失对，不仅有重字，而且有“比肩”，然而，从美的规律上看，谁能不说它是绝妙古今的佳作？据诗家逐一分析统计，《唐诗三百首》所选五律和五绝，破格者竟居多数。可见，在格律诗的鼎盛时代，诗家也不是食古不化，创作氛围也很宽松，或许这也正是鼎盛的原因之一。
问题在于，作为五、七言格律诗的五大要素及其具体规则中，哪些是必须严守，一点儿不能改变的；哪些是可以“变格”，容许适当变通的。第一项“篇有定句”和第二项“句有定字”，是格律诗之所以为格律诗的最基础的条件，是不能改变的。第三项“字有定声”，讲的是要守“平仄律”，不讲平仄即非格律诗，但基本格式中具体某个位置的字，可根据抒情达意需要灵活变通，如个别字位通过“拗救”弥补平仄替换，甚至“破格”也可允许。第四项“韵有定位”，不押韵即非格律诗，押韵的基本规则不能变，但“韵”本身可适当变化，不必固守平水韵，可提倡新声韵，邻韵通押也无妨。当然，阅读和欣赏古体诗，也应懂得点儿平水韵，否则有些古体诗用新声韵去读，韵律美也会打折扣。如杜牧的名篇：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”其中的“斜”字，在平水韵中念xiá，与“家”字、“花”字同韵，读起来朗朗上口；而按新声韵则读xié，念起来就不和谐。第五项“律有定对”，严守对仗规则当然好，适当的“宽对”也应允许，总的原则是形式服从内容，不因刻意追求工对而以辞害意。
应当指出的是，格律诗的“变格”，是有限度的。无论是五、七言格律诗还是词、曲，如果全篇处处不顾平仄律等基本要求和基本格式，也非格律诗。“求正容变”，是格律诗永葆生命活力的重要条件。其本质是，格律诗既要继承传统，又要发展创新；既要追求形式大美，又要讲形式服从内容。不“求正”，格律诗就不复存在；不“容变”，格律诗就不能发展。
（摘编自马凯《再谈格律诗的“求正容变”》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．格律诗有多种具体形式，其共同特点是形式上有确定的语言格式，句数、字数等均有一定规则，五言、七言律诗和绝句是其中最具代表性的形式。
B．对格律诗的论争近百年来从未停歇，核心分歧在于是否继承与创新，作者明确支持“既要继承传统又要发展创新”的观点，反对彻底废除和绝对固守。
C．五、七言格律诗“正体”的五个要素共同构成其质的规定性，其中“篇有定句”“句有定字”是最基础条件，一旦改变，格律诗就会异化为其他诗体。
D．格律诗的“变格”并非无边界，需以坚守格律诗本质属性为前提，若全篇不顾平仄、押韵等基本要求，即便仍为五言或七言，也不再是格律诗。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇提出格律诗论争的三种观点，随后明确自己的立场，为下文展开“求正容变”的论述奠定基础，论证思路清晰，逻辑严谨。
B．文章在论述“求正”时，先阐释“正体”的内涵，再分析追求“正体”的原因，从“是什么”到“为什么”，层层递进，论证充分。
C．文章引用李白《静夜思》、杜牧《山行》等诗句作为例证，既印证了“破格可成绝唱”的观点，也增强了文本的文学性和说服力。
D．文章将“正体”与“变格”的关系等同于“传统”与“创新”的关系，通过对比论证，突出了“求正容变”对格律诗生存发展的重要性。
3．结合原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
格律诗的“容变”是传统坚守与创作灵活的平衡，需在合理逻辑框架内展开。首先，诗作核心原则①____________决定了格律不能束缚情感表达；当格律规范与情感抒发产生矛盾时，适度调适格律具有正当性。其次，“容变”有明确边界，必须坚持②____________，突破这一核心前提便脱离格律诗范畴；而平仄、用韵等非核心要素的变通，属于可接受的“变格”。最后，从创作实践看，③____________贯穿格律诗发展历程，这一传统既保证其文体特质，又赋予生命力，是其跨越千年仍具影响力的重要原因。
4．班级将围绕“格律诗创作应重格律还是重内容”开展辩论会，你所在的小组抽到“应重内容，适度突破格律”的辩题，请从文本中筛选2条支持本方观点的关键论据，并简要说明每条论据的支撑作用。
5．文章认为“格律诗是以汉字为载体的”，其美感与汉字特性密不可分。请结合这一观点，探究以下问题：在当代文化传播语境下，格律诗如何在坚守自身特质的基础上实现“求真出新”，更好地被年轻人接受和喜爱？请提出具体建议，并结合文本观点简要说明建议的合理性。
阅读下面的文字，完成下面小题。
天途（节选）
段爱松
“快跑！”
一个声音急促地穿透木楞房。我知道，我的父亲又梦见小战士黑陶了。
作为族群的南木萨，他不仅要经历现实的声音，更要经历梦境的声音。
这些声音里，隐藏着一个又一个秘密，只有火塘的火苗才能够洞悉南木萨的心事。所以，也只有在高黎贡山和担当力卡山托举的黑夜，那些闪亮的名字才会乍隐乍现，成为我们族群上空燃烧着的永恒记忆。
“王班长，快看看谁来啦！”
黑陶骤然提高的嗓音，一下子将陷于沉思的王班长拉回到了风雪中火热的施工现场。一个斜挎着背箱的人，穿过乒里乓啷此起彼伏的劳作声，急匆匆地闯了进来。
“这不是陶医生吗？天这么冷，你怎么又跑到工地上来了？”
王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙放下手心里的钢钎，朝前走几步，伸手去接那个看着就沉甸甸的背箱。
“是呀，这么冷的天，你们都坚持上工地，我咋就不能来了？”
陶医生微笑着弯下了腰，背箱在王班长默契的配合下，稳稳当当地被安放在一块稍显平整的石块上。
“沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、起疱、化脓……但没有人叫一声苦。我呢，可以包扎的就给大伙包扎一下，能处理的就帮大伙处理一下。你们负责修路，我可得负责‘修’你们哪！”
陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起大石块边一根备用的撬棍。王班长奋力配合陶医生，一块更大的石头有了松动。从小就生活在省城昆明的陶医生，常常在内心追问感叹，并打心底钦佩这群干活不要命的军民筑路队。他们风里来雨雪里去，浑身上下一团污水，一个个跟泥人似的。
“王班长、陶医生，指挥长不是说过吗，一个月要给我们打一次牙祭嘛！”
黑陶也凑近过来，略带渴求的声音宛如一只老鹰高高蹿起，穿越茫茫的高黎贡山和担当力卡山，抵达我父亲的梦境。
“快跑！”
这个急促的声音，再次穿透了木楞房。我父亲的梦境，似乎被什么震了一下，便从其期的悬崖上滑落下来。
这是次年的二月了，高黎贡山和担当力卡山深处，冰锥刺骨般的寒意，漫山遍野弥漫着、奔袭着。但人马驿道一直在动，并且随着施工的推进，筑路战线越拉越长，越来越多的各民族同胞纷纷加入进来，在寒风与冰雪中翻山越岭。
“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！”
我的父亲，族群的南木萨，朝向东方的释梦人，在经过其期一公里外的地方时，被悬崖上的一块巨石，遮挡住了梦境的方向。
“王班长，咋个办呢？这么大块石头，我们都撬不动呀！”
黑陶擦了擦冻得通红、已经皴皱的面颊，大口喘着粗气，不甘心地用双手撑住撬棍，深插进一处裂缝。他整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃，可巨石依然挺立在风雪中，纹丝不动。
“你快给我下来，昨晚给你敷的药，看来是白费了！”
陶医生一只手搭了过去，另一只手半搂住黑陶。两个多月的密集抢修，让原本看来就比较瘦弱的小战士黑陶变得更加精瘦了，但是干活的精神、力气却丝毫不减。这让陶医生颇感吃惊。
“看来得用炸药了！我观察了一下，这大石头没法绕得过去，只有正面强攻。但石头太大，扎根又太深，两边还都是悬崖，不好全面着力。唯一的办法就是先爆破，然后再撬挪了。”
王班长又朝巨石瞅了一眼，军帽上鲜红的五角星，在阴沉沉的风雪映照下，折射出一道光亮。
“这活儿，我也算一个！”
陶医生朝着王班长提醒道。
“那可不行。你今天刚在工地医治了几位生病的战士，又帮忙干了大半天活计，该去工棚里休息一下了。再加上打炮眼用不着那么多人，让其他工友来吧！”
王班长一边劝阻陶医生，一边组织其他人去找大锤和别的工具。
“我抡不了大锤，但扶一扶钢钎也是可以的吧？”陶医生没理会王班长的话，兀自小跑着，追上取工具的工友。
“等等，我也要和陶医生一起。”黑陶瘦小的身影一蹿而出，跳跃在雪山上，像是一只轻盈的黑鸟。
待再折身看向来路时，原本阴郁的天，不知被什么压得更低了，在漫山雪光的反衬下，从普拉河到其期的人马驿道，已经初见雏形。
“身子再往后一些，对，对，就这样，要担心大锤落点。”王班长不放心，不断大声提醒正在辅助打炮眼的扶着钢钎的陶医生。大锤在独龙族和怒族工友手上高高抡了起来，砰、砰、砰、砰……此起彼伏的金属撞击声，夹杂着抡甩大锤的号子声，在山谷间回荡，一声一声，宛如箭镞，刺向阴霾冰冷的天空。
坚硬的岩石，也一点一点被凿破，逐渐显露出一种当地花岗岩独有的深褐色炮眼。
不远处，王班长也正奋力甩着大锤，和其他战士一起，熟练地敲打着这只“拦路虎”，龇牙咧嘴的样子，像恨不得立马将眼前的这头“巨兽”生吞活剥。
突然，轰隆隆一阵闷雷从原本就阴霾密布的天际传来，并在闪电转瞬即逝的光亮中炸开了。山岭间遍布的积雪，瞬间像是被什么点燃了一般，发出诡异而耀眼的蓝白光芒。
“快跑！”王班长眼疾手快，第一个冲着大伙喊叫。
与此同时，悬崖上的石块发出阵阵轰鸣声，伴随着疾驰而来的暴雨，形成一股股泥石流，直击而下。
不知道是由于太过于投入，还是其他什么原因，小战士黑陶一下子愣住了。他一动不动地定在那里。
“快跑呀！”陶医生一边冲着黑陶大叫，一边不顾一切地冲了过去。
话音刚落，一块块大大小小的石头，发疯似的从悬崖坡上翻滚，加速着坠落，发出稀里哗啦的巨大响声，像是要撞毁山崖下的一切，像是要埋葬这个寒冷的冬天。
还没等黑陶反应过来，他已被一个身影猛地推撞到一边，手里面的钢钎也在惯性的作用下飞了出去。
“陶医生！”王班长略带嘶哑的悲伤喊叫，让黑陶回过神来。他连忙爬起来，发现陶医生不见了。
“陶医生！陶医生！”黑陶似乎意识到了什么，大声地边喊边四处寻找。黑陶还看到鲜血染红了人马驿道，又被水流稀释带走。他像是完全明白了什么，抑制不住大哭大叫起来。
“陶医生……”
“高黎贡山，还有担当力卡山，它们有灵魂吗？”
我的父亲，族群的南木萨，追问现实和梦境的人，也被军民筑路先锋队的王班长一再追问着。
而这条贯穿高黎贡山和担当力卡山的人马驿道，在被称为“麂子过路也发愁”的悬崖峭壁、沟谷深壑的自然施工环境下，正一点点朝前掘进着。
我的父亲，常常借助火塘的火苗，给那些千奇百怪的寓言之境开道口子，就像千百年来，亘古不变的独龙江给族群朝圣的“东方”开的口子一样。万物皆有命，然而，万物也皆有灵！
当小战士黑陶的声音第三次急促地穿过木楞房时，我父亲的梦境，也在拓扒鲁路的山崖间，急速地发出了一声低沉的回响：
“快跑！”
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．陶医生虽来自省城昆明，却毫无骄矜之气，不仅主动到工地为军民处理伤病，还参与撬石、扶钢钎等劳作，其言行充分彰显了“军民一家亲”的深厚情谊。
B．黑陶提及“一个月打一次牙祭”的细节，看似是少年对口腹之欲的简单渴求，实则侧面反映出筑路队伍物资匮乏、条件艰苦的现实处境，极具生活真实感。
C．王班长劝阻陶医生参与打炮眼，既出于对陶医生身体的关心，也考虑到打炮眼的专业性与人员冗余问题，体现了他作为指挥员的细致与周全。
D．小说结尾父亲对高黎贡山、担当力卡山“是否有灵魂”的追问，本质上是对自然的敬畏，与筑路军民改造自然的行为形成对立，暗含对人类力量的反思。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以“快跑！”这一急促的呼喊作为行文线索，既串联起父亲的梦境与筑路现场的危急时刻，又在反复出现中强化了紧张感与情感张力，极具表现力。
B．文中对王班长军帽上“鲜红的五角星”的细节描写，虽着墨不多，却极具象征意义，既凸显了军人身份，也暗喻着筑路队伍的精神引领与希望之光。
C．小说善用对比手法塑造人物，如黑陶的“瘦弱”与干活的“劲头十足”、陶医生的“文弱”与行为的“果敢”，都使人物形象更鲜明立体，富有感染力。
D．小说的叙事节奏张弛有度，陶医生与王班长的对话场景相对舒缓，而打炮眼、泥石流突发的场景则节奏急促，快慢相间中推动情节发展，引人入胜。
8．小说中“人马驿道”这一核心意象，承载着丰富的内涵，请结合文本简要分析。
9．小说采用“父亲的梦境”与“筑路现场”交织的叙事方式，具有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
荀鸣鹤、陆士龙【注】二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？”荀答曰：“本谓云龙骙骙定是山鹿野麋兽弱弩强是以发迟。”张乃抚掌大笑。
（节选自《世说新语·排调》）
【注】陆云，字士龙；荀鸣鹤，颍川人，颍川和京城洛阳靠近。
材料二：
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。
（节选自宋玉《登徒子好色赋》）
材料三：
良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪瞋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象！”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解。生又言之。女复笑不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴裁如婴儿。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶？”生首应之。又问：“甥妇阿谁？”答云：“无之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌；惜有内亲之嫌。”生无语，目注婴宁，不遑他瞬。
（节选自蒲松龄《聊斋志异·婴宁》）
材料四：
淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辨，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。
威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有穰田者，操一豚蹄、酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”
（节选自《史记·滑稽列传》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
本谓云A龙B骙骙C定D是山鹿E野麋F兽弱G弩强H是I以发迟。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．素，白色生绢，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”词性和含义均不相同。
B．犹，表示仍然、还，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“犹”含义不相同。
C．庚午，与《兰亭集序》中“岁在癸丑”的“癸丑”同为干支纪年表示法。
D．臣见其所持者狭而所欲者奢，与《离骚》中“长余佩之陆离”同为定语后置句。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，张茂先让荀鸣鹤、陆士龙“勿作常语”，二人以“云间”“日下”对答，又以“白雉”“山鹿”相互调侃，尽显才思敏捷，引得张茂先抚掌大笑。
B．材料二中，宋玉通过刻画东家之子“嫣然一笑”的绝美风姿，与登徒子妻子的丑陋形成对比，巧妙反驳“登徒子好色”的指责，逻辑严谨，说服力强。
C．材料三中，婴宁初见王生时“笑不可遏”“笑不可仰视”，既展现了她天真烂漫的性格，也被媪认为是“呆痴”的表现，而王生却被她深深吸引。
D．材料四中，齐威王八年楚国大举攻齐，齐王派淳于髡出使赵国请救兵，淳于髡因所携礼物微薄而仰天大笑，随后委婉向齐王说明礼物不足的问题。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张令共语，以其并有大才，可勿作常语。
（2）淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”
14．四则材料中均提及“笑”，但“笑”的主体、情境与内涵各不相同。请结合材料具体内容，分别概括每则材料中“笑”的内涵。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首元诗，完成下面小题。
墨萱图（其一）
王冕【注】
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
【注】王冕，元代画家、诗人，幼时家贫但好学，元时屡试不中，明时经朱元璋考核后成为其幕僚；被吴敬梓写入《儒林外史》开篇的楔子中，被塑造为光明磊落的名流形象。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“灿灿”句中“北堂”是传统诗歌中母亲居所的代称，诗人以萱草生于北堂起笔，巧妙奠定了思亲怀母的情感基调。
B．“甘旨”两句通过写“甘旨”的疏远和“音问”的阻隔，表达了诗人对家乡物质匮乏、交通不便的生活现状的担忧。
C．“举头”句借用鸟类反哺的自然现象，用“慧鸟语”的乐景衬哀情，强化了游子无法尽孝的愧疚与思乡之苦。
D．全诗以“萱草”起兴，脉络清晰，建立了萱草—南风—慈母—游子的意象链，从触景生情，再到愧疚慨叹，层层递进。
16．这首诗采用双重视角建构主题，并且拓展了咏物诗的情感维度。请结合全诗分析这一点。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）人们常说“隔代亲”，长辈对晚辈的殷切期望往往藏在细节关怀之中。例如《项脊轩志》中祖母将象笏赠予作者时，殷切嘱托“_____________，_____________”，满含对后辈的深切期许。
（2）在班级主题班会中，小棠同学分享感悟：在当今时代，青年人应将小我融入大我。同桌听此，联想到《春江花月夜》中“_____________，_____________”，该句以人生的短暂与宇宙的永恒相对照，恰好蕴含了个人生命短暂与人类存在绵延不息的深刻道理。
（3）班级开展了“默契猜诗词”活动，某小组描述者给出了“三顾茅庐”“草堂”“壮志未酬”三个关键词，回答者用“_____________，_____________”一句准确猜出了这一诗句。
五、语言文字运用
阅读下面文字，完成下面小题。
一个摹仿影像可以经由多种仿体、仿物关系塑形；不同仿体、仿物也可以塑造出相同的摹仿影像。这一现象需要我们回答：仿体与仿物以及它们与摹仿影像之间的关系是怎样建构的？毕竟用器物去摹仿鸡冠，与用儿童的肢体去摹仿鸡翅膀，二者是不一样的，前者是用器物摹仿，后者是用人的肢体摹仿；可是，尽管它们的仿体不同，仿物也不尽相同，但在塑形摹仿影像的过程中，都可以发挥出类似的作用，这是为什么？
语言符号的能指与所指，建立在任意性指代关系基础之上。①比如河流里的液体，汉语称之为“水”，英语称之为“water”，②声音与图形在“水”与“water”上都不相同，但它们指涉的对象却是同一个东西。③由此人们认定，语言符号的能指和所指，建立在任意性指代关系基础之上。④在与身体与生活本能有关的符号意义表达领域，任意性指代关系受到了限制，非任意性指代关系占据着主导水平。
站在用动作表达的摹仿叙事立场上看，把表意符号区分为两类，即指示性符号和象似性符号，就足以说明问题了。关于指示性符号不用过多解释，语言符号就是指示性的。而象似性符号，在摹仿叙事活动中，可以兼容象似和象征两个层面的意涵。象似是说能指与所指在外形、色彩、行为方式等方面有相似之处；象征也是说在二者之间有相似之处，只不过其相似点从外貌更向内质挪移，在精神属性和神态气质上有一致性。比如黄河壶口瀑布的怒涛，象征了中国人民抗战的激情和斗志，黄河之涛的气势，与中国人民的不屈精神有内在同一性，二者在精神气质上相似。象似并不是等同，写实主义的象似，与抽象派、印象派的象似，风格也大为不同。但在摹仿叙事研究的视野里，表意符号的构成都与某种物象相关，象似比较好地说明了二者之间的关系。“象”是指表象，是形态、体貌、精神意象载体的总称，“似”是指它们与所指意象的关系是怎样建构的，相似、类似和神似都是这种意义指涉关系的具体体现。
18．请结合语境，简析文中第1段画波浪线句子的表达好处。
19．文中第2段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并给出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．请根据文段内容，给“象似性符号”下一个定义，要求语言简明，不超过60个字。
21．生活中常见的“红绿灯”“校旗”“表情包”等都属于符号系统。请结合材料中“非任意性指代关系”的内涵，任选其二，分析生活符号的表意逻辑。
22．文中第3段画横线的句子中，对其句子成分与结构分析不正确的一项是（ ）
A．“黄河壶口瀑布”作定语，修饰中心语“怒涛”，明确了“怒涛”的所属对象。
B．句子的主干是“怒涛象征激情和斗志”，主干成分完整，能够独立表达核心意思。
C．“中国人民抗战的”作补语，修饰“激情和斗志”，限定了情感与精神的具体内涵。
D．该句为单句，谓语是“象征了”，其后的成分共同构成句子的宾语，指出象征的内容。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
负反馈调节：在生物学与控制论中，系统输出的结果反过来抑制系统的输入，从而使系统偏离平衡的运动减缓并趋于稳定，这种机制维持了生命的稳态。
勒夏特列原理：在化学平衡中，若改变影响平衡的一个条件，平衡就向能够减弱这种改变的方向移动。系统总是试图抵抗外界的干扰，以保持自身的存在。
自然界的这些原理，不仅揭示了物质世界的运行法则，也隐喻了个人成长乃至人类社会、历史发展的某些规律。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．D 3．
①形式服务于内容；
②篇有定句、句有定字；
③适度破格的创作实践。 4．①论据1：格律是诗作的形式，形式总是为内容服务的。支撑作用：明确形式的从属地位，为“重内容，适度突破格律”提供核心逻辑依据；
②论据2：为了更好地抒情达意，应该允许适当变化；有时不得不破格之句还会成为“绝唱”。支撑作用：用权威例证证明适度突破格律的合理性与价值，增强观点的说服力；
③论据3：律有定对可适当宽对，总的原则是形式服从内容，不因刻意追求工对而以辞害意。支撑作用：直接佐证“适度突破格律”的观点，明确突破的核心原则是服务内容，而非放弃格律。 5．①推行“新声韵创作”，降低入门门槛；
②结合时代主题创作，贴近年轻人生活；
③借助新媒体平台传播，创新呈现形式。
6．D 7．C 8．①生命通道与发展之路：人马驿道是大雪封山时独龙族同胞获取物资的关键路径，关系着族群的生存与发展；其修建过程更打破了崇山峻岭的阻隔，是连接独龙江与外界的希望之路。
②精神象征与信仰之路：驿道的掘进凝聚着军民同心、不畏艰险、甘于奉献的精神，见证了黑陶的坚韧、陶医生的牺牲与王班长的担当；“面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放”的信念，更让驿道成为承载理想与信仰的精神图腾。
③记忆载体与传承之路：驿道不仅是现实的交通要道，更是族群记忆的载体。它承载着父亲对筑路往事的追忆、对英雄的缅怀，也让军民筑路的精神成为族群上空“燃烧着的永恒记忆”，实现精神的代代传承。 9．①叙事视角：打破单一的线性叙事，以“父亲的梦境”这一民族文化视角，叠加“筑路现场”的现实视角，使叙事更具层次感与纵深感。父亲作为族群南木萨的身份，也为故事赋予了独特的民族文化底蕴。
②情节结构：“父亲的梦境”作为线索，将筑路过程中的关键片段串联起来，避免了情节的平铺直叙，使结构更紧凑、精巧。
③情感表达：梦境的朦胧性与主观性，为情感表达提供了更广阔的空间。父亲的梦境不仅是对往事的回忆，更寄托着对英雄的缅怀、对族群精神的传承，使情感表达更含蓄深沉，更具感染力。
④主题升华：通过梦境与现实的交织，将个体的牺牲、群体的奋斗与族群的记忆相连，使主题从“军民同心筑路”升华为“英雄精神的永恒传承”，更具厚重感。
10．CFH 11．D 12．D 13．（1）张华让他们一起聊聊，因为两个人都是大才子，让他们不要说那些平常的俗话。
（2）淳于髡用隐语劝齐威王说：“国都中有一只大鸟，栖息在大王的庭院里，它三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是为什么吗？” 14．①材料一：张茂先的“抚掌大笑”，是对荀鸣鹤、陆士龙二人敏捷才思与巧妙对答的赞赏，饱含对贤才相遇、机智交锋的愉悦。
②材料二：东家之子的“嫣然一笑”，是其绝美风姿的生动体现，既展现了女子的灵动之美，也成为宋玉论证“登徒子不好色”的重要佐证。
③材料三：婴宁的“嗤嗤笑不已”“笑不可仰视”是天真烂漫本性的流露，是未经世俗污染的自然之笑；媪所说的“可笑人也”是对家人互不相识的感慨之笑。
④材料四：淳于髡的“仰天大笑”是委婉劝谏的手段，借笑引出“持少求多”的比喻，含蓄提醒威王所备礼物微薄难以达成求兵目的，体现了滑稽多辨的智慧。
15．B 16．①双重视角的交织与互补：诗歌采用“游子—慈母”的双向视角。既写游子漂泊在外的艰辛（实写），又写慈母倚门盼望的深情（虚写）。这种“对面落笔”的手法，将游子的思亲与慈母的盼归交织在一起，使亲情的表达更为立体、厚重。
②情感维度的深化与升华：从“忘忧”到“忧愁”的反转：萱草本是“忘忧草”，诗人却借萱草“摇摇为谁吐”的发问，将其转化为引发愁思的媒介，打破了传统咏物诗单纯颂美的维度。
从“思念”到“愧疚”的升华：诗歌不只停留在思乡层面，更通过“甘旨日疏”和“愧听慧鸟语”，将情感上升为无法反哺尽孝的深重愧疚，赋予了诗歌浓厚的伦理悲剧色彩。
17． 此吾祖太常公宣德间执此以朝 他日汝当用之 人生代代无穷已 江月年年望相似 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心）
18．①运用举例论证，以“器物摹仿鸡冠”与“儿童肢体摹仿鸡翅膀”为实例，将抽象的“仿体、仿物差异”具象化，便于读者理解；
②采用对比手法，突出二者摹仿方式的不同，同时以设问收束，引发读者对“不同仿体仿物作用相似”的思考，自然引出下文论述。 19．
②修改为：“水”与“water”在声音与图形上都不相同；
④修改为：非任意性指代关系占据着主导地位。 20．象似性符号是摹仿叙事中兼容象似与象征意涵，能指与所指具有相似关系的表意符号。 21．示例1：红绿灯。红灯与“禁止通行”、绿灯与“准许通行”的关系非任意，红灯常关联警示、危险，绿灯关联安全、通行，能指与所指在表意逻辑上有非任意关联性，符合非任意性指代关系。
示例2：表情包。表情包通过面部神态、动作模拟人的情绪，能指（表情图像）与所指（真实情绪）在形态、神态上有相似性，并非任意对应，属于非任意性指代关系，精准传递情感表意。
示例3：校旗。校旗的色彩、图案（能指）与学校的精神内核、办学理念（所指）并非任意对应，多融入校徽、校色等专属元素，与学校身份、精神气质形成内在关联，属于非任意性指代关系，承载学校标识意义。 22．C

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