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(共84张PPT)
梳理诗歌情节结构，掌握“相”“见”“适”等文言实词及偏义复词（如“公姥”“作息”）的用法；熟读成诵，感受汉乐府的语言风格。
分析刘兰芝、焦仲卿、焦母等人物形象，学习通过个性化的语言、动作描写刻画人物的手法；探究悲剧根源，培养逻辑思辨能力。
鉴赏诗中“比兴”手法（起兴）和“浪漫主义”结尾（化鸟）的艺术效果，体会悲剧中的诗意美感。
理解封建家长制对爱情的戕害，辩证看待传统“孝道”与现代价值观的冲突，珍视生命与真情。
学习目标
乐府本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后的一部总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。
文化常识
乐 府
文化常识
《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，全诗357句，1785个字。最早见于南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。《玉台新咏》编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。
汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
孔雀东南飞
（名词作状语，向东南）
故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，儒家伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”（不顺父母、无子、淫佚、妒嫉、恶疾、多言、盗窃）“天下无不是之父母”等等清规戒律。
在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，写了此诗。
故事背景
学习小序
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢 于庭树。时人伤之，为诗云尔。
汉献帝年号
表被动，“被”
赶
吊死
介词，在
哀悼
句末语气助词
状后
写
1.小序写了什么内容？哪两个字最为关键？
小序交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗的经过。
序中的“遣”“逼”两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”“逼”两字展开故事情节。
2.作用：全诗的总纲，为全诗营造了悲剧气氛。
学习引子（第1段）
诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊(pái huái)”起什么作用？
手法：托物起兴，借孔雀兴起刘、焦之情。
情感基调：以孔雀失偶、徘徊反顾比喻夫妻离散，为全诗定下深沉悲伤的情感基调。
结构上：与结尾鸳鸯双飞构成首尾呼应，结构更加严谨。
流连往复
学习开端（2-6段）
(2)“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为(wéi)君妇，心中常苦悲。君既为(wéi)府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为(wéi)织作迟，君家妇难为(wéi)！妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥(mǔ),及时相(xiāng)遣归。”
(3)府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相(xiàng)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为(wéi)久，女行(xíng)无偏斜，何意致不厚？
(4)阿母谓府吏：何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿(fèn)，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为(wèi)汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！
(5)府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
(6)阿母得闻之，槌(chuí)床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相(xiāng)从许！”
第2段：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
遵守官府的规则
截下来
婆婆
仍旧
使唤
用
禀告
偏义复词 婆婆
2段：兰芝自请遣归
旧时女子自称的谦辞
两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用。
1.两个语素意义相近 (或相关) 的偏义复词
先国家之急，而后私仇也
先帝创业未半，而中道崩殂
2.两个语素意义相对 (或相反)的偏义复词
缘溪行，忘路之远近
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
知识补充---偏义复词
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇， 心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
1.刘兰芝曾向焦仲卿诉苦：婆婆挑刺儿，想要离婚……
刘兰芝诉苦
铺陈手法（赋）。刘兰芝：
多才多艺，聪明能干，有教养
刘兰芝心中苦悲什么呢？
苦悲
与丈夫相思之苦
日夜辛勤劳作之苦
被婆婆刁难之苦
明确表明意愿：把自己休了
头脑清醒，刚强倔强
1.从这段话中你看出她是个怎样人呢？
第3段：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
福薄的相貌
共同生活
谁能料到
招致
3段：仲卿为妻争辩
禀告
成婚
不满意
第4段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由 ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
自作主张
临近人家
取名
体态
4段：焦母逼子休妻
古义：可爱
今义：值得同情或怜悯
愚拙
自作主张
“秦”是古诗中美女常用的姓。
“罗敷”是古代美女的通用名
第5段：府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
表恭敬
禀告
通“娶”娶妻
5段：仲卿恳求焦母
第6段：阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
拍击着座位，床，古代坐具
绝不
6段：焦母大怒
第4段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由 ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
第5段：府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
第6段：阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
仲卿为妻争辩
语言描写
焦母逼子休妻
动作描写
焦母：一个专断、蛮横、顽固而有心机的封建家长形象
焦仲卿：对爱情的忠贞不渝，反映了他外柔内刚的性格。
一词多义
相
1、相貌、面相
2、互相
3、副词,表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代 你、我、他、她。
(一)xiànɡ,
儿已薄禄相( 　　　　　)
(二)xiānɡ,
贱妾留空房，相见常日稀(　　　　　)
(三)xiānɡ,
便可白公姥，及时相遣归(　　　　　)
吾已失恩义，会不相从许(　　　　　)
相
我
你
相貌、面相
互相
品读发展（7～12段）
(7)府吏默无声，再拜还(huán)入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相(xiāng)迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
(8)新妇谓府吏：“勿复重(chóng)纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥(m ),进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜(líng pīng)萦(yíng)苦辛。谓言无罪过，供养卒(zú)大恩；仍更(gèng)被驱遣,何言复来还！妾有绣腰襦(rú)，葳蕤(wēi ruí)自生光；红罗复斗(dǒu)帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗(wèi)施，于今无会因。时时为(wéi)安慰，久久莫相忘！
(9)鸡鸣外欲曙(shǔ)，新妇起严妆。著(zhuó)我绣夹裙，事事四五通。足下蹑(niè)丝履(lǚ)，头上玳瑁(dài mào)光。腰若流纨(wán)素，耳著(zhuó)明月珰(dāng)。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤(xiān xiān)作细步，精妙世无双。
(10)上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛(bó)多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长(zhǎng)。勤心养公姥(m )，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
(11)府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸(tián)，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！
(12)新妇谓府吏：感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐(pán)石，妾当作蒲苇(pú wěi)，蒲苇纫(rèn)如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。
第7段：府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
拜两次
只是
赴府
受委屈
7段：仲卿屈从
表示亲热的称呼
思考：这里体现出焦仲卿怎样的性格特点？
焦仲卿在重礼仪和重感情的矛盾中，他违心地作出了决定，有其屈服于家长权威的懦弱，但焦仲卿的明志，表现出对刘兰芝的真情。他幻想破镜重圆，又见其见识短浅。
第8段：新妇谓府吏：“勿复重【chóng】纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥【mǔ】，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜【líng pīng】萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤【wēi ruí】自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗【wèi】施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
不要再麻烦吧
辞别
行事
行动
劳作和休息 单指劳作
孤单的样子
以为
报答大恩
丈夫后娶的女子
赠送
见面的机会
8段：兰芝赠物留念
这是铺陈(赋)的手法，以物品的繁多、艳丽、芳香衬托刘兰芝的美丽与高贵。临别赠物，令人伤怀，夫妻话别，情深意重，再三叮咛，催人断肠。一个善良而重情重义的女子形象呼之欲出。
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！
(8段) 赠物留念
8.写刘兰芝留下的种种物品，有什么作用？
第9段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁【dài mào】光。腰若流纨素，耳著【zhuó】明月珰【dāng】。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
梳妆打扮
穿着
梳妆打扮的每件事 都反复四五遍
穿着
洁白精致的绢
耳坠
9段：兰芝临行装束
手法：铺陈排比（赋）
这段文字运用了典型的“赋”的手法，即铺陈直叙。作者不厌其烦地从头到脚、由表及里地对刘兰芝的妆饰进行细致描绘，营造出一种华丽、庄重的氛围。
服饰之精：“绣夹裙”（双层绣花裙）、“丝履”（丝织鞋）、“流纨素”（像流水一样洁白的绸带），极言其衣着的高贵与整洁。
饰品之贵：“玳瑁光”（玳瑁首饰闪闪发光）、“明月珰”（耳垂挂着明月珠），显示了妆饰的隆重。
容貌之美：“指如削葱根”（手指白嫩纤细）、“口如含朱丹”（嘴唇红润），用生动的比喻刻画了她惊人的美貌。
仪态之雅：“纤纤作细步，精妙世无双”，描写她走路的姿态，步履轻盈，举世无双。
“被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？
“被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？
①结构上：采用铺陈（赋）的手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节张本；
②内容上：表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。
第10段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
教养
更有愧于
聘礼
记挂婆婆在家操劳
退下
刚能扶着坐具走
用心
扶养
初七和每月十九
10段：兰芝辞别婆婆小姑
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时，生小出野里，
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。”
却与小姑别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床；
今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相忘。”
出门登车去，涕落百余行。
辞别婆婆、小姑
和小姑告别：有与小姑朝夕相伴的不舍，离别嘱咐，情深义重，善良、友爱
和婆婆告别：
从容镇定、不卑不亢，虽有怨言但以礼相待，知书达礼,有修养，识大体，与婆婆的性格形成鲜明对比。
第11段：府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸【tián】，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
隐隐、甸甸：模拟车声
何：助词，无实义
相:代“你”；隔:分离；卿:复指“你”
相会
写车子发出的沉闷的声音，实则是从侧面烘托人物分别时非常沉重的心情。
而两个“誓”字，表白心迹，表现出焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。
第12段：新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
情意深挚
记着我
坚韧
偏义复词 哥哥
预料
忧愁伤感的样子
11-12段：夫妻誓别
新妇谓府吏：“感君区区怀！
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，
恐不任我意，逆以煎我怀。”
举手长劳劳，二情同依依。
夫妻誓别：过渡作用
清醒：对现实困境的敏锐洞察。为后面兄长逼婚、兰芝抗婚等情节埋下了伏笔
深情：对丈夫的爱意和信任
坚定：刘兰芝自比“纫如丝”的“蒲苇”，将焦仲卿比作“无转移”的“磐石”，表达了对爱情的忠贞不渝
品读再发展（13-21段）
(13)入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊(fǔ)掌，不图子自归：十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？兰芝惭阿母：儿实无罪过。阿母大悲摧。
(14)还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕(yǎo tiǎo)世无双，年始十八九，便(pián)言多令才。
(15)阿母谓阿女：“汝可去应之。”
(16)阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
(17)阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
(18)阿母谢媒人：女子先有誓，老姥岂敢言！
(19)阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量(liáng)！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否(pǐ)泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
(20)兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要(yāo)，渠会永无缘。登即相许和(hé)，便可作婚姻。”
(21)媒人下床去，诺诺(nuò)复尔尔。还部白府君:“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎(luò yì)如浮云。青雀白鹄(hú)舫(fǎng)，四角龙子幡(fān)。婀娜(ē nuó)随风转，金车玉作轮。踯躅(zhí zhú)青骢(cōng)马，流苏金镂(lòu)鞍。赍(jī)钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑(xié)珍。从人四五百，郁郁登郡门。
13段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
脸面
拍手，表示惊异
过失
悲痛
13段：兰芝被遣归家
反复铺叙，照应篇首。再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺。
刘母：一位爱女心切、通情达理但又深受世俗观念影响的母亲形象。
第14段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便【pián】言多令才。
第15段：阿母谓阿女：“汝可去应之。”
容貌体态美好
美好
擅长辞令
第16段：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
叮嘱
不好
回绝
媒人
再嫁的事
我
第17段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
第18段：阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
出嫁
胜任
希望
接着，不久
官宦
娇美文雅
婉拒
14-18段：络绎求婚，兰芝两次拒婚
第14段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
第17段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
络绎求婚
地位高、相貌美、文才好
提亲者升级
求婚情节侧面衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵。
与无辜被遣形成对比，侧面衬托出焦母的专断无知。
兰芝两次拒婚，表现她不为权势、金钱所动，衬托出她对爱情的忠贞不渝。
汉婚俗
汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。
刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。
第19段：阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
欠考虑
坏运气
好运气
使…荣华富贵
怎么办
19段：兰兄逼妹改嫁
质问——“作计何不量”；
利诱——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”；
威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。
刘兄：性行暴戾，见利忘义，趋炎附势，不顾兄妹情义。是封建家长制、封建礼教的代表。
刘兰芝兄长的形象的？
第20段：兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要【yāo】，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
处置
顺从
相约
立即
20段：兰芝假意允婚
他，指府吏
她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。这预示了后面悲剧的发生。
思考：面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
第21段：媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄【hú】舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍【jī】钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑【xié】珍。从人四五百，郁郁登郡门。
连连答应
回到府里报备太守
反复翻开历书
定好婚期
互相转告
接连不断
徘徊不前
赠送
买
山珍海味
繁多的样子
21段：筹备婚礼
①用铺叙、夸张的手法极写太守家办喜事的豪华排场，送聘礼的队伍之盛，送的彩礼之多，十分气派和热闹。
②反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操。
③以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了悲剧色彩。
作者渲染太守家对婚事的排场，有何用意？
品读高潮（22～31段）
(22)阿母谓阿女：“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
(23)阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻(yǎn)日欲暝(míng)，愁思出门啼。
(24)府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏(zàng)马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后,人事不可量(liàng)。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望！”
(25)府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
(26)新妇谓府吏：何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
(27)府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥(míng)，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
(28)阿母得闻之，零泪应声落：汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。
(29)府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
(30)其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄(yǎn)黄昏后，寂寂人定初。
“我命绝今日，魂去尸长留！”揽(lǎn)裙脱丝履，举身赴清池。
(31)府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
第22段：阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
第23段：阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻【yǎn】日欲暝，愁思出门啼。
刚才
成功
昏暗的样子
22段：刘母劝女
23段：兰芝愁思
第24段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏【zàng】马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
于是
通“脏”脏腑
轻步行走的样子
预料
偏义复词 母亲
偏义复词 哥哥
24段：两人嗟叹心伤
本段中我们可以看出焦仲卿和刘兰芝怎样的心情？
焦仲卿闻变心悲，驱马急归。“摧藏”直抒焦仲卿此时摧折心肝的痛苦之情，因而他听到的马叫声也是悲哀的嘶鸣。“马悲哀”意在通过马的哀鸣渲染悲苦、凄凉的气氛，衬托焦仲卿内心的悲痛。
“新妇识马声”，这一细节表现出刘兰芝对焦仲卿的期盼。
第25段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
早晚之间
一天天地
25段：两人生离死别
夫妻重逢，焦仲卿为何说了一番激愤之词？
“贺卿得高迁”表面上表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正表现了他对刘兰芝的深情。
焦仲卿用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝，可见其焦灼的心情。
同时，这几句话对后文两人定生死之约起到了一定的激发作用，在情节上推波助澜，使故事的发展曲折起伏。
第26段：新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
这样
抱恨不已
形作动 保全
26段：两人生离死别
第27段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
日暮 比喻生命终结
孤单
硬朗
27段：仲卿拜别母亲
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
仲卿拜别母亲
环境描写
（1）这三句以物起兴，“大风”“严霜”表现环境的凄凉。
（2）以悲景衬悲情，营造了悲剧气氛，衬托出人物内心悲凉的心情，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。
第28段：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
第29段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
第30段：其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
第31段：府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
城：内城 郭：外城
如此决定
暗沉沉的
纵身
28段：焦母执迷不悟
29-31段：夫妻双双殉情
亥时，夜深人静的时候
品读尾声（32段）
第32段：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
交错相通
告诉
32段：告诫后人
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相交接。
互文：也叫“互辞”“互文见(xiàn)义”。在语句使用中，句中前后两个词语表面上各叙一事，而实际上它们互相呼应，互相补充，说的是一件事。例如“将军百战死，壮士十年归”(木兰诗)应理解成“将士们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的胜利归来”。
诗歌结尾为何要安排这样的结局？
（1）“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久。
（2）“鸳鸯双飞”的结尾与开头“孔雀徘徊”的起兴呼应（首尾呼应 ），这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合。
（3）充分表现了焦、刘二人矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的控诉。告诫后人不要棒打鸳鸯。
如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排？还有什么作品采用了这种结尾？
梁山泊、祝英台化蝶双飞
牛郎、织女鹊桥相会
窦娥发下三桩誓愿为自己洗雪冤情
杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理……
小结：在封建势力极端强大的社会背景下，人民群众的许多理想、要求在现实生活中无法实现，于是许多作家便用浪漫主义的创作手法来寄托自己和人民群众的美好愿望。
探究悲剧原因
封建家长
自身性格
封建礼教
焦母
刘兄
三从四德
七出
孝经
三纲五常
思考：造成焦刘爱情悲剧的原因是什么？
连麦申请——焦仲卿
封建礼制樊笼下的家庭悲剧
封建礼制思想深入人心，而刘兰芝“无礼节”，“举动自专由”
封建家长专制下的爱情悲剧
男权社会，封建家长专制思想横行，焦母蛮横，刘兄凶暴
家庭婚姻中的性格悲剧
焦仲卿懦弱顺从，优柔寡断；刘兰芝过于刚强，独立人格与当时时代相冲突
思考：造成焦刘爱情悲剧的原因是什么？
那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　
　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
　　“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去”是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
背景补充
《孔雀东南飞并序》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事，塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和刘兰芝死后化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
总结主旨
终老不复取(5)
箱帘六七十(8)
蒲苇纫如丝(12)谓言无誓违(13)
府吏见丁宁(16)
摧藏马悲哀(24)恨恨那可论(26)
通“娶”,把女子接过来成亲。
通“奁(lián)”，女子梳妆用的镜匣。
似应作“愆”，愆违，过失。
也写做“叮咛”，嘱咐。
通 “哪”。
同“脏”，脏腑。
通“韧”，柔软而结实。
1．通假字
3．古今异义
守节情不移(2)
古：遵守府里的规则；
今：指妇女不改变情操。
古：在一起生活；
今：在一起工作。
古：自作主张； 今：自在
古：可爱。今：值得怜悯；怜悯；（数量或质量坏到）不值得一提。
共事二三年(3)
汝岂得自由(4)
可怜体无比(4)
槌床便大怒(6)
再拜还入户(7)
古：数词，两次；
今：副词，重复 。
古：坐具 ； 今：睡具。
本自无教训(10)
古：教养；今：失败的经验。
自可断来信(16)
古：派来的使者、媒人； 今：寄来的信件。
承籍有宦官(17)
古：做官的人；今：太监。
勿复重纷纭(8)
古义：凌乱、麻烦；今义：多而杂乱。
处分适兄意(20)
古：处理；今：处罚。
便可作婚姻(20)
古：亲家；今：结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。
千万不复全(26)
古：无论如何；今：再三叮嘱。
便利此月内(21)
古：吉利；今：方便。
蹑履相逢迎(24)
古：迎接；今：奉承，拍马屁。
古：他；今：渠道。
渠会永无缘(20)
奄奄黄昏后(30)
古：暗沉沉的；今：气息将绝。
叶叶相交通(32)
古：交错相通；今：各种运输和邮电事业的总称。
多谢后世人(32)
古：多多劝告；今：多多感谢。
便可白公姥(2)
昼夜勤作息(8)
我有亲父兄(12)
我有亲父母(24)
逼迫兼弟兄(24)
公姥（姥）
父母（母）
作息（作）
父兄（兄）
弟兄（兄）
（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，另一个字词义弱化的情况，叫偏义复词。）
4．偏义复词
5．一词多义
(一)xiànɡ,
①儿已薄禄相( 　　　　　)
(二)xiānɡ,
②贱妾留空房，相见常日稀(2)(　　　　　)
③便利此月内，六合正相应(21)(　　　　　)
④黄泉下相见，勿违今日言(26)(　　　　　)
⑤枝枝相覆盖，叶叶相交通(32)(　　　　　)
⑥仰头相向鸣，夜夜达五更(32)(　　　　　)
相
相貌、面相
②～⑥互相
相
⑦便可白公姥，及时相遣归(2)(　　　　　)
⑧时时为安慰，久久莫相忘(8)(　　　　　)
⑨初七及下九，嬉戏莫相忘(10)(　　　　 )
⑩吾已失恩义，会不相从许(6)(　　　　　)
不久当归还，还必相迎取(7)(　　　　　)
誓不相隔卿，且暂还家去(11)(　　　　　)
不久当还归，誓天不相负(11)(　　　　　)
勤心养公姥，好自相扶将(10)(　　　　　)
登即相许和，便可作婚姻(20)(　　　　　)
怅然遥相望，知是故人来(24)(　　　　　)
我
你
她
他
副词,表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代 你、我、他、她。
我
我
你
你
你
他
哙拜谢，起，立而饮之
谢家来贵门(8)
阿母谢媒人(18)
多谢后世人(32)
始适还家门(17)
处分适兄意(20)
适得府君书(22)
适与地平
适彼乐土
动词，告辞
动词，拒绝
动词，劝告
动词，女子出嫁
动词，适合，依照
副词，刚才
副词，正好
动词，到，去
感谢
谢
适
相见常日稀(2)
君既若见录(12)
渐见愁煎迫(29)
图穷匕首见
看见
“我”，代兰芝
“被”，介词
见
故
大人故嫌迟(2)
知是故人来(24)
故作不良计(27)
仍旧
旧的
故意
露出来
见
故
何乃太区区(4)
感君区区怀(12)
秦以区区之地
区区
愚拙凡庸
真情挚意，诚挚
少，小
孔雀东南飞
逆以煎我怀(12)
兰芝惭阿母(13)
足以荣汝身(19)
交广市鲑珍(21)
手巾掩口啼(23)
卿当日胜贵(25)
名作状，用手巾
名作状，向东南
使动，使……享受荣华富贵
名作状语，从交州、广州
动词使动，使……受煎熬
形容词作动词，惭愧地说
名作状，一天天的
6．词类活用
(1)非为织作迟，君家妇难为(2)
(2)为仲卿母所遣
(3)渐见愁煎迫(29) 　　　　　
(4)亦自缢于庭树　　　
(5)可怜体无比(4)　　　　
(6)府吏见丁宁(16)　　　
(7)君还何所望(24)　　　
(8)仕宦于台阁(28)
被动句
判断句
被动句
状语后置句
宾语前置句
宾语前置句
7．特殊句式
主谓倒装句
状语后置句
徒留无所施(2)
便可白公姥(2)
堂上启阿母(3)
何意致不厚(3)
伶俜萦苦辛(8)
供养卒大恩(8)
君既若见录(12)
逆以煎我怀(12)
赍钱三百万(21)
否泰如天地(19)
用
禀告
告诉
招致
缠绕
尽、终
记
逆想，想到将来
赠送
坏运气；好运气
8．词语难点
感谢倾听

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