资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
课内外文言文对比阅读 模拟预测练 2026年初中语文中考复习备考
【甲】
①至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
②嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（范仲淹《岳阳楼记》节选）
【乙】
①今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒①，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。
②由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
③然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色②之妙，皆在朝日始出夕舂③未下始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
（袁宏道《初至西湖记》节选）
【注释】①勒：约束、抑制，指被寒气所抑制。②设色：染上颜色。③夕舂：夕阳。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）春和景明 景：___________ （2）宠辱偕忘 偕：___________
（3）微斯人 微：___________ （4）竟不忍去 去：___________
2．用“/”给下面的句子划分朗读节奏。（限断两处）
皆 在 朝 日 始 出 夕 舂 未 下 始 极 其 浓 媚。
3．翻译下列句子。
（1）浮光跃金，静影沉璧。
（2）此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
4．【甲】【乙】两文作者所抒发的情感志趣有何不同？请简要概括。
【甲】
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
（节选诸葛亮《出师表》）
【乙】
蒋琬字公琰，丞相亮每称：“琬雅性忠信，托忠守义，社稷之器也。”亮卒，琬总统国事，处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。夙夜尽心惟以国事为忧未尝以位势自矜。时人或劝其自矜功名，琬曰：“吾实寡才，谬荷重任，苟利社稷，死生以之，何功之有？”督农杨敏尝毁琬曰：“作事愦愦[注]，诚不及前人。”或以白琬，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”其忠恕坦荡，皆此类也。
（节选《三国志·蜀书·蒋琬传》，有删改）
[注]愦愦：昏乱、糊涂、昏聩。
5．下列对文中加点词语的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．“庶竭驽钝”的“竭”与“彼竭我盈”的“竭”含义不相同。
B．“劝其自矜功名”的“矜”与“公亦以此自矜”的“矜”含义不相同。
C．“诚不及前人”的“诚”与“诚宜开张圣听”的“诚”含义相同。
D．“或以白琬”的“白”与“往来无白丁”的“白”含义相同。
6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
夙 夜 尽 心 惟 以 国 事 为 忧 未 尝 以 位 势 自 矜
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
（2）苟利社稷，死生以之，何功之有？
8．请结合两段文字，谈谈古代贤臣担当重任应具备哪些品质。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
①天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。
②征其经始①，曰僧义然。啸侣②为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格⑤；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。
③然上人⑧举如意挹⑨我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸⑩为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。
（节选自刘禹锡《洗心亭记》）
【注释】①经始：指开始营建，开始经营。②啸侣：呼叫同类，召唤同伴。③槃（pán）：盘绕，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤常格：惯有的标准。⑥轩墀（chí）：指殿堂前的台阶。⑦笋虡（jù）：古代悬挂钟磬的立柱。⑧然上人：指义然。上人，对僧的尊称。⑨挹：同“揖”，作揖。⑩方寸：指人心。
9．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，与“其船背稍夷，则题名其上”（《核舟记》）中的“名”意思不同。
B．“无案牍之劳形”中的“劳”是“使……感到劳累”的意思，与“无奔走之劳矣”（《送东阳马生序》）中的“劳”意思相同。
C．“辈”有“比”“等，类”“辈分”“次，群”等义项，根据语境推测，“天下闻寺数十辈”中的“辈”是“等，类”的意思。
D．“始予以不到为恨”中的“恨”是“遗憾”的意思，与“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”（《出师表》）中的“恨”意思相同。
10．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
11．乙文中刘禹锡将亭子命名为“洗心亭”的原因是什么？请结合乙文内容，用自己的话简要概括。
12．甲、乙两文皆为刘禹锡所作，两文在景物描写与心境表达上有相似之处。请结合两文内容，分别分析刘禹锡是如何通过环境描写来表现自己的精神追求的。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【乙】
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒②之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃④以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（选自《孟子 梁惠王上（五）》）
【注释】①比：替，代替。②洒：同“洗”，洗刷耻辱。③耨（nuò）：用除草工具耕作。④梃（tǐng）：木制棍棒。
13．解释下列句中加点实词的含义。
（1）威天下不以兵革之利 威：___________________
（2）亲戚畔之 畔：___________________
（3）寡人耻之 耻：____________________
（4）地方百里而可以王 地方：__________________
14．找出下列加点词意义和用法相同的一项（ ）
A．委而去之 然后知生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》）
B．寡助之至 此之谓大丈夫（《富贵不能淫》）
C．西丧地于秦七百里 所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》）
D．使不得耕耨以养其父母 诚宜开张圣听， 以光先帝遗德（《出师表》）
15．选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案序号填涂在答题卡上，选择超过两处不给分。（ ）
彼陷A溺其民B王往而征之C夫D谁与王敌？
16．下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是 （ ）
A．甲文的主要观点是“天时不如地利，地利不如人和”，结论是“得道多助，失道寡助”。
B．甲文在论证中运用了排比、对比等手法，使文章语气强烈，说理清晰，具有说服力。
C．乙文孟子反对为了满足国君开疆拓土和报仇雪耻的私欲而“陷溺其民”的战争，他认为战争的目的是为了救民，只有施行仁政，才能得民心。
D．乙文中孟子采用道理论证的方法讲道理劝说梁惠王，让梁惠王明白“仁者无敌”的道理。
17．用现代汉语翻译文中划横线的句子。
①故君子有不战，战必胜矣。
②入以事其父兄，出以事其长上
阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（选自《送东阳马生序》）
【乙】
三十四年①，苏厉谓周君曰：“秦破韩、魏，扑师武②，北取赵蔺、离石③者，皆白起也。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。君何不令人说白起乎？曰'楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。养由基怒，曰：“客安能教我射乎？”客曰：“非吾能教子支左诎右也。夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩④，一发不中者，百发尽息。”今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。今又将兵出塞，过两周⑤，倍⑥韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。公不如称病而无出。”
（选自《史记·周本纪》，有删改）
【注释】①三十四年：周赧（nǎn）王三十四年，即公元前281年。②扑师武：打败魏国将领师武。③蔺、离石：均为赵国的地名。④弓拨矢钩：弓拉不开，箭射不直。⑤两周：西周、东周。⑥倍：同“背”，背向着，背对着。
18．解释下列句中加点的词。
（1）主人日再食_______
（2）腰白玉之环___________
（3）客安能教我射乎______
（4）非吾能教子支左诎右也___________
19．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．无从致书以观 不以善息 B．门人弟子填其室 有一夫立其旁
C．当余之从师也 公之功多矣 D．足肤皲裂而不知 百发而百中之
20．用现代汉语翻译下列句子。
（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（2）今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。
21．从【甲】【乙】两文看，苏厉说服白起的方法与宋濂劝勉马生的方法有什么共同特点？请结合两文内容简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曾刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
【乙】
凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。三国魏明帝自征蜀，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉①劲卒三十万，潜军密进，窥向剑阁②。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。十二更下③，在者八万。参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵④一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立⑤而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。临战之日，莫不拔剑争先一战大克信之由也。
（节选自《百战奇略·信战》，有改动）
【注释】①雍、凉：雍州和凉州（今均属甘肃武威）。②剑阁：在今四川剑阁县北，古时为军事要隘。③十二更下：十分之二的人换防休息。④下兵：换下来的士兵。⑤鹄立：像天鹅一样伸长脖子站着，引申为殷切盼望。
22．根据提示的方法，解释文中加点的词语。
词语 方法 义项、例词及例句 释义
狱 查工具书 ①争讼；②诉讼事件；③罪，过失；④牢房，监狱。 （1）____
潜 关联成语 潜移默化 （2）____
23．甲文中曹刿做了哪两件事？请概括出来。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。
25．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处）
莫 不 拔 剑 争 先 一 战 大 克 信 之 由 也。
26．甲、乙两文都提到了“信”，从中可以看出“信”在战争中的重要作用。曹刿认为得到“信”的途径是__________，诸葛亮坚守“信”的原则是________。（请用原文语句回答）
27．请结合选文内容分别谈谈你对曹刿和诸葛亮这两个人物的认识。
“观天地造化，察万物玄妙”主题活动文学组品读了古人对草木的观察，请完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自宋·周敦颐《爱莲说》）
【乙】
兰为圣王之香，非深山穷谷不遇。种兰当择不作风处，略藉茅茨①之影，不见日色，所谓“喜阴畏日”也。盆下宜垫破瓦片三四层则雨过水渗不致积滞伤根。盆宜顿石磉②之上，或四围俱空，略藉苔藓之润，最忌砖地，恐蒸湿热气，侵伤兰根。若能顺其性，则叶茂花繁，香为诸草之冠。
（选自明·屠隆《养兰杂言》）
【注释】①茅茨，这里指代茅草屋。②“磉”（sǎng），石墩。
28．请选出下列说法正确的一项（ ）
A．甲文托物言志，以莲自比，以菊和牡丹为衬，抨击了逃避现实和贪慕富贵之人。
B．乙文画线句“盆下宜垫破瓦片三四层/则雨过水渗/不致积滞伤根”的断句正确。
C．甲乙两文都生动具体地描写了植物的体态和香气，写出了菊花和兰花的精气神。
D．从表达方式和文章主旨判断，乙文风格和甲文相同，应同属于“说”这种文体。
29．请解释下面加点字的意思。
出处 助学资源 释义
香远益清 对比记忆：①自以为大有所益。②益慕圣贤之道。③曾益其所不能 A．选出与三项中意思相同的一项________（填序号）
或四围俱空 查阅词典法：①有的人；有人；②有时；③或者；④或许； B．选出词典中与之意思相同的一项________（填序号）
盆宜顿石磉之上 课内迁移法：宜乎众矣 C．________
略藉苔藓之润 成语勾连法：略有耳闻 D．________
30．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）若能顺其性，则叶茂花繁，香为诸草之冠。
31．甲乙两文都描写了植物的生长环境，请结合文章内容，分别说说两文的写作意图。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（郦道元《三峡》）
【乙】
江水又东，径黄牛山，下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就①分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿②，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。
（节选自《水经注 江水》）
【注释】①成就：轮廓。②信宿：两三日。
32．下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）
A．略无阙处（阙：同“缺”，空隙、缺口）
B．沿溯阻绝（溯：逆流而上）
C．虽乘奔御风（奔：飞奔）
D．属引凄异（引：延长）
33．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）自非亭午夜分，不见曦月。（《三峡》）
（2）色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。（《水经注 江水》）
34．【甲】文从哪几个方面描写了三峡的景色？请简要概括。
35．【甲】【乙】两文在描写景物时分别运用了哪些独特的写作手法？请结合具体内容分析其作用。
参考答案
1． 日光 一起 如果没有 离开 2．皆在朝日始出/夕舂未下/始极其浓媚。 3．（1）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。
（2）这种乐趣只能留给山中的僧人和游客享用，怎么能够对那些凡夫俗子说呢！ 4．甲文：抒发了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治抱负。
乙文：抒发了作者喜爱西湖美景、独赏自然之趣以及不与世俗同流合污的高雅情怀。
【导语】甲文绘岳阳楼春和景明之景，抒古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达与“先忧后乐”的抱负；乙文记西湖初春盛景，赞朝暮月景之妙，暗含不与俗士同赏的清雅志趣。两文皆融景于情，一庄重济世，一闲适脱俗，意境各有千秋。
1．（1）句意：春风和煦，阳光明媚。景：日光。
（2）句意：荣耀和屈辱一起忘掉。偕：一起。
（3）句意：如果没有这种人。微：如果没有。
（4）句意：终究不忍心离开。去：离开。
2．句意：都在朝阳初升、夕阳还未落山的时候，才最浓艳妩媚。
“皆在朝日始出”点明时间起点，“夕舂未下”是第二个时间条件，与前句并列，“始极其浓媚”是最终结果，独立成部分。
因此断句为：皆在朝日始出/夕舂未下/始极其浓媚。
3．注意重点单字：
（1）浮光：浮动的光；跃金：跳动的金子；静影：静静的月影；沉璧：沉入水中的玉璧。
（2）受用：享用；安：怎么；俗士：世俗之人。
4．【甲】：依据第②段“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，作者强调不要在乎自身境遇和外物，要心怀天下，抒发了作者旷达的胸襟，以及心系天下、先忧后乐的政治抱负。
【乙】：依据第③段“月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味”“安可为俗士道哉”，可知，作者抒发对西湖美景的喜爱，独享自然之趣，以及不与世俗同流合污的高雅情怀。
【点睛】参考译文
【甲】至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声你唱我和，这样的乐趣哪有尽头！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯，迎着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；被贬到边远地区做地方官，就为君主担忧。这样进也担忧，退也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
【乙】今年春雪很大，梅花被寒气抑制，跟杏花、桃花依次开放，更是奇特的景观。石篑多次对我说：“傅金吾园中的梅花，是张功甫旧有的东西，赶快去观赏。”我当时被桃花迷住，终究舍不得离开。
从断桥到苏堤一带，绿柳如烟，红桃似雾，弥漫二十多里。歌声奏乐声随风飘荡，仕女的汗水如雨流淌，穿着绫罗绸缎的游人很多，比堤边的青草还多，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，只在午、未、申三个时辰。其实湖光染成翠绿的精巧，山岚暮色的美妙，都在朝阳初升、夕阳未落之时，才最浓艳妩媚。月夜的景色更是妙不可言，花的姿态、柳的柔情，山的容颜、水的心意，别有一番情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，怎么能对世俗的人说呢！
5．C 6．夙夜尽心/惟以国事为忧/未尝以位势自矜 7．（1）这就是我用来报答先帝、忠于陛下的职责和本分啊。
（2）如果对国家有利，我将不顾生死去做，哪有什么功劳可言呢？ 8．诸葛亮谨慎严谨，忠诚尽责；蒋琬谦虚不夸耀，坦然承认能力不如前人。古代贤臣应忠诚尽责、谨慎严谨、谦逊自省（或忠心报国、胸襟坦荡）。
【导语】两文共显贤臣本色：诸葛亮以“竭忠尽智”托起兴汉重任，蒋琬以“谦抑坦荡”承载国事忧乐。一则鞠躬尽瘁，一则毁誉不惊，皆将个人生死荣辱置于社稷之后。忠而不矜，勤而不骄，方为担当之真义。
5．A.“庶竭驽钝”的句意：希望用尽我平庸的才能。竭：竭尽。“彼竭我盈”的句意，敌方的勇气已经穷尽而我方的勇气正盛。竭：竭尽。两个“竭”含义相同；
B.“劝其自矜功名”的句意：当时有人劝他应当夸耀自己的功劳名声。矜：夸耀。“公亦以此自矜”的句意，他也因此而自夸。矜：夸耀。两个“矜”含义相同；
C.“诚不及前人”的句意：确实比不上前人。诚：确实；“诚宜开张圣听”的句意，陛下确实应该广开言路，听取群臣意见。诚：确实。这两个“诚”含义相同；
D.“或以白琬”的句意：有人把这话禀告给蒋琬。白：告诉。“往来无白丁”的句意，来来往往的没有平民。白：没有功名的。两个“白”含义不相同。
6．句意：（他）早晚尽心尽力，只把国家大事当作忧思所在，从不凭借地位权势自夸。“夙夜尽心”体现蒋琬很尽心工作，应断开；“惟以国事为忧”这是体现他关注国家事情，应断开；“未尝以位势自矜”这是体现他为人很谦虚。故断为：夙夜尽心/惟以国事为忧/未尝以位势自矜。
7．重点词：
（1）所以：用来……的；报：报答；职分：职责和本分。
（2）苟：如果；利：对……有利；以：用；“何功之有”是宾语前置句，翻译时应按“有何功”的句子来翻译。
8．结合甲文可知，诸葛亮为人谨慎，他接受先帝的嘱托以来很认真去完成托孤的使命，毕生为兴复汉室尽心，这体现他谨慎严谨，忠诚尽责的忠臣本质。
结合乙文第三句至第六句可知，蒋琬也始终以国事为忧，从来没有夸耀自己的地位功名，面对批评坦然接受，不居功自傲。这体现他谦逊坦荡，不骄不矜的忠臣本质。
由此可见，古代贤臣具备忠诚尽责，细心谨慎，谦虚自省，忠心报国的品质。
【点睛】参考译文：
甲：
先帝知道我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，唯恐托付给我的大事没有成效，从而损伤先帝的知人之明，因此五月率军渡过泸水，深入到荒凉的不毛之地。如今南方已经平定，兵力武器已经充足，应当鼓励并率领三军，向北进军平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室王朝，回到旧日的都城。这是我用来报答先帝并尽忠于陛下的职责本分。至于斟酌情理、有所兴革，尽进忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
乙：
蒋琬，字公琰。丞相诸葛亮每次称赞他都说：“蒋琬本性忠诚守信，秉持忠义之心，确实是治理国家的大器。”诸葛亮去世后，蒋琬总揽国家政务，身处众官员之上，（他）既没有悲伤的表情，也没有欢喜的神色，神情举止，如同平日一样，因此众人的敬服渐渐建立起来。（他）早晚尽心尽力，只把国家大事当作忧思所在，从不凭借地位权势自夸。当时有人劝他应当夸耀自己的功劳名声，蒋琬说：“我实在才能低下，却错误地承担了重任，如果对国家有利，无论生死都要付出（去践行），哪里有什么功劳呢？”主管农务的官员杨敏曾经诋毁蒋琬说：“（他）办事昏乱糊涂，确实比不上前人。”有人把这话禀告给蒋琬，蒋琬说：“我确实比不上前人，没有什么可辩解的。”蒋琬的忠诚宽恕、坦荡无私，都像这类事情一样。
9．B 10．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 11．刘禹锡认为亭子环境清幽，四周没有不适宜的地方，不仅赏心悦目，还能够让人内心清静，所以命名为“洗心亭”。 12．甲文通过描写陋室“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽之景，突出陋室环境的雅致，衬托出刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸的精神追求；乙文通过刻画洗心亭“槃高孕虚，万景坌来”“修竹万竿，夏含凉飔”的奇绝清幽之景，展现出洗心亭周围景色的宁静美好，表现出刘禹锡寄情山水、追求心灵澄澈、超然物外的精神追求。
【导语】两文均为刘禹锡所作：甲文《通过对居所环境与交往人物的描写，托物言志，表达了作者高洁傲岸的情操与安贫乐道的情趣；乙文则记叙了吉祥寺洗心亭的选址、建造与命名由来，描绘了其清幽壮丽之景，并阐述了“洗心”即在自然与建筑之美中涤荡尘虑、澄澈心灵。
9．B.句意：没有官府公文劳神伤身。 劳：使……劳累/句意：没有奔走的辛劳了。 劳：辛劳，劳苦。二者意思不相同。
10．注意以下字词的翻译：
上：蔓延；入：映入；阶：台阶；帘：竹帘。
11．由乙文第①段可知，洗心亭坐落于竹石之间最奇绝的位置，登临远眺，远近景物尽收眼底，景色秀美迷人，能让人赏心悦目，获得视觉上的舒适与愉悦。由第②段可知，身处这座亭子之中，不同心境的人都能获得心灵的慰藉，忧愁的人会消散所有烦恼，内心归于平静。由第③段可知，刘禹锡环视亭子四周，没有一处让人感到不适，不仅眼睛感到舒适，内心也随之变得清净澄澈，能洗去内心的杂念与烦忧，所以刘禹锡将其命名为 “洗心亭”。
12．甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”细致描绘了陋室的环境景象，没有繁华的装饰，没有喧嚣的打扰，处处透着宁静淡雅，完全不同于富贵人家的华丽宅院。作者刻意描写这种朴素清幽的景致，是为了突出陋室虽简陋却格调高雅，不与世俗同流合污。居住在这样的环境里，能够远离尘俗纷扰，保持内心的纯净安宁。作者以此环境为衬托，借“何陋之有”鲜明表现出自己高洁傲岸、安贫乐道的精神追求。
由乙文第②段可知，洗心亭地势高耸，空间空灵开阔，万千美景一同涌来，视野极为开阔舒展。亭边有万竿修长翠竹，夏日能带来阵阵清凉微风，整体环境清幽宁静，意境悠远。身处其中，不仅视觉上感到舒适愉悦，更能让人抛开心中的烦闷与杂念。这样的景致可以让人摆脱世俗事务的束缚，让心灵得到放松与净化。作者细致描摹这般澄澈宁静的景致，表现出寄情山水、追求内心清净、超然物外的精神追求。
【点睛】参考译文：
【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】天下的佛寺有数十座，而吉祥寺尤为著名。它雄踞名山，俯瞰长江，荆州、吴地的云水景色，交错如锦绣一般。起初我因未能到此而感到遗憾，如今才消除了遗憾，满足了愿望。在遍览赞叹之余，我在竹石间最奇特的地方发现了一座新亭。它色彩鲜明，就像巧匠画在巨鳌背上的景物。走近亭子向四周眺望，远近大小之景，纷纷呈现在眼前，吸引人的目光，让人片刻也离不开。
询问此亭的始建者，说是僧人义然。他召唤同伴作为工匠，就着山势采伐木材。盘绕高耸，孕育虚空，万千景象一并涌来。文人墨客身处其中，思绪会超出寻常格局；参禅之人身处其中，遇此境界便会感到寂然宁静；忧愁之人身处其中，各种思虑会像冰块融化般消散。鸟兽之情趣，萦绕在屋梁和屋檐间。月光洒落在幽闲的松林，雕镂在殿堂的台阶上。山石排列如悬钟磬的立柱，藤蔓盘曲似蛟龙。万竿修长的竹子，在夏日带来清凉的微风。这就是这座亭子的真实写照。
然而义然法师举起如意向我作揖说：“既然已为此亭作记，何不给它起个名字以便流传久远呢！”我起初因为这亭子环顾四周无不舒适，刚让眼睛感到舒适，内心便随之清静，所以命名为“洗心”。长庆四年九月二十三日，刘某记。
13． 威慑、震慑 同“叛”，背叛 为……感到羞耻 土地方圆 14．D 15．BC 16．D 17．①所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
②在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。
【导语】甲乙两文均为孟子论政经典，均以“仁政”为核心。甲文借战争攻守，阐明“人和”“得道多助”的治国根本；乙文针对梁惠王复仇之愿，劝其省刑薄税、体恤百姓。两文逻辑严密，善用对比，语言雄辩，尽显孟子民本思想与仁政主张。
13．（1）句意，威慑天下不能凭借锐利的武器。威：威慑、震慑。
（2）句意，连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。
（3）句意，我为这些事感到羞耻。耻：为……感到羞耻。
（4）句意，（只要）有土地方圆一百里就可以称王。地方：土地方圆。
14．A.连词，表顺承，无义/连词，表并列。
B.动词，到/助词，用在主谓之间，取消句子独立。
C.介词，给/介词，比；
D.连词，来/连词，来
15．句意，他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抗衡呢？其中“彼陷溺其民”这是完整的主谓句，描写其他暴君的不义行为，应断开；“王往而征之”这句话的主语是“王”，是完整的主谓句，应断开；“夫谁与王敌”这是表示反问的句子。故断为，彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌。
16．D.结合乙文第二段可知，孟子不仅运用道理论证，还将“‘陷溺其民’的战争”和“施行仁政，‘救民’的战争”做对比，用了对比论证。
17．重点词：
（1）君子：指能行仁政的君主。
（2）入：在家；出：出门；事：侍奉。
【点睛】参考译文：
【甲】有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
【乙】梁惠王说：“晋国，天下没有比它更强的，这是老先生您知道的。可是到了我自己（执政）的时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到羞耻，希望为全体的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“（只要）有土地方圆一百里就可以称王。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作、及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，在外尊敬长辈上级，（这样）可以让他们（即使）制作木棒也能用来打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了！”
“（因为）他们剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子离散，他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抗衡呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑。”
18． 供养，给……吃 用作动词，在腰间佩戴 怎么 同“屈”，弯曲 19．B 20．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
（2）现在（白起）又率领军队出边塞去攻打梁国，梁国被攻破那么周国就危险了。 21．示例：两人都是用委婉劝谏的方法，都易于对方接受。苏厉以射柳叶者为喻，劝谏白起不要出战；宋濂是现身说法，用自己艰苦求学的经历，鼓励马生想要学业有成必须克服种种困难，抵制各种物质诱惑，勤学好问、专心致志。
【导语】两文虽体裁迥异，却以“选择”与“坚守”为内核，形成互文张力。甲文以序体自叙求学苦况，以“中有足乐”的内在追求，消解物质匮乏，彰显精神主宰的力量；乙文借史事设喻，以养由基的故事警示白起，功名盛极当知止，体现对进退选择的理性思考。二者一叙个人心志，一论处世智慧，于不同维度诠释了精神自主与清醒抉择的重要性。
18．（1）句意：店主人每天供给两顿饭。食：供养，给……吃。
（2）句意：在腰间佩戴着白玉环。 腰：用作动词，在腰间佩戴。
（3）句意：客人怎么能教我射箭呢？安：怎么。
（4）句意：并不是我能教你左手撑弓、右手拉弦（射箭的技巧）。诎：同“屈”，弯曲。
19．A.连词，来/介词，在……时候；
B.代词，他的/代词，他的；
C.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/结构助词，的；
D.连词，表转折，却/连词，表顺承，就。
20．注意下列重点字词：
（1）以：因为；口体之奉：指吃穿的供给；不若：不如。
（2）将兵：率领军队；破：被攻破；危：危险。
21．结合甲文可知，宋濂并未直接说教，而是以自身求学经历为实例，将“手自笔录”“百里从师”“足肤皲裂”的艰辛，与同舍生的奢华生活对比，以“以中有足乐者”点明精神追求对物质匮乏的超越。他以自己的真实经历，向马生传递“勤学需守本心、不慕虚荣”的道理，用亲身经历的感染力替代空洞说教。
结合乙文可知，苏厉没有直接指责白起的用兵风险，而是以养由基百步穿杨、却因不知“善息”而前功尽弃的寓言为喻，类比白起“屡战屡胜却不知止”的处境。他将白起的战功比作养由基的百发百中，将攻梁的风险比作“一发不中”，用寓言的类比说理，委婉揭示“功高易折、不知止则前功尽弃”的道理，避免了直接劝谏的生硬。
两人都未采用直接说教的方式，而是借助具体事例（亲身经历/寓言故事），以委婉、具象的方式传递观点，避免了空洞说教，让听者在共情与类比中自然接受道理，说服力更强。
示例：宋濂与苏厉的劝说方法都避免了空洞说教，以具体事例为依托，委婉传递观点。宋濂以自身求学“勤且艰”的经历现身说法，用“手自笔录”“百里从师”“以学为乐”的真实事例，向马生传递勤学守心的道理，以亲身经历的真诚引发共情；苏厉以养由基百步穿杨、不知止则前功尽弃的寓言类比，将白起的战功与风险设喻，委婉劝诫他功成需知止，以类比说理的巧妙避免了直接劝谏的生硬。
【点睛】参考译文：
【甲】我小时候就特别爱好学习。家里贫穷，没有办法得到书来读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，约定日期归还。天气极寒的时候，砚台里的墨汁冻成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄录完毕，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。 成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学识渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。那位前辈德高望重，学生们挤满了他的屋子，他从不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了不少教益。
当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山和巨大的山谷里。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人拿热水给我浇洗，用被子围盖着我，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老了，也没有什么成就，所幸还做了官，承受着天子的恩宠，跟随在公卿们的身后，每天在皇帝身边侍奉，准备接受询问，天下人也错误地称颂我的姓名，更何况那些才能超过我的人呢？
【乙】周赧王三十四年，苏厉对周君说：“秦国攻破韩、魏两国，打败魏国将领师武，向北夺取赵国的蔺、离石等地，都是白起带兵打的。现在他又要带兵出塞攻打梁国，如果梁国被攻破，那周王室就危险了。您为什么不派人去劝说白起呢？就说：‘楚国有个叫养由基的人，是个擅长射箭的人。他距离柳叶一百步去射，百发百中。旁边观看的几千人，都说他射得好。有一个人站在他旁边说：“好，可以教你射箭了。”养由基生气地说：“客人你怎么能教我射箭呢？”那人说：“我不是能教你左手撑弓、右手拉弦的技巧。你距离柳叶一百步射箭，百发百中，却不趁着射得好的时候停下来，等一会儿力气衰减、疲倦了，弓拉不开、箭射不直，只要有一箭射不中，之前的百发百中就全白费了。”如今攻破韩、魏，打败师武，向北夺取赵国的蔺、离石，都是您的功劳，您的功劳已经很多了。现在又要带兵出塞，经过东西两周，背对着韩国，去攻打梁国，要是有一次攻打不成功，之前的功劳就全白费了。您不如谎称生病，不要带兵出征了。”
22． ② 秘密地、暗中。 23．（1）请见庄公并询问作战凭借；（2）与庄公讨论战争取胜的条件（或：否定庄公的“小惠”“小信”，肯定“忠之属”）。 24．士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是诚信不欺的命令使他们这样做的。 25．莫不拔剑争先/一战大克/信之由也。 26． 小大之狱，虽不能察，必以情 以大信为本（或：虽临征难，义所不废） 27．（1）曹刿具有政治上的远见卓识，他非常重视战前的政治准备，认为“民从”才是战争取胜的重要保证；曹刿能在国家危亡的时候挺身而出，积极向庄公出谋献策，说明他有以天下为己任的献身精神与爱国情怀。（2）诸葛亮守信，虽然面临征战的困难，但仍然恪守信义让换下来的士兵离开；诸葛亮理解关爱士卒，理解换防的士兵已经打点好行装，他们的妻儿也殷切盼望他们归来，便下令催促他们尽快离开。
【导语】这两则文言短文通过战争场景展现了“信”的重要性。【甲】文以曹刿与鲁庄公的对话，突出“小大之狱必以情”的为政之信；【乙】文通过诸葛亮坚持按期遣返士兵的典故，彰显“以大信为本”的治军之道。两文都体现了中国古代“信”文化的核心价值——统治者对民众的诚信是凝聚人心的关键。作者运用对比手法（曹刿的谏言与诸葛亮的实践）和典型事例，生动诠释了“信”在治国安邦中的根本作用。
22．（1）根据方法是查工具书，可知选义项②“诉讼事件”。“小大之狱”意为：大大小小的诉讼案件。狱：诉讼案件。故选②。
（2）根据方法是关联成语，“潜移默化”指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。潜，秘密地、偷偷地（暗中）。故此句中“潜”的意思是“秘密地、暗中”。“潜军密进”的意思是：部队隐蔽起来秘密前进。
23．甲文出自《曹刿论战》，内容仅到“战则请从”，只记录了开战前的内容，可分为两个方面的内容。
第一件事。选段开篇交代背景：齐国攻打鲁国，鲁庄公准备迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。面对乡人的“肉食者谋之，又何间焉”的劝阻，曹刿坚持认为“肉食者鄙，未能远谋”，入宫拜见鲁庄公后，第一句就主动询问鲁国凭什么条件和齐国作战。因此第一件事可概括为：请见庄公并询问作战凭借。
第二件事。鲁庄公先出了两个作战依仗：将衣食分给身边权贵；对神灵祭祀不虚报报价。曹刿逐一否定了这两个条件，指出这只是范围有限的“小惠”、分量不足的“小信”，无法获得百姓和神灵的支持；直到鲁庄公提出“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才肯定这是尽了君主本职的事，足以获得百姓支持，可以一战。这部分是曹刿和鲁庄公讨论战争取胜的前提条件，因此第二件事可概括为：与庄公讨论战争取胜的条件；或：否定庄公的“小惠”“小信”，肯定“忠之属”的取胜基础。
24．重点词：
蹈，踏上；地，战场；而，却；之，的；皆，都；然，这样。
25．句意：（蜀军）没有谁不拔出剑来争着冲上前去杀敌，这一仗大获全胜，（正是诸葛亮）以信义为治军根本的原因呀。
分析句意可知，因为“莫不拔剑争先”，所以“一战大克”，中间断开；“信之由也”强调这是因为诸葛亮讲求诚信。
故断句为：莫不拔剑争先/一战大克/信之由也。
26．第一空：根据甲文中的“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，曹刿认为庄公能做到“小大之狱，虽不能察，必以情”，是尽了本职一类的事，即做到了取信于民。故曹刿认为得到“信”的途径是“小大之狱，虽不能察，必以情”。
第二空：根据乙文中的“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废”可知，诸葛亮认为统领士兵、行军打仗，一向把信义作为根本，任何时候都要恪守信义。他坚守“信”的原则是“以大信为本”或“虽临征难，义所不废”。
27．根据甲文中的“问：‘何以战？’”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，曹刿见到庄公之后，第一句话就是问他凭什么作战。并且认为只有在政治上做到了取信于民才是战争取胜的先决条伯。这说明他在政治上具有远见卓识，重视战前的政治准备工作，认为取信于民是取胜的先决条件。根据“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”可知，国家危难之际，曹刿挺身而出，面见庄公进言，这说明他有以天下为己任的献身精神与爱国情怀。
根据乙文中的“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废”可知，诸葛亮认为统领士兵、行军打仗，一向把信义作为根本，虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。由此可知，他是一个守信的人。根据“去者束装以待期，妻子鹄立而计日”可知，他理解关爱士卒。因为该离开的士兵已经打点好行装，(他们的）妻子儿女殷切盼望着，计算（他们）回来的日期，所以他执意按约定让士兵尽快离开。
【点睛】参考译文：
【甲】
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
【乙】
大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，却无后悔畏惧之心的，都是诚信不欺的命令使他们这样做的。三国时期，魏明帝曹叡亲自征讨蜀国，派遣司马懿督统张郃的军队和雍州、凉州的精兵三十万人，部队隐蔽起来秘密前进，暗中接近剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时（正驻屯）在祁山，装备精良的军士，防守在地势险峻而处于要冲（的地方）。恰巧遇到部队换防，要留在战场的将士只有八万人。（诸葛亮的）僚属都认为敌军人多强盛，没有足够的兵力不能战胜（对方），应该让换下来的士兵暂时停留一个月，来壮大蜀军的声势。诸葛亮说：“我统领士兵、行军打仗，一向把信义作为根本，（那种）得到利益却失去信用（的做法），是被古人所痛惜的；该离开的士兵已经打点好行装等待约定回家的时间了，(他们的）妻子儿女像天鹅一样伸长脖子殷切盼望着，计算（他们）回来的日期，虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”便下令催促（他们）都尽快离开。于是，该离开的人都很高兴，愿意留下来打一仗；该留下的人斗志昂扬，想着拼死战斗到底。到了交战那天，（蜀军）没有谁不拔出剑来争着冲上前去杀敌，这一仗大获全胜，（正是诸葛亮）以信义为治军根本的原因啊。
28．B 29． ② ③ 应当/应该 稍微/略微 30．（1）（莲花）洁净地挺立在水中，只可以从远处观赏，却不可以靠近赏玩它。
（2）如果能够顺应它的习性，那么就会枝叶茂盛，花朵繁多，（兰花的）香气在各种花草中首屈一指。 31．示例一：甲文借莲花出淤泥而不染来写自己在逆境中坚守道德的刚毅，在污浊的现实中保持高洁傲岸的君子品质；乙文借兰花“生于深山穷古”的孤傲，寄托自己厌弃世俗、追求隐逸闲适的生活情趣。（借兰花生长在幽深的山谷里，即使没有人欣赏，它依然会散发芬芳。比喻君子修身立德，不会因为身处困境或无人知晓而改变自己的节操。）
示例二：甲文借莲花出淤泥而不染来写自己在逆境中坚守道德的刚毅，在污浊的现实中保持高洁傲岸的君子品质；乙文借兰花喜阴畏日、爱通风透气的环境，来强调“顺其性”，体现了顺应自然，遵循其天性的思想。
【导语】这两篇短文同属草木咏怀之作。周敦颐以莲喻君子，借“出淤泥而不染”的品性，寄寓不与世俗同流合污的高洁追求；屠隆写兰“非深山穷谷不遇”的秉性，赞其圣王之香，亦暗含对清雅品格的推崇。二者皆以草木观照本心，尽显古人观物悟道的智慧。
28．A.根据甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者将菊花比作隐逸者，表达的是对陶渊明之后少有隐士的惋惜之情，并非抨击逃避现实之人；
C.根据甲文全文可知，文中仅对莲花的体态和香气进行了生动具体的描写，对菊花和牡丹只是简单提及，并未展开描写；根据乙文全文可知，文中主要介绍兰花的生长习性和种植方法，没有描写兰花的体态和香气；
D.根据甲文和乙文的表达方式与主旨可知，甲文以议论为主，托物言志，属于“说”这种文体；乙文以说明为主，主要介绍养兰的方法，不属于“说”这种文体。
29．A.根据甲文“香远益清”可知，这句话的意思是香气远播，更加清芬。对比记忆的三个义项中，①“自以为大有所益”句意：自己认为（读书这件事）有很大的好处；益：好处。②“益慕圣贤之道”句意：更加仰慕古代圣贤的学说；益：更加。③“曾益其所不能”句意：增加他原本不具备的能力；益：增加。
B.根据查阅词典法确定选③。“或四围俱空”句意：或者四周都空着；或：或者。
C.根据课内迁移法：“宜乎众矣”意思是“（喜爱牡丹的人）当然是很多的了”。宜：应当/应该。据此可知“盆宜顿石磉之上”中的“宜”理解为“应当/应该”“盆宜顿石磉之上”句意：花盆应当放在石墩上。
D.根据成语勾连法：“略有耳闻”指稍微听到过一些相关的事情；略：稍微、略微。据此推断“略藉苔藓之润”中的“略”理解为“稍微、略微”。“略藉苔藓之润”句意：稍微借助苔藓的湿润。
30．注意下列重点字词：
（1）亭亭：耸立的样子；净：洁净；植：竖立；亵玩：靠近玩弄。
（2）若：如果；顺：顺应；性：习性；冠：第一。
31．根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，作者特意强调莲花生长在淤泥之中却不被沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，突出了莲花在恶劣污浊的环境中依然能够保持自身高洁的特性。作者运用托物言志的手法，将莲花的生长环境与自己所处的官场环境相类比，借莲花的品格来表达自己的人生追求。
根据乙文可知，作者详细描写了兰花对生长环境的严苛要求，兰花只有在远离世俗、阴凉通风、排水良好的环境中才能健康生长，散发出最浓郁的香气。作者通过描写兰花的生长习性，赋予兰花高洁孤傲的品格，同时也借此表达自己的思想情感。
示例：甲文借莲花在淤泥中生长却能保持洁净的特点，表达了作者不愿与追名逐利的世俗同流合污，始终坚守内心道德准则的君子之志；乙文借兰花只有在清幽洁净、顺应其本性的环境中才能绽放芬芳的特点，表达了作者对远离尘嚣、保持本真的生活状态的向往，以及对高洁品格的坚守与追求。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳；它的茎内部中空、外部笔直，不生藤蔓、不长枝节；香气远播更加清芬，洁净地挺立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近玩弄它啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多的了。
【乙】兰花是圣王所推崇的香花，不是在深山幽谷中就遇不到它。种植兰花应当选择没有强风的地方，稍微借助茅草屋的阴影，不要让它被太阳直射，这就是所说的“喜欢阴凉、害怕日晒”。花盆下面应当垫三四层破瓦片，这样下雨之后水就能渗出去，不会积滞在盆里伤到兰花的根。花盆应当放在石墩上，或者让花盆四周都空着，稍微借助苔藓的湿润；最忌讳放在砖地上，担心蒸发出的湿热之气会侵蚀损伤兰花的根。如果能顺应它的生长习性，那么它就会枝叶茂盛、花朵繁多，香气在各种花草中是第一的。
32．C 33．（1）如果不是在正午或半夜，就看不见太阳或月亮。
（2）（石头）颜色像人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓清晰分明。 34．从山水两方面描写，具体分为：①山：连绵、高耸（两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日）；②水：四季各异（夏水湍急，春冬清澈，秋景凄寒）。 35．甲文：正侧面结合：正面写“夏水襄陵，沿溯阻绝”，侧面用“朝发白帝，暮到江陵”突出水流湍急；动静结合：“素湍绿潭，回清倒影”（静）与“悬泉瀑布，飞漱其间”（动）结合，展现春冬之趣。乙文：引用歌谣：“朝发黄牛，暮宿黄牛”以民谣侧面烘托黄牛滩水路迂回、地形险要；细节描写：“色如人负刀牵牛，人黑牛黄”通过色彩与形态刻画，增强画面感。
【导语】这篇文段选取了郦道元《水经注》中描写三峡和黄牛滩的经典片段，展现了南北朝时期山水散文的典型风格。甲文以四时变化为序，通过“重岩叠嶂”“素湍绿潭”等意象，构建出雄奇秀美的三峡画卷；乙文则聚焦黄牛滩的奇特山石，以“人负刀牵牛”的生动比喻体现观察之细致。
32．C.句意：即使骑着飞奔的马、驾着疾风。奔：飞奔的马。
33．（1）重点词：自非，如果不是；亭午，正午；夜分，半夜；曦，太阳。
（2）重点词：如，像；负，背着；成就，轮廓。
34．结合甲文第一段“两岸连山，略无阙处”可知，直接点出三峡群山连绵、没有空缺的整体特征；又用“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”，侧面烘托出山的高峻陡峭、遮天蔽日，勾勒出三峡雄伟的整体地貌。
结合甲文第二、三、四段可知，写完山的整体轮廓后，作者按照季节变化，分别描绘三峡江水的不同特征。“夏水襄陵，沿溯阻绝”“虽乘奔御风，不以疾也”，侧重写夏水湍急凶险，水势浩大，突出了夏水迅疾的特点；“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影 ”，侧重写水的清澈幽静，搭配悬泉怪柏，整体清奇秀丽，体现出春冬三峡清幽的特点；“晴初霜旦，林寒涧肃”，侧重写秋景的凄寒肃杀，三峡秋日水枯气冷，猿鸣凄清，突出了秋季三峡萧瑟凄清的特点。
因此，甲文整体从山、水两大方面描写三峡景色，先总写整体地形、再分写水景。
35．甲文写夏季三峡水势时，先正面直接描摹：“夏水襄陵，沿溯阻绝”，直接点出夏季江水上涨、淹没山陵、阻断航路的汹涌态势；再通过侧面事件烘托：“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风，不以疾也”，借船行速度之快，侧面突出江水湍急、流速迅猛的特点，正侧面结合，突出夏水湍急的特点。
甲文写春冬三峡之景时，将静景与动景结合：“素湍绿潭，回清倒影”是静景，勾勒出深潭澄澈、景物倒映的宁静清幽之美；“悬泉瀑布，飞漱其间”是动景，写出山间悬泉瀑布飞流冲荡的灵动生机。动静结合，展现春冬三峡的盎然趣味，既凸显了春冬三峡清幽静美的特点，又赋予景物活力，让画面层次更丰富，自然引出“清荣峻茂，良多趣味”的赞叹。
因此，甲文写景综合运用正侧面结合和动静结合两种手法。
乙文写黄牛滩河道迂回曲折的特点，没有直白平铺，而是引用行路人的歌谣：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”，借歌谣“走了三昼夜，回头看黄牛石还是和出发时一模一样”的内容，引用民谣烘托，突出水路纡回的特点，侧面烘托出黄牛滩岩壁高耸、江水纡回幽深的特点。
乙文描写高崖奇石时，运用细节描写：“色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明”，不仅勾勒出岩石“人背着刀牵着牛”的轮廓形态，还特意点明“人是黑色、牛是黄色”的色彩细节，让奇石的形象具体可感，清晰生动。细节刻画景物，增强画面的真实感，读者可以快速在脑海中勾勒出这块奇石的样貌，凸显出黄牛滩景物的奇特。
因此，乙文写景运用引用歌谣侧面烘托和细节摹写的独特手法。
【点睛】参考译文：
【甲】
在三峡七百里范围内，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的岩石、重重的山峰，遮蔽了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不见太阳和月亮。
到了夏天，江水漫上小山丘，顺流而下和逆流而上的航道都被阻断。倘若有时朝廷的紧急命令需要传达，（使臣）有的早晨从白帝城出发，傍晚就能到达江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也没有这么快。
春冬两季的时候，就可以看见白色的急流、碧绿的深潭，回旋的清波里映着山石林木的倒影。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水、瀑布，在山间飞速冲荡。水清、树荣、山高、草盛，有很多趣味。
每到天刚放晴或下霜的早晨，树林和山涧里一片清凉寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【乙】
江水又向东流，经过黄牛山，山下有一处河滩，名叫黄牛滩。南岸山岭重重叠叠，最外面的高大山崖之间，有一块石头，颜色像人背着刀、牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓十分清晰。这里既然是人迹罕至的地方，就没有人能探究清楚（它的来历）。这块岩石本来就很高，再加上江水湍急、河道曲折，即使航行两三日，还是能看见这块石头。所以赶路的人歌谣唱道：“早晨从黄牛滩出发，傍晚还在黄牛滩住宿，过了三天三夜，黄牛（石）看起来还是和原来一样。”（歌谣）说的是水路曲折幽深，回头望去（黄牛石）还是和之前一样（没有变化）。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)

展开更多......

收起↑