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课内外文言文对比阅读 模拟练 2026年初中语文中考复习备考
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（孟子《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事①以一少牢②告庙③，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）
【注】①从事：官名，这里泛指一般属官。②一少牢：羊、猪各一头。③告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告宗庙。
1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
（1）故天将降大任于是人也 查阅词典法：①抱；②担负，担任；③负荷，担子；④信任。（摘自《古代汉语常用字字典》） ____（填序号）
（2）而后喻 词语推断法：不言而喻 _____
2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
困于心，衡于虑，而后作。
3．甲文开篇列举六位历史上著名人物的事例，有何作用？请简要分析。
4．乙文中庄宗得天下的史实能否作为甲文的论据？请结合具体内容简要分析。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《孟子·公孙丑下》）
【乙】
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥①。咸刈厥②敌，俾③靡④有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。百姓有过，在君一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣。人所以贵君子者，以其仁而有德也。”
（选自《说苑·贵德》，有删改）
【注释】①余胥：墙壁角落，代指残余势力。②厥：其，他的。③俾：使，让。④靡：无，没有。
5．下列对两个语段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“委而去之”中的“委”，意为“放弃”，与“相委而去”（《陈太丘与友期行》）中的“委”意思相同。
B．“池非不深也”中的“池”，意为“护城河”，与“城门失火，殃及池鱼”中的“池”意思相同。
C．“咸刈厥敌”中的“咸”，意为“全、都”，太公提出要彻底消灭敌人，体现了其强硬的政治主张。
D．“田其田”中，第一个“田”和第二个“田”的意思和用法相同。
6．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。
人所以贵君子者，以其仁而有德也。
7．【乙】文中，周公的主张为何最终得到武王的赞赏？请结合具体内容简要分析。
8．两篇文章都运用了对比的手法。请结合两文具体内容，分析这样写的好处。
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴胜兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”承畴无以应，惟色沮而已。
（节选自《皇明四朝成仁录》，有删改）
9．下列对【甲】【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“与”，给予，与《马说》“且欲与常马等不可得”中的“与”意思不同。
B．“加”，益处，与《愚公移山》“而山不加增”中的“加”意思不同。
C．“从”，“跟随”，与《小石潭记》“隶而从者”中的“从”意思相同。
D．“走”，有奔跑、逃跑等义项，据语境推断，“完淳走吴易军为参谋”中的“走”意为“跑向”。
10．【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是( )（填字母）
童子何知A岂能称兵B叛逆C误堕军中耳D归顺E当不失官
11．请将两文画横线句子翻译成现代汉语。
（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！
12．【乙】文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，是否符合【甲】中“保有本心”的观点？请结合【甲】【乙】两文简要分析。
13．网友是“点赞之交”的浅层互动，是“设为特别关注”的欣赏认同，更是“分享仅对你可见”的理想共鸣与深度信任。假如夏完淳拥有穿越时空的“5G信号”，他会在微信朋友圈里与文天祥“互加好友”并长期互动吗？请结合【乙】文和【链接材料】，陈述你的看法和理由。
【链接材料】
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
（文天祥《金陵驿》）
【注】此诗作于文天祥兵败被俘，押解北上途经金陵（今南京）时。
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
①黑水之阳，隰温之畔，有布枯城峙焉。程将军镇守时，顾边塞荒寂，乏胜景以娱人，乃谋于众，辟城西仓基为公园。聚稚阜而筑高台，凿幽池于其下，架长桥以通衢，设回栏而九曲，最适垂纶之趣。迨乎年深岁久，干戈屡兴，亭榭倾颓，池台颓圮，匾额剥落，字迹难辨。凡游于是园者抚今追昔无不怅然有感。
②岁至丙辰，杨公季高莅龙沙，司观政之职。越明年，海内升平，四境无虞，百废俱兴。公念旧园之芜秽，乃召巧匠都料，谋所以扩而新之者。于是浚池修台，整榭复栏，焕然一新。
③余徜徉于是园，见山石嵯峨，草木葱茏，水波潋滟，桥影横斜，怡然乐而忘归。因思范文正公有言：“后天下之乐而乐。”今四海晏然，斯园盛启，游者各得其适，欢声盈耳。
④故为之记，以勒①贞珉②，俾后世知此园之兴废，与夫盛世之休祥云尔。
（改写自《龙沙公园记》）
【注释】①勒：雕刻。②贞珉：对石刻碑铭的美称。
14．请用“/”给下面的语句断句（断两处）。
凡 游 于 是 园 者 抚 今 追 昔 无 不 怅 然 有 感。
15．根据提示的方法，解释下列加点词语。
文言词句 方法 义项、例词及例句 释义
黑水之阳 课内迁移 阴阳割昏晓（《望岳》） ①__________
怡然乐而忘归 关联成语 怡然自得 ②__________
俾后世知此园之兴废 查阅词典 ①使，让；②从，跟随； ③通“卑”，低下、卑微。 ③__________ （填序号）
16．用现代汉语翻译句子。
越明年，海内升平，四境无虞，百废俱兴。
17．【乙】文记述了龙沙公园发展历程，请结合文意填写下表。
时间节点 发展历程 具体情况
①__________ 兴 边塞荒寂，无胜景娱人，创建公园
岁久兵兴时 废 ②__________
杨季高莅任后 兴 ③__________
18．结合【甲】文的主旨，谈谈【乙】文引用范仲淹名言，有何作用？
阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
已卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过④问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑤钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
（苏轼《书上元夜游》，有删改）
【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：地名，今属海南。③屠沽：屠，屠户；沽，卖酒的人。屠沽，泛指市井中做生意的人。④过：苏轼的儿子苏过。⑤韩退之：唐朝文学家韩愈，字退之。
19．解释下列句中加点的词。
（1）月色入户________ （2）念无与为乐者________
（3）予欣然从之________ （4）步城西________
20．下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．盖竹柏影也 盖自笑也
B．但少闲人如吾两人者耳 不知走海者未必得大鱼也
C．屠沽纷然 秦王怫然怒
D．孰为得失 为人谋而不忠乎
21．用现代汉语翻译下列句子。
（1）怀民亦未寝，相与步于中庭。
（2）良月嘉夜，先生能一出乎？
22．甲、乙两文均写夜游见闻感受，苏轼的心境有什么相同之处？请结合文章简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（《得道多助，失道寡助》）
【乙】
信①拜礼②毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡③争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料，勇悍仁强，孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤④，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛？以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？”
（节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改）
【注释】①信：淮阴侯韩信，西汉开国功臣。②拜礼：指任命韩信为大将军的仪式。③东乡：亦作“东向”，意为向东。④喑（yīn）恶叱咤：形容厉声怒喝。
23．解释下列加点词语的意思。
（1）委而去之_____ （2）亲戚畔之_____
（3）汉王默然良久_____ （4）今大王诚能反其道_____
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
25．用“/”给文中画波浪线的句子断句。
以天下城邑封功臣何所不服以义兵从思东归之士何所不散？
26．下列选项中，加点词语的含义相同的一项是（ ）
A．得道者多助/得志，与民由之 B．任天下武勇/天将降大任于是人也
C．以天下之所顺/以残年余力 D．项王所过/人恒过，然后能改
27．孟子和韩信都敏锐地看到了“人和”在战争局势中的决定性作用。在韩信看来，“勇悍仁强”的项羽“其强易弱”的主要原因有两个：一是（1）________________，二是（2）________________，这恰好印证了孟子在甲文中（3）“________________”的观点。
【甲】
①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
……
③先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
（节选自《出师表》）
【乙】
六年秋七月，诸葛亮至南中，所在战捷，斩雍闿①。孟获收闿余众以拒亮。获素为夷、汉②所服，亮募生致之既得使观于营阵之间，问曰：“此军何如？”获曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观营阵，若只如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战。七纵七禽，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”自是，终亮之世，夷不复反。
（节选自《资治通鉴》，有删改）
【注】①雍闿（kǎi）：人名。②夷、汉：指南方的少数民族和汉人。
28．解释下列加点词的意思。
（1）此皆良实 良实：__________________
（2）庶竭驽钝 庶：____________________
（3）孟获收闿余众以拒亮 拒：____________________
（4）向者不知虚实 向：____________________
29．用“/”给乙文画波浪线句子断句。（限两处）
亮 募 生 致 之 既 得 使 观 于 营 阵 之 间
30．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）陟罚臧否，不宜异同。
（2）七纵七禽，而亮犹遣获。
31．“谥号”是古时帝王、贵族、大臣死后，依其生前事迹所给予的或褒或贬的称号。请你阅读下面的链接材料，结合【甲】【乙】两文内容，说说诸葛亮谥号“忠武”的原因。
【链接材料】
忠：虑国忘家曰忠；险不辞难曰忠；推贤尽诚曰忠。
武：刚强直理曰武；睿智不杀曰武；克定祸乱曰武。
参考答案
1． ③ 了解、明白 2．内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 3．①列举六位圣贤历经磨难终成大业的事例，引出并论证逆境造就人才的观点；
②作为事实论据，具体有力地证明中心论点，增强说服力；
③运用排比，增强气势，使论证更充分；
④为下文进一步从个人到国家、从正面到反面论证作铺垫。 4．能。乙文写庄宗牢记父仇，励精图治，最终成功复仇、夺得天下，这一史实印证了甲文“生于忧患”的观点，说明人处在忧患之中能够奋发有为、成就大业，因此可以作为甲文的事实论据。
【导语】这两篇文本一理一事，互为印证。孟子以六位圣贤起于微末的排比事例，雄辩论证“生于忧患，死于安乐”的治国修身至理；欧阳修截取庄宗背负父仇、励精图治的史实，将抽象道理化为鲜活史鉴，共同彰显了古人对忧患意识的深刻思考。
1．（1）根据查阅词典法确定选③。“故天将降大任于是人也”句意：所以上天将要把重大的担子降临到这个人身上；任：负荷，担子。
（2）根据词语推断法：“不言而喻”指不用说就能明白，形容道理或事实非常浅显、明显；喻：了解、明白。据此推断“而后喻”中的“喻”理解为“了解、明白”。“而后喻”句意：然后才能被人们了解。
2．注意下列重点字词：
困：忧困；衡：通“横”，梗塞、不顺；作：奋起，这里指有所作为。
3．根据甲文第一段第一句话可知，作者依次列举了舜从田野耕作中被起用、傅说从筑墙工匠中被选拔、胶鬲从鱼盐商贩中被举用、管夷吾从狱官手中获释后任相、孙叔敖从海滨隐居处被召为令尹、百里奚从市井之间被赎出任大夫这六个历史人物的事例。这六个人有着共同的人生轨迹：都出身卑微，都经历了常人难以忍受的艰难困苦，最终都被君主赏识重用，成就了一番惊天动地的大业。
作者用这六个真实且典型的事例，自然引出第一段下文第二句的核心观点，直观地论证了逆境能够磨砺人的意志、造就人才的道理。同时，六个事例构成排比句式，句式整齐，节奏铿锵，极大地增强了文章的气势和说服力，也为下文进一步从个人成才延伸到国家兴亡、从正面论证过渡到反面论证做好了充分的铺垫。
4．根据乙文可知，晋王李克用在临终之际，将三支箭交给儿子庄宗李存勖，并叮嘱庄宗一定要完成自己未竟的复仇大业。庄宗背负着父亲的遗恨，时刻处于忧患之中，不敢有丝毫懈怠，他励精图治，奋勇杀敌，最终成功灭掉了仇敌，完成了父亲的遗愿，建立了后唐王朝。这一史实生动地印证了甲文“生于忧患”的观点，说明忧患意识能够激发人的斗志，促使人奋发向上，最终成就大业，因此完全可以作为甲文的事实论据。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐商贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被召为令尹，百里奚从市井之间被赎出后任用为大夫。所以上天将要把重大的使命降临到这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的能力。
人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的国家和外来的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这样以后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。
【乙】世人说晋王李克用临终的时候，把三支箭赐给庄宗李存勖，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我拥立的；契丹和我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛了晋国归附梁国。这三件事，是我遗留的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的志向！”庄宗接过箭，把它们珍藏在宗庙里。此后庄宗出兵打仗，就派遣属官用羊、猪各一头的少牢之礼祭告宗庙，恭敬地请出那三支箭，用锦囊盛装，亲自背着它们在前面开路，等到打了胜仗凯旋归来，再把箭送回宗庙供奉。
5．D 6．人们之所以尊重君子，是因为君子仁爱又有德行啊。 7．周公主张让百姓各居其宅、耕种其田，不改变旧制，亲近仁人，将百姓过错归于君主，体现了宽厚包容的仁政思想，契合武王安定天下的诉求，因此得到赞赏。 8．甲文用“天时”“地利”与“人和”对比，突出“人和”是决定成败的关键，最后将得道者与失道者的不同结局对比，凸显推行仁政的重要性，逻辑严密，说理雄辩有力；乙文用太公、邵公的强硬主张与周公的仁政主张对比，凸显仁政的重要性。对比手法强化了论点，增强了文章的说服力。
【导语】【甲】文是孟子经典说理散文，围绕核心观点层层推导，将得道者与失道者的不同结局对比，凸显推行仁政的重要性，逻辑严密，说理雄辩有力。【乙】文以武王问策平定殷地的故事说理，以太公、邵公的狠厉偏私主张，反衬周公安民行仁的思路，契合甲文“得道”内核，短小故事寄寓深刻为政理念，意蕴醇厚悠长。
5．D.“田其田”中，第一个“田”是名词作动词，意为“耕种”；第二个“田”是名词，意为“田地”，二者意思和用法不同，理解不正确。
6．注意重点词语的解释：
所以：……的原因；贵：尊重、看重；君子：有仁德的人；者：……的人；以：因为；其：他；而：并且；有德：有德行；也：句末语气词，表判断。
7．由【乙】文的对话情境与武王的治国目标可知，灭商后武王的核心诉求并非简单处置遗民，而是要安定天下、收拢民心，为新政权筑牢长治久安的根基。太公斩草除根的极端主张，只会激化民族对立、引发天下恐慌，完全违背安定初衷；邵公区分罪与非罪的方案仍保留杀戮手段，无法真正化解矛盾，难以让百姓真心归附；而周公以仁德为核心，让遗民安居耕田、不扰旧制，还主动承担治理责任，既安抚了前朝遗民，又向天下传递了新政权的善意，契合武王安定天下的诉求，因此得到赞赏。
8．由【甲】文的论证逻辑可知，文章采用了层层递进的多重对比：先以“天时”与“地利”对比，否定了天时的决定性作用；再以“地利”与“人和”对比，凸显了人心向背的核心价值；最后以“寡助之至”与“多助之至”对比，具象化了得道与失道的差异。这种对比让论证环环相扣，层层否定片面观点，最终让“人和为胜败之本”的结论极具说服力，也让抽象的仁政思想变得清晰可感。
由【乙】文的叙事脉络可知，文章将太公、邵公、周公的三种主张形成鲜明对比，前两种强硬方案被否定，为周公的仁政主张层层铺垫，凸显了仁德包容的优越性，既让武王选择的合理性一目了然，也强化了“贵德”主旨，避免了平铺直叙的说教，让读者深刻理解到唯有仁德包容的治理方式，才能真正安定天下、赢得民心。
【点睛】参考译文：
【甲】文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
【乙】文：
周武王打败商朝后，召见姜太公问道：“对商朝的这些士众该怎么处置呢？”姜太公说：“我听说，喜爱一个人，会连他屋上的乌鸦都一并喜爱；憎恨一个人，会连他的墙壁都一并厌恶。把这些商朝人全部杀掉，让他们一个都不留，怎么样？”武王说：“不行。”姜太公出去后，邵公进来，武王问：“那该怎么处置他们？”邵公说：“有罪的杀掉，无罪的让他们活下去，怎么样？”武王说：“也不行。”邵公出去后，周公进来，武王又问：“那该怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的房子里，耕种自己的田地，不改变他们原有的一切，只亲近有仁德的人。百姓如果有过错，都归在君主一人身上。”武王感叹道：“你的主张真是宽广宏大啊，足以平定天下了。人们之所以尊重君子，正是因为他心怀仁爱、品德高尚啊。”
9．D 10．ACD 11．（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
（2）我应当仰慕他的忠烈精神，年纪虽然小，但牺牲生命报效国家，怎么能退让呢！ 12．符合。甲文倡导“舍生取义”的观点，认为在“生”与“义”不能兼顾时，应舍弃生命而选择道义，不能为了功名利禄而丧失本心。孟子认为这是人皆有的“本心”。乙文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，宁愿被杀也不投降清朝，他坚守正义，不为高官厚禄所诱惑，用实际行动践行了不丧失本心，舍生取义的主张。因此，夏完淳的行为符合甲文中“保有本心”的观点。 13．我认为夏完淳与文天祥会“互加好友”并长期互动。他们都遭遇了艰苦抗争，兵败被俘的人生困境，链接材料诗中“山河风景元无异，城郭人民半已非”与夏完淳所处时代背景相似，两人都充满了对故国山河的深情与无力回天的悲怆。“化作啼鹃带血归”所展现的至死不渝的忠诚与执念，与夏完淳“今生已矣，来世为期”的决绝誓言异曲同工，都以抵御外侮，匡扶社稷为己任，都有宁死不屈的民族气节，他们的经历，品格高度契合，是其友谊的坚实基础。
【导语】两文共同诠释了“舍生取义”的儒家精神：甲文以嗟来之食与万钟之禄的对比，强调“本心”不可丧，是为“义”的理论基石；乙文则写少年英雄夏完淳面对洪承畴的劝降利诱，宁死不降，践行了杀身报国的誓言。两文互为表里，共同证明了“义”不仅是抽象的原则，更是危难关头支撑士人气节的脊梁。
9．D.句意：夏完淳又投奔吴易的军队担任参谋。走：投奔、逃奔。
10．句意：小孩子懂什么，怎么能领兵造反呢？不过是误入乱军罢了。如果你现在归顺，应当不会失去官职。
“童子何知”是一个独立的反问句，应在“知”后A处断开；“岂能称兵叛逆”紧承上文，是对“童子”行为的质疑，语意完整，其后C处应断开；“误堕军中耳”中“耳”为句末语气词，相当于“罢了”，标志该分句结束，其后D处应断开；
11．注意重点词语：
（1）是：这种做法；已：停止；本心：本性，这里指人的羞恶之心。
（2）慕：仰慕；杀身报国：牺牲生命报效国家；岂：怎么；让：退让。
12．由甲文可知，孟子在这里提出了做人不能丧失本心，即面对不义之财、不合礼义的好处时坚决不接受的底线。先前连一碗饭一碗汤，不合礼义都宁愿饿死也不接受，现在为了宫室、妻妾、别人感激就接受高官厚禄，这就是放弃了道义，放弃了做人的根本。
由乙文可知，洪承畴用高官厚禄诱惑夏完淳，给他生路、给他官职，夏完淳明明可以投降求生、获得富贵，但他坚决拒绝，宁愿死也不背叛国家。他表面称赞洪亨九忠烈，实际上是在讽刺洪承畴变节投降，表明自己要以真正的忠臣为榜样。他年纪虽小，却把道义、气节看得比生命更重要，不为利益所动，不为威胁所屈。他坚守的正是羞恶之心，坚守的是礼义，没有因为生存和富贵放弃原则，符合“保有本心”的观点。
13．由乙文可知，夏完淳从小就立志报国，十六岁主动参加抗清斗争，兵败被俘后面对劝降毫不畏惧。他把国家大义放在第一位，把个人生死置之度外，心中只有对故国的忠诚和对气节的坚守。他明知必死仍不屈服，用言语怒斥叛臣，用生命维护尊严，是真正舍生取义的少年英雄。
由《金陵驿》可知，文天祥同样是兵败被俘，面对国破家亡无比悲痛，但始终不投降、不屈服。他虽然身陷囚笼，心中依然牵挂故国百姓，即便离开人间，也要化作啼血杜鹃回归故土。他的诗充满了对国家的深情、对民族的忠诚，以及宁死不屈、至死不渝的气节。夏完淳重义轻生、忠烈不屈，文天祥忠君爱国、至死不悔，二人志同道合、精神相通，会成为好友。
【点睛】参考译文：
【甲】一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【乙】夏完淳，字存古，是华亭人。十六岁时，他跟随自己的老师陈子龙在太湖起兵抗清。陈子龙战败后，夏完淳又投奔吴易的军队担任参谋。吴易失败后，（夏完淳）又与吴胜兆联合谋划反正归明，被（清军）逮捕并押送到留都。叛臣洪承畴想要宽释他，便假惺惺地说：“小孩子懂什么，怎么能领兵造反呢？不过是误入乱军罢了。如果你现在归顺，应当不会失去官职。”夏完淳厉声说道：“我听说洪亨九先生是本朝的人杰，在松山、杏山之战中，血溅战壕。先皇震惊哀悼并给予褒奖抚恤，感动了中原与边疆。我应当仰慕他的忠烈精神，年纪虽然小，但牺牲生命报效国家，怎么能退让呢！”洪承畴听后无话可说，只能神色沮丧罢了。
14．凡游于是园者/抚今追昔/无不怅然有感。 15． 北岸 安适、愉快的样子 ① 16．到了第二年，天下太平，四方边境没有忧患，各种荒废的事业都兴办起来。 17． 程将军镇守时； 亭榭倾颓，池台颓圮，匾额剥落，字迹难辨，园景荒废； 浚池修台，整榭复栏，焕然一新,重修公园。 18．深化主旨，借范仲淹“先忧后乐”思想，赞颂程将军始建公园，杨季高重修公园的政绩，强调为政者应以天下为己任。
【导语】甲文《岳阳楼记》抒古仁人情怀，彰显“先忧后乐”的政治理想，境界高远。乙文记龙沙公园兴废，叙程将军建园、杨公重修，以百姓安乐为念。两文相映，乙文引范仲淹名句点睛，既赞颂为官者利民惠民的担当，又升华主旨。文章叙事清晰，情理交融，既记园林变迁，更传为政之道，文脉厚重。
14．句意：凡是游览这座园子的人，抚今追昔，没有不满怀惆怅、心生感慨的。“凡游于是园者”指所有游览这座园子的人，是主语部分；“抚今追昔”是游人的行为，追忆兴衰变迁；“无不怅然有感”写内心感慨。
故断句：凡游于是园者/抚今追昔/无不怅然有感。
15．①根据课内迁移，“阴阳割昏晓”意为：山南山北分隔出清晨的黄昏。阴指山的北面，阳指山的南面（山南水北为阳）。根据课内迁移，“黑水之阳”的“阳”意为北岸。句意：黑水的北岸。
②成语“怡然自得”意为：高兴而满足的样子。怡然：安适、愉快的样子。根据关联成语法，“怡然乐而忘归”的“怡然”意为安适、愉快的样子。句意：非常快乐，竟忘记回家。
③根据查阅词典法可知，“俾”字有三种解释，“俾后世知此园之兴废”意为：使后世之人知道这座园林的兴废。俾：①使，让。
16．注意重点字词：
越明年：到了第二年；升平：太平；四境：四方边境；无虞：没有忧患；百废俱兴：各种荒废的事业都兴办起来。
17．结合乙文第①段第二句可知，龙沙公园最初是程将军镇守此地时，为改变边塞无美景的状况而修建的。由此可知①处时间节点为：程将军镇守时。
结合第①段第四句可知，历经多年战乱，公园建筑倒塌、景观破败。由此可知②处具体情况为：亭榭倾颓，池台颓圮，匾额剥落，字迹难辨，园林荒废。
结合第②段第三句可知，杨季高到任后扩修翻新，使公园面貌全新。由此可知③处具体情况为：疏通池塘、修整亭台栏杆，公园焕然一新，得以重修。
18．结合甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，这句话是范仲淹心系百姓、以天下为己任的政治抱负与高尚情怀的核心体现。
结合乙文程将军建园、杨公重修公园，使百姓得以游乐休憩可知，两位官员都以百姓安乐为念，践行了忧民、利民的为政理念。由此可知，引用范仲淹的名言既点明建园、修园的根本目的是造福百姓，也赞颂了两位官员的仁政与担当，进一步升华了文章主旨，彰显了为官者心系民生、与民同乐的高尚境界。
【点睛】参考译文：
【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于前面两种人的心情，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲；在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样，进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么，他们什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
【乙】黑水的北岸，低湿温暖的水边，矗立着一座布枯城。程将军镇守此地时，看到边塞荒凉寂静，缺少美景可供人游览消遣，就与众人商议，开辟城西的仓库地基修建公园。堆聚小土丘筑成高台，在台下开凿幽深的池塘，架设长桥连通大路，设置曲折回环的栏杆，最适合垂钓之乐。等到年代久远，战乱屡次发生，亭台楼阁倒塌，池塘高台损毁，匾额剥落，字迹难以辨认。凡是游览这座园子的人，抚今追昔，没有不满怀惆怅、心生感慨的。
丙辰年，杨季高先生来到龙沙，担任观政一职。第二年，天下太平，四方边境平安无事，各种荒废的事业都兴办起来。先生顾念旧园荒芜杂乱，便召集技艺精巧的工匠与工头，商议扩建并翻新它的办法。于是疏通池塘、修整高台，整修亭榭、恢复栏杆，园子面貌焕然一新。
我在园中悠闲漫步，只见山石高耸，草木青翠茂盛，水波荡漾，桥影横斜，心中愉悦，乐而忘返。由此想到范仲淹曾说：“后天下之乐而乐。”如今天下安定，这座园林盛大开放，游人各得其乐，欢声笑语充满耳边。
所以写下这篇记，雕刻在石碑上，使后世之人知道这座园林的兴废，以及太平盛世的美好景象。
19． 门 考虑，想到 跟随，随从 步行，散步 20．D 21．（1）张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。
（2）如此好的月色和夜晚，先生能（和我们）一起出去走走吗？ 22．两文都表达了苏轼随遇而安、豁达乐观的心境。
【甲】文，苏轼被贬黄州，在“闲人”的自嘲中，流露出欣赏月下美景的欣喜与豁达。【乙】文，苏轼被贬儋州，在上元夜与老书生出游，看到市井热闹景象后“放杖而笑”，并以韩愈钓鱼不得作比，自我开解，表现出在困境中善于发现生活乐趣、超然自得的乐观情怀。
【导语】本文选取苏轼《记承天寺夜游》与《书上元夜游》，一文清雅，一文旷达。甲文写黄州月夜漫步，以空灵之景抒贬谪闲情，于宁静中见豁达；乙文记儋州上元夜游，借市井烟火与人生感慨，显超然心境。两文均以夜游为线索，情景交融，语言平易自然，既流露贬谪之寂，更彰显随遇而安、乐观自适的人生态度，尽显苏轼独特的人格魅力与散文韵味。
19．（1）句意：这时月光照进门里。户：门。
（2）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。
（3）句意：我高兴地跟着他们出去了。从：跟随，跟从。
（4）句意：走到城西。步：步行，散步。
20．A.都是副词，表推测，大概，原来是；
B.都是助词，……的人；
C.都是形容词词缀，……的样子；
D.动词，表判断，是/介词，替，给。
21．注意重点字词：
（1）亦：也；寝：睡觉；相与：共同，一起；步：散步；于中庭：在庭院里。
（2）良、嘉：美好；一出：出去一趟，外出走走。
22．结合甲文内容可知，苏轼被贬黄州期间，深夜见月色入户，便欣然起身，主动寻找友人共赏美景，没有因仕途失意而消沉。他将庭院月色比作积水空明，细致描摹竹柏倒影的清雅，在平凡夜景中捕捉诗意，以“闲人”自嘲，既暗含着对自身境遇的淡然，也藏着对当下闲适生活的接纳与享受，不抱怨、不沉沦，尽显随遇而安的心态与豁达乐观的胸襟。
结合乙文内容可知，苏轼被贬至偏远的儋州，处境比黄州更为艰难，却依然能应老书生之邀，欣然出游，漫步城西、穿行小巷，欣赏市井的热闹景象，感受平凡生活的烟火气。归来后见家人熟睡，放杖而笑，看淡“得与失”的界限，还以韩愈钓鱼不得却执意远去作比，自我开解，不执着于仕途的得失，在困境中依然能发现生活的乐趣，展现出超然自得、豁达乐观的情怀。 由此可知，两文均体现出苏轼身处贬谪逆境，却不被境遇所困，始终能以平和的心态接纳生活、发现美好，在平凡中寻找乐趣，看淡得失、超然物外的相同心境，彰显出他独特的豁达与乐观。
【点睛】参考译文：
【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起身出门散步。想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院里散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、水草纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】己卯年元宵节，我在儋州。有几位老书生来拜访我，说：“这么好的月亮，这么美好的夜晚，先生能出去走走吗？”我高兴地跟着他们出去了。 走到城西，进入僧人的房舍，穿过小巷，市井中做生意的人十分热闹。回到住处已经三更天了。家里人关上门熟睡，已经再次发出鼾声了。 我放下拐杖笑了起来，什么是得，什么是失呢？儿子苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有收获，还想要到更远的地方去，却不知道到海边去的人也未必就能钓到大鱼啊。
23． 放弃 同“叛”，背叛 很 确实，果真 24．使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。 25．以天下城邑封功臣/何所不服/以义兵从思东归之士/何所不散？ 26．C 27． 不能任用贤将 失天下心（百姓不亲附） 得道者多助，失道者寡助
【导语】甲文以“天时不如地利，地利不如人和”立论，层层递进论证，最终落脚于“得道多助，失道寡助”，点明民心向背是决定战争与治理成败的核心；乙文韩信则从项羽“匹夫之勇”“残暴失心”的致命弱点切入，劝谏刘邦反其道而行之，以任贤、安民赢得天下归附。两文跨越时空遥相呼应，共同印证了“得民心者得天下”的永恒真理，既是儒家民本思想的集中体现，也为后世治国理政提供了深刻镜鉴。
23．（1）句意：（守城者）弃城而逃。委：放弃。
（2）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。
（3）句意：汉王沉默了很长时间。良：很。
（4）句意：现在大王如果真的能够反其道而行之（指和项羽的做法相反）。诚：确实，果真。
24．重点字词有：
域民：使人民定居下来（“域”本义为界限，此处用作动词，意为“使……定居”）；不以：不能依靠、不能凭借；封疆：指划定国界；界：边界；固：巩固；险：险要、险阻；威天下：威慑天下；兵革：指兵器和铠甲，泛指武器装备；利：锐利、精良。
25．句意：用天下的城邑封赏给有功的大臣，还有谁会不心悦诚服呢？凭借着正义的军队，跟从着那些思念东归故乡的将士，还有什么敌人不能被击溃打散呢？
“以天下城邑”是方式状语，“封功臣”是核心动作，表意完整，此处应断开。“何所不服”是一个宾语前置的反问句，是对前一句的反问回应，独立成句，应断开。后半句“以义兵从思东归之士”同样是完整的陈述句，“以义兵”是方式状语，“从思东归之士”是核心动作，表意完整，应断开。“何所不散”与前一个反问句结构完全一致，形成对仗，独立成句，结尾处用问号。
因此，正确的断句是：以天下城邑封功臣/何所不服/以义兵从思东归之士/何所不散？
26．A.动词，施行、获得/动词，实现、达成；
B.动词，任用/名词，责任、使命；
C.都是：介词，凭借、用；
D.动词，经过、路过/动词，犯错误。
27．（1）由乙文“项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳”可知，韩信指出，项羽虽然勇猛，能震慑千人，但他刚愎自用，不懂得任用有才能的将领，这只是个人的匹夫之勇，无法凝聚团队力量，难以形成真正的战斗力。据此可以概括为：项羽只有匹夫之勇，不能任用贤将。
（2）由乙文“项王所过，无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心”可知，项羽每到一处就烧杀屠戮，导致天下百姓怨恨，失去了民心支持。这种“失道”的行为，让他看似强大，实则失去了最关键的“人和”基础。据此可以概括为：项羽残暴好杀，失去民心，百姓不亲附。
（3）乙文中，项羽的失败，正是因为他“失道”——既不能任用贤才（失去内部的“人和”），又残暴失民心（失去外部的“人和”）。这印证了甲文中孟子“得道者多助，失道者寡助”的观点，也凸显了“人和”才是决定战争胜负的核心因素。
【点睛】参考译文：
【甲】有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
【乙】封拜大将的仪式结束后，韩信被请入上座。汉王说：“丞相多次称道将军，将军用什么计策指教我呢？”韩信谦让了一番，趁势问汉王说：“如今向东争夺天下，难道敌人不是项王吗？”汉王说：“是。”韩信说：“大王自己估计在勇敢、强悍、仁厚、兵力方面与项王相比，谁强？”汉王沉默了好长时间，说：“不如项王。”韩信拜了两拜，赞成地说：“我也觉得您比不上他。可是我曾经在他手下做事，请让我来说说项羽的为人。项羽大吼一声，可以把上千人吓得瘫在地上，可是他不能任用有才干的人，这样他就不过只有匹夫之勇。项羽军队所到之处，杀人放火，留不下一个完整的地方，天下人为此怨声载道，老百姓谁也不亲附他，现在只不过是被他暂时的强大所控制罢了。虽然名义上是霸主，实际上却失去了天下的民心。所以说他的优势很容易转化为劣势。如今大王果真能够与他反其道而行：任用天下英勇善战的人才，有什么不可以被诛灭的呢？用天下的城邑分封给有功之臣，有什么人不心服口服呢？以正义之师，顺从将士东归的心愿，有什么样的敌人不能击溃呢？”
28． 良实：忠良诚实的人 庶：表示期望 拒：抵御 向：从前／先前 29．亮募生致之/既得/使观于营阵之间 30．（1）晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。
（2）七次放回孟获，又七次擒获孟获，但是诸葛亮仍让孟获离开。 31．诸葛亮在国家危难之际接受先帝任命，为国家鞠躬尽瘁，并尽心辅佐后主，向后主提出治国建议，推荐人才，可见他“虑国忘家”“险不辞难”“推贤尽诚”，因此得谥号“忠”；他七擒七放孟获，使孟获心悦诚服，让南人不再造反，可见他“睿智不杀”“克定祸乱”，因此得谥号“武”。
【导语】甲文《出师表》以恳切言辞劝诫后主严明赏罚、亲贤远佞，兼抒报先帝忠陛下之赤诚，情理交融，文风质朴庄重。乙文叙诸葛亮七擒孟获，以智与德收服南中，凸显其谋略与仁心。两文一表一史，互为印证，既见其治国远见，又显其平乱智慧，忠智形象完整统一。
28．（1）句意：这些都是忠良诚实的人。良实：忠良诚实的人（形容词作名词）。
（2）句意：希望竭尽我平庸的才能。庶：表示期望，希望。
（3）句意：孟获收拢雍闿的残兵来抵抗诸葛亮。拒：抵抗，抵御。
（4）句意：先前不知道（军队的）虚实。向：从前，先前。
29．句意：诸葛亮设法活捉孟获，捉到他后，又让他在军营阵仗之间观看。
句子按“起因→承接→结果”的动作逻辑展开：“亮募生致之”是核心动作开端，独立成意；“既得”表捉到后的状态，承接上文；“使观于营阵之间”是后续行为，表意完整。依动作承接关系且限两处，可准确断句。
断句应为：亮募生致之/既得/使观于营阵之间
30．注意重点字词：
（1）陟：提拔、晋升。罚：惩罚。臧：赞扬、表扬。否：批评、贬斥。宜：应当。异同：不同。
（2）纵：放走。禽：同“擒”，擒获。而：连词，表转折，但是、可是。犹：仍然、还。遣：放走、释放。
31．结合甲文可知，诸葛亮向后主举荐郭攸之等良臣，劝诫其严明赏罚、亲贤远佞，全程以兴复汉室、安定蜀汉为念，全然不顾自身安危，尽显为国尽忠、举荐贤才的赤诚，契合“虑国忘家、推贤尽诚”。结合甲文提及“五月渡泸，深入不毛”，乙文记载其亲征南中，诸葛亮主动领受先帝托孤之命，深入险地平定叛乱，危难面前毫不退缩，完美契合“险不辞难”。结合甲文“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原”，乙文“诸葛亮至南中，所在战捷”，可见诸葛亮率军平定南中叛乱，安定蜀汉后方，以武力平定祸乱，符合“克定祸乱”。结合乙文“七纵七禽，而亮犹遣获”，诸葛亮以攻心为上，七擒孟获却不滥杀，以智慧收服南中民心，最终使南人不复反，尽显“睿智不杀”的军事智慧与仁德。结合甲文诸葛亮直言进谏，劝诫后主“不宜偏私，使内外异法”，刚正不阿、秉持公理，符合“刚强直理”。诸葛亮一生以忠事君、以武安邦，其言行完全契合“忠”“武”的谥号评判标准，因此获谥“忠武”，是对其一生功绩与品格的高度概括。
【点睛】参考译文：
【甲】①皇宫和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚、赞扬、批评，不应该有所不同。如果有做坏事触犯法令，或是尽忠行善的人，应当交给主管官员评定惩罚奖赏，来显示陛下公正清明的治理，不应该偏袒私心，使宫内和府外法度不同。
②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实的人，志向和心思忠诚纯正，因此先帝选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来询问他们，然后再施行，一定能够弥补缺失疏漏，有很大好处。
③先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付的事情不能完成，从而损害先帝的英明。所以五月渡过泸水，深入到不长草木的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率三军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到原来的都城。这是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于权衡利弊、进献忠言，就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
【乙】建兴六年秋七月，诸葛亮到达南中，所到之处都取得胜利，斩杀了雍闿。孟获收拢雍闿的残兵来抵抗诸葛亮。孟获向来被少数民族和汉人信服，诸葛亮设法活捉了他。捉到孟获后，让他观看军营阵势，问道：“这支军队怎么样？”孟获说：“先前不知道虚实，所以失败。现在承蒙让我观看军营阵势，如果只是这样，就一定能轻易取胜。”诸葛亮笑着放他回去再战。七次放走七次擒获，诸葛亮仍然要放孟获，孟获停下不肯离去，说：“您是上天的神威，南方人不再反叛了！”从此，在诸葛亮在世期间，南方少数民族再也没有反叛。
【链接材料】忠：心系国家、忘却自家叫作忠；危难当前、不避艰险叫作忠；举荐贤才、竭尽诚心叫作忠。武：刚强正直、持理公正叫作武；富有智慧、不滥杀戮叫作武；平定祸乱、安定天下叫作武。
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