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河南省南阳等五市2026年4月高三质量检测（二模）语文试卷
（南阳、信阳、漯河、驻马店、三门峡五市）
注意事项： 2026.04
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
二十四节气是中国古代劳动人民的经验积累和智慧结晶，对指导古代劳动人民掌握农时、合理安排农事活动具有重要的意义。据史料记载，我国在秦汉时期已经总结出了完整的二十四节气，而二十四节气中的两分、两至日在更早的战国时代已有记载。
二十四节气(图1)是根据地球绕日公转时在黄道(即公转轨道面)上的位置确定的。把地球绕日轨道平均分为二十四份，每隔15°为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
在没有现代天文学知识及精密观测仪器的情况下，古人是如何做到准确确定二十四节气的日期呢 这就要从高表测影法和圭表说起。所谓高表测影法，通俗地说，就是垂直于地面立一根杆，通过观察记录它正午时影子的长短变化来确定季节的变化。垂直于地面的直杆叫表，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫圭。
我国主要位于北回归线以北，当正午时，太阳处于最高的位置且始终位于正南方。圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太阳照射形成的影子正好落在圭尺上。但季节不同，正午太阳的高度也不相同，夏季时高一些，冬季时低一些，影子也随之发生相反的变化。经过长期的反复观测和记录正午日影，我国古代劳动人民确定了一年中影子最长最短的时候，由此确立了冬至与夏至。
两次冬至或夏至之间的时间间隔，就是一个回归年。在确定了回归年周期之后，人们把一年的时间再二十四等分，即得出了二十四节气，古人把这种方法叫“平气法”。因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录，所以我国古人利用冬至日间隔来计算回归年，他们测量计算的结果十分精确。而且在很长的历史时期内，我国测定的回归年时间精度一直位居世界第一。
(摘编自科普中国网《古人如何掌握节气与纪年》)
材料二：
无论是确定天文学上的回归年，还是判断生活中的节气，都需要测量出冬至的准确时刻。这说起来简单，做起来可不太容易。因为冬至的准确时刻可能出现在半夜，而圭表只能测量出白天太阳的影长。南北朝时期，天文学家祖冲之想到了一个解决办法：观测冬至前后二十三四日的日影长度，再取它们的平均值，就能算出冬至发生的准确日期和时刻。随着时间推移，这个办法不断改进，用圭表测算出的冬至时刻也越来越准确。
此外，圭表的形制也进行了改进。我国古籍中对圭表形制最早的完整记载出自《三辅黄图》：“长安灵台有铜表，高八尺，圭长一丈三尺，广一尺二寸，题云‘太初四年造’。”这说明在公元前101年的汉武帝时期，长安的灵台(古代国家天文台)就有了一台八尺高(约1.84米，汉代一尺≈0.23米)的铜圭表。材料是坚硬耐久的铜，表高取八尺，代表了我国古代大部分圭表的标准形制。但八尺圭表的影长仍然有限，微小的长度变化难以在圭面上察觉出来，好比我们现在拿尺子量东西，也不易分辨1毫米以下的长度变化。元代科学家郭守敬认为，如果把表高变成八尺的5倍，即四丈高(约9.81米，元代景表尺每尺长24.525 厘米)，那么影长的微小变化被放大了，圭表测影的精度也就提高了。他主持建造了登封观星台(图2)，观星台楼台高达9.81米，台顶中央放置一根横梁，台下向北延伸出长长的圭，可以承接横梁的影子。
单纯提高表高还不能解决问题。因为如果仔细看日影，会发现影子末端有虚影，模模糊糊，无法判断影子到底有多长。而且表越高，虚影越明显。为此，郭守敬发明了景符(图3)。景符是中间钻着小孔的铜片，观测者在圭面上通过移动景符的位置、调整景符的角度，使太阳、横梁、景符的小孔连成一条线。当圭面上投出一个米粒大小的太阳像，而横梁投出的暗线正好穿过太阳像的中心时，就可以读取影长了。基于实测和前代积累的精确观测数据，郭守敬计算出回归年长度为365.2425天，与今天通行的公历完全一致。他主持编订的《授时历》，也成为当时世界上最精密的历法。
(摘编自王泽宇《圭表：华夏文明“立竿见影”的千年智慧》)
材料三：
圭表不仅是古人“敬授民时”、维系农耕社会运转的基础，也是王朝“辨方正位”、确立统治合法性与神圣秩序的象征。《周礼》记载，建王都必在“地中”。“地中”观念源于古人朴素的宇宙观，是“中道”“正统”等社会心理与政治意识的源头。圭表测量的夏至日影长度，正是确定“地中”的重要标准。
圭表横平竖直的形态，本身就是“规矩”“标准”的具象，深深烙印在中华文化基因之中。圭表也衍生出一系列词汇。比如“圭臬”——“圭”指水平量影的圭尺，“皋”指垂直立标的表杆，二者合称即代表测日影定标准的仪器。因其核心功能是确立时空基准，故很自然地引申为一切准则与法度。成语“奉为圭臬”便表示将某些言论或事物信奉为必须遵循的根本准则。又如“为人师表”中的“表”，同样由圭表中“表”的垂直不偏斜的特征引申而来，具有标杆、表率之意。
我们常说大国重器，包括圭表在内的古代天文仪器，其实就是当时的大国重器，是中国古代科技发展与突破的实证。这些古老仪器的存在，生动地讲述着中国古人追日问天的故事，承载着中华文明天人合一的宇宙观，也是今人理解先人智慧的重要密码。今天，中国已经拥有FAST望远镜、“天宫”空间站，早已不再使用以圭表为代表的古代天文仪器，然而圭表所承载的古人智慧，依然闪烁着不朽光芒。
(摘编自赖睿《立竿见影，原来古人这样测四时节气》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.古人用“平气法”确定二十四节气后，一个回归年多少天就随之确定了。
B.祖冲之的测算法不易受阴云蔽日难以测量日影的影响，提高了测算精度。
C.郭守敬设计的景符利用了小孔成像原理，能减少日影虚影对观测的干扰。
D.观测到的夏至日影的长度，能为古人确定王朝都城的地址提供参照依据。
2.根据材料及右图相关内容，下列分析不恰当的一项是(3分)
A.当观星台横梁投影在夏至线时，当日正午太阳的高度全年最高。
B.二十四节气中的谷雨到来时，观星台的横梁当日会投影在甲处。
C.观测投影到冬至线当天的日影长度未必能算出冬至的准确时刻。
D.依圭表的样式进行设计，观星台正中央的直壁要与长堤保持垂直。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
现实生活中，人们常用“立竿见影”比喻措施或行动收效迅速。其实，这个成语的本义与 ① 这一活动有关。先民们以太阳为参考对象来度量时间，在长期观测中发现了太阳影子随时间变化的规律，确立了二十四节气。这一过程，不仅见证了中国人对科学探索的孜孜以求，也体现了 ② 的宇宙观。同时，理解“立竿见影”的由来，也有助于我们纠正一个常见的误解：冬至、夏至这两个节气名字中的“至”，并不是“到来”的意思，它的实际含义是 ③ 。
4.材料一对“古人如何掌握节气与纪年”这一问题是如何解说的 请简述其行文思路。(4分)
5.班级拟举办“灿烂与辉煌；解码中国古代科技”主题论坛，你将向同学们介绍“圭表”。请结合三则材料，列举你介绍“圭表”的角度并加以阐释。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
去柳青故里
吴佳骏
有家出版社出版了作家柳青的一部佚作《在旷野里》，出版方邀请我参加研讨活动，会后可到柳青的故乡陕北吴堡县寺沟村走走。在旷野里，在旷野里……我默念着这句话，全身似被一股吸力牵引，就爽快答应了。
坐在西行的列车上，外面下着雨，远山云雾缭绕。我取出柳青的小说《在旷野里》重读。
该书第一章节恰好写的也是发生在列车上的场景。一个名叫朱明山的县委书记，带着上级领导的嘱托和自己的理想走马上任。在列车上，他一边在大脑中规划着治县方略，一边听老百姓扯闲篇。朱明山越听越起劲，忍不住也参与到农民的讨论中来。柳青不愧是柳青，他在创作这部小说时，年仅三十七岁。他在小说开头用不到三千字的篇幅，就将几个人物形象塑造得鲜明生动。
窗外的雨仍下个不停，下在苍溪，下在广元，下在朝天，下在汉中，下在洋县，下在西安，下在我重新读完《在旷野里》的最后一句话：“朱明山不吃饭，就和吴生亮一块儿走了。”
到达西安，便去拜谒柳青墓园。在走近柳青之前，先走近他的魂，先感受他的光，这无疑是触探一个人最为深刻的方式。在这个世界上，好看的不是风景，而是灵魂。
雨住了。柳青的墓碑被雨水清洗过，显得光洁、干净，不染纤尘。我们手捧黄色小花，并排伫立于墓前，向柳青先生三鞠躬。那一刻，我有被一束光照亮的感觉。
墓园凄清，柳丝低垂。在我们来之前，还有人来拜谒过。那些竖放在他墓前的小黄花尚未凋零。我猜想，那些花朵是否也采摘自旷野，曾被陕北的黄土滋养，被猎猎朔风吹拂。每一枝花都似一束火苗，汇聚在柳青墓前。凡是从旷野上走过的人，都会被生长于旷野上的花朵记住。
火苗熄灭了，火种依然在。谁是拾火者呢 是你，是我，是受柳青精神感召前来祭拜他的每一个人吗 或许是。就在我们恭敬地上前向柳青献花的时候，一群穿着洁白衬衫的小学生，高声朗诵起献词。声音清脆、响亮，我的心为之一颤。这献词既是献给柳青的，也是献给黄土地的，更是献给青春和未来的。
几年前，我曾看到过沈从文墓园的图片，印象深刻的是他的表侄为其题写的碑文：“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。”
柳青也自当是一位战士，他将自己一半的骨殖留在了生活十四年的皇甫村。他为带领村民们创业，不仅身体力行地参与战斗，还用笔战斗，最终谱写了一部可歌可泣、辉煌灿烂的“创业史诗”。
到了皇甫村，才娃领着我们，去寻访柳青的踪迹。才娃原名刘田民，是柳青《创业史》中唯一还健在的人物原型。柳青当年去皇甫村时，他还是个穿开裆裤的娃娃。如今，他早已年过花甲。
时光漫漶，往事可追。初到皇甫村的柳青西装革履，戴着金丝眼镜，俨然干部模样。那些农民见了他，都躲得远远的。为深度体验生活，他果断地将茂密的黑发剃掉，将笔挺的西装换下，把自己变成一个农民，与村民同吃同住同劳动。渐渐地，老百姓接受和认可了他，他在皇甫村扎下深根。从此，他白天全身心地投入到乡亲们的创业队伍，夜晚就在方格纸上笔耕自己的《创业史》。
刘田民说，柳青把皇甫村的每位村民都视为自己的亲人。当年柳青将《创业史》第一部所得稿酬一万六千零六十五元全部捐献出来。在写《创业史》第二部期间，他又向出版社申请预支稿酬五千五百元，替皇甫村竖起电线杆送来光明。
村头有一棵皂荚树，柳青当年就常在这棵树下迎客，或跟老百姓拉家常。一九六○年初冬，田汉到皇甫村探望柳青，二人站在树下，相拥良久。田汉站在神禾原上，远眺苍茫黄土，顿感柳青的不易。柳青却轻声回应：“要想写作，就先生活。要想塑造英雄，就先塑造自己。”
刘田民老人深爱着柳青，像柳青生前深爱着皇甫村。他没有跟随孩子进城生活，一直住在村里为柳青守墓，已经近四十年了。柳青大概不会想到，曾被他写进小说中的人物，竟会成为他的守墓人。噫吁嚱！才娃是柳青的守墓人，那谁会是柳青的精神守墓人呢
离开了皇甫村，当车驶入清涧县境内时，我瞬间意识到，这里不就是路遥的家乡吗 原来，清涧县与吴堡县竟隔得那么近，难怪路遥要将柳青视为自己的“文学教父”。他们在各自作品里所反映的“人生”，皆跟他们血肉相连。特别是柳青说的“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步”这句话，对路遥影响深远，曾在他的作品里反复出现。柳青去世后，路遥悲痛万分，曾多次跑去皇甫村的柳青墓前久待。同是黄土地之子的陈忠实也深受柳青的影响，他在创作《白鹿原》时，案头总是要放一本《创业史》。好似不放这本书，他的写作就是瞎子摸象，缺少一盏指路明灯。
我十分羡慕他们三人之间的隐秘友谊。无论是作为写作者还是非写作者，倘若今生能遇到这样一位“精神引路人”，都堪称幸运。
夜晚宿在寺沟村。坐在柳青出生的窑洞前，恍惚间，我好似看见一个挎着书包的孩童，走在寺沟村的黄土路上。他一会儿望望天，一会儿瞧瞧地。天就要黑了，他不知道自己该朝何处去，回家吧，窑洞里没有人替他点灯；去远方吧，远方的路太过迢遥。那怎么办呢 他只有蹲在地上，等星星出来，等月亮出来，等一个过客提着马灯，将他从山沟里带出来，走向旷野。
这个存在于我幻想中的孩子是柳青吗 我不知道，寺沟村也不知道。它只知道，若干年前，一个被黄土地哺育大的孩子，从这个村中走了，只留下几孔窑洞，承载着往昔的光阴和记忆。
我又想起了柳青说过的那句话：“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步。”他无疑是清醒的，在人生的选择中成功地迈过了要紧处的那几步。他获得了重生，因而他的路越走越宽阔。
窑洞外的夜空，清冷而高。我推门出去，抬头望见北斗七星，那么明亮，那么耀眼。
我返回窑洞，躺在床上冥想。
想什么呢 今夜，我不想柳青，只想柳青走过的路。要是想明白了，想透彻了，我准备天亮就出发。
去哪里呢 去旷野里。去旷野里干什么 托尔斯泰说：“按人民的方式生活。”
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.在“下在苍溪，下在广元 ”几句中，多个“下在”构成反复，与地点的转换一起表明了行程的漫长与寂寥。
B.作者问“谁会是柳青的精神守墓人呢”，语气中流露出对柳青精神后继无人的担忧，体现了他对当代文化的责任意识。
C.刘田民这一真实人物，既能侧面体现出柳青的人格魅力，也对本文内容的过渡、思绪的转换有着重要作用。
D.本文淡化个人情感，通过对寻访地点的真切描写、对柳青事迹的如实记录以及客观冷静的议论，呈现较强的纪实风格。
7.关于文中“窑洞幻想”这个部分，下列说法不正确的一项是(3分)
A.这一幻想场景是由前文寻访柳青故居的活动所引发的，由实入虚，丰富了文章的内容。
B.孩童“走向旷野”既指想要走出山沟，也可以指他想要突破自我，按人民的方式去生活。
C.作者没有交代文中孩童的具体身份，这样可以使“孩童”成为一个具有广泛代表性的形象。
D.幻想中的窑洞与现实中的窑洞互相映衬，连接起过去与现在，能全面展现人物成长的空间。
8.柳青的话“人生的道路虽然漫长，但要紧处常常只有几步”在文中出现两次，各有何用意 请简要分析。(4分)
9.学校读书社拟举办“柳青：为 而写作的文学家”主题阅读交流活动，请结合文本，在横线上补充出两个关键词并分别作简要阐释。(6分）
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
张允济仕隋为武阳令，以爱利为行。元武民以牸牛①依妇家者，久之，孳十余犊，将归，而妇家不与牛。民诉县，县不能决。乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为 ”民泣诉其抑，允济因令左右缚民，蒙其首，过妇家，云捕盗牛者，命尽出民家牛，质所来，妇家不知，遽曰：“此婿家牛，我无豫。”即逮左右撤蒙，曰：“可以此牛还婿。”妇家叩头服罪，元武吏大惭。允济过道旁，有姥庐守所莳葱，因教曰：“弟还舍，脱有盗，当告令。”姥谢归。俄大亡葱允济召十里内男女尽至物色验之果得盗者。举政尤异，迁高阳郡丞，郡缺太守，独统郡事，吏下畏悦。贼帅王须拔攻郡，于是粮屈，吏食槐叶藁节，无叛者。贞观初，累迁刑部侍郎，封武城县男，擢幽州刺史，卒。
(节选自《新唐书·循吏列传》)
材料二：
唐裴子云为卫州新乡令，部人王恭戍边，留牸牛六头于舅李琎家。五年产犊三十头。恭还，索牛。李云：“牸牛二头已死。”只还四头老牸。恭诉之，子云送恭于狱，令收追盗牛者李琎。琎至，子云叱之曰：“贼引汝盗牛三十头，藏汝庄内。”唤贼共对。乃以布衫笼恭头，立南墙下，命琎急吐款，云：“三十头牛，总是外甥牸牛所生，实非盗得。”子云遣去恭布衫，即令尽还牛，却以五头酬琎辛苦。
(节选自桂万荣《棠阴比事》)
材料三：
《史记》以西门豹附《滑稽传》后。豹，古循吏也，特以其止河伯娶妇事巧而捷，乃发于俳者，故曰“滑稽”耳。允济，其豹之俦欤 理邻邑赘婿牛，亦以发于俳，故能巧而捷，与止河伯娶妇事相类矣，然乃循吏钩慝之术也。裴子云乃用允济钩慝之术者，但部民则易追，而非部民则难追矣，故允济诣彼村中捕盗也。然越境有所捕，召集一村牛，亦是当时可以为此。若在异日，止合移文追而诘之。但欲巧捷者，势须为此耳。
(节选自郑克《折狱龟鉴》卷七)
材料四：
有司临民，非明何断！然惟诚与明合，乃称真明。窃谓用明者，宁如日月之遗覆盆，无为爝火之烛一隙；宁若神而不足，无若鬼而有余。彼以术为明者浅矣，若以诈为明，殊可羞也。志立云：先生②不好伺察，不寄耳目，遇事当前，止据理推情，遂自了了。而俗人好异，乃以一切诡谲猥琐事傅之先生，以为神明，殊可笑也。
(节选自孔贞时辑《居官水镜》卷一)
【注】①牸牛：母牛。②先生：指明代循吏刘时俊，上文中的志立是他的弟子钱志立。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
俄大亡A葱B允济召十里内C男女D尽至E物F色验之G果H得盗者。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.过，经过，与《项脊轩志》中“大母过余曰”和“从轩前过”的“过”字意义不全相同。
B.立，让……站立，使动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主”的“斗”字用法不相同。
C.为，音wéi，做，与《齐桓晋文之事》“不为也，非不能也”的“为”读音、意义全相同。
D.乃，竟然，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”字意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.元武县民请求本地县令评判，但是县令不能做出决断。县民哭泣着向张允济诉说冤屈后，张允济决定为他审理。
B.裴子云帮助王恭讨回牛后，又要求王恭送给舅舅五头牛作为舅舅辛苦养牛的酬劳，表明他审案兼顾法理和人情。
C.裴子云采用的是和张允济一样的钩慝之术，张允济又是从西门豹处学来这种方法的，三人的审案手段一脉相承。
D.官吏治理百姓要靠明察来决断，真正运用明察的人宁可像神明那样有所不知，也不愿意像鬼魅一样无所不知。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)乃诣允济，允济曰：“若自有令，吾何与为 ”
(2)若在异日，止合移文追而诘之。
14.对张允济、裴子云判牛案采用的方法，材料三和材料四的评价有什么不同 材料四认为官吏怎样才能做到明断案件 (5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面诗歌，完成15~16题。
月季花
韩琦牡丹殊绝委春风，篱菊萧疏怨晚丛。
何似此花荣艳足，四时常放浅深红。
长春花 【注】
徐积
谁言造物无偏处，独遣春光在此中。
叶里深藏云外碧，枝头常借日边红。
曾陪桃李开时雨，仍伴梧桐落后风。
费尽主人歌与酒，不教闲却卖花翁
【注】长春花：即月季花。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.韩诗的第二句运用了拟人手法，一个“怨”字，视物为人，语言生动而意蕴丰富。
B.徐诗构思新颖，首联看似在责备造物偏私，实则为下文转而描写月季花作铺垫。
C.徐诗颔联写月季叶绿花红、生机勃勃，可谓是韩诗中月季“荣艳”特点的具象化。
D.两首诗都以议论结尾，韩诗侧重褒扬赞美，徐诗倾向不满抱怨，感情对比鲜明。
16.要突显月季“常开”的特点，可以采用哪些表现手法 请结合诗歌简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)小明到南京旅行，在南明故宫看到残破的遗址、葱郁的草木，不禁想到了《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”两句，感叹世事沧桑。
(2)正如司马迁《屈原列传》中“ , ”所言，背井离乡、饱尝酸楚的游子，心中最常呼唤的就是父母。
(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”两句。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
许多年前，研究者普遍相信大脑里可能藏着一个像“内部秒表”的结构，专门负责计时。随着越来越多的实验，这种观点正在被悄悄改写——大脑也许并没有一只“钟”，我们感受到的时间，很可能是靠动作、感觉和注意力一起“拼”出来的。
来自我国科学家的实验提供了直观线索。在实验中，科学家训练小鼠按一下杠杆，等一会儿，再按一下，就能获得食物。①随着训练深入让小鼠慢慢学会了什么时候该停。②后来，他们故意让小鼠暂停动作几秒，③或让小鼠在等待期间多按几下，④原本看似准确的时间判断立刻打乱。⑤研究者本以为小鼠能在“心里数秒”，⑥但实际上，它们是通过动作来估计“差不多到了”。
更有意思的发现，来自小鼠按压杠杆时发出的“咔哒”声。科学家注意到，这个声音虽小，但每只小鼠都能清楚听到。于是他们做了个处理：把小鼠的耳朵轻轻塞住。结果惊人：小鼠变得不会计时了。为了进一步验证，科学家用上了现代神经科学里的“点灯技术”，将相关部分的脑细胞轻微激活。神奇的是， A 小鼠听不见声音， B 刺激这群神经细胞模拟脑内的听觉响应，原本混乱的“时间感”又恢复了。动作声就像大脑的“节拍器”。
由此看来，大脑感知时间， C 靠一只“钟”， D 靠动作、动作产生的感觉以及大脑对这些感觉的关注程度共同组成的一张“网”。综合近年研究，一个观点日益清晰：动作像指针，感觉像刻度，注意力像灯光，情绪则调节着速度——它们合作构成了我们对时间的理解。
帕金森病患者常常动作变慢，难以掌握节奏；注意缺陷障碍的孩子“估不准时间”，做事拖沓或过快……这些现象往往表明大脑中调节动作、节奏和收集信息的系统出现了问题。
目前，人工智能模型擅长处理序列与节奏，可用来模拟大脑如何整合行为与感觉以形成时间体验；脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动，未来有望通过调控这些活动，帮助患者恢复节奏感。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(4分)
20.下列句子中的引号与文中加点处的引号，用法相同的一项是(3分)
A.包扎所设在一个小学里，大小共个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。
B.在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。
C.药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。
D.鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。
21.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。(3分)
22.作为一名学生，小明困惑于这样的考场体验：等候发卷时，感觉时间像被拉长；奋笔疾书时，感觉时间像飞一样过去。请结合材料，以向小明讲解的口吻写一段话，解释这一体验产生的原因。(4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案
一、阅读
(一)(19分)
1.(3分)A
2.(3分)B
3.(3分)①古人观测日影 ②天人合一 ③极致(或“顶点”/“日影最长或最短”/“太阳最低或最高”/“白昼最短或最长”)
(每处1分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
4.(4分)①先从人们熟知的二十四节气及其在现代天文学知识层面的解释说起，②然后结合高表测影法和圭表说明古人如何确定冬至和夏至，③最后说明人们借助冬至计算回归年并在此基础上使用“平气法”确定二十四节气。
(答出一点给 1分，答出两点给 3分，答出三点给4分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
5.(6分)①概念：圭表是古人用来观测日影的天文仪器。②形制及观测方法的改进：祖冲之改进测算方法；郭守敬主持建造登封观星台，设计景符。③科学影响：圭表帮助古人确定了二十四节气和回归年周期，为中国古代天文学达到世界先进水平奠定了良好的基础；④人文意义：圭表承载着厚重的中国文化内涵。
(每点 2分，答出任意三点、意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
(二)(16分)
6.(3分)C
7.(3分)B
8.(4分)①第一次引用，主要强调柳青这句话对路遥的文学创作与人生选择的影响，表现柳青作为“文学教父”对后辈的启迪作用。②第二次引用，重在表现作者对柳青的人生实践的感悟。柳青在关键节点选择深入生活、扎根人民，引发了作者对自身人生方向的思考。
(每点2分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
9.(6分)
示例一：为人民(村民)而写作。柳青在皇甫村扎根十四年，从村民中取材塑造文学人物形象，用作品反映村民的生产生活，还将村民视为亲人，带领村民创业，捐出稿费帮助村民。
示例二：为现实生活而写作。柳青与村民同吃同住同劳动，以普通人视角体验现实，从生活中取材，用行动践行“要想写作，就先生活”的信念。
示例三：为未来而写作。柳青的作品和人生选择上的独特追求启迪着路遥和陈忠实，也影响着后来人的青春和未来。
示例四：为旷野(黄土地)而写作。“旷野(黄土地)”是“人民”和“现实生活”的隐喻。柳青在写作和人生选择上始终坚定地深入生活，密切联系群众，做人民的知心人。
示例五：为“史诗”而写作。柳青耗费心血写出了《创业史》，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
(每答出一个关键词并做合理解释给 3分，答出任意两个、意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
(三)(22分)
10.(3分)BEG(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)
11.(3分)B【解析】“用法不相同”理解有误。都是使动用法。
12.(3分)C【解析】材料三只是将张允济的事迹与《史记》所载西门豹的故事进行类比，不能据此认为张允济是从西门豹处学来钩慝之术的；虽然裴子云、张允济、西门豹的审案手段有相似之处，也不能理解为“一脉相承”。
13.(8分)
(1)(4分)于是他到张允济那儿申诉，张允济说：“你自己有县令，我何必参与呢 ”
(大意 2分；“诣”“与”两处关键词，一处 1分；若关键词释义的书写有误，不给分；关键词和大意不重复扣分)
(2)(4分)如果放在后世(或不同的法制环境下)，就只能移送公文去追查讯问了。
(大意 2分；“异日”“诘”两处关键词，一处 1分；若关键词释义的书写有误，不给分；关键词和大意不重复扣分)
14.(5分)
第一问：①材料三认为这是古代循吏的钩慝之术，能取得迅捷巧妙的效果，持认可、赞赏的态度；②材料四认为这种方式靠权术、欺诈来显示明察，是浅薄、可耻的，持否定态度。
(答出一点给2分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
第二问：真诚与明察相结合，根据常理、推究人情。
(1分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
(四)(9分)
15.(3分)D【解析】“徐诗倾向不满抱怨”理解有误，徐诗尾联通过主人耗费歌酒赏玩、卖花翁四季忙碌不得闲，侧面烘托月季花的迷人魅力，表达喜爱赞美之情。
16.(6分)①对比。韩诗以只能开放于春季的牡丹、只能绽放在晚秋的菊花与“四时常放”的月季花对比，首发：高三标答公众号。突出月季花“常开”的特点。②正面描写。徐诗颈联通过描写月季花与桃李一起沐浴春雨、与梧桐一道迎接秋风，正面突显月季花“常开”的特点。③侧面烘托。徐诗首联写造物者的私心让月季在春末依然绽放，尾联感叹卖花翁不得闲空，侧面表现了月季花“常开”的特点。
(每答出一点给2分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)(五)(6分)
17.(6分)
(1)六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
(2)疾痛惨怛未尝不呼父母也
(每空 1分。有错字、别字、添字、漏字，则不给分)
(3)示例一：痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴
示例二：吾尝跂而望矣 不如登高之博见也
示例三：千古凭高对此谩嗟荣辱
示例四：独上高楼望尽天涯路
(每空 1分。有错字、别字、添字、漏字，则不给分。若有其他答案，只要符合要求，亦可酌情给分)
二、语言文字运用
18.(4分)
第一处：序号①；修改为：随着训练深入，小鼠慢慢学会了什么时候该停。(或“深入的训练让小鼠慢慢学会了什么时候该停”)
第二处：序号④；修改为：原本看似准确的时间判断立刻被打乱。
(找出一处并修改正确，给2分；找出一处但未修改正确，给1分)
19.(4分)A即便(即使/虽然/尽管)B只要/但是 C 不是 D 而是
(每处1分，意思答对即可。若有其他答案，只要符合要求，亦可酌情给分)
20.(3分)D【解析】D项和文中加点处的引号标示语段中具有特殊含义而需要特别指出的成分；A项中的引号标示需要着重论述或强调的内容；B项中的引号标示语段中直接引用的内容；C项中的引号表示特殊称谓。
21.(3分)①影响时间感的因素有哪些 (大脑是如何感知时间的 )②时间感异常可能会有什么影响 (不能正确感知时间可能反映什么问题 )③现代科技如何帮助患者感知时间
(每处1分，意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
22.(4分)小明，等候发卷时，你一般只能静坐，可能会感到无聊，消极怠慢，大脑
计时的“节拍器”慢了下来，你就会觉得时间过得慢。奋笔疾书时，阅读、思考、书写等动作很多，你的注意力高度集中，甚至情绪紧张兴奋，这时大脑忙着“计时”，你就会觉得时间过得很快。
(能结合影响大脑感知时间的因素对两种体验进行合理阐释给3分，只阐释一种体验给1分；有对话意识、语言流畅有条理，给1分。意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
三、写作
23.(60分)
(1)材料审读
作文材料的形式是漫画+文字。
从漫画来说，左右两幅画构成对比。左图中， “我们以为的‘恐惧’”被形象化为一团搅缠一起毫无头绪的线团；右图中， “实际上的‘恐惧’”则成了可以找到线头的有法可解的线团。这正对应“让我们怕得缩起来的‘恐惧’，其实是能被我们攥在手里的小情绪”。
需注意，这里的“恐惧”加了引号，一则表明它是“以为的”而并非“实际上的”真正的恐惧，二则表明它并非仅指字面的意思——惊慌害怕，还有着特殊的含义，比如可理解为困难、麻烦、难题等。所以写作时思维不要局限于只谈论“恐惧”的字面义。
“很多时候，我们‘以为的’与‘实际上的’存在巨大差异”这句话引导我们进一步展开联想、深入思考：“以为的”恐惧、困难、麻烦、难题等可能很难应对， “实际上的”它很好对付，甚至可成为助力，这种差异出现的缘由可能是畏难心理或自卑心理，这些心理放大了困难，弱化了自我。这会导致“我们”意志消沉，行动畏缩；这能启发“我们”，面对现实或未知，不应畏难，不必悲观，应该乐观坚定，勇敢前行。
写作时，可以就个人的学习、生活、交友、择业或企业发展、社会改革、行业进步、国家振兴等来写；也可以结合AI时代这一背景来谈“高科技”带来的隐忧、焦虑和恐慌心理，增强文章的时代感。
(2)参考立意
①正视自我与外界，别让“以为”困住脚步；
②面对现实或未知，要自信勇敢地尝试和探索，以实践消除差异；
③直面差异，不要被内心的恐惧吓倒；
④将放大的“恐惧”转为开拓引擎，让认知的“差异”化为前行动力。
(3)作文评价整体要求
文风端正，文脉清晰，文气顺畅
思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。
(4)作文等级评分标准
一等(20~16 分) 二等(15~11分) 三等(10~6 分) 四等(5~0分)
基础等级 内容如分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假
表达 20 分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨
发展等级 特征如分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意
说明：
(一)基础等级评分， “题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。
(二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性
2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远
3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法 文句有表现力
4.有创意： 见解新颖 材料新鲜 构思新巧 推理想象有独到之处 有个性特征
(三)缺标题扣 2分；不足字数，每少 50个字扣 1分；每 1个错别字扣 1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。
(四)套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的， “基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。
【参考译文】
材料一：
张允济在隋朝做官，担任武阳县令时，以爱护百姓、施利于民为己任。元武县有一百姓带着他家的母牛投靠妻子的家生活，时间长了，母牛繁殖了十几头小牛。当他准备回乡时，妻家却不肯归还那些牛。这人向元武县衙起诉，县里无法决断。于是他到张允济那儿申诉，张允济说：“你自己有县令，我何必参与呢 ”那人哭着诉说自己的冤屈，张允济于是命令手下人绑住这位百姓，用东西蒙住他的头，带他经过那个百姓妻子的家，说是捕捉到偷牛的人，让各家各户把牛全部牵出来，询问牛的来历，妻家不知是计，急忙说：“这是我女婿家的牛，我没参与过偷牛。”张允济当即命人撤去蒙头的布，对妻家说：“可以把这些牛还给女婿了。”妻家磕头认罪，元武县的官吏听说后也非常惭愧。有一次，张允济路过路旁，看见有位老妇人在茅屋守护她所栽种的葱，就对她说：“你尽管回家去，假如有盗贼，就来告诉县令。”老妇人拜谢后回了家。不久，她家丢失了大量葱，张允济召唤方圆十里内的男女全都到场，访求查验，果然抓住了盗贼。铨选考核时他的政绩特别优秀，升任高阳郡丞，当时高阳郡里缺太守，他独自统管全部政务，官吏们既敬畏他又对他心悦诚服。贼首王须拔进攻高阳郡，当时军粮已尽，官吏们以槐叶和干枯的植物茎节充饥，却没有一个人叛变。贞观初年，张允济多次升迁，官至刑部侍郎，被封为武城县男，后来又提拔为幽州刺史，直到去世。
材料二：
唐朝裴子云任卫州新乡县县令时，里人王恭奉命去戍边，临行前将六头母牛寄养在娘舅李琎家里。五年后，母牛产下了三十多头小牛。可当王恭戍边回来，要求舅舅归还那些牛时，李琎却说：“母牛有二头已经死去。”他只还了外甥四头老母牛。王恭上诉到县衙，关注微信公众号高三答案，获取全科。县令裴子云把王恭关入狱中，然后下令捕捉“盗牛贼李琎”。李琎被抓后，裴子云呵斥他说：“有盗贼揭发你与他合伙盗牛三十头，现在牛都藏匿在你的庄园内。”裴子云唤盗贼出来跟李琎对质。裴子云又让人用布衫笼住王恭的脑袋，让王恭站在南墙下，命令“盗牛贼李琎”迅速招供，李琎急忙说：“我那些牛一共三十头，都是外甥的母牛所生，实在不是偷盗得来的。”听罢，裴子云派人解掉王恭头上的布衫，命令李琎把三十头牛归还给王恭，但回过头来，裴子云又让王恭把其中五头牛送给李琎作为李琎辛苦养牛的酬劳。
材料三：
《史记》把西门豹的事迹附在《滑稽列传》之后。西门豹本是古代奉公守法的官吏，只因为他制止河伯娶妇这件事做得巧妙而迅捷，且是通过类似俳优戏谑的方式呈现的，所以称之为“滑稽”罢了。张允济，大概是与西门豹同类的人吧 他处理邻县赘婿的牛案，也是借助类似俳优戏谑的方式，所以能做得巧妙而迅捷，这与西门豹制止河伯娶妇的事是相类似的，然而也是循吏以智谋诱出隐藏奸恶的方法。裴子云则是运用了张允济这种钩慝之术的人。但(两者的区别在于，)审理本县百姓的案件，当事人容易传唤追查；而审理非本县百姓的案件，就难以追查了。所以张允济(为了跨县办案)才亲自到那个村子去，假装搜捕盗贼(以召集牛只)。然而，为了追查案件而越境搜捕，把整个村的牛都召集起来，也是当时可以这样做才行。如果放在后世(或不同的法制环境下)，就只能移送公文去追查讯问了。只是(在张允济所处的境况下，)要想达到巧妙迅捷的效果，势必得这样做罢了。
材料四：
官吏治理百姓，没有明察靠什么决断！然而，只有真诚与明察相结合，才称得上是真正的明察。我个人认为，运用明察的人，宁可像日月那样(普照万物)而无意遗漏倒扣的盆底，也不要像火把那样只照亮一条缝隙；宁可如神明般有所不知而显得不足，也不要像鬼魅般无所不知而显得有余。那些靠权术来显示明察的人，实在浅薄；至于靠欺诈来显示明察，就尤其可耻了。志立说：先生不喜欢暗中窥探，不倚靠密探耳目，遇到事情当前，只根据常理、推究人情，自然就了然于心。而世俗之人喜好新奇，竟然把各种诡诈、琐屑的传闻附会到先生身上，把他奉为神明，实在太可笑了。

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