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三个点连接成孤边三角形并平涂色彩。把黑色涂在边框内凹的三角形里，会给人以分散而孤立的感觉，而边框线凸出
陕西校联考期中测试2025-2026学年下学期
来未涂色的部分则给人一种集中、聚合的感觉，这样就形成了“黑白颠倒”的视觉效果，使人们产生“花瓣”的联想。最
高一语文试题
后，在“花芯”的部分点上圆，点，我们视知觉中就出现了“花朵”的印象。
十字切割和三角形切割的图形设计说明先民在这一时期已经掌握并应用了一定程度的几何学知识，他们拥有了
(测试范围：必修下册1-6单元古诗词诵读)
从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了“美”的元素。他们仅仅通过简单的点、线、面的组
合，就让“花瓣”浮现在，黑暗中，聚合在空间里，成功地运用了简化抽象的方法把丰富的意义和多样化的形式组织在一
2026.04
个统一结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工，这正是我们今天所说的“艺术”这个概念在洞
察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。歌德说：“美就是自然之秘密规律的显现。”这就是当我们欣赏这件器物
注意事项：
的时候会觉得它看起来并不“原始”，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因。
1.本试卷共8页，满分100分，时间75分钟。
其次，这组纹饰采用了二方连续的设计。所谓“二方连续”就是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带
2答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
状平面上，作有规律的排列并向上下或左右两个方向无限连续循环构成纹样的方法。二方连续纹样不仅有和谐、平衡
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
的美感，也蕴含着变化的节奏。我们仔细观察就会发现相邻的两朵花是共用花瓣的。这也是利用了人类视知觉的轮廓
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
独立倾向造成视错觉，使我们感觉到花朵是完整的。整个图案也因为有了这种变化而有了独特的韵律和整体性。带状
4命题：罗凤霞林聪杰路晓阳
图案仿佛成为一曲绵延不绝的乐章，在圆形器皿表面有限的空间蕴含着无限的变化。我们沉浸于这和谐、优雅而又充
一、阅读(72分)
满张力的图案带来的审美愉悦中时，也忍不住思考：这种表现性是否承载着更深刻的涵义？
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
考古学家苏秉琦先生曾捉出“华人”就是“花人”的猜想，认为仰韶文化庙底沟类型可能就是形成华族核心的遗存，
阅读下面的文字，完成下面小题。
庙底沟类型彩陶的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。因为远古时期“花”同“华”，彩陶上的花很可能就是生活在
我们经常会看到“仰韶文化“红山文化“良渚文化”等词语，这里的“文化”是考古学上的一个特别术语，指的是
华山周围“花族”的图腾。仰韶文化中的“陶花”与红山文化的“玉龙”所代表的两个不同文化在中原大地相遇，迸发出中
“考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同特征的一群遗存”。一个文化是“某一
华文明起源的火花。
个社会（尤其是原始社会）在物质方面遗留下来可供我们观察的一群东西的总称”。考古学家对挖掘出来的遗迹进行
这一壮丽的猜想是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据。但从审美角度来看，图1中这件花瓣纹彩陶
分类整理，观察和统计其相似，点和差异，分析“文化”在时间和空间中的演化、传播和流变，尽力拼凑和还原出文明发
盆确实展现出庙底沟先民与我们在精神上的共鸣。其对于几何规律的巧妙运用也体现出中华民族文化传统核心之一的
展的整体图景，这就是考古学经典的“类型学”研究方法。
农耕文化的基因。几何学最早是测量大地的学问，几何学对空间的认知、把搔和分割源于人们对土地的了解与依恋。
在对新石器时代史前遗迹的考古中，我国考古学界一般依据陶器这种类型品来划分该时代的不同文化。因为在
这确是“中华文化”屹立于历史长河的鲜明特征之一
全国各地新石器时代中晚期的不同遗址中都出土了大量陶器，这些陶器成为可供横向比较的样本。在实际工作中，考
穿越近六千年的时光，我们仍能感受到这件花瓣纹彩陶盆的筒洁、和谐、优雅和律动，对美的追求和表现美的
古学家还要看陶器自身组合变异①的程度，变异程度未超出某一考古学文化陶器基本组合的范畴，则属于这一文化的
潜能也始终在我们的血脉中传承。虽然仰韶文化并没有留下文字记录，但这些美丽的人工制品却饱含文化符码。只要
某种类型：超出了，当划分为另一种考古学文化。裴李岗文化的夹砂红陶，仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、鹤鱼石斧图
仔细地去注视、体会、分析、破译，就算隔着时光和文明的鸿沟，我们似乎也能稍微想象庙底沟先民眼中的世界。
陶缸、花瓣纹彩陶盆，马家窑文化的舞蹈纹、涡纹、变形鸟纹、蛙纹、锯齿纹陶器，大汶口文化的三足陶，龙山文化
(摘编自《70件文物里的中国》)
的蛋壳黑陶杯.这些具有鲜明特色的陶器都已经成为相应“文化”的视觉符号。
【注】①陶器自身组合变异：主要指某一考古学文化或区城中，陶器的器类、器形、装饰等组合方式随时间或
仰韶文化的细泥彩陶反映了当时最高的文明成就，所以仰韶文化有时又被称为“彩陶文化”。如图1中，这件“花
空间发生的可识别变化。
瓣纹彩陶盆”的形制、纹饰呈现出仰韶文化的某种变化，考古学家便将“仰韶文化”进一步划分为“半坡类型和“庙底沟
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()
类型”。
A.我国考古学界普遍将陶器作为划分新石器时代中晚期不同考古学文化的依据，因为各地出土的这一时期的陶
从时间上来看，仰韶文化的半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，半坡类型遗存有较多的人面、鱼、
器数量较大，便于横向比较。
蛙、鸟、鹿等具象纹样，而庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化。庙底沟类型遗存
B.判断某些陶器遗存属于不同考古学文化还是同一文化某种类型，可以观察其自身组合的变异程度是否超出考
体现出陶器遗存的纹样从具象向抽象的转变。可不要小看了这种变化，它不仅代表着当时彩陶工艺发展的高峰，也表
古学文化陶器的基本组合范畴。
明我们的先民达到了视知觉、理性和审美的新境界。下面让我们来仔细观察图1中这件“花瓣纹彩陶盆”上的纹饰：
C.苏秉琦的“华人”即“花人”的猜想，己经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认仰韶文化庙底沟类型是华夏
文明的源头之一。
D.花瓣纹彩陶盆上的花瓣并非工匠直接画出，而是通过涂黑弧边内凹的三角形，形成特定的视觉效果，让人产
生的“花瓣联想。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(
A.文章开篇先介绍考古学文化的概念及其划分依据，自然引出对花瓣纹彩陶盆的纹饰特点和文化内涵等相关内
图1
容的阐述。
首先，这是一件绘有黑彩的红陶，我们看到的浅色“花瓣纹”其实是地纹一一我们一眼看到的图案是花朵，但工
B.文章第六段引用歌德言论，意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形
匠绘在陶器上的，实际上只是一个个（孤边）三角形。研究表明，当时的制作者先用十字分割法将陶器的口沿及外壁
设计理念。
分成四等份，然后把每段分别以“米”字形分割成八个相等的三角形，接着采用相间的方法选取各定位点，再将相邻的
C.花瓣纹彩陶盆通过点、线、面组合，将丰富的意义和多样的形式统一起来，简洁有序，体现华夏族祖先高超
陕西校联考期中测试2025-2026学年下学期高一语文试题第1页共8页
陕西校联考期中测试2025-2026学年下学期高一语文试题第2页共8页

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