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湖北省襄阳市2026年4月高三统一调研测试语文试题
本试卷满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
记者：在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让 AI 从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设
徐玖平：讨论 AI与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。
一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原，传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调“活化”不等于“戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。
让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让 AI“看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。
您认为 AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的
徐玖平：人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。
创作模式方面，AI使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。
传播模式方面，AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考：在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间
消费模式方面，AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。
记者：在文化与人文领域，您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重
徐玖平：当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。
一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性，AI治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。
二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含：真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。
三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为AI治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。
(摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.徐玖平认为，AI对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。
B.从“技术赋能”走向“文化赋魂”，要求我们推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”，更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。
C.徐玖平指出，AI算法虽实现“千人千面”的精准推送，但这种“超级个性化”也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。
D.在AI治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.若 AI大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。
B.针对AI技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。
C.徐玖平对AI时代文化消费的警示表明，若过度依赖 VR、AR 等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。
D.徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用AI技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。
3.阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12字。(3分)
近年来，AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例，团队利用AI图像修复技术，让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌；通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问：AI究竟是激活了传统文化的当代生命， ① 敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”， ② ，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使AI成为文化生产力，应当 ③ ，而非让技术喧宾夺主。
4.本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。(4分)


5.某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。(6分)
影视公司通过AI分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用AI生成剧本，将女主主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用 AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满：“有AI加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！”


(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9小题。
行 云
朱 强
铅灰色的云块下，并无太多的新鲜色彩。时间转眼又到了元旦，很多平常看不到的面孔，又在稼轩路出现了。堂姐新家就在马路东侧。稼轩路作为赣州人日常生活中的一条寻常街道，可说处寥寥。人们沉沦于生活的琐屑中，感受着路上的热闹氛围，早已经不记得稼轩留在赣州的深长背影了。
今天，堂姐家乔迁，一家人都去祝贺。堂姐是继我爸之后，家里第二个把家搬城里来的。虽然城里人身份已不再如往常亮眼，但对整个家族而言，进城，的确是横在几代人心里的一桩大梦。
一同前去贺喜的，还有我的大伯与叔叔，他们的出发地，则是城外的茶芫下老家。
大伯出门，又把那件厚厚的呢子大衣扛上肩头。大衣款式虽已老旧，但二十年来，也只有重要场合才拿出来“展览”一下，模样看起来依旧崭新。叔叔相比之下，一切都时髦了许多，但这种时髦，也基本停留在上世纪九十年代。要说在我长辈的身体里，流淌的无不是农民的血。
茶芫下与稼轩路两处地名，如果不是因为我与我家，它们之间，该不会有太大联系。我爷爷每次来城里看我，进门便要抽出脚板上的两只布鞋，对着门前的石墩狠狠拍打鞋底的泥土。他弯曲却又硬朗的脊梁，还有银针般的发茬，让他在亮光下看起来像一尊雕塑。“乡土”被爷爷和老家的亲戚一次次地带进城市，而茶芫下更像是一个生产“乡土”的机器。稻米、花生、番薯、菜籽油、卷心菜在一条条肩膀上发出轻微的响声；扁担起伏，和着溪水与斑鸠鸟叫，一直穿过厚厚的城门……
茶芫下之名的由来，志书里并无记载。“茶芫下”就是它唯一记载。想象中，漫山遍野的茶树在春天氤氲的水汽中吐出亮丽的舌头；云朵从秋天的树梢悄然经过；夏夜，星光和月光笼罩山岗，山水青绿，里面隐约地透出宋人的笔意。而这一切，都在文人的臆想里进行。事实上，茶芫下是真正的乡下，满目的浅山矮丘，好像平静的湖面腾起的一圈圈细浪。山岭之间，密布着一道道幽静的坑谷。长坑两侧，屋场林立。
忘了是哪一年，叔叔在后山刨地，无意间挖出残碑一块，一行有关朱学宾事迹的小楷向无尽的时间中，射出了一枚响箭。清嘉庆十三年( 1808)，一个叫朱学宾的农民，几经辗转，来到茶芫下。没过几年，他身体里巨大的繁殖力，使茶芫下多出了许多朱姓面孔。到我爷爷这一辈时，朱姓已是人丁兴旺。
据爷爷讲述，一九三五年，小太公朱文俊年满三十。他两道浓黑的类似于剑戟的眉毛底下，辉闪着两只明亮的会说话的眼睛。他古铜色的皮肤以及宽阔的肩膀里，藏着英雄还有游侠的风采。事实上，他也的确是一个英雄。他把屠宰牲口的绝门手艺带进了城里。握在他手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过。天亮了，他把肉往案板上轻轻一展，就像是给冬天铺了一床厚厚的棉被。说这些，其实一点也不重要，重要的是他身为一个农民，一天中的大部分时间居然是在城里度过的。
那天，他和往常一样，双手握刀，立在卫府里菜场的某张案板跟前。光线昏昏的菜场，人头攒动。此时，有一个妇人声，异常尖脆：“杀猪佬，砍两斤前夹心，肥瘦各半。”小太公不愧是全城头把刀，手起刀落。他的目光和刀锋简直一样迅疾，似乎只看顾客眼神，便知对方要说些什么。
不料，“头把刀”竟然失手。他遇到了一个蛮不讲理的辣椒婆。城里人说话，眼珠子习惯性地往天上翻。妇人改口，说她要的是前夹心的排骨，而非肉。这个女人，显然已经被身体里的优越感宠坏了。小太公头面气得发烫。他仍然佯装笑脸，但手上的秤并不服气，秤砣滑至某颗星时，“哗”一下，秤杆像受到惊吓，立了起来。透明的凝脂，纷纷地向妇人雪白的脸上飞去……
应该说，小太公算我家最早有可能搬迁进城的。可他天生就不是一个容易被物质与面子收买之人。表面上看，他身在宰行，但他心里只认自己是个农民。三十年来，最让他陶醉的一件事，便是敞开衣服像个婴儿躺在茶芫下的田埂上吹风。风里携带了大量久远的气息，周围青色的山峦还有流浪的白云将他团团环绕。这样他觉得自己就是一个田野上的王。
稼轩路在我的脚下延伸。前面等待我的，将是一次热闹的家庭聚会。几十年来，家里大多数亲戚，年轻时都有过进城的念想，结果都潮打空城寂寞回了。
我发现时光对人心的作用实在是太大了。当年小太公紧紧抱住的那个乡土，到我爸爸这一辈时，就一点也无所谓了，我爸甚至特别厌恶自己的农民身份。我爸为了将来在城里站稳脚跟，早早就拜了乡里的老裁缝为师。我爸裁衣喜欢在深夜里秘密进行，他爱听布在夜色中被裁剪所发出的嗤嗤畅响，那么畅快淋漓。他的剪刀在尽情地挥舞，那是一个农民的儿子在城市的夜晚的狂欢与宣泄。
我爸在城里最初的日子颇难，可想他是经历过怎样的煎熬。他像是一只流浪的风筝，牵风筝的那一双手，仍然在茶芫下。当他一万次地假想自己是一个城里人时，他就已经被
这种想象囚禁了。当我爸翻开人生崭新的一页，他把黑夜积淀在脸上的胡须刮得干干净净。在他口腔里翻滚了多年的土话，一夜之间也被他出卖得精光。不过，这些年，我觉得我爸是越活越通透了。我家原本一无用处的楼顶，在他的捯饬之下，居然成了一个生机勃勃的空中菜园。前年他在楼顶种了辣椒与白菜，去年又种了红薯与丝瓜。每当他满头大汗地从楼顶回到客厅，我就觉得他是完成了一次华丽的还乡。
两百年前的某个春日下午，我的祖辈朱学宾在茶芫下的田野里犁地，他的手上沾满了泥，他热气腾腾的胸膛向风袒露，目光望向天空的行云。两百年后的某日，我爸在楼顶的菜园里翻土，握惯了剪刀的手再握锄头，他发现锄头里面隐藏着一种更加粗率、朴素的美学形态。他抬起佝偻的腰，一块行云像大鹏张开的翅膀，扑向他。他猛然后退了一步。行云是没有任何时间性的，它从古代传说中的南溟一直飘至北海，然后又由北往南，如此反复。每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运。
话扯远了。忘路之远近，敲门已是堂姐家。前来祝贺的亲戚都已到齐，沉睡已久的老家话居然在这个场域中复活了。当爸爸将嘴张开，把“太阳”还原成“热头”，把“父亲”还原成“爷佬”，当他把一桩桩物事还原到茶芫下人的语言日常，他好像被一个古灵魂附体了。毫无准备，扑通一声，他跳进水池，然后就尽情地游开了。
(摘自《山花》2023年第8期，有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.文章通过小太公、父亲等家族几代人的人生经历，表达了对乡土情怀的珍视，以及对城乡碰撞下普通人命运的思考。
B.大伯的呢子大衣、叔叔九十年代的时髦打扮，写出他们身上难以褪去的乡土底色，旨在凸显城乡之间的差距与隔膜。
C.志书里对茶芫下记载极少，作者却用诗意语言描绘其山水、坑谷、炊烟，表现了乡土在想象中的美好与现实中的失落。
D.父亲晚年在楼顶开辟空中菜园，是因为他厌倦了城市生活，想要摆脱“在路上”的命运，完成真正意义上的“还乡”。
7.关于文中小太公这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)
A.小太公“心里只认自己是个农民”，却长期在城里从事屠宰营生，这种身份认同与生存方式的矛盾，构成这个形象的内在张力。
B.“握在手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过”，这一比喻写出了小太公屠宰动作的轻盈熟练，体现作者对这个人物的欣赏。
C.小太公与“辣椒婆”之间产生的冲突让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因。
D.小太公躺在田埂上吹风“觉得自己就是一个田野上的王”，表现了他作为农民在乡土自然中获得的精神自由与生命主宰感。
8.文章以“行云”为标题，有哪些寓意 请结合本文简要分析。(4分)


9.有人说，朱强的散文总是体现一种“乡土血脉的延续”，请结合本文，谈谈你对此观点的理解。(6分)


(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14小题。
材料一：
李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。昪事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后昇自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及昇秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此 ”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昇。
天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昇不许，遣使吊问，厚赒其乏。 昇客冯延巳好论兵大言，尝诮昇曰：“田舍翁安能成大事！”而昇志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。
——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》
材料二：
天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言：“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！”
唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒①用铁盎，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。
——节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》
材料三：
石②氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地震民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昇出兵以收中原，而昇曰：“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。
兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。
——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》
【注释】①颒(huì)：洗脸。②石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
尝阴使人察视A民间B有婚丧C匮乏者D往往E赒给之F盛暑G未尝张盖H左右进盖
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。
B.吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。
C.何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。
D.却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”词义、用法均相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.李昇早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。
B.李昇主政期间注重收揽民心，宽刑简政、赒济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。
C.群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昇以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。
D.面对李昇不收复中原的事实，王夫之认为李昇的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昇的行为。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。

(2)图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。

14.请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。(5分)


(四)阅读IV(本题共2题，9分)
阅读下面宋词，完成15~16题。
天香·烟络横林
贺 铸
烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎②岁华行暮。
当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。
【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②骎骎(qīn qīn)：马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.“烟络横林，山沉远照”以“络”“沉”二字写景，既描绘了暮霭笼罩山林、远山吞没落日的苍茫景象，又赋予静态景物以流动的态势，炼字精妙。
B.“烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织妇赶制寒衣，二者与思妇一同承受着秋风秋露的清寒之苦。
C.“当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自负，以为春神会将春天托付给自己，表达了对青春年华的追忆。
D.“流浪征骖北道，客樯南浦”中，“北道”与“南浦”以方位对举，写出了词人足迹遍布南北的漂泊经历，笔调豪放洒脱，呼应上文“酒狂自负”。
16.清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然。”请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子的空缺部分。(6分)
( 1)在生活中看见有小鸟跳来跳去，与人和谐相处的场景，你可能会联想到《项脊轩志》中的“ ， ”两句话。
(2)李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，以奇幻的想象，写出琴声引来神仙，惊动神灵，极富浪漫主义色彩。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ , 。”

二、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
每年三到五月，气温回升、万物复苏，医院精神卫生科的门诊量却明显攀升。人们不禁困惑，生机勃勃的春天，为何会成为情绪的“( A )
光照是调节情绪最强大的环境信号之一。春季日照时间延长，人体褪黑素分泌量比冬天减少 30%~40%，这本应让人更加清醒活跃，但对于部分人群，这种“生物钟的时差反应”却可能( B )地成为情绪紊乱的导火索。
人类杏仁核中不同亚区的活动会随着季节和光照强度而变化。杏仁核是大脑的情绪中枢，负责处理恐惧、焦虑和奖赏等情感信号。当暴露于逐渐增强的光照时，杏仁核特定区域(内侧和上部核团)对情绪刺激的反应呈现线性下降。这意味着，光照能够“平息”大脑的情绪反应——这也( C )地解释了光照疗法为何对情绪障碍有效。
然而，这种效应在一年中不同时间点存在差异：①光照对杏仁核的调节作用在春夏季达成峰值，②而在情绪状态较差的人群中，③这种调节效应会减弱。④换言之，健康大脑对于春天充沛的阳光是一种情绪稳定剂，⑤但对于调节能力非常脆弱的人，⑥大脑对光照的应答可能已经“失去协调功能”。
如果说光照是外部信号，那么免疫系统则是身体内部的“季节性闹钟”。
人体免疫应答主要分为两类：辅助型T细胞 1(Th1，促炎反应)和辅助型 T 细胞 2(Th2，抗炎/诱导过敏反应)。这两种免疫机制并非( D )，而是随着季节更迭此消彼长。研究表明，冬季以 Th1 反应为主导，而夏季则转向 Th2 优势。 ，免疫系统的“权力交接”如果不够平稳，就可能引发问题。
18.依次填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是(3分)
A.多事之秋 B.循序渐进 C.顺理成章 D.一成不变
19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.这两种免疫状态的转换期正是春天
B.春天让这两种免疫状态进行转换
C.这两种免疫状态在春天完成转换
D.春天恰好处于这两种免疫状态的转换期
21.文中将免疫系统比作“季节性闹钟”，请结合文段简要分析表达效果。(4分)


22.班级计划开展一期心理健康活动，你作为主讲人，需要结合文段内容，为同学们提出两点春季调节情绪的建议。请列出你的发言要点，每点不超过 20字。(4分)


三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有人认为，人生既需要“繁华”的震撼，也需要“质朴”的感动。
对此，你有怎样的联想、感悟与思考 请结合材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

参考答案
1.C
2.B
3.①还是削弱了文化内涵的深度②就会导致过度娱乐化或异化
③以文化内涵为本(走向“文化赋魂”)(若有其他答案，言之有理即可得分)
4.答案示例：关注湖北升学通公众号、抖音、小红书获取更多内容
①举例论证：文中以“敦煌壁画被动态复原”“传统乐谱被大模型学习并辅助生成新的演绎形式”为例，具体而微地展现了AI技术在非遗保护中的实际应用，(1分)这一举例增强了关注湖北升学通获取完整内容，论证的说服力。(1分)
②对比论证：文中将作品的艺术价值与算法的“流量逻辑”进行对照，(1分)通过鲜明的对比，使论证更加辩证深刻，避免了片面性。(1分)
③比喻论证：文中将创作者依赖AI获取灵感比作“灵感投喂”，将算法导致的认知封闭比作“信息茧房”，(1分)化抽象为形象，使读者更直观地理解问题的严峻性。(1分)
④因果论证：文中在分析AI对文化消费的影响时指出，“当文化体验越来越依赖技术刺激时，文化内涵的深度理解会被削弱”，(1分)这种因果分析使论证具有逻辑深度。(1分)
(每点2分，任答两点满分。若有其他答案，言之有理可酌情给分)
5.答案5.①建议一：应该保持人类的原创性，团队不能完全依赖AI生成剧本框架。
②建议二：深度理解作品的文化内涵，从“技术赋能”走向“文化赋魂”。影视公司随意更改作品结局，说明并未理解作品的深刻主旨，应该先深入研究作品的文化意蕴。
③建议三：避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化。影视公司随意简化人物形象，是一味追求娱乐化的表现，关注湖北升学通获取完整内容，应尊重原作的人物塑造和审美表达。④建议四：不唯“流量逻辑”，避免形成“信息茧房”。影视公司通过AI分析热门短剧的数据来制作爆款剧情，一味追求符合算法的“流量逻辑”，忽略了作品的艺术深度。
⑤建议五：AI技术运用要符合伦理和法律法规。运用AI换脸当红明星来博取关注，不合伦理，违反法规，应该禁止。
(每点2分，答对三点即可得满分；若有其他答案，言之有理可酌情给分)
6.A
7.C
8.①“行云”指自然界中真实存在、无时间性、循环飘移的云朵，是文中祖辈、父辈抬头可见的景象；②“行云”象征家族几代人“在路上”的宿命，行云的反复飘移，对应祖辈辗转扎根、父辈奔波进城的迁徙漂泊；③“行云”连接着两百年前的朱学宾与当下的父亲，象征乡土与城市的联结，暗示乡土记忆的流动与乡土情怀的永恒。(一点2分，任意答出两点满分。若有其他答案，言之有理可酌情给分)
9.①“乡土血脉的延续”指的是一个家族、一代代人与故乡土地之间的血缘、情感、记忆等方面的传承。②体现在乡土空间的延续。父亲将菜园这片“乡土空间”融入到城市生活中，是对乡土朴素的生活方式的坚守。③体现在乡土记忆的延续。作者回忆祖辈在茶芜下的生活与事迹，让故土往事在代际间留存；④体现了乡土情感的延续。家族聚会中乡音复活，亲人共守故土情怀，是家族情感的延续。
(第一点2分。第二到四点任意答出两点即可。若有其他答案，言之有理可酌情给分)
10.DFH
11.D
12.A
13.(1)李昪接交礼待读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。(得分点：礼，礼待，1分；稍，渐渐，1分。句意2分)
(2)(如果)贪图安逸而退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。(得分点：偷，苟且偷安，1分；所自积，自然积累而成的结果。句意2分)
14.原因：长期亲历战乱，深知战争对百姓危害极大，以安民为先。(1分)
欧阳修：既指出吴地得以休养生息，肯定其宽仁爱民；又指出他志在守成、缺乏经略四方的远略。(2分)王夫之：一方面从兴衰规律角度，指出其一味求安致国力日渐衰弱，最终走向灭亡的历史局限；另一方面从道义角度，肯定李昪仁者之心。(2分)
15.D【解析】下片“流浪征骖北道，客樯南浦”写的是词人南北漂泊的流浪生涯，情感基调是失落、孤寂、幽恨，而非“豪放洒脱”。“笔调豪放洒脱”与下片的“幽恨无人晤语”明显矛盾。且“与上文‘酒狂自负’的意气风发形成呼应”说法不当，此处应是形成今昔对比的反差，而非呼应。
16.①层次安排：上片先写远景“烟络横林，山沉远照”，再写近景“烛映帘栊，蛩催机杼”，最后写人物“不眠思妇”，这种由远及近、由外而内的推进，将读者引入凄清的秋夜氛围。②表达漂泊天涯的羁旅之愁。“惊动天涯倦宦”可知，黄昏苍茫悲凉的景物，引发了词人的漂泊之苦、羁旅之愁。③表达对时光飞逝的无奈与惆怅。“骎骎岁华行暮”，词人辗转漂泊中才发觉又已到了岁暮时节，流露出对时光飞逝的感慨。(每点2分，共6分。若有其他答案，言之有理可酌情给分)
17.(1)小鸟时来啄食人至不去(2)梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞
(3)答案示例：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/举杯邀明月，对影成三人/山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月/唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里/游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯(若答“明月几时有 把酒问青天”也可给分。)
18.B【解析】A.“多事之秋”使用恰当。本义指动荡不安的时期，文中比喻春天情绪问题高发、心理疾病增多的特殊阶段，属于语境化的比喻用法，符合文意。B.“循序渐进”使用不恰当，“循序渐进”指按照一定的步骤、次序逐渐深入或提高，强调过程有条理、逐步推进。文中语境是光照变化出乎意料、悄无声息地引发情绪问题，带有“不知不觉、难以预料”的意味，与“循序渐进”的语义完全不符，可以填“不知不觉”“悄无声息”等。C.“顺理成章”使用恰当。指光照能“平息”情绪反应这一原理，自然、合理地解释了光照疗法的有效性，逻辑通顺，符合语境。D.“一成不变”使用恰当。指两种免疫机制并不是固定不变，使用正确。
19.①“达成”改为“达到”④“健康大脑对于春天充沛的阳光”改为“春天充沛的阳光对于健康大脑”(每点2分，共4分)
20.D【解析】前文提到冬夏两季的免疫主导类型，后文应强调春天免疫系统交接的特点，D项以“春天”为主语，与后文“免疫系统交接不够平稳”衔接自然，强调春季可能引发情绪问题，语意连贯。A、C主语不是“春天”，与前后文衔接略显生硬；B项未体现“期”的概念，与后文对应不紧密。
21.①“季节性闹钟”运用比喻手法，将免疫系统比作“季节性闹钟”，“闹钟”具有周期性和唤醒功能，暗示免疫状态的转换会在特定时节“准时”发生并引发身体反应。②这种手法的运用，生动形象地写出免疫系统随季节规律性变化的特点，增强了表达的生动性和趣味性。(每点2分，共4分。若有其他答案，言之有理可酌情给分。)
22.①善用光照，白天多晒太阳稳定情绪②关注生物钟，规律作息缓解时差反应③增强免疫调节能力，平稳度过转换期(每点2分，答出任意两点满分。若有其他答案，言之有理可酌情给分。)
23.【审题指导】材料核心观点明确：人生需要“繁华”的震撼，也需要“质朴”的感动，二者缺一不可。写作时需把握二者的内涵、价值与意义以及辩证关系，结合人生体验谈感悟。
关键词解读：
繁华：并非单纯指物质的富足、名利的显赫，更指人生中那些高光时刻，指绚丽、热烈、宏大、激荡人心的生活体验。比如盛大的庆典、辉煌的成就、学业/事业的巅峰、梦想实现的震撼、历经拼搏后的璀璨绽放，是人生中“向外追逐”的精彩，它能带来“震撼”，冲击心灵、激发豪情、拓展生命宽度，是成长路上的“加法”，带给人力量与底气。
质朴：并非指平庸、贫瘠，而是指生命本真的状态，指质朴、平淡、细腻、温暖人心的日常点滴。比如平凡生活中的温暖陪伴、独处时的安然自在、坚守本心的纯粹，是褪去浮华后的沉淀，是人生中“向内扎根”的安稳，它能带来“感动”，润物无声、抚慰心灵、沉淀生命厚度，带给人治愈与力量。
关系解读：“繁华”与“质朴”不是对立关系，而是相辅相成、辩证统一的。繁华是人生的“锦上添花”，让人见识世界的广阔、体验奋斗的价值；质朴是人生的“底色根基”，让人守住本心、获得安宁，二者共同构成完整的人生。
【参考立意】
(1)繁华与质朴共生，方为圆满人生。
(2)以质朴为根，赴繁华之约。
(3)于繁华中守质朴，于质朴中见繁华。
【参考译文】
材料一：李昪，字正伦，是徐州人。当时江淮地区刚刚平定，州县官吏大多是武人，致力于征收赋税来供给作战防守的需要，只有李昇喜爱学习，接交礼遇读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。徐温镇守润州时，听说李昇治理升州有好政绩，前去视察，见他府库充实，城池营垒修整完好，于是把治所迁到升州，而调任李昪为润州刺史。李昪侍奉徐温非常孝顺恭谨，徐温的其他儿子却很不能容下他，其中徐知训尤为过分。后来李昪从润州前来朝见，徐知训和他在山光寺饮酒，又想谋害他。徐知训把剑交给刁彦能，让他追杀李昪，刁彦能追到半路就返回了，用没追上的谎言欺骗徐知训，李昪因此得以脱身。等到李昪执掌朝政，曾经暗中派人察看民间有婚嫁、丧葬而物资匮乏的人家，常常周济他们。盛夏时节他从不撑伞，身边侍从献上伞盖，他一定会推辞，说：“士兵们大多还在露天劳作，我怎么能用这个呢 ”因此徐温虽然在远方执掌国家大权，但吴地百姓大多已经归附李昪。
天祚三年，李昪建立齐国，改年号为升元。升元六年，吴越国发生火灾，烧毁了它的宫殿、府库，兵器铠甲都被烧光，群臣请求趁它困顿的时候攻打它，李昪不答应，派遣使者前去慰问，并厚赠财物接济其匮乏。李昪的门客冯延巳喜欢谈论军事、说大话，曾经讥讽李昪说：“乡巴佬怎么能成就大事业！”但李昪的志向只是守住吴国原来的疆土罢了，没有再向外开拓疆土的谋略，不过吴地百姓也依靠他得以休养生息。
材料二：天下血战好几十年，然后诸国各有领土，战争才稍微平息。等到南唐主即位，江淮一带连年丰收，军队的粮食常有剩余，群臣争相进言：“陛下中兴，现在北方多难，应当出兵恢复旧有的疆域。”南唐主说：“我从小在军中长大，亲眼看到用兵对老百姓的危害很深，不忍心再谈用兵的事。假使他们那边的百姓安宁，那么我们这边的百姓也就安宁，又有什么要追求的呢！”
南唐主性情节约俭朴，经常脚穿用蒲草编织的鞋子，洗手洗脸都用一个铁盆子，夏天睡在用青葛做的帷帐里，左右使唤听命的只是些又老又丑的宫女，服饰粗糙简单。为国家而死的人都给他们遗属俸禄三年，分派使者巡视民田，根据土地的肥沃与贫瘠制定租税，民间都称赞这种方法公平得当。
材料三：石敬瑭在位时期，君主不像君主，将领不像将领，内部叛乱屡次发生，外族势力一天天进逼，国土缩小，百姓贫困，(这时)偷袭攻取中原，十成有八九成能成功。江南李氏的大臣们，争相劝说李昪出兵收复中原，可李昪却说：“战争对百姓的危害太深了！我不忍心再提起战事。对方百姓安定，那么我方百姓也就安定了。”他的话，是仁德之人的话；他的用心，是衡量自己的力量与德行、保全国家的用心。
国家兴盛衰亡的规律，不前进就会后退。进不能乘人之危而取胜，则退却时必定被别人趁机攻击而落败。(如果)贪图安逸而选择退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。李氏正是不能趁着石氏之乱收复中原，江淮一带的士气日渐松弛懈怠，所以宋朝兴起后，国家就灭亡了，这大概是事理与形势发展的必然结果；但用道义来衡量，原本又不是这样。假如天下原本就是李氏家族所固有的疆土，是祖先传下来的，到中期丢失了，趁机来保全故土，即使使百姓劳苦来谋求实现，也不能顾及，这是世代守护基业的大事。如果不是这样，为争夺天下而使百姓困苦不堪，这是仁德之人所厌恶的。

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