资源简介

高二期中考试
参考答案与评分标准
1.C
解析：C项强加因果，材料二只提及孔子学说最初并非官方学说，常遭冷遇，但并未说“因此促使其‘人道’思想更加关注人的自身成长与道德修养”。
2.C
解析：C项“经历历史检验的学说才具有永恒价值”于文无据，且表述绝对化，属于主观臆断。
3.B
解析：B项“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体现了杜甫对天下寒士的悲悯与关爱，符合“仁者爱人”的观点。A项谈个人志向，C项谈实践出真知，D项谈不断学习新知识，均与材料一观点不符。
4.①修身：李密始终坚守孝道、奉养祖母，以“孝”立身，注重个人道德修养，符合儒家“修身以正心”（通过自我修养和内心调适，达到身心和谐、品德高尚的状态）的要求；②齐家：李密在祖母病重时“侍汤药，未曾废离”，以孝顺祖母、反哺之情来维系家庭和睦，践行了“齐家以孝亲”的伦理责任。
(共4分。每点2分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分)
5.①儒学以“仁者爱人”为底色，爱护生命、体恤疾苦，体现对人的关怀；②主张“己所不欲，勿施于人”，尊重他人尊严与安全，坚守人道底线；③以“修齐治平”（修身、齐家、治国、平天下）引导个人修身正心，关注、促进人的道德成长与发展，维护好社会秩序。
(共6分。每点2分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分)
6.C
解析：C项对老阿妈没有心理描写。
7.B
解析：B项不是反衬，实际上军帽比糌粑的意义更为重要。
8.①母亲是江海的心灵寄托，在他困顿煎熬时带来心灵慰藉，为下文江海守护军用物资做铺垫；②江海坚强的性格与秉性源自母亲，用母亲的形象正衬江海的高大形象；③母亲、老阿妈、吴爸共同组成了人物群像，他们都成为江海走好自己长征路的激励者、精神力量提供者；④母亲的形象将“小家亲情”与“家国大义”相连，突出保家卫国的主题；⑤母亲的温暖形象与雪山的酷寒、险境形成对比，增加文本张力。⑥母亲与老阿妈有相似性，借母亲体现老阿妈的母性光辉。
（共4分。每点2分，回答正确其中2点即可得满分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
9.①标题意蕴丰富。“金珠玛米”是藏语对解放军的称呼，既指遇险坚守物资的战士江海，也指舍身救人的连长吴爸，泛指人民子弟兵。②环境与形象对照。“雪山”点明严酷环境，“屹立” 突出解放军战士不畏艰险、坚守使命的精神，形象鲜明。③情感与主题深刻。既体现军民鱼水情深，也暗含红军精神代代传承。④表达效果突出。标题富有地域特色与画面感，统领全文，耐人寻味。
（共6分。每点2分，回答正确其中3点即可得满分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
10.BDF
解析：古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今。翻译为古代天下混乱，无人能统一，所以诸侯并起，言论都称道古代而损害当今。
11.D
解析：A项“谬”为意动用法，译为“认为……有误”；“鸣”为使动用法，两者用法不同。B项“他植者不然”中“则”表转折关系，译为“却”；与材料中意义和用法不同。C项“疾首颦蹙”的“疾”为“痛”，意义解释有误。
12.C
解析：A项材料一中“丞相谬其说”，这是李斯对淳于越观点做出的判断，并不带有“刻意”这种主观恶意色彩。B项材料二原文“今夫小人之为不善，犹必有所顾忌”中，“犹必”二字强调小人做坏事时一定会有所顾忌。而选项B表述为“无所顾忌”。D项“李斯焚书禁学是秦朝加速灭亡的根本原因”于文无据。
13.
（1）秦始皇批准了李斯的建议，没收废弃《诗经》《尚书》以及诸子百家的著作来使百姓愚昧，
使天下人无法用古代的事来非议当今。
（共4分。“可”“愚”“非”各1分，句意1分。“可”，批准；“愚”，使……愚昧；“非”，非议）
（2）李斯揣摩试探秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不足以投合那骄奢的君主而扩张自己的恩宠。
（共4分。“逆”“中”“张”各1分，句意1分。“逆”，揣摩，料想；“中”，投合，迎合；“张”，扩张）
14.①荀子非议圣贤、主张人性恶（1分），苏轼认为李斯焚书受到其师荀子言论的影响（1分）；姚鼐认为李斯焚书是为了迎合秦始皇、二世的奢靡之心，趋炎附势、投君所好以求固宠。（1分）②苏轼是从思想渊源或师承影响的角度追责荀子、追溯李斯行为根源；（1分）姚鼐则是以为官之道或臣子为人来剖析李斯的行为动机，与荀子之学无关。（1分）
（共5分。准确答出“苏轼认为李斯焚书之祸源于荀子偏激学说的影响”，得 2 分；仅提及荀子思想有问题或仅说李斯受荀子影响，得1分。其他答案若言之有理酌情给分）
附参考译文
材料一：
秦王于是废除逐客令，恢复李斯的官职，最终采用了他的计谋。二十多年后，秦国终于统一天下，尊称秦王为皇帝，任命李斯为丞相。秦始皇三十四年，齐人淳于越进谏说：“我听说，殷周两朝延续了千余年，是因为分封子弟和功臣作为辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民，一旦出现像田常、六卿那样的祸患，没有辅佐的人，靠谁来拯救呢？做事不效法古代而能长久的，我从未听说过。”秦始皇将他的意见交给丞相李斯商议。李斯认为他的说法荒谬，驳斥了他的言辞，于是上书说：“古代天下混乱，无人能统一，所以诸侯并起，言论都称道古代而损害当今。如今陛下统一了天下，辨别是非，确立了唯一的尊崇地位；而私学却相互勾结，非议法令制度，听到命令下达，就用各自的私学来议论，入朝时在心里反对，出朝后就在街巷中议论。如果不加以禁止，那么君主的权威就会下降，臣下结党营私的风气就会形成。我请求凡是有文学、诗书、百家语的人，一律清除废除。命令到达后满三十天还不清除的，处以黥刑，罚作城旦（强制劳役）。”秦始皇批准了李斯的建议，没收废弃《诗经》《尚书》以及诸子百家的著作来使百姓愚昧，使天下人无法用古代的事来非议当今。
材料二：
荀卿这个人，喜欢标新立异而不谦让，敢于高谈阔论而不顾后果。子思、孟轲，是世人所谓的贤人君子。荀卿却说：“扰乱天下的，是子思、孟轲。”天下的人如此众多，仁人义士如此之多，荀卿却说：“人性是恶的。桀、纣的行为是出于本性，尧、舜的行为是人为伪装。”由此可见，他的为人一定是刚愎自用、傲慢不逊，且自视过高。那个李斯，又比荀子更厉害。小人做坏事，尚且一定有所顾忌。而李斯却能奋不顾身，焚烧孔子的六经，诛杀三代诸侯的后代，破坏周公的井田制度，这也一定是因为他有所依仗。他看到他的老师一再诋毁天下的贤人，以此自以为是，认为古代的先王都不值得效法。他不知道荀卿不过是逞一时之快而发议论，而荀卿也想不到他的言论会带来如此严重的祸害。
材料三：
秦孝公即位后，得到商鞅并任用了他。商鞅教唆孝公焚烧《诗》《书》，明确法令。他凭借秦国地形的便利，推行自己的法度，使秦国富强了几代，兼并了诸侯，一直传到秦始皇。秦始皇时期，完全沿用了商鞅的成法。虽然李斯帮助他推行这些法令，称其便利，更加剧了秦朝的混乱，但即使李斯不说这些便利，秦始皇原本也会自行推行而不满足。李斯揣摩试探秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不足以投合那骄奢的君主而扩张自己的恩宠。因此他完全舍弃了老师荀卿的学说，转而推行商鞅的学说，焚烧《诗》《书》，禁止学士，废除三代的法度而崇尚督责之术，李斯并不是在践行自己的学说，不过是趋附时势罢了。君子做官，进身不隐藏自己的贤能；小人做官，且不用说他的学识不恰当了，即使学识很恰当，看到君主国家行事悖谬无义，他在私下痛心疾首，却在朝廷上夸耀鼓吹，明知不义却劝君主去做，以为天下人会体谅他对君主无可奈何，而不责怪他。我认为那些善于揣摩君主心思，一味委曲求全、顺应世俗喜好的人，尤其可怕啊！尤其可怕啊！
15.C
解析：《琵琶行》中歌女则未借琵琶表达对命运的抗争。
16.①深切的故土之思。词人以“客心愁破正思家”直抒胸臆，又以“肠断裂，搔首一长嗟”的细节强化悲情；再借重阳时节，遥想故国旧日物象，将思乡与思国之情融为一体，沉郁深重。②漂泊沦落的身世之悲。“客心”点明其羁旅囚居的处境，“南北各天涯”写出故土遥隔、归期无望的现实，抒发了国破之后流离无依、身不由己的深沉无奈。③今昔对比的沉痛。词人追忆昔日宫中的繁华盛景，与如今故人不知何处的凄凉处境形成强烈反差，抒发对世事剧变的深切悲慨。
（共6分。每点2分，概括1分，分析1分。意思对即可。若分析“亡国之痛”可给1分。其他答案若言之有理酌情给分）
17.
（1）旦视而暮抚 已去而复顾
（2）茕茕孑立 形影相吊
（3） 示例一：映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音
示例二：黄鹤一去不复返 白云千载空悠悠
示例三：塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑
示例四：阁中帝子今何在 槛外长江空自流。
（共6分。每空1分。多写、少写、错写，该空即不得分）
18.②修改为“不仅在于其以高超的创作手法”，⑥修改为“使后人深有感触”或“使后人感触不已”。
（共4分。每处2分。序号、修改正确各1分。意思对即可）
19.A高耸入云/耸入云霄/直插云霄/巍然屹立 B众说纷纭/莫衷一是 C鞭辟入里/入木三分/一语中的
（共3分。每空1分。意思相近成语亦可）
20.“义蕴”改为“意蕴”，“深刻的”改为“深刻地”，“顷轧”改为“倾轧”，“举步维坚”改为“举步维艰”
（共3分。每处1分，找对并修改正确任意3处即可得3分，只找出但修改错误不给分。只找别字并修改正确别字亦可给分，考生只把“的”改为“地”除外）
21.示例：
那险象环生（枯松倒挂）的绝壁，仿若人生中无法攀越的绝境。
那磨牙吮血（杀人如麻）的豺狼，恰似人生中阴险凶狠的奸佞。
（共4分。每句2分。其中意象恰当1分，修辞运用正确1分。意思对即可）
22.①“与其……不如……”表选择关系，明确否定了“送别”“讽谏”等说法，肯定了从生命体验与精神追问角度解读的合理性，态度鲜明，逻辑严密。②“从而”表承接关系，由“借心问天，借天问人”的精神叩问，自然引出“以蜀道行程喻人生境遇”的观点，论述层次分明。
（共4分。每点2分，逻辑关系1分，表达作用1分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
23.略。
审题立意分析
1、核心概念解读
抓住“舞台”与“点亮”“照亮”的象征意义。“舞台” 是关键词。它既可指具体的人生舞台、社会舞台，也可指时代舞台、世界舞台。强调“舞台”意味着：每个人都是“演出者”与“同行者”的双重身份，我们既在展现自己，也在与他人互动。
“点亮自我” 可以指发掘自身潜能，锤炼本领，增强实力；明确努力的方向，展现独特光芒；台上十分钟，台下十年功，用努力在各种舞台上自信地“出场”；打造自己的含金量，有不可替代性，被他人发现自身价值。
“照亮彼此”可以指关注他人，给予他人支持与温暖；协作共生，共同成就更精彩的“整台戏”；“己欲达而达人”，在成就他人中实现更大的价值，在相互托举中实现螺旋上升。
核心关系：“点亮自我”是“照亮彼此”的前提与底气，“照亮彼此”是“点亮自我”的升华与检验。二者缺一不可，共同构成在“舞台”上完整的存在方式。二者不是先后关系，而是共生关系。“点亮自我”是“照亮彼此”的前提，没有真正的自我实现，很难持续给他人带来正面影响，诸如“人与人相互吸引首先在于你有吸引人的地方”，“你被别人所发现首先是因为你站得更高”；“照亮彼此”反过来也会促进“点亮自我”，在帮助他人的过程中，我们往往能更深刻地认识自己，发展自己。
二、提醒注意
1.“点亮自我”与“照亮彼此”都很重要，不能忽略其一。
2.不能狭义理解“照亮彼此”，若只谈奉献、助人、团结，而缺乏“自我点亮”的根基，会显得空洞无依。注意“照亮”的比喻义不仅是简单的“帮助”，更是激发内在活力、带来希望和方向感。
3.不能忽略“舞台”这个场景，最好将论述置于具体舞台情境中——比如班级舞台、学校舞台、社会舞台、时代舞台、世界舞台，避免漫无边际。
4.注意“还”字的逻辑分量，“还需要”表明“照亮彼此”不是可有可无的补充，而是必然要求。
5.要力求写出深度，比如考生可以对倡导“彼此照亮”的原因进行探讨，多借助名言的智慧，如“辅车相依，唇亡齿寒”（《左传》），“独学而无友，则孤陋而寡闻”（《礼记》），“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”“一花独放不是春，百花齐放春满园”等等。
6.不要忽视行文的层次感与逻辑性。比如从“人际交往”切入，然后升华到“文明互鉴”或“国际合作”。议论文可以用“是什么—为什么—怎么做”“起承转合”“引议联结”等结构，记叙文可以用具体物象串联全文。
三、立意角度举例
1.从“独舞”到“搭台”是成长必修课。
在班级、社团、比赛等具体舞台中，起初只关注自己出彩，后来发现真正精彩的舞台需要彼此配合、相互补光。可写亲身经历，从只顾自己表现，到主动为同伴搭台。
2.真正的“主角”精神是既照亮自己，又照亮他人。
有力量、有实力的人不排斥照亮别人，这样既提升自己能力，又带动团队共进，这才是当代青年应有的“主角”姿态。结合马斯洛需要层次理论，青年一代的人生价值要在“大我”中升华，这样能抵御内卷带来的焦虑，也能消解“精致的利己主义”带来的空虚。
特别是在民族复兴的舞台上，青年一代既要有过硬本领（点亮自我），也要有合作精神、服务社会的意识与人类情怀（照亮彼此）。可联系“强国有我”的时代号召，可结合人类科技难题攻关团队、援外青年志愿者、在联合国等国际组织中致力于“人类命运共同体”建设的团体。
3.“和合共生”的中国文化与“天下兴亡匹夫有责”的责任担当
从“己欲立而立人，己欲达而达人”出发，将“点亮自我”与“照亮彼此”上升到儒家推己及人的哲学高度，探讨个人价值与社会价值的内在统一。明确真正的舞台之光，从不是一个国家、一个民族的独亮，而是打破“零和博弈”的壁垒，你亮我亮，彼此映照，整台戏才真正精彩。
文明因交流而多彩，因互鉴而丰富；而封闭与掠夺只会走向衰落。正如丝绸之路是东西方文明相互照亮的历史见证，不同文明对话更符合人类共同利益，我们文化自信才能促成文化出海。
“彼此照亮”是解决各种制约人类发展问题的钥匙。正如应对全球性挑战（局部战争、气候变化、疫情、核安全）需要共同应对，构建人类命运共同体是从理念到实践的必然选择。
4.好的关系不是索取与被索取，而是彼此成就。“山高人为峰”，甘愿做托举他人的高峰。
【阅卷标准】
建议46分起评，鼓励打高分，适当拉开距离。
一类文：60—53分
（1）审题精准：挖掘材料背后的内涵，深入分析两者的关系；站位高远，具有现实性与建设性；感染力强，与材料情感态度价值观一致；逻辑清晰，层层深入，有所升华。
（2）思想深刻、内容丰富：若写议论文，对观点的分析透彻、有深度，有辩证分析，论证充分而有力；素材使用与名言引用规范、恰当、丰富、新颖，叙议结合紧密，有力证明观点，富有启发性。若写记叙文性文体，要以小见大，故事中蕴含两者共生关系，富有时代性。
（3）表达与形式好：议论文结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，说服力强，文质兼美，有创新表达。记叙文紧扣主题，故事精彩，富有深刻内涵与情感共鸣。
二类文：52—42分
（1）二类上52—46分：审题准确，注重两者关系的探讨，但立意较为浅白，理解相对表层，缺少深刻性与创新性，论证不够全面，思路缺少延展。但论证结构整体清晰，材料比较丰富。表达流畅，有一定的文采。
（2）二类下45—42分：审题简单化，简单分成三部分进行论证，但整体性不强，如同扩写关键词的内容，主旨分散。思考碎片化，缺少说服力。若写议论文，论证结构逻辑不够清晰，论据较少或较陈旧、不准确，有套作痕迹。若写记叙文，内容较简单，主题较单薄，情节较陈旧，情感色彩较淡，表达不够丰富、准确，缺少阅读吸引力。
三类文：41—36分
只谈一个方面，或立意较为偏颇，主旨游离。内容上简单诠释材料关键词的含义，缺少深层次的探讨与思考。表达简单，句子不流畅，平铺直叙，读来乏味。结尾匆匆而过，大量笔墨在原地踏步。缺少真情实感、真知灼见、真才实学。大量喊口号式表达，认知格局不高。较多引用试卷前半部分阅读题材料，缺少自己的理解。总之，文风不正，文脉不畅，文气不顺。
四类文：35—20分
有跑题现象，不能明确写作是围绕哪个关键词展开论述，观点模棱两可，不能有效进行分析。观点偏颇激进，立场与主流观点不一致，或观点幼稚简单，缺少基本的思维含量。文章脉络不清，中心不明确，言之无物。表达词不达意，不知所云。大量引用试卷前半部分阅读题材料。
五类文及以下19-0分
完全跑题，胡编乱造；完全抄袭前面材料；观点有悖常理，不符合社会主义核心价值观。
扣分项：
1.错别字：错一个字扣1分，上不封顶。
2.书写：潦草，扣2分；难以辨认，扣3分。
3.题目：没有题目，扣2分。
4.字数：不足400字，20分以下；不足600字，30分以下；满600字、不足800字，每少50字扣1分。
5.抄袭：抄袭阅读内容的，视轻重程度，研究扣分，比如抄袭400字的，20分以下；抄袭600字的，10分以下；抄袭800字的，0分。

展开更多......

收起↑