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江苏省南京市中华中学2026届普通高等学校招生全国统一考试猜想题（一）语文试卷
（满分150分，考试时长150分钟）
2026.04
一、阅读（共72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的材料，完成各题。
材料一：
怎样重谈《风波》，以怎样的方式重新“打开”鲁迅小说文本，是值得深入思考的问题。既往研究常陷入以城与乡、进步与落后、现代与传统的等级化二元论展开，再用“集体无意识”完成阐释，将土俗世界定义为现代性“延宕”的存在，也让“立人”思想被归于村镇集体无意识而难以实现。我们需要跳出这类简化框架，将文本置于1920年代江南村社的具体历史语境，借助历史地理学、社会学的视野，抛开阶级话语与启蒙话语的单一束缚，去捕捉鲁迅隐曲的“历史感觉”，同时把握民众更深层的心理机制，在动态的历史情境中，还原文学细节与历史经验本有的复杂状态。
在如何处置“历史”这一关键问题上，狂人与《风波》中的九斤老太并无区别：狂人的“吃人”史观看上去一针见血，但其判断基于一种道德律令般的激情，是高度抽象、裹挟悲愤冲动的历史观，只有在不介入现实时才具备安全性。狂人对礼教的控诉与重构价值的激情，因疯癫而不被追责；九斤老太游离于故事主线，对皇帝坐龙庭、辫子被剪等现实事务毫不关心，她的老迈如同狂人的疯癫，是其发表“一代不如一代”这一判断的前提，唯有在不参与家庭决策时，她的历史评判才获得被容忍的空间。二者的言说，都建立在非现实、非实践的特殊状态之上。
九斤老太的口头禅反复出现，提示着鲁迅对启蒙话语的复杂感知。《狂人日记》《怀旧》《风波》分别呈示了进化论、循环论、退化论三种时间观，而支撑进化论的思想方法，同样可以推导出退化论。“进化论”在五四新文化人物那里并非科学真理，而是作为道德命令存在，当历史进程与这一道德律令冲突，他们便生出更强烈的批判激情。缺乏系统认识论支撑的道德激情，向内易走向自我毁灭式的复仇意志，向外无法为公共共同体提供有效情感支持，这也使得狂人与九斤老太的思想方法，在本质上呈现出高度的一致性。
狂人与九斤老太的激愤言说，都不曾被周遭人认真对待。“救救孩子”的启蒙话语因疯癫身份被视作笑谈，“一代不如一代”的批判也始终被排除在实际事务之外，二者都是有力却不及物的悬置道德激情，这种模式延伸到社会层面，便形成了五四时期以思想文化解决问题的思维惯性。鲁迅、胡适式启蒙的道德激情，与九斤老太式保守主义的偏执，共享着高度相似的思想路径：二者均先提出价值判准，再以二元对立设置区分项，借助个人经验否定对方，最终确证自身判准的合法性，封闭了对话与沟通的可能。
五四启蒙与法国启蒙运动存在根本性差异，法国启蒙以系统的个人权利论为基础，而五四启蒙倒转了理性与实践的结构，以个人经验与创伤记忆催生的激愤情绪，推导出民主、科学等理性化主张。鲁迅笔下“救救孩子”出自狂人之口的安排，在“听将令”的启蒙立场之外，显露了他更隐微的历史感觉。江南村社的权力形态与华北不同，并无自上而下的强势超族政权，赵七爷的所谓权威，不过是依赖“长毛”记忆的符号伪装，村社领导者多由族群因事设人，以人品与能力获得认可，而非依靠辈分与权力。
长三角地区田底权与田面权相分离，田底权的变更仅在地主间发生，不影响农民的耕作权益，握有田面权的农民能够世代耕种同一块土地，获得稳定的生存根基。江南土壤高产与经济商品化的发展，催生了家庭农场的多种经营，航船务工、副业生产等补充了农业收入，七斤三代不执农具、以撑船为业，仍能维持稳定生活。儒家文化在乡土实践中被不断软化，礼法秩序兼顾灵活性与效率性，形成了内生的文化伦理体系，对村民而言，皇权与共和、复辟与革命都无关紧要，他们真正在意的是政治变动是否会打破既有的生活秩序。
“长毛”带来的战乱创伤，经由乡间闲聊代代传递，成为江南村社的集体记忆，任何政治波动都会唤醒人们对“乱”的忧惧。村民恐惧皇帝坐龙庭，并非忠于皇权，而是害怕变动打破日常劳作的稳定；风波平息后重归平静，也不是认同共和，只是重获安稳秩序的心理慰藉。村社民众的核心心理动机，来自族居的安全感、稳定的田面权与多元谋生方式所构筑的治世想象，而非皇权、共和等宏大政治概念，这一心理结构，让一切政治风波最终都化为乡土生活中转瞬即逝的微澜。
（摘编自国家玮《鲁迅的“历史感觉”与村社的“心理结构”：〈风波〉重读》，有删改）
材料二：
乡土社会秩序的维持，和现代社会秩序的维持并不相同。我们可以说这是个“无法”的社会，假如把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，在乡土社会里，传统的效力比现代社会更甚。乡土社会的权力结构中，除了不民主的横暴权力、民主的同意权力之外，还有教化权力，我一时想不出比“长老统治”更好的说法。每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力，逢着年长的人都得恭敬、顺服。在长老权力下，反对被时间冲淡，成了“注释”，维持长老权力的形式而注入变动的内容，乡土社会便在这样的秩序里保持着长久的稳定。
（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 部分文学作品中的乡村群体对宏大的政治概念表现得较为淡漠，这一现象不能简单归结为认知层面的不足，而是乡土社会长期形成的生存方式更偏向于关注现实生活的安稳。
B. 持有保守立场的乡村长者所表达的观点与新兴的社会思潮存在冲突，却能够在乡土环境中获得一定程度的默许，这一现象能够反映出传统习惯在乡土空间中具备较强的约束力。
C. 跳出单一的启蒙视角去重读乡村题材文本，可以更真切地体察普通群体的真实心态，而对乡土社会权力运行方式的理解，也有助于更细致地把握文本背后的社会逻辑。
D. 乡土社会为了适应外部环境的变化，会定期对世代传承的行为规范进行系统性调整，这也是相关文学作品中乡村群体能够快速适应政治格局变动的重要条件。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 部分乡村题材文本跳出了简单的观念对立叙事，细致呈现了普通民众面对社会变动时的真实反应，这类书写与乡土社会重实际、重秩序的生活状态形成了内在呼应。
B. 新兴思想与乡土传统之间存在观念差异，并不意味着二者在所有层面都处于完全对立的状态，乡土社会的稳定运行，也并不完全排斥所有来自外部的新观念与新主张。
C. 因为乡土社会存在世代沿袭的行为规范，所以乡村群体在面对任何社会变动时都会采取完全抗拒的态度，也不会对自身既有的生活方式与行为习惯做出任何细微调整。
D. 对乡村题材文本的深度解读，需要兼顾文本内部的情感与细节，同时结合乡土社会真实的运行逻辑，单一化的分析视角容易简化文本承载的复杂社会经验与历史感受。
3. 指出材料一采用的论证结构与主要论证方法，并简要分析其表达效果。
4. 结合两则材料的观点和《祝福》中祥林嫂的人物形象，分析鲁镇乡民的群体心态与乡土社会传统秩序的关联。
5. 福建安溪的古茶村落，依托世代传承的制茶技艺与乡土社会固有的口碑联结，形成了自成体系的产业生态。电商渠道与乡村文旅的介入，为当地打开了新的发展空间，却也让延续百年的生产方式、村落固有的生活节奏与传统技艺的传承标准，都面临着前所未有的拉扯。乡土社会原本稳定的发展逻辑，在现代市场规则的介入下不断碰撞磨合。请结合两则材料的观点，简析乡土传统产业发展困境的成因，并针对性提出应对举措。
（二）阅读Ⅱ（本题共4102小题，17分）
阅读下面的文本，完成各题。
邂逅死亡（节选）
胡发云
一晃四年过去了，我想，是否可以解禁了呢。况且，我所以想将这一切记录下来，并不是想亵渎死亡，或张扬我对死亡的战胜。我知道，死亡是不可战胜的。人类可以战胜一切，唯独不能战胜死亡。我只是想说，死亡并不像人们想象的那样痛苦与恐怖。我们对死亡的了解，可能比我们认为的要少得多。
一九九五年六月十五日，多云，气温不高。《芳草》文学杂志社主办的神农架笔会，上午十点钟出发。我没打算去，便在电脑上敲打一篇外地约稿，题为《都市怀旧》。写的是儿时伙伴突然造访，怀想岁月与生死。那天总说着生死相关的话题，夜里在保康县喝酒，大伙都说我身体好，从来不病，我脱口就说，从来不病，一病要命。
文章打印完，《芳草》的朋友来电话，说众人已在火车站聚齐，催我快去，又说总编老朱即将退休，这是他和朋友们最后一次出游。我将稿件托付妻子寄出，匆匆收拾行囊赶往车站，踏上了始料未及的路途。
一路众人说笑，我和曲艺作家何祚欢临窗而坐，聊汉正街百余年的人事变迁。抵达保康县城时，夜色浓重，我们住进县城边的招待所。招待所位于半山环抱中，几栋中式楼房依势排布，回廊相连，清幽少人。我被安排在二楼套房，屋内久未住人，满是霉味与山林湿气。浴缸里的水起初是铁锈色，放了许久才清亮。泡过澡，我到服务台打了报平安的电话，便回房歇息。
保康地处山区，不热却湿闷，我心绪平和，很快沉沉睡去。我向来睡眠安稳，无论何处，总能一觉到天明。
夜半，我被异样体感惊醒，浑身虚软如絮，皮肤沁出薄汗，手脚麻木，仿佛不属于自己。我强撑起身开灯，坐在床边摸脉搏，却寻不到一丝跳动。刹那间，现实感知消散，我仿佛坠入宁静山野，天地明净，草地林木像极了当年插队的山乡，空中浮着细碎花叶，清香萦绕。我置身其中却看不见自己，这是无重量、无声响、无时间的空间。这并非事后臆想，当时我便说与友人、医生和妻子，此后数日，这般经历又数次重现。
不知过了多久，我重回现实，发现自己俯卧在客房地毯上，想不起为何在此。缓过神后，才忆起从武汉到保康的经过。彼时不知这是心脏停跳，直到转至襄樊医院安上心电监护仪，才明白那幻遇是心跳骤停。四十六年来，我极少生病，未住过院、未动过手术，连点滴都没打过，公费医疗账单常年为零，还能领奖金。父亲是医生，除了两岁时一场急性肺炎，我几乎未因病烦扰他，旁人见我体魄，总以为我是体育老师。
察觉脉搏消失，我心知心脏出了问题，穿衣去找作家董宏猷。他素有心脏病，随身备药，也算半个心疾行家。夜色中，我在楼宇间辗转，敲开十余间房门，终于找到他的住处。他触到我冰凉的手，神色骤变，说我的手冷得像从冰箱里拿出的肉。他让我静卧，唤来众人把脉。众人指尖用力掐，才探到每分钟十六七下的脉搏，细若游丝。众人惊叹，这般脉相还能奔走寻人，实在不可思议。董宏猷给我服下速效救心丸，众人商议后，决定即刻送医。作家邓一光说，山区医院设备简陋，唯有转院才有生机。
抵达县医院做完心电图，年轻医生当即安排住院。随后，瘦削干练的敖主任赶来，直言我患的是三级房室传导阻滞，随时有生命危险。他解释，心脏如同协同作战的部队，靠信号统筹开合，如今信号瘫痪，脏腑运作全乱了套。我被推入病房，注射强心针、挂上点滴，这是我人生第一次住院输液，开启了诸多医疗初次体验。
死亡就这样猝不及防地来了。数月前，我在北京参加妻子外公周文的作品研讨会。周文四十六岁离世，我曾为这位早逝的作家慨叹命运，未曾想数月后，我也在同岁直面生死。我始终心绪平静，并无惶恐，只觉身躯酥软轻盈，呼吸微弱，唯有心脏跳动格外清晰，节律混乱，像孩童胡乱敲击的鼓点。
天微亮时，我让邓一光联系妻子李虹赶来。若真要告别尘世，我希望她陪在身侧。我们相识于七十年代末，我曾因言论被工厂隔离，她不顾单位威逼与家世差异，毅然守在我身边，照料父母，传递思念。我沉冤得雪后，我们结为伴侣，儿子小鹿也已十五岁。我自知此生无甚遗憾，却不忍妻儿因我离世伤痛，此刻才真切懂得，生命从不止属于自己，更系于所爱之人。
敖主任清晨查房，直言山区医院条件有限，转院才有生机。保康至襄樊百余公里，山路颠簸凶险；回武汉则路途更远，危险更大。彼时我心气尚盛，执意要回武汉，坚信自己能平安归家。
时至今日，我依旧感念那位山区的敖医生，每年都会寄去贺卡致谢。也愈发敬佩那些历经磨难坚守本心的人，敬佩那些直面病痛、承受治疗之苦的患者。历经半生风雨，我竟重回需要旁人悉心照料的状态，连饮食饮水都需伺候。
我曾亲历父母的离世，总以为死亡满是痛苦，而数次濒死体验，却让我生出别样感知。我愿意相信，肉体消逝后，灵魂尚有归处，那些离去的亲友，并未彻底消散，只是去往了我们未曾知晓的天地。
我终于清晰意识到，死亡近在咫尺，没有缓冲的期限。人生总有未竟之事、未偿之愿，死亡横亘在前，人生本就是一场半途而行的旅程。从夭折的婴孩到权倾天下的领袖，皆逃不过此般宿命。
耳畔传来妻子惊慌的呼喊，我的意识再度陷入沉寂，又一次置身于祥和的光晕之中，轻盈舒适，清香萦绕。后来我遇见几位有过濒死体验的人，他们都提及相似的感受，无重量、无时光，如飞羽般轻扬，望见温暖吉祥的光，在重创降临前，便已褪去了皮肉之苦。
（摘编自胡发云散文集《想爱你到老》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 作者在临行前与儿时友人畅谈旧日人事、慨叹岁月流逝，这段闲谈既铺垫了文本的生命基调，也暗含着对寻常人世聚散离合的淡淡怅惘。
B. 保康招待所里潮湿霉味、铁锈色的洗浴用水等环境细节，不仅勾勒出偏远山区的住宿样貌，更直接导致了作者夜间突发心脏骤停的危重病情。
C. 作者在脉搏微弱、身体虚软的状态下仍独自奔走寻找友人，这一情节既体现了他当时对自身病情危险程度的认知不足，也展现了其一贯强健的身体底子。
D. 作者在病榻上回忆妻子当年不离不弃的相伴岁月，其用意是控诉特殊年代对个体命运的挤压，同时抒发对自身坎坷遭遇的深切不平。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以第一人称视角展开纪实性叙述，将发病经过、医院诊疗、过往回忆与濒死感受自然交织，使得整篇散文兼具真实的现场感与细腻的情感温度。
B. 文中敖主任用“协同作战的部队”“信号瘫痪”来解说三级房室传导阻滞，以通俗形象的生活化比喻化解了医学术语的生硬，贴合散文的语言特质。
C. 作者对濒死体验中宁静山野、清香花叶的描摹，运用了虚实结合的手法，以虚幻的精神体验反衬现实病痛的剧烈，强化了死亡带来的压抑与恐怖氛围。
D. 全文整体采用冷静克制的叙事语调，即便直面生死关头也少有激烈的情绪宣泄，这种平实的表达反而让生命感悟更具分量，也更显文字的内在张力。
8. 文章对濒死状态下的感受与幻境描摹细致，分析这样描写的表达效果。
9. 人们试图通过构建数字生命来弥补生命的有限与缺憾。请结合文本，谈谈你对“人生本就是一场半途而行的旅程”这句话的理解，并联系这一现象简要阐述。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
晋栾盈作乱而未克，出奔楚。范宣子秉政，恶栾氏之党，遂杀羊舌虎，囚其兄叔向。叔向素有贤名，明习国事，博学多闻，晋人多惜其无辜被系。或谓叔向曰：“夫子坐于弟罪，身陷缧绁，天下莫不哀之，人有言可借以自解者，夫子何辞让而不为？其可谓知乎？”叔向默然不应，徐曰：“与其身死族灭，今幽囚而苟全，孰愈乎？古之有言曰‘优哉游哉，聊以卒岁’，吾以此为智也。”乐王鲋者，嬖于晋君，朝夕侍于公侧，往见叔向，愿入言于君为其赦罪。叔向不谢，亦不诺，左右皆责其倨傲。叔向曰：“能免我者，独祁大夫耳。”家臣惑而问曰：“乐王鲋言于君无不行者，欲为子请而子不许；祁大夫老而致仕，势不能动于君，而子恃之，何也？”叔向曰：“乐王鲋顺君之欲以取容非能持正者也何能救贤祁大夫举贤不避亲仇，心在社稷，岂独遗我哉？”
（摘编自《左传·襄公二十三年》，有删改）
材料二：
晋平公之时，六卿始强，公室渐卑，范氏专掌朝政。平公尝闲居，问乐王鲋曰：“叔向，国之老成，多识旧典，今坐弟虎之罪，其情有可恕乎？”乐王鲋希旨对曰：“虎既为乱，叔向亲而不告，心必有私，不宜赦。”时祁奚已告老归邑，闻叔向被囚，慨然叹曰：“国将弃贤，吾何敢自安？”即乘驲驰见范宣子，直言劝谏：“《诗》云‘惠我无疆，子孙保之’，《夏书》曰‘圣有谟勋，明征定保’。夫谋事鲜过，训民不倦，叔向实有其行，是社稷之桢干也。古之圣王，罪不及嗣，况一弟之累乎？鲧殛而禹兴，管蔡为戮而周公辅王，奈何以一羊舌虎，弃社稷之重臣？子若行仁，天下孰不勉于善？多杀无辜，徒损国体，非长策也。”宣子善其言，遂与祁奚同谏于公，平公遂赦叔向。叔向知祁奚为社稷救贤，非徇私恩，故不往谢；祁奚亦不自矜其功，径归乡邑，未尝言及此事。
（摘编自《史记·晋世家》《新序·杂事》，有删改）
材料三：
古之君子，处公私之际，其界甚明，不以私害公，不以小惠乱大义。观祁奚、叔向之事，祁奚救叔向，非私结恩好，实为晋国惜护贤臣，虽年迈而不辞奔劳，功成而不市私恩；叔向免而不谢，非轻慢恩人，实知其举为家国大计，非为一己私情，故不徇私相谢。上之为国，下之为身，公私分明，进退合道，公义行而私情不扰。后世则不然，援人于厄必望厚报，受人之惠必曲意逢迎，私恩重而公义轻，朋党兴而正道衰。一饭之惠则铭之终身，睚眦之憾则报之当世，公心泯没，私欲横行，此乱世之所以不息也。祁、叔二人之行，足以激浊扬清，为后世立身治国之法，千载之下，犹可效法。
（摘编自《日知录·公私》，有删改）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乐王鲋顺君A之欲B以取容C非能持D正者也E何能救贤F祁大夫举贤G不避亲仇
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（ ）
A. “秉政”指执掌国政，与后文“势不能动于君”的“势”表意相呼应。
B. “嬖”指受君主宠信，与“取容”都暗含迎合君主之意。
C. “坐”意为因……获罪，与《苏武传》中“坐法去官”的“坐”词义用法一致。
D. “希旨”指迎合君主意旨，是文中对乐王鲋趋附君上行为的直接体现。
12. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确一项是（ ）
A. 晋国公室衰弱、六卿专权是长期局势，并非栾盈作乱、范宣子诛杀党羽直接导致。
B. 祁奚引述鲧禹、管蔡周公的旧事，核心是说明贤臣不应因亲属获罪而被无端牵连。
C. 叔向被赦免后主动登门拜谢祁奚，感念其营救之恩，二人成就了公私分明的佳话。
D. 孔子评价晋国贤大夫时以祁奚、叔向为首要人选，并未对乐王鲋有过针对性批驳。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）祁奚已告老归邑，闻叔向被囚，慨然叹曰：“国将弃贤，吾何敢自安？”
（2）古之君子，处公私之际，其界甚明，不以私害公，不以小惠乱大义。
14. 请结合上述三则材料和《屈原列传》，完成下表。
人物 主要行为 公私价值取向 精神相同点 差异成因
祁奚
以社稷公义为先，不谋私恩
叔向
屈原
坚守正道，心忧家国
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
盱眙
蔡戡
自古东南第一山，于今无异玉门关。
乱云衰草苍茫外，赤县神州指顾间。
击楫何人酬壮志，凭栏终日惨愁颜。
中原父老应遗恨，只见旃车岁往还。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“东南第一山”与“玉门关”作对比，既写出盱眙地理位置的重要性，也暗示了南宋国土沦丧、边防南移的现实，奠定了全诗沉郁的基调。
B. 颔联选取“乱云”“衰草”“赤县神州”等意象，将苍茫的边境景色与中原大地的遥望并置，拓展了诗歌的意境，使情感表达更加深沉。
C. 颈联运用反问和细节描写，“击楫何人”表达了对无人能实现北伐壮志的悲愤，“凭栏终日惨愁颜”则刻画了诗人忧心国事的愁苦形象。
D. 尾联以“中原父老应遗恨”直接抒发对中原人民的同情，以“只见旃车岁往还”描绘宋金之间使者往来的和平景象，表达了诗人对和平的向往。
16. 今年4月，中国国民党前主席洪秀柱在两岸交流活动中强调两岸必然统一。请你结合本诗，为“诗韵传情·共盼统一”班会写一段150字左右的开场白。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）闲暇时聆听婉转琴曲，乐声凄婉动人，勾起万千情思，不禁让人想到李商隐《锦瑟》中借凄迷意象抒发怅惘之情的两句：“________，________。”
（2）有同学因贪图私利做出不当行为，班委在劝导教育时，可用《论语（十二章）》中阐述重义轻利处世准则的两句警醒他：“________，________。”
（3）同学们登山远眺，见云雾缭绕仍心怀开阔，立志不被眼前迷雾阻碍前行，可以用古诗文“________，________”表达此刻心情。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
火星，这颗泛着赤红色泽的星球，长久以来都是人类星际探索的核心向往。它有着与地球相近的昼夜更迭与四季轮转，极地冰盖暗藏水冰踪迹，看似藏着宜居的可能。可真实的火星环境极为严苛，极低的平均气温、稀薄且无磁场防护的大气、稀缺的液态淡水，都成了星际居住的重重阻碍。 ① ，这份对远方的追问，始终驱动着人类不断突破深空探测的边界。
天问三号研发的“月亮砖”，为地外星球基建提供了全新思路，也是人类迈向星际居住的关键技术突破。它摒弃地球运输建材的低效模式，依托原位资源利用技术，直接采集月球土壤为原料，经杂质筛选、太阳能高温熔融、3D 打印塑形等工序，最终制成适配地外极端环境的高强度建材。 ② ，既大幅降低深空探测的运输成本，也为月球、火星的永久基地搭建筑牢了技术根基。
我们为何要步履不停奔赴深空？是为探寻地外生命的蛛丝马迹，还是为拓展人类文明的生存空间？是为破解宇宙演化的未知奥秘，还是为践行中华民族亘古不变的飞天夙愿？每一次探测器启航，都承载着千年的星空向往；每一次地外采样分析，都积攒着探索宇宙的坚实底气；每一项航天技术突破，都拉近着人类与遥远星海的距离。这征途，有科研人员的日夜攻坚、不眠不休；有航天工程的精密协作、分毫不差；有举国上下的凝心聚力、殷切期盼；没有永不止步的求索精神，人类何以挣脱地心引力，何以触摸月球尘埃，何以凝望火星苍穹？
从探月工程的稳步推进，到火星探测的一次次突破，中国深空探测始终走在守正创新的道路上。月亮砖的技术构想，不仅是航天科技的硬核突破，更暗含着因地制宜、就地取材的东方智慧，让现代航天科技与传统人文哲思巧妙相融。 ③ ，也让中国航天在深空探索中走出了独具特色的发展道路。
深空探索的征途漫漫无尽头，从火星宜居的大胆畅想，到月亮砖落地的实践突破，人类正以科技为梯，一步步迈向更远的星海。这份探索，从来不止于对未知星球的探寻与勘测，更藏着人类文明勇往直前、不断超越自我的精神内核，指引着我们在星辰大海的征途中，不忘初心，永不停歇，逐梦前行。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 请结合文本简要赏析第三段运用多种标点与句式的表达效果。
20. 文中加点词“硬核”极具表现力，请结合语境简要分析其表达效果。
21. 请运用至少两种关系的复句，简要总结文中关于火星探索与“月亮砖”技术的主要内容。
22. 请结合文本中深空探索的相关内容，联系补充资料，谈谈对你的启示。
【补充资料】人类探索的脚步从未局限于苍穹。从“蛟龙”号深潜万米海底，探秘深海幽暗世界，到科考队勇闯南北极，丈量极地冰原、监测生态变迁；从攀登世界屋脊测绘地质地貌，到深入荒漠戈壁探寻资源与生命痕迹，陆地、海洋、极地的探索，与深空探索一脉相承，都是人类突破边界、求知求真、守护家园的伟大实践。
三、作文（本题共1小题，60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古有隔川相望者，伐木为舟、携诚相赴，消解天堑阻隔，共话相逢之趣；世有逢险共处者，弃嫌相扶、聚力相行，寻得安睦之径；更有沐雨前行者，守心不移、步履不休，终越万难之境。天地之间，阻隔与相逢常在，变局与坚守同行，我辈当何以自处，何以远行？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
参考答案
【答案】1. D 2. C
3. ①论证结构采用先破后立，先反驳片面看法，再提出正确认知，论述层次清晰，说理针对性强。
②运用举例论证，列举乡土社会相关现象，化抽象为具体，便于理解。
③运用对比论证，将不同观点对照，突出认知特点，论述鲜明。
4. ①乡土社会以固守安稳为核心，乡民为维护常态形成排斥异己的群体心态，将祥林嫂视作异类，维系社群稳定。
②乡土社会受礼教规训，乡民麻木冷漠，将祥林嫂的不幸归于自身，加剧其悲剧。
5. ①乡土社会安稳优先，排斥打破固有秩序的外部变动，电商文旅介入打乱古茶村原有生产生活秩序。应立足乡土实际，守护村落固有生活格局，不盲目引入过度商业化模式。
②乡土产业依赖熟人社会口碑联结发展，与现代市场化运营规则存在隔阂，传统模式和商业模式产生碰撞。应坚守传统制茶工艺与乡土口碑根基，以品质为核心对接市场。
③二元对立的片面思维无法适配乡土生态，非此即彼的发展思路割裂传统与现代。应摒弃极端发展思路，适度借助电商文旅拓展产业，实现传统传承与现代发展的平衡。
【答案】6. A 7. C
8. ①细腻描摹濒死状态下的身心感受与精神幻境，真实还原生死边缘的独特体验，增强了文本的纪实性与现场感染力，让叙述更具真切感。
②为后文作者对生命无常、亲情珍贵的深刻感悟做铺垫，使主旨的生发自然不生硬，更具说服力。
③以濒死幻境的宁静超脱与现实病痛的剧烈、死亡的压抑形成对比，丰富了文章的叙事层次，增添了空灵细腻的文学质感。
④强化了情感表达的张力，凸显了真实生命羁绊的珍贵，让作者对生命的思考更具深度与重量。
9. ①这句话点明生命具有天然的有限性与无常性，死亡会随时打断人生的计划与期许，人生本就带有无法圆满的“未完成”特质。
②作者在直面生死后领悟到，正因生命终有尽头，我们更应珍视亲情羁绊、拥抱真实的当下生活，在有限的生命里安放情感与初心。
③数字生命只能模拟生命的外在形式，无法复刻真实的生死体验与情感重量，唯有正视生命的有限性，珍惜真实的生命历程，才是对生命本真的尊重。
【答案】10. CEF
11. A 12. C
13. （1）祁奚已经告老回到封地，听说叔向被囚禁，感慨地说：“国家将要抛弃贤臣，我怎么敢苟且自安？”
（2）古代的君子，在处理公私关系时界限十分分明，不因为私利损害公义，不因为小恩惠扰乱大道义。
14. 答案：
人物 主要行为 公私价值取向 精神相同点 差异成因
祁奚 外不避仇、内不避亲，为国举荐贤才 以社稷公义为先，不谋私恩 皆秉持公心，以家国大义为重，坚守士人道义，不计个人私利与荣辱
身为晋国老臣，政治环境相对稳定有序，以举荐贤才、匡正朝政践行公义，行事平和务实
叔向 坚守法度公正，不徇私情、不阿附权贵，直言守正 守持公心，不徇私情 晋国贤臣，依礼法秉公处事，安守本分，以坚守公正践行公义
屈原 心系楚国安危，直言进谏遭谗流放，始终坚守正道，以死明志 心忧家国，以死守义 身处楚国朝政昏暗、国家危亡之际，遭奸佞排挤，政治理想难以实现，以刚烈决绝的姿态守护家国与正道
【答案】15. D 16. 各位同学大家好！古诗承载家国深情，蔡戡《盱眙》抒发国土沦丧之憾、山河一统之盼。两岸同胞同根同源、血脉相连，统一是历史大势、民心所归。今天我们以诗传情，在诗词中感悟家国大义，共祈两岸团圆、祖国统一。现在，“诗韵传情·共盼统一”主题班会正式开始！
17.【答案】 ①. 沧海月明珠有泪 ②. 蓝田日暖玉生烟 ③. 君子喻于义 ④. 小人喻于利 ⑤. 不畏浮云遮望眼 ⑥. 自缘身在最高层（会当凌绝顶，一览众山小）
【答案】18. ①尽管困难重重
②这种就地取材的方式
③这种科技与智慧的融合
19.
（1）标点：开篇连用三个问号，形成设问与选择问，引发读者对深空探索意义的深层思考；中间排比句用分号，呈现“每一次”行动的价值；结尾以反问收束，强化情感冲击。
（2）句式：多用设问、反问句和排比句。如“是为……还是为……”的选择问句，层层递进；“每一次……都……”的排比，突出探索的积累与底气；“何以……何以……何以……”的反问排比，以强烈语气肯定求索精神的必要性。
（3）表达效果：疑问句引导读者共鸣，排比句增强语势与节奏感，分号使结构清晰，反问句深化主题，既彰显中华民族的飞天梦想，也升华人类突破局限、迈向深空的必然性与伟大意义。
20. ①内容上，准确生动地突出了“月亮砖”技术是含金量十足、影响深远的关键核心技术突破。
②语言上，鲜活的流行词让行文更活泼接地气，增强语言的感染力与可读性。
21. 尽管火星环境严苛、宜居困难重重，但人类依然执着探索；而“月亮砖”技术通过就地取材、3D打印，既大幅降低运输成本，又为月球和火星基地建设筑牢了根基。
22.
①探索是人类文明前进的核心动力。文本中人类面对火星的严苛环境，仍不断突破深空探测技术。补充资料显示，人类的探索早已覆盖深空、深海等未知区域。探索是人类突破认知边界的实践，推动文明不断向前。
②探索需要守正创新。中国“月亮砖”技术融合了“就地取材、因地制宜”的东方传统智慧，启发：探索要善于结合本土经验与传统智慧，走出独具特色的创新之路。
③探索都是认识世界、守护家园。深空探索探寻人类未来的生存可能，深海探测、极地监测掌握地球生态的变化，本质上都为了更好地了解我们生存的家园。
23.略

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