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浙江省余姚中学2025-2026学年高一下学期4月质量检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的，即使突然接受一种崭新的形式，有外来思想的影响，也仍能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。
将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真是问题了。
中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究。
东方古国的城市在建筑上若失掉艺术特性，于文化表现和观瞻方面令人痛心，代表着文化衰落。四十年来，上海等通商大埠模仿欧美次等商业城市，多为租界外国人建设，中国市民只是附和而已。此类建筑无中国复兴精神迹象。今后虽仍需采用西洋方法建设，但应是自觉的，由专业建筑师指导，在科学结构上有艺术表现，为中国精神复兴而努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但以最清醒建筑理论来看，其不合近代科学及艺术理想。它的产生是由于欣赏中国建筑的外貌。在形式上它模仿清代宫衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。细项上东西凑合且多属过去时代，不适应中国经济情形也不能普遍。这些尝试如同堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章，但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。
要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩，以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同，这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。
在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。
艺术研究可以培养美感，世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。
（摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》）
材料二：北京中轴线的形成与发展经历了漫长的历史过程。早在先秦时期，就已经形成了以南北向轴线统领的营城制度。之后，隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、金中都的中轴线营建持续演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，成为逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。近现代以来，中轴线虽然已经不再为封建皇权服务，但它仍是北京城市建设的核心理念。
提到中轴线的研究与保护，一个绕不开的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日报》发表的《我们伟大的建筑传统与遗产》一文中盛赞“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线……”，北京中轴线概念被明确提出。
北京中轴线的设计和建造体现了精妙的城市设计思想，其核心价值体现在三个方面。以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序，中轴线通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，创造了宏大的轴线建筑群，使老城依托中轴线对称布局，形成了独特的城市风貌。因地制宜的选址布局丰富了城市景观，元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展，形成了严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬的独特景观。贯穿始终的城市建设主线传承了文化精髓，中轴思想在近现代持续影响着城市设计，如天安门广场的改造，以及永定门和天桥的复建等，中轴线不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观。
（摘编自公众号“北京中轴线”）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，艺术创新离不开对传统基础的继承与转化，并举中国佛教艺术虽源自印度但最终形成独特“中国风格”为例，论证了这一观点。
B．梁思成在文中批评了近代上海等地盲目模仿欧美商业城市建筑的现象，认为这类建筑缺乏“中国复兴精神”，仅是外国文化的被动附和。
C．材料一指出，抗战前出现的“宫殿式”新建筑，虽然在结构、平面及细节上存在东西拼凑、不适应国情等问题，但其探索本身具有肯定民族精神的积极意义。
D．梁思成主张，新中国建筑的创造应完全排斥西方建筑理论与方法，专注于从传统建筑的结构、布局、装饰等“中国质素”中提炼民族风格。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一强调，对旧建筑“结构系统及平面部署”的深入研究，是提炼其中所包含的“中国质素”、进而进行现代创新的重要前提。
B．梁思成将当时某些不伦不类的“西化”城市点缀，比作“东施效颦”，形象地批评了其脱离中国传统文化土壤、丧失民族尊严的弊端。
C．材料二指出，北京中轴线的营建思想源远流长，其“以中为尊”“因地制宜”等核心设计理念，是中华文明在城市规划上的杰出体现。
D．两则材料都涉及梁思成的建筑思想，材料一侧重于其关于中国建筑现代化发展的理论阐述，材料二则以其对北京中轴线的研究为例，体现了其思想的实践价值。
3．下列各项中，最符合材料一所述“老树上发出新枝”这一建筑发展理念的一项是（ ）
A．某历史名城为发展旅游，将老城区全部拆除，原址重建为仿明清风格的商业步行街。
B．某国际建筑师在设计中式园林酒店时，完全采用西方解构主义手法，无视中国传统造园法则。
C．杭州国家版本馆的设计，借鉴宋代山水画意境与江南园林布局，运用现代混凝土浇筑技术呈现青瓷屏扇质感，营造出既有宋韵又具当代感的建筑形象。
D．某新区规划全部采用欧美最新的“国际式”摩天大楼集群，以展现城市的现代化与国际性。
4．材料一在论述“如何创造适合于自己的建筑”时，运用了多种论证方法。请指出并结合文本简要分析其作用。
5．2024年北京中轴线申遗成功，成为世界文化遗产。假设你是一名文化解说员，需要向国际友人介绍北京中轴线。请结合两则材料，撰写一段解说词。要求：突出中轴线的文化特色与当代价值，语言简明连贯，150字左右。
阅读下面的文字，完成下面小题。
获虎之夜（节选）
田汉
【隐约闻外面人声嘈杂，猎犬吠声。】
祖母 你听，你爹爹跟屠大爷他们抬虎来了。你出阁的时候又要添一样好陪奁了。你也可以早些到陈家里去享福去了。你还不到大门口去看看去。
莲姑 不，我不要去看。我怕这个老虎。
祖母 你又不是才看见过老虎的。怕它做什么？以前捉了活的还不怕，此刻是打死了抬回来的，更不必怕了。
莲姑 我怎么不怕它？它是催我的命的。
【人声、狗声愈近。众声嘈杂中闻甲长之声：“抬进去，抬进去。”】
祖母 你听，虎已经抬到门口来了。快去看看去。
莲姑 不，我不要看。老虎进来，我就要出门子了。
【人声，脚步声，猎犬吠声，已闹成一片了。】
屠大 （在内）顾三爷，你把大门推开些，推开些。
李东阳 （在内）你把脚好生抱着，抬进去。
祖母 莲儿，虎抬进来了。快去看看。
莲姑 不。我不要看。
【人声、足步声愈近。】
魏福生 （在内）抬到堂屋里去。
李东阳 （在内）不，抬到火房里去。
祖母 你快去开门，虎要抬到火房里来了。
魏福生 （在内）何必抬到火房里去？
李东阳 （在内）天气冷，抬到火房里去吧。快去安置一下。
【火房门开了，在莲姑和她祖母的错愕中间，魏福生和屠大早半抬半抱的抬进一只“大虎”——一个十七八岁的褴褛少年。腿上打得鲜血淋漓，此时昏过去了。】
祖母 怎么哪，打了人？
魏福生 有什么说的，倒楣嘛！
【魏黄氏急登场。】
魏黄氏 打了人？打了谁呀？
魏福生 还有谁！还不是那个晦气。
【魏黄氏与莲姑的眼光都转到那褴褛少年脸上。】
魏福生 他晕过去了。快烧碗开水灌一下。（忽注意到莲姑）莲儿快进去，不要呆在这里。
莲姑 （目不转睛地望着那面色灰败的少年，拭目，挨近一看）嗳呀，这不是黄大哥？黄大哥呀！（哭）
魏黄氏 当真是那孩子，怎么瘦到这样了。咳，真是想不到。（起身，烧水去）
魏福生 不识羞的东西，他是你什么黄大哥？还不给我滚进去！
祖母 （起视）当真是那孩子吗？
魏福生 不是那个颠子，这个时候谁还跑到岭上去送死？背时人就碰上这样的背时东西。
…
【魏福生急上。】
魏福生 （见莲姑）莲儿还不进去。进去！
黄大傻 姑爹，以后我再也不要你老人家操心了。今晚上是最末一次。真没想到今晚上又能到你老人家府上来的，更没有想到会真像受了重伤的野兽一样，倒在我小时睡过的这张竹床上。我只想能在后山上隐隐约约地看得见这屋子里的灯光就够了。
魏福生 你为什么今晚要来看我们家的灯光？
黄大傻 不止今晚啊，姑爹。自从在庙里戏台下面安身以来，我每晚都是这样的。哪怕是刮风下雨的晚上都没有间断过。我只要一望见这家里的灯光，我就像见了亲人一样，把苦楚都忘记了。
祖母 咳！没有爹娘的孩子真是可怜啊。
魏福生 你既然这样想到我家来，何不好好对我说呢？
黄大傻 姑爹，我晓得我就是好好地求你老人家，你老人家也不会要我到你家里来的。我是挨过你老人家的打骂的呀！
魏福生 我打你骂你，都是愿你学好。谁叫你那样不听话呢？我要你学木匠，你不去；要你学裁缝，你也不去；你偏要在这近边讨饭，我怎么不恨呢？
黄大傻 是的。我宁愿在这近边讨饭，我宁愿一个人睡在戏台底下，我不愿离开这个地方。哪怕你老人家通知团上要把我这个无家可归的孩子驱逐出境，我也不愿离开这个地方。
魏福生 我是怕你不务正业，才要驱逐你的呀。假如你是学好的，我何至如此？
黄大傻 嗨！穷孩子总是要被人家驱逐的。我讲好了替上屋张家看牛，你老人家硬叫张大公辞退了我。哪里是怕我不务正业，无非害怕我接近莲姑娘罢了。
魏福生 你们听！我早知道他是装疯卖傻的。
黄大傻 姑爹，我实在是个傻子，我明晓得没有爱莲姑娘的份儿，我偏舍不得她，我怎么不是个傻子呢？我跟莲姑娘从小就在一块儿。那时我家里还好，你老人家还带玩带笑地说过，将来这两个孩子倒是好一对。后来我爹不幸去世，家里亏空不少，你老人家已经冷了一大半。及至我妈妈也死了，家里又遭了火烛，几亩地卖光，还不够还债的。我那时候早已晓得莲姑娘不是我的了。上屋里陈八先生可怜我，叫我同他到城里去学生意。我想这或者可以帮助我忘记莲姑娘，可是我同他走到离城不远的湖迹渡，我还是一个人折回来了。我不能忘记莲姑娘，我不能离开莲姑娘所住的地方。多亏仙姑庙的王道人可怜我，许我在庙里的戏台下面安身，我时常帮他做些杂事，碰上我讨不到饭的时候，他也把些吃剩的斋饭给我吃，我就是这样过了一年多的日子。
莲姑 （哭）啊，大哥！（抚着黄大傻的手）大哥，你好好睡。我今晚招呼你。
魏福生 （暴怒地）不能！莲儿，快进去，这里有我招呼，不要你管。你已经是陈家里的人，你怎么好看护他？陈家听见了成什么话！（见莲姑还握着黄大傻的手）你还不放手，替我滚起进去！你想要招打？
莲姑 你老人家打死我，我也不放手。黄大哥，可怜的黄大哥，我是再也不离开你的了。死，活，我都不离开你！
魏福生 我偏要你离开他。偏不许你们在一块……你这不孝的东西！（猛力想扯开他们的手，但他们抓死不放。暴怒如雷，猛力扯开他们的手，拖着莲姑往房里走）你这畜生，不要脸的畜生，不打你如何晓得厉害！（拖进房里）
（1924年1月）
6．下列对选文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．选文主要围绕魏福生和莲姑父女间的冲突展开，塑造莲姑勇于追求爱情的形象。
B．魏福生说是为了黄大傻有前途而打骂驱逐他，实际是嫌贫爱富，故意拆散恋人。
C．“晦气”“背时东西”等称谓，表达魏福生因所获非虎而产生的沮丧愤怒之情。
D．黄大傻渴望亲情，所以怀念“小时睡过的竹床”，每晚都去山上看魏家的灯光。
7．下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．祖母误解了莲姑口中的“怕老虎”，这一误会的设置，意在突出祖母年老愚钝。
B．黄大傻的大段陈词，既体现他深情的形象特点，也符合戏剧语言的抒情性特点。
C．文末魏福生的咒骂和“扯”“拖”等舞台动作，形象写出了人物的专制与独断。
D．选文采用了明暗双线结构，明写魏家打虎置办嫁妆，暗写青年男女的爱情悲剧。
8．选文开篇连续四处舞台说明写到人声、狗叫声等，有什么作用？请简要分析。
9．“无巧不成书”，文学作品中的巧合往往蕴含着事物发展的必然。请结合选文谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
（节选自《鸿门宴》）
材料二：
冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。
沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。
（节选自《资治通鉴》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。
B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相都是形容词作动词。
C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中的“有牵牛而过堂下者”句式结构相同。
D．之，代词，这里。与材料一“使子婴为相，珍宝尽有之”一句中的“之”的词性相同，意义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。
B．材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。
C．刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。
D．沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没禁受住诱惑，居留在了宫中。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
（2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。
14．材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·泛湘江①
张孝祥
濯足夜滩急，晞发②北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
【注】①本词与《念奴娇·过洞庭》写于同年，张孝祥因谗言被罢官，途径湘江时创作此词。②晞发：晒干头发。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本词上片包含了时空的变化，既有当下濯足晞发的行为，又有对归程的回顾。
B．虽因谗言被罢官，但词人仍以诙谐之语感慨此行乃天公为我作美，尽显洒脱之意。
C．“唤起”三句中，词人勉励自己要同屈原一样保持忠愤，以使声名与日月同光，词气豪迈。
D．下片将有关湘水的神话传说与《楚辞》中文字巧妙组合，融为一体，情辞深沉。
16．同为表达出尘脱俗的情怀，请简要赏析本词中“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”与《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”在抒情方式上的不同之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“__________，_________。”
（2）汤显祖《游园》【皂罗袍】中，写园中百花盛开、却付与荒颓庭院的两句是：_________，_________。
（3）很多文人怀古只停留在慨叹兴亡，未能深刻反思历史，王安石在《桂枝香·金陵怀古》中对此直接提出批评的词句是：“_________，_________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
从总体而言，沉睡的西部打了一个哈欠，伸了一个懒腰，开始苏醒过来，似乎准备动一番干戈了。发展经济的热情急骤地高涨起来。
但是，在双水村这个普通的小山村里，作为先行者的孙少安，当全社会乡镇企业蓬勃兴起的时候，他的事业却像一只被巨浪打碎的小船抛在岸边，失去了继续前行的能力。
砖场倒闭至现在，已经有半年的时光。孙少安的精神仍然没有从这场灾难中恢复过来。这半年中，他又复原成一个地道的庄稼人，整天闷着头地里干活。村里和外面世界的事，他都。那些事和他有什么相干哩？他现在欠一屁股债，处于之中，熬煎得吃不下饭，睡不着觉。
是啊，我为什么变得这么软弱无力？我过去不是没有经历艰难困苦；而那时不是一次又一次用顽强不息的意志度过了重重危难，并且一次次转危为安吗？当然，这次危难不比往常，是太巨大太可怕了：但总不能用这样一种灰心丧气的态度去逃避这危难。再说，能逃避了吗？
那么，你应该怎么办？你又怎么才能度过你一生中这场毁灭性的灾祸？
他又有什么办法呢？他不是没想过办法。因为想不出办法，才逼得他啊！
孙少安心里明白，唯有他的砖场重新上马，他才有希望翻身。
18．在文段中画横线处填入的成语最恰当的一项是（ ）
A．袖手旁观 生灵涂炭 匪夷所思 B．漠不关心 水深火热 胡思乱想
C．漠不关心 生灵涂炭 匪夷所思 D．袖手旁观 水深火热 胡思乱想
19．下列句子中的“像”与文中加粗加点的“像”用法相同的一项是（ ）
A．他们震惊的是像江苏省某些乡镇企业的经济产值竟然超过北方某些地区的产值。
B．江水一浪高过一浪，像猛兽般的血盆大口，吞没了城堤之沿。
C．她伸出一只手，像要抓住她亲爱的人的手，接着就在洪水里消失了。
D．他帮助她把家庭院落收拾得仍像师傅活着时一样清爽。
20．对文学作品来说，标点的运用有时很有表现力。请分析文中画线处的问号是怎样增强表现力的。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“内圣外王”是儒家追求的最高境界。
“内圣”指加强自我修养，践行君子人格，追求圣贤气象，做一个有德性的人。孔子对于“内圣”的构建寄托在“仁的层面。如“子曰：‘克己复礼为仁。’”约束自己，使言行归复于先王之礼，就达到了仁者的境界。这是正面的阐释。，如“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”花言巧语，装出和颜悦色的样子，这自然非仁人君子所为。孔子敬畏天，他说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
“外王”指经世济民，治国理政，注重政绩，做一个有事功的人。孔子认为，作为国君应“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，即社会财富分配合理，社会秩序安定，这才是百姓安居乐业的基础。他提倡“德政”，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，君主只有行德政，才能得到臣民的拥护。
内圣与外王是相辅相成的。，只有具备高尚的道德品质和精神境界，才能够有资格和能力去治理国家、服务社会。而外王则是内圣的体现和延伸，①通过治理国家、服务社会的实际行动，使个人可以进一步检验和提升自己的道德修养和精神境界。因此，，认为只有实现二者的有机结合，才能够达到真正的理想人格和社会治理的典范。
②孔子内圣外王思想的结合在于倡议表率与民本的道德教化思想。他认为道德示范在于上行下效，上位统治者如果僭越肆欲，肯定会激起庶民的贪欲失序。如果在位者秉持仁义，营造良性的政治生态环境，庶民受到环境的浸染，自然会有如影随形的仁义。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
漫画《又一道作业题不会做了！》引发了你怎样的联想和思考？请写一篇800字的文章。
参考答案
【答案】1．D 2．D 3．C 4．①举例论证。文中举南北朝佛教雕刻、唐宋寺塔虽源自印度却形成中国风格的例子，论证艺术创造离不开传统基础；又举抗战前“宫殿式”新建筑的例子，指出其问题但肯定其意义。使论证具体真实，增强说服力。
②比喻论证。文中将继承传统、创新发展比作“老树上发出新枝”，将盲目模仿欧美建筑比作“东施效颦”，说理生动形象，通俗易懂。
③对比论证。将保留中国传统建筑与仿制简陋洋式建筑进行对比，突出继承传统、彰显民族特色的重要性。观点鲜明，论证有力。 5．各位朋友，欢迎来到北京中轴线！它历经七百年积淀，是中国城市规划的杰出典范。中轴线以“以中为尊”的礼制思想构建秩序，以因地制宜的理念融合自然水系，贯穿古今，承载着中华文明的精髓。它不只是古老遗存，更践行了梁思成先生“表现中国特有作风”的理念，在传承中焕发新生，向世界展示着中国建筑传统与当代融合的独特魅力。
【答案】6．B 7．A 8．①各种声音由远及近，提示所获之“虎”离家越来越近，渲染了紧张气氛，增强了画面感；②越来越近的声音凸显了祖孙二人截然不同的表现，莲姑的极度忧虑增加了剧本的悬念感，推动剧情发展。 9．①魏福生为了给女儿添嫁妆而去捕猎老虎，没想到伤了人，偏巧伤的又是女儿的恋人黄大傻；②这一巧合蕴含着人物性格发展的合理性，正因为黄大傻的痴情，才会每天晚上到后山远远的看心上人窗户上的灯光，才有了被误伤的可能；③这一巧合也加剧了后文的矛盾冲突，使黄大傻与魏福生有了正面交锋，也使其内心世界得以全面展开。
【答案】10．ADF 11．B 12．D 13．（1）张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。
（2）我到这里来的原因，是替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕。 14．①没有诛杀子婴，博取宽容的好名声；②听从部下的建议，回军霸上，防止消磨意志；③与百姓约法三章，拒绝百姓犒劳，取得关中百姓支持。
【答案】15．A 16．①本词中的两句用典抒情，化用“屈原蝉蜕于浊秽”和“庄周梦蝶”两个典故，含蓄委婉地表达了词人对超脱尘世的渴望和对高洁情怀、精神自由的追求。
②《念奴娇·过洞庭》中的几句借景抒情，景情交融，在对洞庭湖上水月澄澈美景的描绘之中，传达出自己与自然融合的超脱旷达和对自身高洁品质的肯定和自豪。
17．【答案】 以吾一日长乎尔毋吾以也原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣千古凭高对此谩嗟荣辱
【答案】18．B 19．B 20．
①疑问句，在失败的重压之下对自己的能力产生了怀疑，表现主人公的精神上的压力。
②反问语气，强调了顽强不息的意志的重要性，表现主人公在暗示自己振作起来，极富表现力。
③反问语气，强调不能逃避，表现主人公在生活的重压之下不再灰心丧气，表意强烈。
【答案】21．第一处：也有反面阐释
第二处：内圣是外王的基础和前提
第三处：儒家强调内圣与外王的统一22．①改为，通过治理国家、服务社会的实际行动，个人可以进一步检验和提升自己的道德修养和精神境界。（或：治理国家、服务社会的实际行动，使个人可以进一步检验和提升自己的道德修养和精神境界。）
②改为，孔子内圣外王思想的结合在于提倡表率与民本的道德教化思想。
23.略
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