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2025学年第二学期宁波六校联盟期中联考
高二年级语文学科参考答案
1、【答案】D(3分)解析：选项A,原文依据：朱光潜认为现代新诗语言“回归日常”
古典诗歌文言“典雅含蓄”，二者是“语言实现路径的差异”；但他明确指出新诗“在
朴素中保留诗意的质感”，古典诗歌“追求典雅含蓄”，二者审美追求存在共通性（均追
求“诗意质感”)，并非“语言差异必然导致审美追求差异”。，“因此”引导的因果
关系不成立，将“语言形式差异”表述为为“审美追求差异”。选项B,原文依据：艾
青“给人类以朝向理想的勇气”的核心内涵是“将个体命运与时代苦难、民族命运联结，
让诗歌成为唤醒良知、凝聚力量的武器”，其“理想”指向民族解放、人民幸福的宏大诉
求；《大堰河一一我的保姆》的主旨不仅是“赞美乳母的勒劳善良”，更包含对底层人
民悲惨命运的悲悯、对黑暗社会的隐性批判，以及对“大堰河般底层群体”的集体关怀。
这里将将艾青的“宏大时代理想”曲解为“对平凡人性美的推崇”；也窄化文本主旨一
一忽略作品的时代性与批判性，仅聚焦表层的“人性美赞美”。选项C,原文依据：朱光
潜明确指出，古典诗歌的格律是“情感的规范化表达，让情感获得节制与美感”，而现代
新诗的自由体“需遵循情感的内在逻辑，更贴近现代人真实的生命律动”，并非“放任情
感”：同时，传统与现代诗歌的核心分野是“情感表达与语言形式的适配方式”，而非“格
律与自由体的差异”。这里曲解了新诗的“自由体”一一将“遵循情感内在逻辑”误读
为“放任情感”；也绝对化“核心分野”一一将“形式差异”等同于“核心分野”。
选项D,原文依据：朱光潜强调“诗的境界是情趣与意象的融合”“情趣附于意象，才成
诗境”，认可意象是承载主观情趣的核心载体，能让诗歌获得审美价值；艾青主张诗歌“扎
根土地、贴近人民”，反对晦涩意象，但不反对用朴素的意象来触摸生活，结合《大堰河
一
我的保姆》中“厚大的手掌”“坟墓”“瓦菲”等意象可知，这些意象，既承载对乳
母的个人情感，又传递对底层人民的关怀（时代精神），是“情感与精神的载体”。
2、【答案】D,解析：D项曲解原意，朱光潜谈的是精神继承，并非主张“文言白话并用”。
3、【答案】A,解析：A.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，以自然意象承载内心心境，
实现情景浑融，符合观点：B.白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌应
关切时代、反映民生。观点错位，更贴近艾青；C.李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得
开心颜”，直抒胸臆，表达强烈人格意志。侧重直抒，不契合“意象情趣融合”；D.李商
隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，用典繁复，追求意象的朦胧与晦涩。其脚涩用典，
与朱光潜主张相悖。
4、【参考答案】
①都强调诗歌情感的真诚与真挚，反对空洞、造作的抒情：
②都主张诗歌应在形式与内容之间取得平衡，不片面推崇形式自由或格律束缚：
③都认可新诗应继承传统诗学的精神内核，并在现代语境中实现转化与发展：
④都重视诗歌与生活、大众情感之间的联系，反对脱离现实的纯技巧游戏。
(每点1分，共4分)
5、【参考答案】
①写作对象扎根底层：以普通劳动妇女大堰河为主体，书写底层人民的辛劳与命运：
②内容贴近生活真实：选取搭灶火、补衣服、抱儿、做饭等日常劳作细节，真实可感：
③情感联结人民群体：从对乳母的个人怀念，升华为对所有大堰河般底层人民的同情与礼
赞：
④语言朴素直白：不用陶涩意象，以白话口语入诗，普通读者易于理解与共鸣。
(每点2分概括1分，解析1分，写出三点给6分)绝密★考试结束前
2025学年第二学期宁波六校联盟期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成第1-5题。
材料一
诗的境界是情趣与意象的融合。情趣是感受来的，起于人的主观：意象是观照来的，起于物的客观。两者必
须经过一番综合，才能成为诗。情趣好比是盐，意象好比是水，盐溶于水，才成滋味；情趣附于意象，才成诗境。
中国古典诗歌的最高理想，是“情景交融”，即主观情趣与客观意象的浑然一体。这种传统并非封闭的，它在现
代新诗中依然具有生命力。现代诗人不必拘泥于古典格律，却可以继承这种“以象传情、以清驭象”的核心精神，
让白话语言承载更复杂的时代情感与生命体验。
诗的节奏不仅是外在的音韵平仄，更是内在情感的起伏与呼吸。古典诗歌的格律本质上是一种情感的规范化
表达，它让情感在固定的形式中获得节制与美感，避免情感的泛滥与粗鄙；而现代新诗的自由体，则是让情感的
节奏直接呈现为语言的节奏，更贴近现代人真实的生命律动，不必受平仄、对仗的束缚，却依然要遵循情感的内
在逻辑。真正的好诗，无论古典还是现代，都能让读者在语言的流动中感受到作者情感的脉搏，在字句的停顿与
绵延中触摸生命的温度。
诗的语言，本质是提炼过的日常。古典诗歌的文言，是对日常语言的高度凝练与审美化，它让语言脱离粗鄙，
获得典雅与含蓄；现代新诗的白话，则是让语言回归生活，重新与大众的情感、经验建立联结，却又不能沦为直
白的口语，必须在朴素中保留诗意的质感。这种语言的转向，并非对传统的否定，而是对民间歌谣、乐府民歌精
神的继承与发展，让诗歌重新回到人民中间。
摘自朱光潜《诗论》
材料二
诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。诗人的职责，不仅是书写个人的悲欢，更要将个
体命运与时代苦难、民族命运联结起来，让诗歌成为人民的声音，成为唤醒良知、凝聚力量的武器。我反对把诗
写成精致的小摆设，反对在象牙塔里玩弄文宇游戏，反对用晦涩的意象遮蔽真实的情感，更反对脱离土地、脱离
人民的所谓“纯诗”。
诗必须扎根土地，贴近人民，用朴素的语言去触摸生活的肌理，用真挚的情感去唤醒沉睡的良知。形式的自
由不是放纵，而是为了更真实地表达情感：语言的白话不是浅白，而是为了让诗歌重新回到人民中间，让普通劳
动者也能读懂诗里的苦难与希望。一首诗的胜利，不仅是它所表现的思想的胜利，同时也是它的美学的胜利一
是情感的真诚与形式的恰当的胜利，是内容与形式的高度统一。
我相信，真正的诗，永远不会过时。它会在苦难中生长，在黑暗中发光，会在人民的口耳相传中获得永恒的
生命。它不需要华丽的辞藻，不需要僵化的格律，只需要一颗真诚的心，一双看见苦难的眼睛，一种对土地与人
民的热爱。新诗的成长，离不开对民族文化与现实生活的双重扎根，也离不开对传统诗学精神的创造性转化。
摘自艾青《诗论》
高二年级语文试题第1页共8页

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