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高二年级语文学科参考答案
1．【参考答案】D
2．【参考答案】C
3．【参考答案】D
4．①祛除经学遮蔽：反对因《诗经》被尊为“经”而造成的对诗意的曲解和遮蔽，力求回归文本本身。
②反对生硬套用：反对“惑于欧美之旧说，以是非未定之论，来相比附”，避免生硬套用西方理论。
③注重实证逻辑：不以某种特殊理论为先导，而是以充分的证据、严密的逻辑进行深入探究。
④敢于质疑创新：力辟陈说，多出新意，如《国风出于民间论质疑》论证《国风》不出于民间，体现质疑
精神。
⑤热爱民族文化：朱先生研究《诗经》不仅仅为了清理史实，还抱着一种揭示民族文化在早期阶段所蕴涵
的积极向上的生命力并希望它得到发扬光大的心愿。
【评分标准】5点中每答出任意 1点给 1分，答出 2点给 2分，答出 4点给满分 4分。意思对即可，不拘泥
于表述完全相同。关键词包括：“祛除曲解”“反对套用”“实证逻辑”“质疑创新”“深厚情感”等。
5．【参考答案】①材料一从创作心理角度论述，聚焦于诗人与万物的“心物交感”关系，探讨诗人如何以
情观物、物我交融，强调诗歌是心与物往复交流的产物。（2分）②材料三从审美境界角度论述，聚焦于诗
歌所创造的“境界”本身，区分“有我之境”与“无我之境”，强调诗歌实现对现实的审美超越。（2分）③
材料一关注创作过程，重在揭示诗歌如何生成；材料三关注作品效果，重在分析诗歌的审美层次与价值。（2
分）
【评分标准】每点 2分，共 6分。第一点答出“创作心理”“心物关系”等关键词即可；第二点答出“审美
境界”“有我无我”等关键词即可；第三点答出角度差异（如“生成/效果”“过程/结果”等）即可。意思对
即可，鼓励学生结合材料进行具体分析。
6．答案 D
7．答案 C
8．答案：4分，每写出 1点给 2分，写出 2点给满分。
①侧面烘托。侧面通过柳老师对其作品的惊叹（“首屈一指”“大师的杰作”）和记者进山后的感悟，来烘托
其才华的卓越与奇特。其他如答到馆长对主人公的评价，也可以得分
②欲扬先抑（对比）。先极力描写老寅外貌的丑陋、行为的懒散（蒙头大睡）、说话的木讷，与后文他创作
出惊世骇俗的音乐作品形成巨大反差，突出其深藏不露的奇才特质。写其他学员的作品和老寅的对比也可
得分。
③环境烘托。结尾处记者进山看到的种种离奇幻象，营造了一种神秘、狂放、超越常规的氛围，有力地烘
托了老寅其人其曲的“奇”与“醉”。
9．答案：6分，每点 2分。①鲁迅寻的“国民劣根”指的是旧中国人民愚昧而不自知的状态，如《阿 Q正
传》中阿 Q可悲可笑的“精神胜利法”、《祝福》中困住祥林嫂和鲁镇众人的贞洁观与鬼神观。②沈从文寻
的“生命之根”指的是一种健康、自然、优美的生命意识与生活方式，如《边城》中人与人、人与自然和
谐相处的生活方式。③韩少功寻的“传统文化之根”指的是对传统文化的挖掘与展现，如《山歌天上来》
中富有特色的方言与民歌要素，以及老寅这个学过现代理论却回归传统民乐创作的音乐家形象。
10．答案 CEG三处。
11．答案 B项。
12．答案 C项。
13．答案（1）这只不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了无
尽的极致。
（2）成为贤人之后才能够以此为乐，成不了贤人，即使有这些也不会快乐。
得分点：（1）关键词“特”、“以及”、“胜用”各 1分，句子大意 1分。
（2）关键词“贤者”名词作动词、“乐”（第一个）意动用法、“虽”各 1分，句子大意 1分。
14．答案①内容上：劝谏时都表达了希望君主能够将圣德之心推及百姓。（1分）
②策略上：苏轼先是借助韩维的奏请进行阐释，而后才进一步劝谏；（1分）
③孟子则就地取譬，引用相关典故，通过对比贤者与不贤者进行劝谏。（1分）
15．答案 C
16．答案每点 2分。
参考答案
①借景抒情，情寓景中。颈联选取“细雨”“春芜”“颓垣”“夜月”等意象，描绘出上林苑与洛阳宫荒凉冷
落的画面。诗人不直接言悲，而将深沉的黍离之悲寄托于景物之中，含蓄蕴藉，耐人寻味。（2分）
②景物虚写，以虚传实。上林苑、洛阳宫皆为故都宫苑，早已沦陷，并非诗人眼前实景。诗人通过想象虚
写这些意象，使画面既有历史的厚重感，又突破了时空限制，强化了故土沦丧的悲慨，正是“写景贵含虚”
的体现。（2分）
③虚实相生，悲慨弥深。虚写的荒凉之景与诗人现实中的孤忠之叹相互映衬，使情感表达更加沉郁顿挫。
读者在想象中仿佛亲见故都残破，从而更深切地感受到诗人至死不渝的报国之志与无力回天的无奈。（2分）
（意思对即可，其他答案言之成理亦可酌情给分。
17．答案：（1）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
（2）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
（3）答案示例：茕茕孑立，形影相吊/风移影动，珊珊可爱/素月分辉，明河共影/举杯邀明月，对影成三人。
18．答案 6分②改为“双手鼓掌时竟从树杈上掉下来”；③删去“不”；⑤把“只好”改为“只是”。每处 2
分。
19．答案 4分。①用四字句，凝练典雅，饶有古意，如“月在西天”“戏毕人散”。多用口语，如“常就瞌
睡了”“没声儿”等，通俗易懂，饶有趣味，具有亲切感。②长短句结合，错落有致，富于节奏，环境描写
用短句，描写人物行为句子有长有短，灵活变换，增强了句子的表现力。每点 2分。
20．答案：4分。①《茶馆》只不过是一堆历史陈迹。关联词 1分，“历史陈迹”（类似意思皆可）1分。
②不仅表现在艺术形式上，关联词 1分，“表现在形式”1分。
21．答案：3分，每个成语 1分（1）水乳交融（或：浑然一体、密不可分）（2）形形色色（或：丰富多彩、
三教九流）（3）宁折不弯（或：刚正不阿、铁骨铮铮）
22．【答案】C
23．答案：
一、作文材料分析
“井水不犯河水”与“水流湿，火就燥”这两句话，看似简单，却蕴含着对世界本质的两种深刻理解：“井
水不犯河水”揭示的是“差异性”与“边界意识”——井水在地下深处，河水在地表流淌，各有其道，互
不侵扰。正是这种“不犯”，维持着两种水体各自的纯净与秩序。它提醒我们：世界之所以丰富多彩，正是
因为万物各有其位、各守其道。
“水流湿，火就燥”揭示的是“同一性”与“内在联结”——水总是流向潮湿之处，火总是烧向干燥之物，
看似不同的存在，却遵循着相同的法则，指向着彼此的呼应。它告诉我们：差异的表象之下，存在着更深
层的相通与共鸣。二者看似矛盾，实则互为补充。真正的智慧，在于理解“边界”与“交融”的辩证关系
——既尊重差异，又寻求共鸣；既守住自我，又开放包容。
二、写作思路分析。
第一层：辨析概念
“井水不犯河水”的“不犯”是什么意思？是完全隔绝，还是互不侵扰？
“水流湿，火就燥”的“相通”是什么意思？是混同，还是内在呼应？两句话是矛盾的，还是互补的？
第二层：揭示关系
边界与交融，是冲突的吗？还是可以统一的？
什么情况下需要强调边界？什么情况下需要强调交融？有没有一种状态，既有清晰的边界，又有深层的相
通？
第三层：探究本质
为什么需要边界？因为差异是客观存在的，多样性是世界的财富。
为什么能够相通？因为差异之下有共同的本质、共同的追求。
边界与交融的统一，揭示了怎样的世界观？——尊重差异，追求和谐。
第四层：回应时代
当代社会，边界意识是强化了还是弱化了？这带来了什么问题？
当代社会，真正的交融是增多了还是减少了？表面的“连接”之下，是否有更深层的“隔绝”？
面对时代困境，我们需要怎样的边界智慧？
第五层：回归自身
作为个体，我如何在“边界”与“交融”之间找到自己的位置？
成长的过程，是否就是在不断调整边界与交融的动态平衡？
我理想中的自我状态是怎样的？——既有清晰的边界，又有开放的胸怀。
三、论述要点与角度：
1、真正的智慧，是在“不犯”与“相通”之间保持动态平衡。
个体层面：健康的人际关系，既有清晰的边界（不侵犯、不依附），又有真诚的相通（理解、共鸣）。正如
周国平所言：“好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。”
文化层面：文明互鉴的前提，是尊重各自文明的独特性（边界），同时寻找可以相通的价值基础（如水之就
湿）。佛教传入中国，既保持核心教义，又与儒道融合，成为“中国化的佛教”。
学术层面：学科交叉的前提，是各学科有自己的范式和方法（边界），否则交叉就变成大杂烩。
传统与现代：传统需要保持自身的“井水”之味，又需要流入现代之河，被当代人理解和接受。
最高境界：庄子的“相忘于江湖”——两条鱼在陆地上相濡以沫（交融），不如回到江湖中各得其所（有边
界），又在江湖中自然相通（更深层的交融）。
2、当代社会的许多问题，源于边界意识的丧失或过度强调。
信息时代的边界危机：社交媒体消解了公私边界，算法推送让人困在“信息茧房”中——看似连接，实则
隔绝。我们需要重建健康的边界：既不封闭，也不被吞噬。
全球化的悖论：一方面需要打破国族边界，实现人类命运共同体（相通）；另一方面需要尊重文化多样性，
反对文化霸权（边界）。科技伦理的追问：基因编辑、人工智能是否突破了不应突破的边界？科技发展与人
文底线如何平衡？自我成长的智慧：青少年既要融入集体（相通），又要保持独立人格（边界）——这是成
长的必修课。
四、写作建议：
1、不要写成“边界重要还是交融重要”的二选一——这是最浅层的写法，也难写出深度。好的文章应该揭
示二者的辩证关系。
2、不要空谈哲理，要聚焦事实，有具体例证——可以从哲学、文化、科技、人际、个人等多个层面选取例
证，但例证要与观点有机结合，不能堆砌。
3、关注当下，要直面问题——当代社会在边界与交融问题上存在诸多困境（如信息茧房、文化冲突、科技
伦理等），直面这些问题，文章才有现实意义。
4、不要忘记“我”的存在——无论谈得多宏大，最终要回归到“我”的思考、“我”的体验、“我”的选择。
鼓励个体思考与体验。
五、样例文：
边界为体，交融为用
井水不犯河水，是自然秩序的朴素表达——各守其道，互不相扰，方得清澈。《周易》却言“水流湿，
火就燥”，揭示万物虽形态各异，却遵循着相同的法则，指向着内在的呼应。
边界与交融，看似对立，实则一体两面。真正的智慧，不在二者之间非此即彼，而在“体”与“用”
的辩证统一中寻求平衡。
边界，是事物之为自身的根基。无边界，则无此物与彼物的区别。井水之所以清冽，正在于它不与河
水混流；个体之所以独立，正在于与他人之间有清晰的界限。儒家讲“君子和而不同”，和是交融，不同是
边界——尊重差异前提下的和谐，才是真正的和谐。孔子周游列国，入乡随俗却不失其本，正可谓“可通
而不犯”。当代社会，信息无远弗届，公私边界日益模糊。多少人沉溺于社交媒体的“连接”中，却在喧嚣
中迷失了自我？边界不是高墙，而是让生命得以生长的土壤——有了边界，我们才能说“我是谁”。
然而，边界若成为隔绝，则沦为僵化。庄子云：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”两条鱼在陆地上用唾
沫湿润彼此，固然感人，却不如回到江湖中各得其所——江湖，正是那让鱼既能保持独立（各有其域），又
能自然相通（同在水中）的更高境界。中华文明五千年不绝，正在于既有“夏夷之辨”的边界意识，又有
“远人不服，则修文德以来之”的开放胸襟。佛教东传，初与儒道冲突，最终却在碰撞中交融，成为中华
文化的有机组成部分。边界不是铁幕，而是对话的前提；交融不是混同，而是在对话中彼此丰富。
边界与交融的平衡，在当下尤显珍贵。全球化浪潮中，有人高呼“地球村”，试图消弭一切界限，结果
却催生了极端的民粹反弹——没有边界的交融，终究无法持久。文化保守主义则筑起高墙，拒绝交流，殊
不知任何一种活的文化，都是在交流中生长的。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，
天下大同。”前两句讲边界——各美其美，是尊重差异；后两句讲交融——美人之美，美美与共，是在尊重
差异的前提下寻求更高层次的相通。回到自身，成长的智慧亦在于此。人需要融入集体，获得归属与认同，
此谓“相通”；更需要守住内心，保持独立与清醒，此谓“边界”。青春期的我们，渴望被接纳，又害怕被
同化；向往远方，又依恋故土。这看似矛盾的两极，恰恰是生命成长的张力所在。
井与河水，各有其道，却又同是水——既能“不犯”，亦可相通。边界为体，交融为用；体用一源，显
微无间。这或许就是中国智慧给予我们最珍贵的启示：在纷繁世界中，既能守住自己的“井”，又有勇气流
向更广阔的“河”。
六、评分参考
评分基准分为 44分，分为 5档：
一类文（54-60分）
内容：立意深刻，中心突出，说理充分，感情真挚，能准确把握题意，紧扣主题深入挖掘，展现出独特的
思考和见解。
表达：文体特征鲜明，结构严谨，层次分明，语言流畅，用词精准，书写工整美观。
二类文（45-53分）
内容：立意准确，中心明确，内容较充实，有一定的分析和思考，但深度稍欠。
表达：文体规范，结构完整，语言通顺，用词较为准确，书写较为工整。
三类文（36-44分）
内容：立意基本准确，中心基本明确，有一定内容，但不够充实，对题意的理解和把握基本到位，但论述
较为平淡，缺乏亮点。
表达：文体特征基本清晰，结构基本合理，语言基本通顺，有少量语病或错别字，书写清楚但不够工整。
四类文（25-35分）
内容：立意不太准确，中心不太明确，内容单薄，与题意有一定偏差，思路不够清晰，论述或叙述混乱。
表达：文体特征不明显，结构不完整，语言不通顺，语病较多，错别字较多，书写潦草。
五类文（24分以下）
内容：偏离题意，中心不明，内容空洞，没有明确的观点或主题，胡编乱造，思想不健康。
表达：文体混乱，结构残缺，语言极不通顺，错别字连篇，书写难以辨认。
补充：650-800字的，不足 50字扣两分。500字以下，归到第四档。200-400字，11-20分，200字以下，0-10
分。
【参考译文】
材料一：
我奉命为秘书监侍讲傅尧俞初次被召到资善堂，在迩英阁回答皇上的提问而作此文。傅尧俞表示感谢，
皇上派人宣布诏令回答他说：“爱卿凭借渊博的学识参与讲席，应当尊奉所听到的学识，来辅助我不足之处。”
傅尧俞讲完课后专门谢恩，皇上又派人宣布诏令：“爱卿讲的内容渊博，多有发挥之处，我十分赞赏感叹。”
当天，皇上读《三朝宝训》，读到天禧年间，有两个人犯罪，按照法律应当处死，真宗皇帝同情怜悯他们，
说：“这些人哪里知道法律，杀掉他们于心不忍，释放他们又无法激励众人。”于是派人带走他们，处以笞
刑后释放，却以斩首的结果上奏。又在祭祀汾阴的时候，看见一只羊自己跳到路边，真宗感到奇怪便询问
原因，左右回答说：“今天尚食局杀了它的羊羔。”真宗神色凄惨不快乐，从此不再杀羊羔。资政殿学士韩
维读完这一章后，上奏说：“这只不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把
仁德做到了极致。”真宗自从澶渊之战击退契丹之后，十九年不提战争之事，而天下富足，其根源大概就出
于此。过去孟子论述齐王不忍心杀那头恐惧发抖的牛，认为这种心足以称王天下。现在陛下的恩德能够施
及禽兽，而功绩却不能达到百姓，这难道是做不到吗？只是不肯做罢了！外面的人都说皇帝陛下仁孝出自
天性，每次出行见到昆虫蝼蚁，都绕过它们走过，并且命令左右的人不要踩踏，这也是仁爱之道。臣希望
陛下将这种心推及到百姓身上，那么天下就非常幸运了！”我当时任右史，上奏说：“臣本月十五日在迩英
阁侍奉，亲眼见到资政殿学士韩维在读《三朝宝训》时，讲到真宗皇帝喜爱生灵厌恶杀戮，趁机论述皇帝
陛下在宫中不忍心踩踏虫蚁，他的话深刻切实，可以推广阐明陛下的圣德，增加福寿。臣愧居右史之位，
谨慎地将这件事记载在册子上，又抄录一本呈上，希望陛下观览，不要忘记这种仁心，来推广爱惜生灵的
德行，臣非常希望这样！”
材料二：
孟子拜见梁惠王。王站在池塘边上，看着鸿雁麋鹿，问道：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答说：“成
为贤人之后才能够以此为乐，成不了贤人，即使有这些也不会快乐。”《诗经》说：‘开始规划建灵台，经营
设计巧安排，百姓动手齐出力，很快便建成了。王说规划不要急，百姓却更卖力气。王到鹿苑中，母鹿安
逸地卧着，母鹿毛色光泽，白鸟羽毛洁净。王到灵沼旁，满池鱼在跳跃。’文王用民力建台挖池，百姓却欢
乐地来做，称他的台为灵台，称他的池为灵池，为他有麋鹿鱼鳖而快乐。古代的贤人与百姓一同快乐，所
以能快乐。《汤誓》说：‘这个太阳什么时候灭亡？我们愿意跟你一起灭亡。’百姓想跟他一起灭亡，即使有
台池鸟兽，难道能独自快乐吗？”高二年级语文学科
1．本卷共 8页，满分 150分，考试时间 150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1-5题。
材料一：
①中国古典诗歌之所以能够千年传诵、感人肺腑，一个重要的原因在于诗人与万物之间那种微妙的“心
物交感”。
②当我们读杜甫的《蜀相》，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，那台阶下的碧草、树叶后的黄鹂，
本是无情之物，却因诗人怀着对诸葛亮的追思与敬仰，便让这草色、鸟鸣都染上了一层孤寂与惆怅的色彩。
这便是诗学中所说的“移情”作用——将自己的情感投射到外物之上，使物皆著我之色彩。
③然而，真正的好诗并非简单的单向投射，而是在心与物的往复交流中，达成一种深微的默契。诗人
既以情观物，物亦以其特点回应诗人，二者相摩相荡，遂成千古绝唱。再如李商隐《登乐游原》中的“夕
阳无限好，只是近黄昏”，诗人将迟暮之感投射于夕阳，而夕阳的绚烂与易逝又反过来加深了这种人生感悟；
又如王维《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，静谧的春夜因一轮明月而生动，鸟鸣之声反衬出山
涧的幽寂，这既是物象的自然呈现，又暗合了诗人空灵澄澈的心境。
④这种心物之间的双向互动，正是中国诗歌“兴”之传统的体现——外物触发情感，情感又赋予外物
以生命。从这个意义上说，读诗便是读心——读诗人之心，也读我们自己的心。每一首诗都是一个独特的
心灵与万物相遇的瞬间，而我们在千年之后的重读，则是又一次心与心的相遇。
（摘编自叶嘉莹《好诗共欣赏》）
材料二：
①在《诗三百篇探故》的《绪言》中，朱先生表明了自己在《诗经》研究上所取的立场，是一方面要
祛除因为《诗经》被尊为“经”而造成的对诗意的曲解和遮蔽，另一方面也反对“惑于欧美之旧说，以是
非未定之论，来相比附”。他指出：“吾尝以为治《诗》三百五篇者，当知有诗而不必知有经，至若鸟兽草
木，史传地理，典章制度，文物礼教之学，此皆学有专攻，蔚为绝艺，非治《诗》者所必知也。”在对西方
理论的态度上，他与一般趋新的研究者有很大的不同。现在看来，西方理论的引入对于开拓中国传统文史
研究的新生面无疑是起到了很大作用，但如何恰当地运用这些理论，确实不是那么简单的一件事情。朱先
生所指出的问题，至今值得我们思考。
②朱先生关于《诗经》的几篇论文中，以《国风出于民间论质疑》最为著名。他通过逐篇梳理《国风》
文本，从诗中所言人物的地位、境遇、服御、仆从诸端入手，指出凡作者可考而得其主名者 70余篇，身份
皆为统治阶级；诗篇本文中可以确定为统治阶级之诗者凡 80篇，即《国风》160篇总数之半。相反，欲以
同样方法论证某诗确实出于被统治阶级所作，不能得一篇。由此论证《国风》不出于民间，从而也就证明
了《诗经》全体是贵族文化的产物。
③尤为值得注意的是，朱先生研究《诗经》不仅仅为了清理史实，还抱着一种揭示民族文化在早期阶
段所蕴涵的积极向上的生命力并希望它得到发扬光大的心愿。论《国风》不出于民间，关联到上古时代文
化的担当者只能是贵族，中国文学的若干重要特色最初也只能养成于贵族文化之中。在《诗心论发凡》中，
他从自然、恋爱、战争三大主题论析诗人之情志，表彰“吾先民刚毅倔强之气”；而在写于抗日战争胜利后
的《诗三百篇成书中的时代精神》一文中，他更强调《诗经》成书的时代使命是追求诸夏部族的团结，文
末写道：“了解《诗》三百篇以后，我们才能知道为什么中国诗人充满了苦难然而也具有坚强的精神，才能
知道为什么中国人虽是不断地遭着外来的患难，然而最后还是一个不能克服的民族。”这种敢于怀疑却又并
不着意追求新奇，注意汲取西方理论而避免生硬地套用，且始终贯注着对祖国对民族深厚情感的学术个性，
对于后辈应是很好的榜样。
（骆玉明《重读〈诗三百篇探故〉》）
材料三：
近代学者王国维在《人间词话》中提出“境界说”，成为中国诗学批评的重要理论资源。他认为，“词
以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”所谓“境界”，并非单指景物描绘的逼真，而是指诗人通
过语言文字所创造出的一个完整的情感世界和审美空间。以李白的《蜀道难》为例，诗人以“噫吁嚱，危
乎高哉”开篇，接着以一系列奇崛的意象——“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”“黄鹤之飞尚
不得过，猿猱欲度愁攀援”——层层铺染，将蜀道的险峻写得惊心动魄。这不仅是客观蜀道的再现，更是
李白豪放不羁精神的外化。王国维进一步将境界分为“有我之境”与“无我之境”：“泪眼问花花不语，乱
红飞过秋千去”，是“有我之境”，以我观物，故物皆著我之色彩；“采菊东篱下，悠然见南山”，是“无我
之境”，以物观物，故不知何者为我，何者为物。这两种境界虽有高下之分，但都指向同一个核心：诗歌的
真正价值在于实现人对现实的审美超越。
（摘编自王国维《人间词话》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．叶嘉莹认为，中国古典诗歌的感染力源于诗人与万物之间的“心物交感”，这种交感是心与物的往复交
流中达成的一种默契，并非单向的情感投射。
B．朱东润的《诗经》研究既反对因《诗经》被尊为“经”而曲解诗意，也反对生硬套用西方理论，这种学
术立场体现出鲜明的批判意识。
C．王国维的“境界说”认为，诗歌的“境界”是诗人创造的情感世界和审美空间，李白的《蜀道难》正是
诗人豪放精神的外化体现。
D．三则材料都认为：古典诗歌研究应该关注人与景物的关系，研究的核心在于揭示诗人情感与艺术形式之
间的关系。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．叶嘉莹以杜甫《蜀相》为例说明“移情”作用，表明只有将个人情感投射于外物，才能使诗歌具有感染
力。
B．朱东润的《国风出于民间论质疑》之所以著名，是因为他运用西方理论得出了《诗经》是贵族文化产物
的结论。
C．王国维将境界分为“有我之境”与“无我之境”，二者有高下之分，但是都体现了人对现实的审美超越。
D．三则材料都体现了学人研究古典诗歌的创新精神，但侧重点有所不同，叶嘉莹侧重心物关系，朱东润侧
重理论研究，王国维侧重审美境界。
3．下列诗句中，不能体现材料一中所论述的“心物交感”这一中国古典诗歌特点的一项是（ ）（3分）
A．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》）
B．念桥边红药，年年知为谁生？（姜夔《扬州慢》）
C．惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（屈原《离骚》）
D．重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》）
4．请结合材料二，简要概括朱东润先生在《诗经》研究上所体现的学术立场和精神。（4分）
5．材料一和材料三都涉及对古典诗歌的审美分析，但二者的论述角度有所不同。请结合材料简要分析。（6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文章，完成 6-9题。
山歌天上来（节选）
韩少功
①当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱折，使上衣变得前长后短，一起身，
后片像幕布一样向上拉吊。
当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后
找到了县文化馆。现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一
个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化
馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。
听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？
②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，
没有办法呵。”
小脑袋一脸的无辜。
柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。
柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个
形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。
学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参
加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床
上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。
柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到
馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最
好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的
土匪都降了，只有边山峒不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一
整天，死也不吭一声。馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。
柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，
他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把
它误当大师的杰作搬到课堂上去。
肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地
的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。
柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。
照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头
晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始
的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时
崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧，太多梦想灌醉了他。
回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，
深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若
碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他
随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。
还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，
是折腾出音乐。
多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入
目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里
有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在
意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却
被人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就
是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱。他说，他已经知道老寅是怎么回事
了，知道老寅的曲子是怎么回事了。
记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方向，
只好搭乘一辆运木头的汽车出山。
④这些说法，也没有得到过证实。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开篇用“一粒”“两把”“两扇”等量词来描写老寅的外貌，不仅形象生动，而且带着一种陌生化的
幽默效果，暗示了主人公与世俗标准的格格不入。
B．柳老师作为县城里的“大牌艺术家”，代表了一种正统、规范的审美标准，他对老寅从最初的轻视到最
后的震惊，这一转变突出了老寅惊人的音乐才华。
C．文中写老寅“不喝酒便昏”，喝了酒反而思维清晰、才华横溢，这种反常的描写不仅塑造了人物独特的
个性，也暗含了对常规认知的颠覆。
D．记者进山所见如“老鼠追猫”“巨型南瓜”等景象，真实再现了边山峒的自然风貌，目的是为了说明这
里民风独特，所以才能产生老寅这样的奇才。
7．关于文中画线的句子，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．第①处画线句用“幕布”比喻老寅起身时后片上衣的状态，刻画他因背弯而衣着不整的潦倒形象。
B．第②处画线句通过老寅絮絮叨叨介绍家里兄弟称呼的方式，表现他憨厚甚至有些木讷的性格特点。
C．第③处画线句运用夸张和比喻的手法，形象地写出柳老师理论水平之高，受到学员的高度认可。
D．第④处画线句独立成段，含蓄地暗示了记者所见所闻的真实性存疑，留给读者想象和思考的空间。
8．对比和烘托是人物塑造的常用手法，小说是如何运用对比烘托塑造毛三寅这一“民乐奇才”形象的？请
结合文本简要分析。（4分）
9．作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：
鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文与所
学知识谈谈你对这一评价的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 10-14题。
材料一：
秘书监侍讲傅尧俞始召赴资善堂，对迩英阁。尧俞致谢，上遣人宣召答曰：“卿以博学参预经筵，宜尊
所闻，以辅不逮。”尧俞讲毕曲谢，上复遣人宣谕：“卿讲义渊博，多所发挥，良嘉深叹。”是日，上读《三
朝宝训》，至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无
以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。又祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食杀
其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维读毕，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心
以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。昔孟子
论齐王不忍杀觳觫①之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！外人
皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且来左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此
心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维因读《三
朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁其言深切可以推明圣德益增福寿。臣忝
备位右史，谨书其事于册，又录一本上进，意望陛下彩览，无忘此心，以广好生之德，臣不胜大愿！”
（节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》）
材料二：
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤
者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在
灵囿，麀鹿②攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓
其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予
及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
（节选自《孟子·梁惠王上篇》）
【注】①觳觫（hú sù）：恐惧得发抖。②麀鹿（yōu lù）：母鹿。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一
处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
因论皇帝 A陛下在宫中不忍 B践履虫蚁 C其言深 D切 E可以推明 F圣德 G益 H增福寿。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分）
A．“尧俞致谢”中的“谢”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）中的“谢”含义不同。
B．“违而过之”中的“过”与“过蒙拔擢，宠命优渥”（《陈情表》）中的“过”含义相同。
C．“臣不胜大愿”中的“胜”与“旧时栏楯，亦遂增胜”（《项脊轩志》）中的“胜”含义不同。
D．“舍之无以励众”与“无以终余年”（《陈情表》）两句的“无以”字含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．从皇上对待讲傅尧俞经讲义的大肆赞扬中可以看出皇上对待贤才谦虚尊崇的态度。
B．韩维认为，宋真宗近二十年不谈及战事仍能使天下富裕，与他的仁德之术是分不开的。
C．韩维在讲读《三朝宝训》后，借孟子劝谏齐王不杀牛一事上奏，希望皇上能善待百姓。
D．孟子指出文王修建灵台、灵沼时，民众很乐于出力，是因为文王能够做到与民众同乐。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。
（2）贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。
14．请结合两则材料，比较苏轼和孟子劝谏君主的内容和策略。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成 15-16题。
书愤二首·其一
陆游
白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。
厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。
细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写诗人年老体衰、隐居乡野，却依然坚信天地能见证自己的一片孤忠之心。
B．颔联以苏武、张巡自比，既表现了诗人对两位先贤的敬仰，也抒发了自身的忧愤之情。
C．颈联描绘了春天上林苑、洛阳宫的荒凉景象，暗喻南宋朝廷的衰败，寄寓了诗人的悲怆。
D．尾联直抒胸臆，表明诗人的壮志豪情并未随着年龄增长而消退，至死仍要做鬼中英雄。
16．清代诗评家沈德潜论诗云：“抒情必借景，写景贵含虚。”请结合本诗，谈谈你对这一观点的理解。（6
分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）春暖花开，小王给朋友发出聚会的邀请，引用了杜甫《客至》的“____________，____________”两
句诗，谦逊而诚恳。
（2）在爬山赏花的路上，老张望着山路曲曲折折，萦绕山峦盘旋而上的景象，不禁想起了李白《蜀道难》
中“____________，____________”这两句诗。
（3）影子，常常成为古代文人的关注对象，出现在他们创作的诗文中，譬如“____________，____________”
这两句就是一例。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2小题，10分）
在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，
是和拥挤而存在，是靠力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得
如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，
他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将
唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大
一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。
①他们常常乐而忘险，②竟从树杈上双手鼓掌时掉下来，③掉下来却免于不损伤，④因为树下是无数的人
头，⑤只好招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个
草洞，将身子缩进去，露一个脑袋。也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在
西天，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。
18．文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词
语，但不得改变原意。（6分）
19．文中画横线句子，语言表达上雅俗兼具，句子富有节奏，请简要赏析。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2小题，10分）
①长期以来，《茶馆》一直以其鲜明的民族特色感染着海内外观众，其浓郁的地方色彩、鲜活的国民形
象以及具有“中国特色”和“中国气派”的舞台演出令人陶醉不已，也为它赢得了世界性声誉，被西方学
者誉为“东方舞台上的奇迹”。然而，《茶馆》这部经典著作除了具有公认的民族特质以外，它还有为读者
所不注意亦或忽视的现代特征。可以说，现代特征和民族特色在《茶馆》中是（ ）（ ）地交织在
一起。没有民族特色，《茶馆》不能走向世界；而没有现代特征，①____________。
②老舍在《茶馆》中塑造了（ ）的人物群像。王利发待人接物圆滑变通，见人就“多请安，讨人
人的喜欢”，这种处处谨慎以换取生存可能的顺民哲学最终却落得个上吊的结局；常四爷身上有着（ ）
的民族气节，他敢于当着满清爪牙的面说“大清国要完”；松二爷是一个生命沉沦在“生活的艺术”中不能
自拔的旗人，即使穷困潦倒，仍要提着鸟笼追求生活的雅致，最终饿死后连棺材都是别人化缘来的。老舍
正是通过这些形象，完成了对国民性的深刻反思。③《茶馆》的现代特征②____________，更渗透在思想
内涵中。老舍通过对王利发、常四爷、松二爷等人物命运的刻画，既揭示了国民劣根性的一面，也发掘了
民族性格中的精神潜质。这种双重审视恰恰是现代性反思的核心命题。在时代的洪流中，王利发的圆滑没
能保住他的茶馆，常四爷的刚直没能改变他的命运，松二爷的雅致没能挽救他的生命。老舍用这三个小人
物的悲剧，完成了对传统文化的深刻反思，也寄托了对民族振兴之路的探索。
20．请在文中两处画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过 15个字。（4分）
21．请在文中括号处填入恰当的成语。（3分）
（1）现代特征和民族特色在《茶馆》中是_________地交织在一起。
（2）老舍在《茶馆》中塑造了_________的人物群像。
（3）常四爷身上有着_________的民族气节。
22．下列各句中的引号，与文中加点处“中国特色”的引号作用相同的一项是（ ）（3分）
A．阿 Q本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。（鲁迅《阿 Q正传》）
B．翠翠明白了，更紧靠着卖纸伞的老人，不做声，心想：“假若爷爷死了？”（沈从文《边城》）
C．有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎
在天空。（贾平凹《秦腔》）
D．王利发待人接物圆滑变通，见人就“多请安，讨人人的喜欢”，这种处处谨慎以换取生存可能的顺民哲
学最终却落得个上吊的结局。（老舍《茶馆》）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
俗话说：“井水不犯河水。”道出了世间万物的边界与秩序；只有各守其道，互不相扰，方得自身清澈。
《周易》有言：“水流湿，火就燥。”则告诉我们看似界限分明的存在，本质往往接近，也常常遵循相同的
法则，可以实现彼此的交融。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料，联系现实生活或个人体验，写一篇文章，谈谈你
的理解与思考。
要求：①选准角度，确定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于 800字；④不得套作，不得
抄袭，不得泄露个人信息。

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