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陕西省宝鸡市2026届高三高考模拟检测试题（三）语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“不少作业和论文的AI痕迹过于明显，这样下去，学生的独立思考能力可能会被削弱。”这种担忧，正成为越来越多一线教育工作者的共识。AI技术快速普及，已经深度融入青少年的学习、娱乐和社交等场景。记者调查发现，学习能力受到影响是最早显现的问题之一。
初三学生小甲、小乙长期依赖AI完成作业，遇到难题直接“拍照搜”。但在考试中没有工具辅助，两人面对基础问题都无从下手，成绩下滑明显。过度依赖AI，可能会削弱学生的逻辑推理和创造能力。
AI算法推荐引发的信息茧房效应同样不容忽视。短视频平台经常向高中生小美推送美妆、穿搭内容。在长期观看中，小美热衷模仿视频内容，进而产生非理性消费。推荐算法在强化兴趣的同时，也可能影响青少年的认知，限制其多元发展。
在社交层面，AI陪伴正在取代真实的人际互动。12岁的男孩小凯每天与智能音箱对话数小时，在与家人、伙伴交流时则变得寡言少语。心理测试显示，小凯的共情能力低于同龄人平均水平。AI提供的“即时回应”若缺乏有效引导，可能会削弱青少年与真实世界的互动能力。
此外，AI生成内容模糊了真实与虚构的边界。14岁女生小雨将AI生成的虚假“明星聊天记录”当作真实信息转发，导致谣言四起。由于部分AI生成内容高度逼真，一些青少年即便看到“虚构标注”，仍难判断其真实性，存在被误导甚至触犯法律的风险。
(摘编自张硕《青少年，正跌入“智能陷阱” 》)
材料二：
在一些中小学校，越来越多教师开始在教学中运用AI，如用AI批改作文、生成范文。与此同时，一些学生也用AI完成作业。“AI写作文AI批改，人类小孩成了AI的搬运工”，这一现象引发了公众对教育本质与技术边界的讨论。
以人工智能技术赋能教育教学改革，无疑是教育改革的方向，这要求我们以积极主动的态度拥抱技术变革。但是，人工智能技术的滥用或者不当使用，也将损害教育发展和育人根基。以作文为例，写作绝非简单的文字堆砌，而是文字表达能力、观察能力、逻辑思维能力、想象力等综合能力的体现。写作绝不仅仅是词汇、句式的简单组合与拼接，而是理解世界、建立逻辑、呈现复杂思考的过程，背后更承载着学生的思维、情感与价值观。
学生使用AI一键生成作文，失去的是在写作中锤炼综合能力的机会。教师用AI批改作文，用AI改错别字、写评语、提建议，虽然提高了作业批改效率，但也将导致教师难以透过文字洞察学生的思维水平、情感状态与成长轨迹。
更值得警惕的是，一些教师将AI生成的同质化模板当作范文，要求学生机械背诵、模仿套用。这种做法会严重误导学生的写作认知，让他们误以为那种套路化、模式化，缺少情感流动、内容空洞的文字就是“好作文”，而那些真诚表达自我、富有想象力与个性色彩的内容则“不合规范”。这不仅会让语文课堂失去应有的人文温度与审美价值，更会将学生带入写作的歧路，扼杀他们的创新思维与表达欲望。
教师的职责不仅仅是传递知识，更在于育人。教育是人与人之间的心灵对话，是充满温度的精神滋养。价值观引导、道德教育、情感培养、心理支持等关键育人环节，不能由技术替代，教师必须牢牢掌握主导地位。人工智能可以发现字词、语病错误，可以成为教师的得力助手，帮助解决基础性、重复性的工作，但对学生思维水平、创意表达等高阶思维能力的引导，不能交给冷冰冰的机器，教师必须深度参与。
(摘编自杨三喜《用人工智能批改作业，边界在哪 》)
材料三：
人工智能会取代人的一部分工作是肯定的，因为人工智能的诞生就是要减轻人的一些负担，为人类更好的生活服务。那些事实性知识的教育与资料查找，那些对于人类而言危险的工作，人工智能会帮我们的忙。其实，代替、淘汰一些工作很正常，历史已无数次证明这是社会发展的必然逻辑，完全可以说，每一次产业革命都会改变人类的工种，这便是人类进步的标志，人工智能也是推动人类进步的动力。
当社会淘汰一部分工种、职业的同时，会随之而诞生新的工种、职业和岗位，因此我们无须担忧和害怕。随着人工智能的发展，人类将更趋向于从事需要创造力和人际互动的工作，这是人工智能无法轻易取代的。
人的工作可能被人工智能所替代，但人永远不会被人工智能替代，恰恰相反，人工智能依赖于人类而存在。其存在与消亡的逻辑是这样的：人工智能是由人创造发明的，如果人的创造性思维、创新能力、创新精神消亡了，那么人工智能最终会消亡。
人永远是人工智能的主人，我们的信念是：在自觉、有序、科学使用人工智能中增强人的主体性。正因如此，人与人工智能的关系应当提倡并强调“积极平衡态”，人类面对人工智能，要坚定“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”的中华传统文化的思想精髓，对人与人工智能关系的预测，对教育未来的预测应当是：共同去创造未来，创造教育更美好的未来。这就是我们对人工智能赋能教育应持有的态度和尺度。人工智能赋能教育应努力形成关系张力，生长实践智慧，共同创造更美好的未来。
(摘编自成尚荣《积极平衡态：人工智能赋能教育的关系张力与实践智慧》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一指出，过度依赖AI完成作业可能会削弱学生的逻辑推理和创造能力，这与材料三中强调“人的创造性思维不可替代”的观点相呼应。
B.材料二批评了教师将AI生成的同质化模板当作范文的做法，认为这会误导学生写作认知，扼杀其创新思维与表达欲望。
C.前两则材料均关注AI对教育的影响，材料一侧重于青少年在学习和社交层面的“智能陷阱”，材料二则聚焦于教师与学生在写作教学中的技术使用边界。
D.材料三“人永远不会被人工智能替代”，因此，只要人类保持创造性思维，AI就永远不会对人类构成实质性挑战。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.材料一通过小甲、小乙、小美、小凯、小雨等具体案例，生动展现了青少年陷入“智能陷阱”的多维风险，增强了论述的说服力。
B.材料二认为教育是人与人之间的心灵对话，是充满温度的精神滋养，这与儒家强调的“内省”修养与独立思考的主张内涵相同。
C.材料三最后一段引用《论语·子罕》中名言，意在强调人类在面对人工智能时应保持自信，体现了中华优秀传统文化在当代教育中的价值。
D.三则材料均以人工智能在教育领域的应用为切入点，材料一偏重问题呈现，材料二偏重教学实践中的误导风险，材料三则提出应对策略。
3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.材料一指出“AI陪伴正在取代真实的人际互动”，《故乡》中“我”与闰土的隔膜加深，揭示了技术或社会环境对人际关系的影响。
B.材料二批评“AI生成的同质化模板”，《红楼梦》中香菱学诗时林黛玉主张“立意要紧”“不以词害意”，都强调了写作应注重真情实感。
C.材料三提出“人永远是人工智能的主人”，《师说》中提出师生平等、教学相长，都肯定了人在不同关系中的主导地位。
D.材料三提出“积极平衡态”，《寡人之于国也》提出“数罟不入洿池”的可持续发展理念，都体现了对“度”的把握。
4. 请结合材料二和材料三，简要概括教师在人工智能赋能教育中应如何定位自己的角色。(4分)


5. 某中学为引导学生合理使用人工智能，拟开展“我与AI共成长”主题班会。请你结合三则材料，为班会准备一份发言提纲，从“学习、社交、价值观”三个角度，分别提出一条具体建议。(6分)。


(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
西京故事(节选)
陈彦
罗甲成站在老人身后，看见在桌前，老人用小楷写着七个字：“士不可以不弘毅”。老人边收拾边说：“你给我帮忙把那本书稿翻翻，看有没有掉字错字，看那些账都算得对不，帮我校一校。”
他拉来一个矮小的凳子，坐在茶几前，面前摆放着一厚沓用毛笔书写的文稿。没有装订，封面上写着“知行散记”四个字，打开一看，全是有关文庙村的事，从村子的历史到今天，记录得十分详细。行文是那种随笔的笔法，但很多数字，详尽得让罗甲成目瞪口呆。他从十三年前来文庙村写起，追踪了很多农民工家庭的生活琐事，大到他们的儿女上学、年收入、月收入、房租、水电开销，小到一根葱、一包烟、一个打火机的消费记录，应有尽有。罗甲成预感，一定会有自己父亲的，果然，在散记的后半部分，《罗天福之梦》就赫然在目了：
罗天福，二0—0年八月二十六日与妻携子而来，入住文庙村西门家楼下西厦房。罗天福是陕南镇安人，镇安以产板栗闻名于世。文庙村住过不少镇安人，多憨厚朴实，以“不惹事，不害人，能下苦，肯背亏”著称。
罗天福进城时，五十岁，腰微驼，两鬓花白，眼神坚定，见人礼貌客气，与诸多目光游移不定的进城务工人员有很大不同。他当过十六年民办教师，兼过太队会计，做过五年村支书，至今仍有读书习惯。平常言语不多，一旦开口，其理之端，言之正，多无可辩驳。
罗天福之西京梦，是让一儿一女在西京鱼化龙、蛹化蝶。罗来西京之前，女儿已考上名牌大学，一年后，儿子步人后尘，这在西京任何一个城市家庭，也是可喜可贺之大事，更别说深居大山穷乡僻壤的罗家。两个孩子我也多有接触，都十分纯真优秀，属堪造之材。
罗天福夫妇靠打饼为生。他们打的是一种千层饼，香酥可口，老少皆宜，半年多时间，就在文庙村小有名气。但这真是一种太苦太累的活计，我观察一个饼平均需要四十多个手工动作，一天打四百个左右，也就是一万六千多个机械动作，每早从四点多亮灯，每晚都是十二点左右熄灯，一年四季，无论刮风，下雨，飞雪，降电，几无停歇。一年下来，他们夫妇一人平均要进行二百五十万个手工动作。在打饼以外，都几乎很难看到他们直起的腰身，我怀疑，四年下来，两个孩子的腰杆扶直了，他们会不会永久成为伛偻人……
罗天福来了一年半，夫妻两人一直穿的是孩子们退下来的旧衣服。但对孩子，却从不吝惜他们的收入，我看见儿子一年穿过三套新衣……我始终可贵着他们心中的信念。
罗天福在我心中的形象变化，是与这个时代的价值错位一道与日俱增的。罗天福是一个小人物，但他也是鲁迅所说的那些民族脊梁之一。他以诚实劳动，合法收入，推进着他的城市梦想；他以最卑微的人生，最苦焦的劳作，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格。我对他挫折频出的梦想充满期待，那两个来自乡村的孩子，如若不被城市急功近利的超级利己主义臭气所熏染，而以父亲的人格理想作依托，一点点去丰满自己的羽毛，我就觉得罗天福的西京梦是有价值的……
罗甲成没有想到，东方雨老人对自己窝囊的父亲有这么高的评价。他突然觉得脸上有些发烫的感觉，这种发烫，是一种叫羞耻的东西在作祟。
姐姐敲门了，端来了一大钵板栗炖鸡。老人跟他吃完喝完，说了一句话：“你的爹娘可是你姐弟俩的福气呀！”
罗甲成说：“爷爷，你把这些普通人的生活起居记录得这么详细，是准备发表吗 发表了有人买，有人看吗 ”
“噢，我是觉得需要记录，是我最需要记下来的一些东西。没有想过能不能发表，能不能卖。睡吧，孩子，不早了。”
罗甲成翻来覆去睡不着。他突然发现，身边的东方雨老人，不就是这样一个知行合一的典范吗 “睡吧孩子，明早我带你爬山去。”老人又催了，他才慢慢入睡。
第二天一大早，他们选了一个人少的山头往上爬，终于攀上了一个山头。一老一少坐在天地之间，一任浅浅的夏风，掀动着山头的绿草矮树。
罗甲成突然问老人：“爷爷，‘士不可以不弘毅’是什么意思 ”
“不可以不坚定自己的信念。无论遇到什么挫折，士的心中都应该有一份对他人的责任，一份担当。一个人用什么安身立命 金钱、名誉、地位、爱情……这些是人生的全部吗 如果是，当我们拥有时，自然会很快乐；一旦失去，是不是就会万劫不复，如坠深渊 孔子讲‘三十而立’。‘立’什么 我想立的是信念、责任、使命，而诚实勇敢地面对自我，是士能不能永久站立并弘毅的关键。孩子，你那点挫折倒算什么呀，你想放弃，那就是放弃了士的弘毅精神。我想，什么道理你都懂，但有一个道理，你必须遵从，这是一个人心中最基本的道德律令，那就是要对得起父母的养育之恩，这也是弘毅的坚定起步……”
他们又谈了很多很多。最后老人劝他，还是应该回学校读书，这是目前最好的选择。
在太阳钻进云层，他背着背包与老人一起下山时，还没有决定回不回学校。可当他回到院子，看见腰都明显直不起来的爹娘，在租房前，眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神，不由得内心一阵酸楚，他的眼眶湿完了。就在父亲回过身，颤颤巍巍地准备进房时，面对穿得皱皱巴巴的父母，他突然决定：明天回学校。
文本二：
传统文化品格植根于中国社会的伦理观念和价值准则，既包含对家庭、故土的深厚情感，也体现为对“仁义礼智信”等道德原则的坚守，以及在生活方式上对儒道精神的内在依循。在陈彦的作品中，作家对这一文化内核的关注与探索显而易见。
(张杨：《城乡碰撞中传统文化品格的赓续、冲突与融合——以〈西京故事〉为中心》)
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.东方雨老人耗时十三年记录文庙村农民工生活，文稿《知行散记》细致翔实，饱含对普通劳动者的关注与尊重。
B.罗天福虽为进城务工者，却有着不同于他人的精神气质，他有文化、明事理，将子女成才作为自己的西京梦想。
C.东方雨老人记录罗天福的故事并非为了名利，而是出于对平凡人物精神价值的珍视，践行着知行合一的理念。
D.文本一的故事情节以城乡冲突为核心矛盾，批判了城市急功近利的利己主义，讴歌了乡村文化的优越性。
7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文本以罗甲成的视角串联情节，通过他的所见、所读、所感推动故事发展，使读者能更直接地感受到其心理变化过程，人物转变自然合理，增强了真实感。
B.文中“我始终可贵着他们心中的信念”，“可贵”作为动词使用，体现老人对罗天福夫妇坚韧精神的珍视，也暗含了对这种品格在当下社会中稀缺的叹惋。
C.罗甲成在看到老人对父亲的评价后“脸上有些发烫”，这一细节生动地表现了他因父亲“窝囊”的形象被外人洞悉而产生的羞耻感，预示着他思想转变的开始。
D.罗甲成看到父母“眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神”时“眼眶湿完了”，这一细节极具张力，将亲情的震撼力与人物内心的觉醒融为一体。
8.东方雨老人与罗甲成登山对话部分，在文中有什么作用 (6分)


9.文本二中提到“在陈彦的作品中，作家对传统文化品格的关注与探索显而易见”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。(6分)


(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！
韩宣子适鲁，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。”圣人之学，亦有待于书。余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，山中之人指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。
余既衰且病，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎 而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
(节选自苏轼《李氏山房藏书记》)
材料二：
江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉 ”夫帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之搜索骈丽攒集影迹以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉 夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白②之区区者乎
(节选自王夫之《论梁元帝读书》)
【注释】①六博投琼：古代的两种博戏。②取青妃白：比喻卖弄文字技巧。
材料三：
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎 《七略》《四库》，天子之书， 然天子读书者有几 汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几 其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若业为吾所有，必高束焉，庋藏①焉，曰‘姑俟异日观’云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
(节选自袁枚②《黄生借书说》)
【注释】①度藏：妥善收藏。度(guǐ)，安置、保存。②袁枚：自号“随园主人”，著有《随园诗话》。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
取帝之所A撰著B而观C之D搜索E骈丽F攒集G影迹H以夸博记者
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.而，连词，表转折，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“而”用法相同。
B.涉，涉猎、探究，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“涉”意义相同。
C.然天子读书者有几，定语后置句，与《过秦论》中“铸以为金人十二”句式相同。
D.致，得到，与《过秦论》中“秦以区区之地，致万乘之势”的“致”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.苏轼通过对比象犀珠玉与金石草木等物的不同，借老儒手抄典籍、日夜诵读和李公择苦读而闻名于世之事，体现自己对书及读书的见解。
B.梁元帝在江陵沦陷后焚毁十四万卷古今图书，有人厌恶他不知悔改，归罪于读书，材料二则集中体现了王夫之对此事的思考与论断。
C.一位叫黄允修的年轻人向袁枚借书，袁枚借给他书并通过对比藏书者与借书者心态的不同，勉励黄生要珍惜借书而读的机会，用心专一。
D.袁枚年少时家贫借书，被拒绝后连做梦都想着借书的事，后来做官有了俸禄，收集到书却无暇阅读，说明“书非借不能读”的道理。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎 (4分)

(2)非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(4分)

14.三则材料都体现了读书的智慧，但各有侧重，请结合材料简要概括。(3分)


(四)阅读IV (本题共2小题, 9分)
阅读下面两首宋诗，完成15~16题。
雨中登岳阳楼望君山二首①
黄庭坚
其一
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关②。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
其二
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟③。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
【注释】①此诗作于黄庭坚历经六年贬谪后北归途中。②瞿塘峡和滟滪堆，是长江上的险滩，是航行危险地带。③湘娥十二鬟，传说中舜帝的妃子娥皇、女英，其魂灵住在君山，山的形状像十二个发髻。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.其一开篇直抒胸臆，表现了诗人被贬荒蛮之地多年、九死一生、年华老去的遭遇。
B.其二第二句将君山比作湘妃梳起的发髻，既显秀美，又暗含神话色彩，意境空灵。
C.其一末句与其二末句相互呼应，串联起诗人的情感与所见，结构圆融，意脉贯通。
D.两诗均以“君山”为观照对象，情感上均暗含由悲转喜的对比，内容上层层递进。
16.有人评论黄庭坚诗“于苦境中见奇趣，于险境中见通达”，请结合这两首诗，谈谈你对这句话的理解。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小张读到李白《江上吟》中“屈平辞赋悬日月”的句子，不由想起《屈原列传》中的“ ， ”两句，感觉两者意思相近，都表达了对屈原及其作品的高度评价。
(2)在“杭州城市记忆”展览中，宋代展区选用柳永《望海潮》中“ ， ”两句，展现了杭州市井的繁华热闹与百姓的物质富足。
(3)神话传说往往寄托着古人的奇思。唐诗宋词中，诗人也常借用神话传说来抒发情感,如“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18-22题。
网络梗既是信息传递的快车道，也 着不好好说话、思考变浅的隐患。应对这把“双刃剑”，完全禁止易激起逆反也不现实，放任则 风气。其实，疏与堵是搭档而非对手：①堵守底线，挡住不良烂梗；疏善引导，教孩子真正学会规范表达、深入思考。这种“该堵就堵、该疏就疏”的思路，是守护语言生态的 。
一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗有其积极的一面。②它以浓缩鲜活的表达打破传播壁垒，让情感传递更直接、社交拉近距离更高效。对青少年而言，用梗是好奇天性，也是融入同伴的需要。“I人/E人”定性格、“大脑离线充电”调侃发呆，③这些“圈子黑话”帮助他们快速拉近距离。这正是“疏”的意义，让健康梗成为语言环境的有益补充。
另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患，这正是“堵”的关键。语言是思维的外衣，当复杂情感只剩“yyds”“蚌埠住了”“泰裤辣”“绝绝子”等，孩子便会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入④“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。更糟的是，浅表的梗会催生思维惰性，让孩子习惯现成结论。而那些不良梗还可能扭曲是非观、引发校园欺凌，部分孩子怕被孤立只能 。面对这些风险，必须坚决守住底线。
语言是文化的载体，是民族的精神密码。网络梗治理既关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与传承民族文化。坚持堵疏并举，构建政府、平台、学校、家庭协同发力的治理格局，既尊重孩子表达需求，又守住语言文明底线，才能帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。
18.下列对文中画横线部分的评析，不正确的一项是(3分)
A.①为整句，句式整齐，节奏鲜明，一抑一扬，共同构成了网络梗治理的完整策略。
B.②运用比喻，形象地体现了网络梗打破沟通隔阂、便于圈内交流传播的积极作用。
C.③中的引号表示特殊含义，特指青少年圈层内用于快速拉近距离的流行网络用语。
D.④采用对举形式，结构凝练，生动揭示了过度依赖网络梗导致的表达贫乏的困境。
19.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是(3分)
A.隐藏 败坏 终南捷径 人云亦云
B.潜藏 败坏 不二法门 随波逐流
C.潜藏 破坏 不二法门 人云亦云
D.隐藏 损坏 终南捷径 随波逐流
20. 文中第4段画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)


21. 学校开展“拒绝网络烂梗，回归规范表达”活动，请你仿照例句，从第3段画波浪线处网络梗中任选两个，续写两个句子，要求语言规范、有文采，每句不超过20个字。(4分)
例句：我们不说“emo”，我们说“心中顿生惆怅”。


22. 你的同桌小华在作文中频繁使用网络梗，请你结合材料内容，写一段话劝导他。要求：观点明确，理由充分，语言得体，不超过80字。(4分)


三、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“知人者智，自知者明”，这是老子跨越两千多年的人生箴言。
古往今来，能快速洞察事物核心的人，与始终被表象迷惑的人，人生轨迹往往天差地别。
如今，数据、算法、流量层层裹挟日常，人们常被标签定义、被潮流牵引、被表象迷惑，难以看清自我，更难抵达事物本质。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
1.答案 D
2.答案 B
3.答案 C
4.答案 ①教师应掌握技术主导权，不能将价值观引导、情感培养等关键育人环节交由技术替代。②教师应深度参与学生高阶思维能力的引导，如思维水平、创意表达等，不能完全依赖AI。③教师应成为“积极平衡态”的实践者，在自觉、科学使用AI中增强自身与学生的主动性。④教师应主动防范AI带来的同质化风险，注重保护并激发学生的创新思维与个性表达。
（每点1分，意思对即可）
思路点拨①材料二明确：“价值观引导、道德教育、情感培养、心理支持等关键育人环节，不能由技术替代，教师必须牢牢掌握主导地位。”②材料二指出：“对学生思维水平、创意表达等高阶思维能力的引导，不能交给冷冰冰的机器，教师必须深度参与。”③材料三强调：“在自觉、有序、科学使用人工智能中增强人的主体性”“人与人工智能的关系应当提倡并强调‘积极平衡态’。”④材料二批评将AI生成的“同质化模板当作范文”的做法，认为这会“扼杀他们的创新思维与表达欲望”。
5.答案①②③
（每点2分,意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
6.答案D
7.答案C
8.
答案 ①推动人物转变。这段对话是罗甲成精神觉醒的关键，让他消除对父亲的偏见，理解父亲的伟大，完成了内心的成长。
②深化小说主旨。这段对话阐释“士不可以不弘毅”的内涵，赋予小人物“士”的风骨，凸显平凡者的精神伟大，增添文化厚重感。
③结构上前后照应。这段对话呼应开头老人题字的内容，将情感推向高潮，收束情节，引发读者对亲情与责任的深度共情。
（每点2分，共6分。意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)
9.
答案 ①坚守“弘毅”精神。东方雨以“弘毅”教导后辈，强调信念担当；罗天福夫妇吃苦耐劳、扛起家庭责任，是“弘毅”精神的平凡体现。
②重视传统家庭伦理。罗天福夫妇为子女成才倾尽全力，罗甲成感念父母恩情回归学业，彰显孝亲、尽责的传统家庭观念。
③践行“知行合一”。东方雨记录底层生活、引导青年，罗天福靠诚实劳动谋生，均将理念与实践结合，传承传统美德。
(每点2分，共6分。意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)
10.答案 DFH
11.答案 B
12.答案D
13.
（1）我把公择的藏书全都拿出来，拾取他废弃不用的部分来弥补自己的不足，或许会有好处吧？（“发”，打开，取出；“自补”，弥补自己的不足；“庶”，或许。以上各1分，句意1分。）
（2）不是那人自己的东西却勉强借来，必定会担心人家催着要回去，因而心神不安地抚摸赏玩个不停。
（“夫人”：那人、别人；“假”：借；“摩玩”：抚摸赏玩。以上各1分，句意1分）
14.答案示例：①材料一强调书籍价值与读书重要性，劝人惜书勤读。②材料二批判不当读书方式，主张读书应明辨主次,心系家国。③材料三阐述读书心态，提出“书非借不能读”，警示勿因书易得而懈怠。
(答对一点得1分，答对三点得3分。)
15.答案D
16.
答案 ①苦境中见奇趣：诗人历经贬谪“投荒万死”，却在北归途中以“一笑”面对过往苦难，将君山比作“湘娥十二鬟”，以神话想象赋予自然以灵动之美，在困苦中发掘诗意趣味。
②险境中见通达：“满川风雨”“银山堆里”写尽风浪之险，但诗人“独凭栏”，渴望“当湖水面”于浪涛中“看青山”，将险恶环境转化为审美观照对象，体现超脱危厄、从容自适的豁达胸襟。
（每点3分，结合诗句分析、点明“苦境”“奇趣”“险境”“通达”内涵即可）
17.答案（1）推此志也，虽与日月争光可也 （2）市列珠玑，户盈罗绮
（3）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川（李白《蜀道难》）/半壁见海日，空中闻天鸡/虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻（李白《梦游天姥吟留别》）/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔（李贺《李凭箜篌引》）/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃（李商隐《锦瑟》）/纤云弄巧，飞星传恨（秦观《鹊桥仙》）/我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇（苏轼《水调歌头》/天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星（杜牧《秋夕》）/蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”（李商隐的《无题》）（如有其他答案，只要符合要求，即可给分）
（每答对一空给1分，共6分。有错字、别字、添字、漏字，则该空不给分）
18.答案A
19.答案B
20.答案 网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。
（两处语病：一是关联词使用不当，“既”改为“不仅”；二是语序不当，将“传承民族文化”改为“民族文化传承”。每改对一处2分。）
21.命题透析 本题考查语言综合运用与情境表达的能力。
答案示例 我们不说“yyds”，我们说“堪称经典”（或“永为典范”）；我们不说“泰裤辣”，我们说“令人赞叹”（或“十分震撼”“令人折服”）；我们不说“蚌埠住了”，我们说“令人潸然泪下”（或“感人至深”“不堪忍受”）；我们不说“绝绝子”，我们说“无与伦比”（或“叹为观止”“妙不可言”“精妙绝伦”）。
（写对一个句子2分，句式1分，内容1分）
22.答案示例 小华，网络梗虽流行，但过于浅表，会削弱表达与思考能力。作文要用规范、精准的语言，这既是对文字的尊重，也能提升素养，咱们还是少用梗、多用规范表达吧。
（观点明确1分，理由充分2分，语言得体1分）
23.写作提示 本题立足经典哲思与时代困境，紧扣认知自我与洞察本质，兼具思想性与思辨性。材料以“知人者智，自知者明”的千年箴言为引，构建了“自我觉醒—本质穿透”的双重逻辑：“认识自我”与“看透本质”聚焦个体认知升级，前者强调向内求索、锚定本心，后者凸显向外思辨、穿透表象，共同指向青年独立人格的塑造；“不被算法定义”“不被潮流牵引”则搭建起个体与时代的桥梁，揭示人在技术洪流中坚守主体性的辩证关系。
审题关键在于把握关键词的内在关联，即认识自我是看透本质的前提，穿透表象是成就自我的路径，兼顾个体觉醒与时代思考，避免孤立立意。
参考立意：①以自省立心，以明辨立身，以己之清醒破时代之迷雾。②拒绝被数据定义，以通透认知守本心，于喧嚣中锚定人生航向。③明心见性，洞见本质——当代青年的认知必修课。
参考标题：《于迷雾中自照，于表象中求真》《不做算法傀儡，要当清醒行者》《以清醒之我，赴时代之约》

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