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黑龙江佳木斯市第一中学2025-2026学年度高一下学期4月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
（一）儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。
（二）儒家内部出现分歧
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。
荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。
（三）儒家思想受到道家冲击
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。
（节选自许倬云《中国传统文化的精神》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。
B．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。
C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。
D．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。
B．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。
C．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。
D．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。
3．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）
A．吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？）
B．质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。）
C．仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。）
D．沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。）
阅读下面的文字，完成下面小题。
黎明前的故事
茹志鹃
①这个故事发生在解放以前，虽说是故事，但事情都是真实的。
当时，在上海某一条里弄里，住了一个很特别的人——秦易名。他的妻子叫韩慧，是小学教员。一个女儿叫米米，十一岁；一个儿子叫小小，八岁，都上学了。这些，当然都不是他什么特别的地方。他特别的地方，别人也有几种不同的说法：有的说他傻气，是个呆子；有的却说他是个大好人；有的又说他是“娘娘腔”。事实是这样：他在里弄里是个公用的人，他没有工作，但每天比谁都忙，哪家吵嘴了，要他来调停；哪家女人生孩子，买不到红糖，他就骑上脚踏车，给到处去觅。更可笑的是，有一次大热天，弄堂口来了一个卖西瓜的乡下人，手里捧了一个剖开的生西瓜，跟买主在吵：一个说，我要你包开的；一个说，我光开不包的。双方吵了半天都不肯认账。结果秦易名在一旁见了，就照价把那个西瓜给买了下来……这些事情，大家只觉得他呆气、好笑。有些老年人更觉得他这么个壮壮实实的男子汉大丈夫，不出去做事赚钱，反在家里给老婆孩子烧饭，洗衣裳，多古怪。不过这些古怪事情，大家见惯了，也就不以为怪了。
上面说过的这些事情还不算特别，他最特别的事情，大概也只有他的两个孩子，就是米米和小小才知道。这就是爸爸的那个阁楼。每次夜里米米或小小起来时，总听见爸爸住的阁楼上，有一种很轻很轻的声音，一到白天，这种声音又没有了。而且平时这阁楼总用锁锁着，除了爸爸自己，谁也不能上去，甚至连妈妈也很少上去。米米和小小想上去看看，这小小的阁楼上到底有些什么东西。有一次，就是胡阿秀阿姨的公公死了的那一次，她半夜来敲门，一下大家都醒了。②妈妈不知怎么弄的，慌忙从床上跳起，不去开门，却站在床上，只顾伸手去敲爸爸的阁楼楼板，到后来知道是胡阿姨死了公公，妈妈的脸色这才转过来，就叫胡阿姨先回去，自己爬到爸爸的阁楼上去了。米米和小小一见有这机会，也就一骨碌地爬起来，轻手轻脚地上了楼梯。一上了楼，就见妈妈帮着爸爸往一个煤球箱子里收东西，似乎是一些灯泡和无线电的零件。爸爸、妈妈一见他们上来，好像都吃了一惊，不过也没说什么。米米和小小不知为什么，心也忽然怦怦地乱跳起来。
一天，阁楼上又发出那种很轻很轻的声音，夜已深了，一切似乎都很安静，米米迷迷糊糊地也入了梦。
突然，米米和小小给一阵猛烈的骚乱声惊醒了，一睁眼，姊弟俩就给面前的景象吓呆了。妈妈脸色灰白，直挺挺地站在床前，阁楼上“砰嘭哗啦”，乱成一片。一会，就见几个穿短衫的人，拿枪押着爸爸下来了。爸爸双手被铐着，人好像一下变瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一动不动地躺在床上，睁着眼，迷惘地看着爸爸，A爸爸赶紧用肩膀擦了擦嘴上的血，对米米、小小笑了笑说：“不要怕，不要怕，小孩子要学得勇敢一些。”妈妈一听这话，就转过头去了。那些人给妈妈也铐上了手铐，说：“走！”几个人过来就推着走了，爸爸走到门边，又回头看了一下。
不知是爸爸逮去的第几天，半夜里，米米给一阵杂沓的脚步声吵醒了。
“爸爸！爸爸回来了？”小小也坐起来喃喃着。米米赤着脚站在地上，看他们把爸爸拉上了阁楼，关上了楼门。
一会，那个非常熟悉的很轻很轻的声音就嗒嗒地响了起来。
小小一听这声音，猛地想起一件事来：曾经有一次，小小夜里醒来，问过妈妈这是什么声音。妈妈想了想，就倚在床上，沉静地说道：“③小小，这是一只奇怪的鸟，在给好人唱歌，它唱的歌从来不肯给坏人听到。它从晚上唱到天亮，一边唱一边飞，许多漂游在大海里的人，一听到它的歌，就知道海岸不远了。许多迷失在森林里的人，一听它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，许多人就会丧失勇气，迷失方向，所以它永远是一边唱一边飞，唱得嘴里流血了，它还是唱，没有力气了，它还要唱。有坏人要打它，它就飞到更高的云层里去唱，它飞着唱着，一直到天亮……”
“啪哒”一声，那个轻微的嗒嗒声停止了，接着就听见爸爸轻快地说道：“对不起，我收不到。”
“啪！啪！”两声，好像是动手打了，接着又是“哗啦”一声，似乎所有的枪都顶上了子弹。有人轻轻地问道：“你收不收？”米米一把紧抱住弟弟，屏住了气，四周的空气也似乎凝固了。静止了一会，爸爸又说话了，声音还是那么轻快：“我不想收了，收也是白收，你们要怎么办就怎么办吧！”米米和小小都深深地换了一口气。接着就听到刚才那个轻轻说话的人又开口了，声音还是很轻，不过这一次，一字一字都是从牙齿缝里挤出来的，“要放明白些，这是你最后的机会，你只要把那边的报收过来，你就可以和你老婆一起回家……”
“嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到报，所以也不敢想……嗨嗨……”爸爸笑了。米米更紧地抱住了弟弟，但弟弟却在想，奇异的鸟不肯给坏人唱歌，妈妈讲过的，它只唱给好人听的……阁楼的门开了，B那些人押着爸爸下来了。爸爸胡子很长，脸也变得黑了，他微微笑着，两排牙齿显得又白又亮。他的腿好像跛得很厉害，走路简直像是在用一条腿跳。那些人推着他走，爸爸只来得及回头向米米、小小笑了笑说道：“喂，不要哭，爸爸不会死……”话没说完，就跌跌撞撞地被推出了门。米米和小小愣了一刻，赶紧追到门外去看，不禁又呆住了：一辆汽车停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬着走，一条腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已经断了……
④炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来。解放军过了长江，直向南，向南，日夜地向南进军。
（有删改）
4．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．在日常生活中，秦易名的所作所为，体现了一个革命者急人所急、甘于奉献的优秀品质。
B．夜里阁楼上“很轻很轻的声音”“轻微的嗒嗒声”等暗示了爸爸的身份，也为下文情节发展做了铺垫。
C．文中小小问妈妈“这是什么声音”，而妈妈的回答则转移了小小的注意力，消除了小小的疑惑，守护了爸爸的秘密。
D．爸爸的腿受伤了，只能在弄堂里爬着走，这是爸爸被捕后受到严酷迫害的表现，揭示了敌人的残忍。
5．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①的“真实”表明秦易名一家的故事是真实存在的，作者只是进行了事件的客观转述。
B．句子②通过写妈妈的状态从“慌忙”到“脸色这才转过来”，侧面写出秦易名工作的危险。
C．句子③中的“鸟”“唱歌”“海岸”等具有丰富的象征意义，值得细细揣摩品味。
D．句子④采用拟物的修辞手法，形象生动地写出革命进程的发展迅猛。
6．文中A、B处画波浪线的句子都写到爸爸的笑。请你联系上下文，分析这两处“笑”的意蕴。
7．在学完茹志鹃的《百合花》后，老师提供了一段拓展材料，请你结合《百合花》和本文，分析茹志鹃写人物的三个特点在《百合花》和本文中的具体体现。（任选两个特点分析即可）
拓展材料：茹志鹃写人物有三个特点。其一，她注重细节描写。尊重人物的感情，深入人物心理。其二，她非常注重女性视角。她的小说基本是以女性第一人称视角来观察，或者用第三人称的内聚焦，来深入女性人物的内心，展开叙事。这些既出于她对自身女性身份的感受，也依赖于她对于女性命运的广泛的关心。其三，她注重人物的结局。在对人物的情感上，她也表现得温柔敦厚，不会对人物做太严厉的批评，故事也大多用给人以光明和希望的结局收尾。
（摘编自叶端《理想和诗意的探寻——论茹志鹃的短篇小说创作》）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐宣王问曰：“交邻国有道乎 ”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威，于时保之。’”
王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯[注]怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志 ’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎 ”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也 ’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《微招》《角招》是也。”
（选自《孟子·梁惠王下》,有删改）
【注】赫斯:发怒的样子。
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
景公说A大B戒C于国D出舍E于郊F于是始G兴发H补不足。
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疾，指缺点、毛病，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”（《齐桓晋文之事》）中的“疾”意思不同。
B．“武王耻之”中的“耻”与“臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”词类活用方法相同。
C．“民惟恐王之不好勇也”与“是寡人之过也”（《烛之武退秦师》）两句中的“之”意思和用法不同。
D．“盖《徵招》《角招》是也”与“技盖至此乎"（《庖丁解牛》）两句中的“盖”意思不同。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王向孟子请教同邻国交往的原则，在听了孟子的讲述后，齐宣王称赞了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。
B．孟子劝谏齐宣王不要喜欢“小勇”，而应把“小勇”扩大开去，拥有像周文王、周武王一样安定天下百姓的“大勇”。
C．孟子认为，作为老百姓的君长而不能与民同乐是不对的，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能称王于天下。
D．孟子借晏子说齐景公的话来劝谏齐宣王，希望齐宣王关心百姓，不要像齐景公那样不听劝谏，沉迷于享乐。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉!”此匹夫之勇，敌一人者也。
（2）善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。
12．孟子对与邻国交往提出了怎样的原则？请概括说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
西江月·黄陵庙①
张孝祥
满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。
【注】①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲《霓裳羽衣曲》
13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本词开篇写月夜行船。“载”化静为动，将月光具象化，和李清照“载不动许多愁”中的“载”有异曲同工之妙。
B．“今朝露宿何妨”犹如苏轼词中的“何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”等，以“何妨”展现随遇而安的豁达。
C．词人听到《霓裳羽衣曲》后期待登楼远眺，既是对自然风光的向往，也暗含范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”的政治抱负。
D．这首词和《念奴娇·过洞庭》都是写洞庭湖的景色，均体现张孝祥豪放清旷的词风和乐观洒脱的人生态度。
14．这首词想象瑰丽，有浓烈的浪漫主义色彩。试从修辞的角度进行赏析。
四、名篇名句默写
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）暮春时节，家长们带孩子到公园游玩，闲看湖水荡漾 ，感受和风吹拂，这氛围与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所说的“________，________”，很相似。
（2）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是“________，________”。
（3）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，感叹六朝繁华如梦，只留下一片衰败景象的两句是“________，________”。
（4）《念奴娇·过洞庭》中，用比喻表达词人坚守高洁品格、不与世俗同流合污的两句是“________，________”。
五、文言文阅读
16．下列各句中，加点词解释全都正确的一项是（ ）
A．① 如或知尔，则何以哉 如：如果 ②比及三年，可使有勇 比及：比较
B．①辞曰：臣之壮也，犹不如人 辞：推辞 ②微夫人之力不及此 微：微小
C．① 善刀而藏之 善：擦拭 ②族庖月更刀 族：筋骨交错处
D．①百姓皆以王为爱也 爱：吝惜 ②旦日飨士卒 飨：犒赏
17．下列各句中，对加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A．①为击破沛公军（介词，替、给） ②臣死且不避（连词，尚且）
B．①吾其还也（语气副词，还是） ②加之以师旅，因之以饥馑（连词，因此）
C．①所以遣将守关者（用来 ……） ②若舍郑以为东道主（连词，如果）
D．①如或知尔，则何以哉（连词，就） ②以小易大，彼恶知之（为什么）
18．下列各句中，完全不含通假字的一项是（ ）
A．①行李之往来，共其乏困 ②距关，毋内诸侯 ③颁白者不负戴于道路矣
B．①莫春者，春服既成 ②技盖至此乎 ③愿伯具言臣之不敢倍德也
C．①夫子哂之 ②人方为刀俎，我为鱼肉 ③若亡郑而有益于君，敢以烦执事
D．①鼓瑟希，铿尔 ②行旅皆欲出于王之涂 ③批大郤，导大窾
19．下列各句中，完全不含古今异义词语的一项是（ ）
A．①行李之往来，共其乏困 ②备他盗之出入与非常也
B．①若舍郑以为东道主 ②沛公居山东时
C．①臣与将军戮力而攻秦 ②此亡秦之续耳
D．①约为婚姻 ②依乎天理
20．判断下列句子中出现的词类活用现象，并选出与其他三项不同的一项（ ）
A．浴乎沂，风乎舞雩（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
B．刑于寡妻，至于兄弟（《齐桓晋文之事》）
C．晋军函陵，秦军氾南 （《 烛之武退秦师》）
D．君为我呼入，吾得兄事之（《鸿门宴》）
21．下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ）
例句：不吾知也《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
A．宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
B．具告以事（《鸿门宴》）
C．若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
D．技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》）
22．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“端章甫”，这是做小相时的穿戴。端是古代的一种礼服；章甫是古代的一种礼帽。在《论语》中“端章甫”，活用为动词，理解为“穿着礼服，带着礼帽”。
B．“庠序”，古代的地方学校，后泛指学校。商（殷）代叫“序”，周代叫“庠”。《孟子》中“谨庠序之教”即指慎重办理学校教育。
C．“参乘”，亦作“骖乘”，指古时乘车，站在车的左侧担任警卫的人。“乘”，指四匹马拉的车。
D．“再拜”，指连拜两次，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。例如《鸿门宴》中张良代刘邦献白璧一双，“再拜奉大将军足下”。
六、语言文字运用
23．下列句子中，划线成语使用正确的一项是（ ）
A．他对未来的事业规划踌躇满志，坚信凭借自己的能力定能开创一片新天地。
B．这位老科学家为了科研事业殚精竭，虑无所不为，几十年如一日扎根实验室，攻克了无数技术难题。
C．疫情期间，社区里的志愿者服务不绝如缕，温暖了无数居民的心房。
D．这对新人情投意合，喜结连理，成就了一段秦晋之好的佳话。
24．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．能否学好文言文，关键在于多读、多背、多积累，这样才能真正提高文言文阅读能力。
B．通过对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的学习，使我对孔子的教育思想有了更深刻的理解 。
C．庖丁解牛之所以能达到游刃有余的境界，是因为他掌握了牛的生理结构，并且十九年来一直遵循规律、小心谨慎的结果。
D．项羽在鸿门宴上优柔寡断，错失良机，最终导致了失败，这不仅是性格的悲剧，更是历史的必然。
七、作文题
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语》强调“克己复礼”，倡导以礼修身、约束自我，在伦理秩序中成就君子人格； 《齐物论》主张“顺任自然”，推崇破除执念逍遥自在，在顺应礼真中实现精神自由。 一为入世立德，一为出世守心； 一重规范节制， 一重任性通达。
“以礼立身”与“顺性而为”，看似对立，实则关乎人格养成、处世智慧的一体两面。在当代社会，我们该如何看待二者的关系，如何在二者之间找到平衡？
请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
参考答案
1．D 2．A 3．B
4．C 5．A 6．A处是爸爸意识到姐弟俩“吓呆了”，用笑来缓和紧张气氛，不让孩子太害怕，鼓励孩子，凸显出爸爸为孩子着想以及勇敢无畏的精神。B处是一名革命战士面对危险和困难时泰然自若的笑，表现其满腔忠诚、临危不惧的坚强品格。 7．①注重细节描写：《百合花》中通讯员枪筒中插的树枝，他衣肩上的破洞等细节，以及对本文中姐弟俩被惊醒的神情，爸爸被敌人抓走、再回来后的外貌描写，都是通过细节刻画人物形象。②注重女性视角：《百合花》以“我”这个女同志为叙述视角，通过“我”的所见所闻，展开叙事；本文对妈妈的描写，都是女性视角的体现。③注重人物的结局：《百合花》中高尚的人性美，本文中爸爸为革命献身、“解放军过江向南进军”的结局，都给人以光明和希望，暗示了中国革命一定能取得成功。
8．ADF 9．B 10．D 11．（1）那个人按着剑、瞪着眼说：“他哪敢抵挡我!”这是匹夫之勇，只能对抗一个人罢了。
（2）问得好啊！天子到诸侯那里叫作巡狩。所谓巡狩，也就是巡视所掌管的疆土。 12．
大国同邻国交往时要仁，要乐安天命；小国同邻国交往时要智，要有敬畏之心。
13．C 14．①拟人：“波神留我”赋予“波神”人性，将阻船的江风浪涛拟作“波神”的热情挽留，增强词作的奇幻色彩。
②比喻：“鳞鳞细浪”以鱼鳞喻波涛，淡化风浪的险恶；“水晶宫里奏霓裳”将波涛声比作龙宫的“霓裳”仙乐，表现了词人丰富的想象力。
③夸张：“千里秋江”极言江面壮阔，为后文的神话想象设置背景。
④用典：“霓裳”暗指唐玄宗月宫闻仙乐的传说，将现实的涛声与神话音乐嫁接；“岳阳楼”呼应范仲淹的《岳阳楼记》，唤起“先忧后乐”的政治联想。
15． 浴乎沂 风乎舞雩 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿孤光自照肝肺皆冰雪
16．D
17．A
18．C
19．C
20．D
21．D
22．C
23．D
24．D
25．略

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