资源简介

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大
道
之
行
统编版语文八年级下册第六单元
也
礼记
昔者仲尼与于蜡宾
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
——（节选自《礼记·礼运》）
注释
蜡（zhà）宾：参加年终祭典
观（guàn）：宗庙门外两旁的楼台
喟（kuì）然：感叹的样子
三代之英：夏、商、周三代的英贤
逮：赶上
天下为公
活动一
诵文言之美
读准字音
天下为公
幼有所长
货恶其
选贤与能
矜、寡
不必为己
讲信修睦
男有分
谋闭而不兴
jǔ
mù
fèn
zhǎng
wéi
ɡuān
wù
wèi
xīng
大道之行也
大道/之行也，天下/为[wéi]公。选贤/与[jǔ]能，讲信/修睦[mù]。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长[zhǎnɡ]，矜[ɡuān]、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分[fèn]，女/有归。货/恶[wù]其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为[wèi]己。是故/谋闭/而不兴[xīng]，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
朗读课文
大道/之行也，天下/为公
选贤/与能，讲信/修睦
故/人/不独/亲其亲，不独/子其子
使/老/有所终
壮/有所用
幼/有所长
矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养
男有分
女有归
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；
力/恶其/不出于身也，不必/为己
是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作
故/外户/而不闭
是谓/大同
朗读课文
[庄重神圣、坚定]
[坚定期许、自信]
[渐快、舒展]
[柔和]
[有力]
[清亮]
[悲悯]
[平稳肯定]
[安定和谐]
[刚健]
[自信、有力]
[轻柔、放缓]
[极缓、深远]
全体
男声
女声
女声
男声
女声
男独
男声
女声
男声
男声
全体
女独
全体
[刚健]
大道[1]之行也，天下为公[2]。选贤与能[3]，讲信修睦[4]。故人不独亲其亲[5]，不独子其子[6]，使老有所终[7]，壮有所用[8]，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者[9]皆有所养，男有分[10]，女有归[11]。货，恶其弃于地也，不必藏于己[12]；力，恶其不出于身也，不必为[13]己。是故谋闭而不兴[14]，盗窃乱贼[15]而不作[16]，故外户而不闭[17]。是谓大同[18]。
疏通文意
请结合课下注释和工具书，疏通文意，读懂课文。
疏通文意
大道[1]之行也，天下为公[2]。选贤与能[3]，讲信修睦[4]。
[1]大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
[2]天下为公：天下是公共的。
[3]选贤与能：选拔推举品德高尚、才干出众的人。贤，指品德高尚的人。能，指才干出众的人。与，同“举”。
[4]讲信修睦：讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。修，修治（使趋于完善）。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才干出众的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
译文
疏通文意
故人不独亲其亲[5]，不独子其子[6]，使老有所终[7]，壮有所用[8]，幼有所长，
[5]不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
[6]不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
[7]有所终：有终老的保障。
[8]有所用：有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能）。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。
译文
疏通文意
矜、寡、孤、独、废疾者[9]皆有所养，男有分[10]，女有归[11]。
[9]矜，寡，孤，独，废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
[10]分：职分，职守。
[11]归：出嫁。这里指适时出嫁。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
译文
疏通文意
货，恶其弃于地也，不必藏于己[12]；力，恶其不出于身也，不必为[13]己。
[12]货，恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用）,但不是一定要藏在自己这里。
[13]力，恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不是从自己身上使出(意思是愿意自己多出力)，但不是一定要为了自己。
财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不一定是为了自己的私利。
译文
疏通文意
是故谋闭而不兴[14]，盗窃乱贼[15]而不作[16]，故外户而不闭[17]。是谓大同[18]。
因此，奸诈的计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人的情况不会发生，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
译文
[14]谋闭而不兴：（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现。闭，堵塞，杜绝。兴，出现。
[15]乱贼：作乱害人。乱，作乱，造反。贼，伤害。
[17]外户而不闭：门从外面合上，而不从里面闩上。闭，用门闩插上。
[18]谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
[16]作：发生。
重点词语
通假字
（1）选贤与能
与：同“举”，推举，选拔。
矜：同“鳏”，老而无妻。
一词多义
亲
不独亲其亲
不独亲其亲
动词，以……为亲
名词，父母
子
不独子其子
不独子其子
动词，以……为子
名词，子女
（2）矜、寡、孤、独、废疾者
重点词语
古今异义
大道之行也
讲信修睦
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度
古义：调整（使趋于完善）
今义：宽阔的道路
今义：修改
女有归
古义：女子出嫁
今义：归来，归属
货恶其弃于地也
古义：财物
今义：货物
盗窃乱贼而不作
古义：害人
今义：偷东西的人
活动二
绘大同之貌
“大道之行也”取自《礼记·礼运》开头部分。根据你对文章内容的理解，如果让你重新拟一个题目，你会怎么拟？
感知大同
《大道之行也，天下为公》
《天下为公》
《大同社会》
《行大道，得大同》
文段以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。“大道”指什么 “大同”又指什么 两者之间是什么关系
感知大同
大道：治理社会的最高准则、政治制度；
大同：儒家的理想社会，人类社会的最高阶段。
行大道，成大同。执政者施行大道，百姓便可生活在安定和平的大同社会。
关系
“大同”社会的基本纲领是什么？
感知大同
天下为公。选贤与能，讲信修睦。
天下为公——天下是大家的天下，不属于任何个人。（政权归属）
选贤与能——选拔品德高尚、能干的人担任社会职务。（选举方式）
讲信修睦——社会成员讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。（社会关系准则）
孔子描述的他心目中的大同社会是什么样的？
示例1：这就是大同社会，那里施行大道，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛，真是个理想社会。
描绘大同
这就是大同社会，那里______，真是个理想社会。
示例2：这就是大同社会，那里人们不只是敬爱奉养自己的父母，不只是疼爱抚育自己的子女，真是个理想社会。
描绘大同
示例3：这就是大同社会，那里老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，就连老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾不能劳动的人，都能得到供养——没有一个人被遗忘，真是个理想社会。
示例4：这就是大同社会，那里男子有职业，女子及时婚配，人人安居乐业，真是个理想社会。
描绘大同
示例5：这就是大同社会，那里财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利，他们货尽其用、人尽其力，真是个理想社会。
示例6：这就是大同社会，那里家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上，路不拾遗，夜不闭户，真是个理想社会。
“大同”社会的基本特征
描绘大同
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
“不独亲其亲，不独子其子”——推己及人，全社会亲如一家；
“老有所终，壮有所用，幼有所长”——各年龄段各有安排；
“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”——五种弱势群体有保障。
①人人都能受到全社会的关爱（满足生存需要）
“大同”社会的基本特征
描绘大同
男有分，女有归。
“男有分”——有稳定职业，能安心工作；
“女有归”——婚配及时，有和乐的家庭。
②人人都能安居乐业（满足发展需要）
描绘大同
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”——珍惜劳动产品，无私心；
“力恶其不出于身也，不必为己”——尽力工作，不为私利。
③货尽其用，人尽其力（满足精神需要）
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。
④社会和谐，路不拾遗，夜不闭户（理想结果）
“大同”社会的基本特征
描绘大同
①人人都能受到全社会的关爱（满足生存需要）
②人人都能安居乐业（满足发展需要）
③货尽其用，人尽其力（满足精神需要）
④社会和谐，路不拾遗，夜不闭户（理想结果）
描绘大同
根据文意，划分文章层次
第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述“大同”社会的基本纲领。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文，点明“大同”的理想社会。
活动三
悟先贤之梦
思考：生活在变乱纷呈的春秋末期的孔子，通过这番言论表达了他怎样的政治理想？
昔者仲尼与于蜡宾①
昔者仲尼与于蜡宾② ，事毕，出游于观之上③ ，喟然而叹。仲尼之叹④，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也⑤，与三代之英⑥，丘未之逮⑦也，而有志焉。”
——（节选自《礼记·礼运》）
昔者仲尼与于蜡宾
注释
①本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变， 社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社会历史观和对礼的看法。
②蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。
③观(guàn)：宗庙门外两旁的楼。
④喟(kuì)然：感叹的样子。
⑤大道：指太平盛世的社会准则。
⑥三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。
⑦逮：赶上。
译文：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道:“老师为什么叹息 ”孔子回答说:‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上’，我对它们心向往之。”
昔者仲尼与于蜡宾
译文
生活在春秋末期变乱纷呈的孔子，迫切希望出现一个太平盛世，虽未能赶上大道施行的时代，但对它心向往之。
“大同”是中华传统文化的重要符号。在当今社会，人们又赋予“大同”哪些新的内涵？
提示：用一个或几个词，描述你心中大同社会的新特征，结合文章内容和现实生活说说想法。
“大同”新内涵
传统大同理念
现代大同理念
“大同”新内涵
传统大同理念
天下为公
现代大同理念
共同富裕、全民参与
选贤与能
公开公正选拔人才
老有所终、幼有所长
社会保障体系、全民教育
人尽其力
劳动精神、奉献精神
天下大同
人类命运共同体
《大道之行也》中有许多语汇被沿用至今。朗读课文，找出形容大同社会的成语，选择一个或几个，为学校设计一条公益广告语，呼吁大家建设美好校园。
成语梳理：天下为公、选贤举能（与→举）、讲信修睦、老有所养、夜不闭户……
设计公益广告语
示例：
让我们秉持“天下为公”的崇高理想，以校园为家，守护求知净土；让我们践行”选贤举能”的用人理念，使德才兼备者引领风尚，树立校园榜样！
模拟央视节目《典籍里的中国》，同桌两人一组，一人扮演当代读书人，一人扮演孔子，穿越古今对话，让典籍中的文字活起来。
提示：对话要结合课文内容，问题要有深度，回答要有文本依据。可以讨论：何为大道？何为大同？大同在今天实现了吗？
情境表演
情境表演
夫子，今读《大道之行也》，我想请教您几个问题。
请讲。
周室衰微，诸侯割据，礼坏乐崩，世人多争名逐利，
夫子，求什么？
人人学为君子，实现天下归仁，大道之行，以求天下大同。
敢问夫子，何谓大道？何谓大同？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的
理想社会或人类社会的最高阶段。
情境表演
夫子，文章用了大部分的笔墨阐述“大同”社会，
而课文题目却是“大道之行也”，两者之间有何关系？
行大道，得大同。“大道行”才能达到“大同”社会。
夫子，“大同”社会有何基本特征
人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽
其用，人尽其力。
夫子，您认为这种理想社会在当时实现了吗？
情境表演
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对大同社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为社会很黑暗，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事，文尾再次肯定“外户而不闭”的大同社会。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。
这样的“大同”社会，真的存在吗？我们现在的社会是不是“大同”社会？
存在，比如当今社会能选贤举能，公开选拔人才，社会和谐，并且社会有保障，做到了学有所教、劳有所得、病有所医、
老有所养、住有所居，人民生活水平越来越高等。
——这八个字，是中国人两千多年的梦。
一个77岁的老人，在祭典结束后登上楼台，看着礼崩乐坏的现实，轻叹一声，描绘了他从未亲见却终生向往的世界：没有私心，没有战乱，人人有所养，人人有所用，家家夜不闭户……
这个梦，在他那个时代没有实现。但这个梦，从未消逝——它激励了洪秀全、康有为、孙中山，激励了一代又一代中国人。今天，我们比任何时候都更接近这个梦。
愿大家带着这份先贤的期许，去建设我们共同的美好世界！
课堂总结
大道之行也，天下为公
大道之行也
《礼记》
板书设计
天下为公、选贤与能、讲信修睦
人人都能得到关爱
人人都能安居乐业
货尽其用人尽其力
基本纲领
基本特征
理想社会
大同社会
路不拾遗夜不闭户
课后作业
1.背诵并默写《大道之行也》。
2.阅读课后知识补白《礼记·檀弓》故事二则（新教材新增），借助工具书理解文意，感受《礼记》的现实意义。

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