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高二历史试卷
一、选择题（共15小题，每小题3分，共计45分）
1. 周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，但考古发现，楚国青铜器上屡现中原罕见的“失蜡法”熔模铸造技术，其器形也多仿生地方异兽。这折射出当时（ ）
A. 礼乐制度在楚国荡然无存 B. 宗法秩序面临瓦解风险
C. 楚国借此挑战周王室权威 D. 地域文化影响礼制实践
2. 汉景帝中六年，百姓防年因继母杀害其父而杀死继母，廷尉依汉律以“大逆”罪论处，12岁的太子刘彻则认为继母杀父后“母恩已绝”，防年之罪应同于普通杀人，景帝最终采纳其议。这一案例本质上反映了汉代（ ）
A. 法家思想仍占据司法主导 B. 儒家伦理影响法律实践
C. 皇权干预司法致制度混乱 D. 基层官员缺乏专业素养
3. 唐初，全国657个军府中，关中占288个（43.8%），形成“举关中之众以临四方”的格局；同时，唐朝在西域设安西、北庭都护府，长期与吐蕃争夺西域控制权，而在东北方向则多采取维持现状的保守策略。这一战略布局本质上反映了唐朝（ ）
A. 内重外轻，通过中央直接控边
B. 关中为本，优先应对西北的威胁
C. 重兵西北，形成西重东轻格局
D. 完善边管，实现对边疆直接管辖
4. 宋代城市和乡村之间存在大量镇、寨或场。如秀州澉浦镇，“户口约五千余，主户少而客户多”；谭州永兴场，“（银铜矿）坑丁，皆四方浮浪之民”。镇寨场设有兼职或专职烟火公事，“职民讼、水火、盗贼”，“凡杖罪以上并解本县，余听决遣”。宋代烟火公事的设置，旨在（ ）
A. 分散州县长官的权力 B. 加强基层社会的治理
C. 密切城乡之间的联系 D. 营造宽松的商业环境
5. 雍正九年，湖北钟祥县发生聚众抗粮事件。湖广总督迈柱在奏报中称：“楚省南北民风刁悍，动辄聚众抗官”，将事件定性为“奸民约会抗粮”。而湖北巡抚王士俊则调查认为，钟祥县“丁少粮重”，摊丁入亩后该县丁银由二千四百余两增至三千五百余两，“无怪钟民抵死不完，以致激成民变，总由从前经理（经办）错误”。据此可知，两人对民变原因的认识差异，本质上反映了（ ）
A. 地方官员对乡土民情的了解程度不同
B. 地方官员对中央政策与地方现实的不同权衡
C. 二者在官僚体系中所处行政层级不同
D. 对摊丁入亩政策执行效果的评价角度不同
6. 1905年科举废除后，清政府构建起“学堂选官+留学生选官”的双轨体系。然而1905—1911年间“督抚保举”的官员数量远超学堂及留学生出身者。由此可见，当时（ ）
A. 新政推行缺乏社会基础 B. 清政府权力结构发生了变动
C. 地方督抚垄断官员选拔 D. 新式选官制度存在严重缺陷
7. 1920年前后，中国社会有人呼吁废除各省最高军政长官“督军”的职位，民政归省长，军事归中央，有督军顺势提出“废督裁兵”口号。对此，有漫画家创作了一幅漫画《雄鸡孵卵》（见下图）。该漫画反映出（ ）
A. 各界凝聚发展的共识 B. “五四”激扬反帝爱国意识
C. 地方与中央分庭抗礼 D. 军阀政治具有欺骗色彩
8. 1931年，鄂豫皖苏区颁布《土地法令》规定：各乡划出1至5石（1石约7亩）作为红军公田，由苏维埃政府分配。10月正式提出了“每乡留一石到五石为红军公田，分给红军中由白色区来的贫苦农民和俘虏哗变加入红军的士兵”。据此可知，“红军公田”的设立意在（ ）
A. 解决红军作战的物资供给问题
B. 保证苏区的土地资源平均分配
C. 实现政权建设与军事保障的结合
D. 贯彻落实中国共产党的土地政策
9. 电视剧《小城大事》以20世纪80年代平川县设立月海镇为背景，讲述基层干部带领农民通过集资模式在滩涂上建造现代化城市的改革历程，展现了普通中国人在改革开放大潮中的命运沉浮。以下属于我国该时期社会主义建设成果的是（ ）
①开放沿海港口城市，设立沿海经济开放区
②开始提出建立社会主义市场经济体制目标
③将“中华人民共和国实行依法治国”写入宪法
④“五讲四美三热爱”成为精神文明建设的口号
A. ①③ B. ③④ C. ①② D. ①④
10. 2024年，《中华人民共和国政府和马来西亚政府关于深化提升全面战略伙伴关系、共建中马命运共同体的联合声明》中明确指出，中马两国同意联合申请将“舞狮”项目列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这表明（ ）
A. 文明交流互鉴成为世界共识 B. 非遗保护依赖于国际合作
C. 中国特色大国外交不断发展 D. 中华文化影响力不断提升
11. 公元前107年，罗马执政官马略不顾元老院顽固派的反对，放弃早已难以实行的服兵役财产资格的规定，改征兵制为募兵制，对应募人的唯一要求是具有自由人身份。入伍士兵由国家供养，和生产分离，完全职业化。服役期满后，国家分配给一块土地保障日后的生活。这一改革的实施（ ）
A. 平息了自由人的内部矛盾 B. 巩固了共和制的基础
C. 削弱了平民阶层社会地位 D. 奠定军事独裁的基础
12. 13世纪，意大利法学家德纳里针对“地方性祖国”和“共同祖国”的议题提出，在保卫祖国的正义战争中，封臣对领主的个人效忠义务应当被搁置，附庸更应站在祖国一方对抗领主，此类战争因捍卫祖国利益天然具有合法性。这一观点反映出当时西欧（ ）
A. 封君封臣制度瓦解 B. 民族国家意识萌发
C. 教会神权统治崩溃 D. 人文主义得到传播
13. 19世纪以来，西方教化逐渐呈现“世俗化”与“专业化”特征：世俗政府主导教育体系构建，科学知识、公民素养成为教化核心内容；同时，心理学、社会学等学科为教化提供理论支撑，教化方式从“说教灌输”转向“科学引导”。这一变化的根本原因是（ ）
A. 工业革命对人才素质的需求
B. 启蒙运动思想得到广泛传播
C. 自然科学推动教化方式转型
D. 资产阶级代议制的逐步确立
14. 1975年，石油输出国组织将美元作为石油出口唯一的计价与结算货币。2000年伊拉克坚持将石油出口货币换成欧元。2003～2004年，伊朗和俄罗斯政府多次表露建立石油欧元体系的意图。2018年，以人民币计价的中国原油期货市场建成。这一变化折射出（ ）
A. 国际力量对比发生深刻变化
B. 美元失去国际主导货币地位
C. 大国博弈主导货币形态变革
D. 国际经济新秩序已基本确立
15. 下表是20世纪欧美国家社会保障制度发展的部分片段。据此可知，二战后欧美的社会保障体系演变的内在逻辑是（ ）
时间 事件
1948年 英国宣布建成“福利国家”，社会保障覆盖全民，福利支出占财政比重大幅提升。
20世纪70年代 欧美多国因经济滞胀，开始削减福利开支，推行社会保障制度改革。
20世纪90年代 德国推出“积极劳动力市场政策”，将社会保障与就业激励相结合。
21世纪初 法国通过养老金改革法案，延迟退休年龄以缓解社保基金压力。
A. 努力在公平与效率之间寻求动态平衡
B. 由“被动救济”转向“彻底消除贫困”
C. 福利水平持续提高以适应社会高预期
D. 从“国家全面包办”走向“市场完全替代”
二、非选择题（共4小题，计55分）
16. 【唐宋“选人”制度】阅读材料，完成下列要求。
材料一 “选人”是唐宋两代官僚体系中均有的群体，但其概念内涵与制度定位发生了根本性转变。唐代的“选人”，是基于参选行为的身份概念，指所有赴吏部、兵部参加铨选的“前资官”和已获出身的“有资格者”，其管理制度的核心在于解决官员数量与职位阙员之间的矛盾。六品以下旨授官员由吏部、兵部铨选，官员任满后需“守选”，待满一定年限方可再次赴选。唐后期，敕授官范围逐步扩大，藩镇自辟僚佐，大量州县官由使府奏授，吏部铨选职权被严重侵蚀，“选人多而官阙少”的矛盾日益突出。
材料二 宋代的“选人”，是一个稳定的职阶群体，特指承担具体治理任务的“幕职州县官”，即地方行政体系中的基层官员。宋代将原本藩镇自辟的幕职官与传统州县官整合，统归吏部流内铨统一管理，设立七阶官品，形成系统的迁转体系。其核心的“改官”制度规定，选人需经过一定考任、获得足够数量高级官员荐举，方可升入京朝官序列，这一设计确保了精英官僚必须具备基层治理经验，也实现了中央对地方人事权的有效掌控。
——节选自赵璐璐《唐宋时期“选人”制度变迁与国家治理模式转型》
（1）根据上述材料，概括唐宋两代“选人”制度的核心差异。
（2）根据材料结合所学知识，分析宋代“选人”制度变迁的历史意义。
17. 阅读材料，回答问题。
材料一 面对清末边疆危机与民族分裂风险，梁启超在《新民说》中呼吁：“欲维新吾国，当先维新吾民。”他提出“大民族主义”理念，主张“合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族”，反对“小民族主义”的狭隘族群观念。他强调：“中华民族者，世界最古之民族也，世界最大之民族也，世界最同化力之民族也。”试图通过构建统一的民族认同，凝聚力量以应对国家危局，为近代中国民族国家构建提供了思想雏形。
——摘编自《饮冰室合集》(中华书局1989年版)
材料二 2017年，党的十九大报告首次将“铸牢中华民族共同体意识”写入党章。2024年《新时代中华民族共同体建设发展报告》指出，当前对共同体的认识已从“平等合作”深化为“命运与共”；经济上，通过“对口支援”“兴边富民”让少数民族地区共享发展成果；文化上，推动“中华文化符号和形象”建设，在西藏、内蒙古等地中小学开展“中华民族共有的精神家园”主题教育；社会层面，“民族团结一家亲”活动促成超120万对各族群众结对认亲，形成“你中有我、我中有你”的交融格局。
——摘编自《新时代中华民族共同体建设发展报告(2025)》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括梁启超提出“大民族主义”理念的时代背景。
（2）结合材料一、二，指出新时代“铸牢中华民族共同体意识”对梁启超“大民族主义”理念的传承与发展，并说明其现实意义。
18. 阅读材料，完成下列要求。
材料 “中立”的历史最早可追溯到公元前6世纪，当时米利都人拒绝在爱奥尼亚希腊城邦和波斯的冲突中支持任何一方。进入中世纪，冲突双方经常被认为一方是正义的，一方是不正义的。如此一来，第三方选择中立，就会因为没有支持“正义的一方”而在道德上站不住脚。
三十年战争结束后，现代意义上的主权国家兴起，国家利益优先的现实主义国际关系观念为各国广泛接受，战争被认为是一种合法手段，中立也因此成为法律允许的行为。从拿破仑战争结束到第一次世界大战爆发，中立原则成为维也纳体系的重要组成部分，是维护欧洲相对和平的重要因素，亦是解决欧洲国家海外冲突的重要手段。相应地，这一时期，中立的国际法地位与以往相比明显上升，制度化程度空前提高。一战爆发后，受集体安全思想兴起等因素影响，中立行为不断陷入危机。
二战结束前后，在大国关系急剧变动的影响下，“中立”作为同盟对立面出现在美国外交话语与实践中。面对中立国对中立地位的坚守和苏联的“中立攻势”，美国逐步放弃将中立国纳入其全球反共同盟体系，转而推行塑造亲西方“中立”政策，主要表现为积极促使中立国加入联合国，竭力通过经济和军事等手段，瓦解瑞典、瑞士和奥地利的中立地位，诱迫它们在冷战中站在西方一边，在一定程度上成为美国“准同盟国”。美国塑造亲西方“中立”的根本目的，是在保证国家绝对安全的基础上谋取全球霸权。
——摘编自梁志《战后初期美国对中立国政策》
（1）根据材料并结合所学知识，概括二战前国际社会对“中立”认识的演变，并分析“中立”政策的积极作用。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈对二战后美国塑造的“中立”政策的认识。
19. 【礼法合治与治理体系现代化】阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代基层治理历经数千年演变，形成了“礼法合治”的独特模式。它以“礼”为道德根基构建社会伦理秩序，以“法”为制度保障划定行为边界，形成了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的治理格局。这一模式通过两条路径实现：一是国家律典主动吸纳礼的精神内核，如《唐律疏议》将孝伦理转化为法律条款；二是民间礼俗通过制度化转化成为国法的重要补充，如乡约、族规成为里甲老人调节纠纷的重要依据。从秦汉乡里制到明清保甲制，从《吕氏乡约》到王阳明《南赣乡约》，礼法合治在官民协同、教化与管控并施中，实现了基层社会的长期稳定。有学者指出，礼法合治所蕴含的“德本刑用、官民协同、情理法兼顾”等智慧，为当代中国基层治理提供了宝贵借鉴。
党的二十大报告强调，要“坚持和发展新时代‘枫桥经验’”，健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的城乡基层治理体系。习近平总书记指出：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”
——《古代基层治理中的礼法合治及其启示》
结合上述材料与所学知识，围绕“礼法合治与治理体系现代化”这一主题，自拟论题，并进行简要阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文，能够体现历史与现实的贯通。）
参考答案
一、选择题（共15小题，每小题3分，共计45分）
1. D 2. B 3. B 4. B 5. B
6. B 7. D 8. C 9. D 10. C
11. D 12. B 13. A 14. A 15. A
二、非选择题（共4小题，计55分）
16. （1）核心差异：①内涵不同：唐代是候选官员身份，基于参选行为；宋代是固定职阶群体，专指基层幕职州县官。②管理核心不同：唐代重在缓解官多阙少的矛盾；宋代重在规范基层官员管理、强化中央人事权。③选任主体不同：唐代前期由吏部、兵部铨选，后期藩镇可自辟僚佐；宋代统一由中央吏部统一管理。
（2）历史意义：①政治：收回地方人事权，削弱藩镇割据隐患，强化中央集权，完善中央对地方的治理体系。②选官：形成系统的基层官员管理与晋升体系，将“基层历练”纳入精英官僚选拔标准，提升官僚队伍的政务能力。③治理：推动选官标准从以官品为主转向官品与职务类型并重，实现国家治理的精细化、理性化。④制度：完善古代官僚制度，为后世基层官员管理、选官制度提供了借鉴。
17. （1）时代背景：中国半殖民地半封建社会程度加深；边疆危机与民族分裂风险加剧；传统狭隘族群观念难以凝聚力量；国家维新与民众思想革新的需求；西方民族主义思想传入。
（2）传承：延续梁启超“合汉、满、蒙、回、藏等为一体”的构想，反对狭隘民族分裂主义；继承“中华文化同化力”思想，通过教育、文化符号增强共同体意识。
发展：从单一思想呼吁拓展为经济(共享发展)、文化(精神家园建设)、社会(结对交融)多维度的实践体系；从“组成一大民族”的理念到“命运与共”的价值认同。
现实意义：巩固国家统一，防范民族分裂风险；促进各民族共同繁荣，实现共同富裕；增强民族凝聚力，筑牢国家发展的精神根基。
18. （1）演变：古代：缺乏正当性，被视为道德缺失；17世纪至一战前：中立原则制度化；一战至二战：国家有义务反对侵略，动摇了传统中立政策的法理基础。
积极作用：对中立国：远离与自身关系不大的战争或争端；维持外交灵活性；保证利益最大化。对欧洲：防止战争扩大化；有助于维护和平。
（2）认识：是美国构建全球霸权的体现；是对“中立”政策的破坏和改造；破坏国际法；加深了欧洲分裂，加剧了冷战。
19. 示例一（德法关系视角）：
论题：古代礼法合治中的德法协同智慧，为当代治理体系现代化提供重要滋养
阐释：古代礼法合治强调“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。礼侧重于正面教化，通过乡约宣讲、宗族训诫等方式，将伦理规范内化为民众的自觉意识，实现“禁于将然之前”；法侧重于底线约束，以刑罚为后盾，维护社会基本秩序，实现“禁于已然之后”。二者功能互补，共同维系基层社会的稳定。当代“自治、法治、德治相结合”的基层治理体系，正是对古代智慧的继承与超越。一方面，坚持法治的刚性约束，将社会主义核心价值观融入法治建设，这是对古代“以礼入法”思路的现代升级；另一方面，重视道德的引导，通过村规民约、社区文化建设等方式培育文明乡风，这是对古代“导德齐礼”传统的创新性发展。
结论：从古代的“德本刑用”到今天的“德法合治”，治理理念的内在逻辑一脉相承，体现了中华文明治国理政智慧的连续性与生命力。
示例二（官民协同视角）：
论题：古代礼法合治中的官民协同逻辑，为当代基层多元共治提供实践借鉴
阐释：明清时期，乡约制度日臻成熟。以王阳明《南赣乡约》为例，乡约组织由约长、约副、约正、约史等构成，既有官方意志的渗透（如《十家牌法》的管控功能），又有民间力量的参与（如乡绅耆老的教化职责）。同时，《大明律》将“民间词状，许耆老里长准受于本亭剖理”纳入法定程序，使民间调解成为国家司法的前置环节。这种“官治与民治的协同联动”，实现了国家治理意志与基层自治活力的有机统一。
古代官民协同的智慧，为今天健全“党建引领、政府负责、社会协同、公众参与”的基层治理格局提供了历史镜鉴。新时代“枫桥经验”强调“矛盾不上交、平安不出事、服务不缺位”，其核心正是调动群众参与治理的积极性，这与古代乡约制度“患难相恤”“过失相规”的自治精神高度契合。当代社区议事会、乡贤理事会等组织，可以视为古代乡约、族规在法治框架下的现代转型。
结论：礼法合治的历史经验表明，有效的基层治理从来不是单向的行政管控，而是国家与社会的双向互动。这启示我们，在推进治理体系现代化过程中，既要强化政府的治理责任，也要通过制度化渠道激发群众的自治活力。

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