资源简介

重难01 文言断句（重难专练）
(
内容导航
速度提升
技巧掌握
手感养成
重难考向聚焦
锁定目标 精准打击：
快速指明将要攻克的核心靶点，明确主攻方向
重难技巧突破
授予利器 瓦解难点：
总结瓦解此重难点的核心方法论与实战技巧
重难对点练
稳扎稳打 集火击破
：
聚焦重难点对应题目，争夺关键分数
重难实战练
模拟实战 临场攻关：
挑战综合性题目，养成稳定攻克难关的“题感”
)
【设问形式】
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
【设问解读】
断句题提问，近年高考比较稳定。断句题虽属选择题，但选择范围较大。应特别区分朗读停顿与断句的区别。
一、阅读下列语段，完成后面试题。
帝使亡诸大夫问乎下国。下国之君方帅将士于中原，手格猛虎，生结貙犴。昧爽而出，见星而还。国政不恤，惟此为欢。大夫曰：“顺君之心乐矣然则非乐之至也乐至者与百姓同之之谓也。今君荒于游猎，莫恤国政。驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残夭民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，君谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首曰：“臣实不敏，习之日久矣。幸今承诲，请遂改之。”
（节选自孔丛子《谏格虎赋》）
材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
顺君之心A乐矣B然则非乐C之至D也E乐至者F与G百姓同之H之谓也
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钩得船则浮锱铢失船则沉非千钩轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。
（选自《韩非子·功名》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
千钩得船则浮[A]锱铢[B]失船则沉[C]非千钩[D]轻锱铢[E]重也[F]有势之与无势也
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
公子絷反，致命穆公。穆公曰：“再拜不稽首，不没为后也。起而哭，爱其父也。退而不私，不没于利也。”公子絷曰：“君若求置晋君而载之置仁不亦可乎君若求置晋君以成名于天下则不如置不仁以猾其中，且可以进退。”是故先置公子夷吾。
（节选自国语·里克杀奚齐而秦立惠公》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君若求置[A]晋君[B]而载之[C]置仁[D]不亦可乎[E]君若求置 [F]晋君[G]以成名[H]于天下[I]则不如置[J]不仁以猾其中
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。
（选自《世美堂后记》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请依次把正确答案的标号填写在括号里。
以余好书[A]故[B]家有零落[C]篇牍[D]辄[E]令[F]里媪访求[G]遂置书无虑[H]数千卷。
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎!饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎 ”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。
(节选自《说苑·贵德》)
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
饥者[A]则食[B]之[C]寒者[D]则衣[E]之[F]将之养之[G]育之[H]长之
六、阅读下面的文言文，完成下面小题。
我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是甚所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎!
（节选自《宋史·文天祥传》）
材料中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。
（限时：60分钟）
一、（2026重庆模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
其是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫。此其所蔽也。
（节选自班固《汉书·司马迁传》）
材料二：
班固赞司马迁，以为是非颇谬于圣人。论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫。先黄老而后六经，求古今播绅先生之论，尚或有之，至于退处士而进奸雄，崇势利而羞贫贱，则非闾里至愚极陋之人不至是也。彼实有见而发，有激而云耳。孟子曰：“仁者，人也，合而言之，道也。”扬子亦曰：“道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。”合则浑，离则散。盖道德者，仁义礼之大全，而仁义礼者，道德之一偏。黄老之学，贵合而贱离，故以道为本。六经之教，于浑者略，于散者详，故以仁义礼为用。迁之论大道也，先黄老而后六经，岂非有见于此而发哉？方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称昔虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅岩，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼厄于陈蔡，盖迁自况也。又曰：“士穷窘得委命，此岂非人所谓贤豪者耶？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。”盖言当世号为修行仁义者皆畏避自保莫肯急于人之难曾匹夫之不若也。其述货殖也，称秦始皇令乌氏倮比封君，与列臣朝请，以巴蜀寡妇清为正妇而客之，为筑女怀清台，盖以讥孝武也。又云：“谚曰，‘千金之子，不死于市’。”盖迁自伤砥节砺行，特以贫故，不免于刑戮也。以此言退处士而进奸雄，崇势利而羞贫贱，岂非有激而云哉？彼班固不达其意，遂以为是非颇谬于圣人，亦已过矣。
（节选自秦观《司马迁论》）
1. （重难题）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖言当世A号为修行B仁义者C皆畏避D自保E莫肯急于人F之难G曾H匹夫之不若也。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 蔽，弊端，缺陷，与《论语·为政》“一言以蔽之”中的“蔽”意思不相同。
B. 是非，偏义复词，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法相同。
C. 莫，没有谁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者”中的“莫”意思不同。
D. 客，意动用法，与《临安春雨初霁》“谁令骑马客京华”中的“客”用法不同。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A. 秦观认为除了乡里最愚蠢浅陋的人之外，是不会有人赞同班固对司马迁的三重非议的。
B. 孟子和扬子都谈及“仁与道”
关系，孟子认为仁包含于道，扬子认为二者是并列的。
C. 秦观认为：司马迁在《游侠列传》序言中涉及虞舜等诸多先贤，大概是要用他们自比。
D. 秦观对司马迁的评价着眼于司马迁所处的时代背景，知人论世，其立场较为客观公正。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。
（2）诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。
5. 请简要概括材料二中秦观是如何逐一批驳材料一中班固观点的。
二、（2026云南模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干①不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔②姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
（选自《荀子》）
材料二：
晋灵公不君。赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。
（选自《左传·宣公二年》）
材料三：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐。余甚惑焉！
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称悲夫。
（司马迁《史记·伯夷叔齐列传》）
【注】①比干：商朝贤臣，商纣王听闻“圣人之心有七窍”的说法后，下令剖出比干的心来验证；后文关龙逢多次劝谏夏桀，后被夏桀处死；②磔：中国古代处死犯人的一种刑罚。
1. （易难题）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
岩穴A之士B趋舍C有时D若此类名E湮灭F而不G称H悲夫
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 适，到达，和《逍遥游》中“彼且奚适也”的“适”意思相同。
B. “其能行乎”中的“其”和《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”都是代词。
C. 遗，给，和《五代史伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不同。
D. “积仁洁行”中的“洁”和成语“廉洁奉公”中的“洁”用法不同。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中孔子具有良好的德行却不被当世赏识，甚至基本的温饱都难以保障，他的弟子子路由此对君子学习的意义产生了疑问。
B. 材料一中孔子认为君子学习并不是为了追求显达，而是能够在失意时不困窘，在忧愁时不消沉，明白祸福的道理并能保持清醒。
C. 材料二中赵盾最终能够化险为夷，既在于他自身的品德高尚，赢得了他人尊重，也在于在日常生活中他能乐于助人、心怀仁爱。
D. 材料三列举古代善良之人遭遇不幸的例子之后，又指出近代那些行为不端的小人却能享受安逸，表达了自己对天道公平性的质疑。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
（2）赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。
5. 材料一中孔子为什么要举“比干、关龙逢和伍子胥”三个人的例子？请结合材料，简要回答。
三、（2026辽宁模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
柳浑，字夷旷，襄州人。少孤，志学不倦，举进士，补单父尉。时宰相关播奇其才，擢为左补阙。浑性豁达，不修小节，而敏于为政。正色立朝，言无所屈。
朱泚乱，浑微服杖行，匿山中数月。贼素闻其名，以宰相召，执其子榜答之，搜索所在。浑不顾，曰：“吾当碎首贼廷，讵能从逆耶？”俄而浑舆疾诣行在，帝嘉之，曰：“卿儒士，乃能尽节如此！”
平凉之盟，浑预焉。是日，尚结赞伏精骑数万于坛西，浑察其状，密奏曰：“虏情必诈，请严备。”上未深信。会盟，虏果劫盟，赖浑先言，得不甚败。
（节选自《新唐书·柳浑传》）
材料二：
柳浑相帝，持正不阿。然好谐谑，放达自遂。有士子故作险韵诗，矜其工，浑曰：“勿恃狡狯，当念神明。”其善譬如此。
又与张延赏议狱，反复异同。延赏怫然曰：“公不欲吾竟斯狱耶？”浑正色曰：“某非阻公，顾刑狱国之重事，岂以喜怒争竞决之乎？”延赏惭而止。
（节选自《唐国史补》）
材料三：
柳浑之在唐可谓蹇蹇匪躬者矣，观其平凉识诈延赏止争皆关国体然史称其放达不修威仪，至与延赏忿争，几失同寮之谊。君子谓其得古人之忠，而未尽古人之和。
夫大臣之道，正己而物正。浑之忠直，固足尚也；然使以和济之，则于谋国之道岂不尤善？昔者蔺相如引车避廉颇，卒收同寅协恭之效。浑虽忠，其亦未达于此乎？
（节选自清·王士禛《池北偶谈》）
1. （易难题）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观A其平凉B识诈C延赏止争D皆关国体E然史称其F放达G不修H威仪
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “微服杖行”与《苏武传》“杖汉节牧羊，卧起操持”中的“杖”字，用法相同。
B. “讵能从逆耶”中的“讵”，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”字，都表示反问语气。
C. “矜其工”中的“矜”，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”中的“矜”字，含义不同。
D. “蹇蹇匪躬”出自《易经》，意为忠直敢言、不顾自身，与材料一“正色立朝”相呼应。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 柳浑在朱泚之乱时宁死不从贼召，带病奔赴行在，得到皇帝赞赏，体现了其忠贞气节。
B. 平凉会盟前，柳浑察觉吐蕃伏兵，虽皇帝没有相信他的话，但其先见之明仍减少了损失。
C. 柳浑与张延赏因审案发生争执，他坚持刑狱应慎重，不应因个人情绪竞争而仓促决定。
D. 王士禛认为柳浑虽忠直可嘉，但在处理同僚关系上有所欠缺，未能达到蔺相如的境界。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贼素闻其名，以宰相召，执其子榜答之，搜索所在。
（2）浑之忠直，固足尚也；然使以和济之，则于谋国之道岂不尤善？
5. 材料三对柳浑的评价体现了怎样的史论观点？请结合文本简要分析。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)重难01 文言断句（重难专练）
(
内容导航
速度提升
技巧掌握
手感养成
重难考向聚焦
锁定目标 精准打击：
快速指明将要攻克的核心靶点，明确主攻方向
重难技巧突破
授予利器 瓦解难点：
总结瓦解此重难点的核心方法论与实战技巧
重难对点练
稳扎稳打 集火击破
：
聚焦重难点对应题目，争夺关键分数
重难实战练
模拟实战 临场攻关：
挑战综合性题目，养成稳定攻克难关的“题感”
)
【设问形式】
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
【设问解读】
断句题提问，近年高考比较稳定。断句题虽属选择题，但选择范围较大。应特别区分朗读停顿与断句的区别。
一、阅读下列语段，完成后面试题。
帝使亡诸大夫问乎下国。下国之君方帅将士于中原，手格猛虎，生结貙犴。昧爽而出，见星而还。国政不恤，惟此为欢。大夫曰：“顺君之心乐矣然则非乐之至也乐至者与百姓同之之谓也。今君荒于游猎，莫恤国政。驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残夭民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，君谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首曰：“臣实不敏，习之日久矣。幸今承诲，请遂改之。”
（节选自孔丛子《谏格虎赋》）
材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
顺君之心A乐矣B然则非乐C之至D也E乐至者F与G百姓同之H之谓也
【答案】 BEF
【解析】本题考查学生分析断句的能力。
句意：这只是顺从君心的快乐而已，并不是乐的最高境界。乐的最高境界是与百姓同乐。
“顺”，动词，“君之心”，偏正短语，作“顺”的宾语，“顺君之心”是“乐”的条件，句意表达完整，在B处断开；
“也”表句尾的判断，在E处断开；
“乐至者”是后一分句的主语，意为“快乐的极致”，单独断开可明确主语，在F处断开。
故选BEF。
【译文】
皇帝派亡诸大夫慰问下国，恰逢下国之君率领将士在中原驰骋，徒手格斗猛虎，生生活捉貙犴。黎明时分而出，披星戴月才还。不问国事，以此为欢。大夫说：“这只是顺从君心的快乐而已，并非乐的最高境界。乐的最高境界是与百姓同乐。如今君沉迷于游猎，不问政事，将民众驱入山林，闯入虎宅与虎搏斗。妨害农业，摧残民命。这必将导致国家政治紊乱，民心涣散。国乱民亡，君与谁同处？以猎虎为至乐，是从未听闻之事啊。”于是，下国之君顿首认错，说：“我实在是愚钝，习惯于这些事情很久了，今天荣幸承蒙教诲，请允许我立刻改正这个错误。”
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钩得船则浮锱铢失船则沉非千钩轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。
（选自《韩非子·功名》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
千钩得船则浮[A]锱铢[B]失船则沉[C]非千钩[D]轻锱铢[E]重也[F]有势之与无势也
【答案】ACF
【解析】本题考查学生准确断句的能力。
句意：千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”(是不一样的)。
“千钩得船则浮”“锱铢失船则沉”是并举成分，应在中间断开，即A处；
“非千钩轻锱铢重也”是对前面两个并举成分的原因分析，应在“非”前断开，即C处；
“非千钩轻锱铢重也”是判断句，句末语气词“也”表判断，故应在“也”后断开，即F处。
参考译文：
只有才能没有势位，即使是贤德的人也不能制服无德无才的人。所以将一尺长的木材树立在高山上，那么它就可以俯视千仞深的山涧，不是木材长高了，是它处的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”(是不一样的)。所以短的东西因为地位高而俯视千仞，无德无才的人因为权势可以控制贤德的人。君主，全天下的人合力来拥戴他，所以地位巩固；大众同心且共同拥立他，所以他尊贵。臣子坚守自己的所长，尽自己的所能，因此叫做忠。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
公子絷反，致命穆公。穆公曰：“再拜不稽首，不没为后也。起而哭，爱其父也。退而不私，不没于利也。”公子絷曰：“君若求置晋君而载之置仁不亦可乎君若求置晋君以成名于天下则不如置不仁以猾其中，且可以进退。”是故先置公子夷吾。
（节选自国语·里克杀奚齐而秦立惠公》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君若求置[A]晋君[B]而载之[C]置仁[D]不亦可乎[E]君若求置 [F]晋君[G]以成名[H]于天下[I]则不如置[J]不仁以猾其中
【答案】CEI
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君主如果追求安置晋君而成就晋国，那么置立一个仁爱的君主不是可以吗？君主如果追求通过置立晋君来成名天下，那么就不如置立一个不仁的晋君以扰乱晋国。
“晋君”是“求置”的宾语，“而”是连词，连接前后两个部分，“置晋君”与“载之”是承接关系，衔接紧密，故A、B处不断开；“之”作“载”的宾语，宾语后断句，C处需断开。
“置仁”是“不亦可乎”的主语，D处无须断开；“置仁不亦可乎”是一个完整的句子，“乎”是句末语气词，E处需断开；
“晋君”是“求置”的宾语，F处不能断开；“于天下”是状语后置，H处不能断开；“以成名于天下”是状语后置，表示求置晋君的目的，G处不能断开；“君若求置晋君以成名于天下”句子较长，和下文“则不如置不仁以猾其中”构成假设关系，I 处需断开；“不仁”是“置”的宾语，J处不能断开。
故选CEI。
参考译文：
公子絷回到秦国，向秦穆公复命。穆公说：“他（重耳）只跪拜而不磕头，说明他不贪图继承君位而辱没自己。站起来哭泣，那是爱他的父亲。退下后不私自拜访，是不贪图私利。”公子絷说：“君主如果追求安置晋君而成就晋国，那么置立一个仁爱的君主不是可以吗？君主如果追求通过置立晋君来成名天下，那么就不如置立一个不仁的晋君以扰乱晋国，这样我们就可进可退改立他人。”所以秦穆公就先辅立公子夷吾为君。
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。
（选自《世美堂后记》）
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请依次把正确答案的标号填写在括号里。
以余好书[A]故[B]家有零落[C]篇牍[D]辄[E]令[F]里媪访求[G]遂置书无虑[H]数千卷。
【答案】ADG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。
此句的主语是“吾妻”。
“以余好书”表原因，作前置状语，“书”后应断开。
“故家有零落篇牍”，“故家”意为世家大族，世代仕宦之家，“有”作谓语，“零落篇牍”作宾语，句意完整，“牍”后应断开。
“辄”作状语修饰“令”，“里媪”为兼语，兼作“令”的宾语和“访求”的主语，句意完整，“求”后应断开。
故选ADG。
参考译文：
开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎!饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎 ”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。
(节选自《说苑·贵德》)
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
饥者[A]则食[B]之[C]寒者[D]则衣[E]之[F]将之养之[G]育之[H]长之
【答案】CFG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。
“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在C、F处断开；
“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。
故在CFG处断句。
参考译文：
圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。
齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。
六、阅读下面的文言文，完成下面小题。
我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是甚所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎!
（节选自《宋史·文天祥传》）
材料中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。
【答案】BDG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。“质”是“伏”的宾语，“其从容伏质”句意完整，因此在“质”后B 处断开；“是”代词，作后句的主语，因此在“是”前 D 处断开；“于生者”是谓语“甚”的后置状语，“其所欲有甚于生者”句意完整，因此在“于生者”后 G 处断开。故选 BDG。
【译文】我朝世祖皇帝用天地般宽广的胸怀，敬佩他的节操，怜惜他的才能，想方设法使他活命数年，像虎、兕关在笼中一样，用各种方法驯服他，但最终也没能成功。看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。宋朝三百多年，科举取士的科目中，没有比进士科更盛行的了，进士科中又没比状元科更盛行的了。自从文天祥死后，社会上那些好发表高论的人认为：通过科举考试不足以得到杰出的人才，难道果真如此吗！
（限时：60分钟）
一、（2026重庆模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
其是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫。此其所蔽也。
（节选自班固《汉书·司马迁传》）
材料二：
班固赞司马迁，以为是非颇谬于圣人。论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫。先黄老而后六经，求古今播绅先生之论，尚或有之，至于退处士而进奸雄，崇势利而羞贫贱，则非闾里至愚极陋之人不至是也。彼实有见而发，有激而云耳。孟子曰：“仁者，人也，合而言之，道也。”扬子亦曰：“道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。”合则浑，离则散。盖道德者，仁义礼之大全，而仁义礼者，道德之一偏。黄老之学，贵合而贱离，故以道为本。六经之教，于浑者略，于散者详，故以仁义礼为用。迁之论大道也，先黄老而后六经，岂非有见于此而发哉？方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称昔虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅岩，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼厄于陈蔡，盖迁自况也。又曰：“士穷窘得委命，此岂非人所谓贤豪者耶？诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。”盖言当世号为修行仁义者皆畏避自保莫肯急于人之难曾匹夫之不若也。其述货殖也，称秦始皇令乌氏倮比封君，与列臣朝请，以巴蜀寡妇清为正妇而客之，为筑女怀清台，盖以讥孝武也。又云：“谚曰，‘千金之子，不死于市’。”盖迁自伤砥节砺行，特以贫故，不免于刑戮也。以此言退处士而进奸雄，崇势利而羞贫贱，岂非有激而云哉？彼班固不达其意，遂以为是非颇谬于圣人，亦已过矣。
（节选自秦观《司马迁论》）
1. （重难题）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖言当世A号为修行B仁义者C皆畏避D自保E莫肯急于人F之难G曾H匹夫之不若也。
【答案】CEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这大概是说当代号称修明品行、践行仁义的人，都畏惧躲避只求自保，不肯急于解救别人的危难，竟然连普通百姓都比不上。
“者”，表示“……的人”，“当世号为修行仁义”为“者”的定语，“当世号为修行仁义者”作主语，“畏避自保”是谓语，由于主语过长，为使句子结构清晰，应在主语后稍作停顿，故应在CE处断开。
“急”是谓语，“人之难”是宾语，故应在G处断开。
故选CEG。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 蔽，弊端，缺陷，与《论语·为政》“一言以蔽之”中的“蔽”意思不相同。
B. 是非，偏义复词，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法相同。
C. 莫，没有谁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者”中的“莫”意思不同。
D. 客，意动用法，与《临安春雨初霁》“谁令骑马客京华”中的“客”用法不同。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、偏义复词、活用现象的理解能力。
A.正确。弊端、缺陷/概括。句意：这是他的著作存在的弊端。/用一句话来概括。
B.错误，用法不同，动词，评判对错/偏义复词，偏指“作”，劳作。句意：但认为他对事物评判对错的观点与圣人的见解颇有偏差。/日日夜夜辛勤劳作。
C.正确。没有谁/通“暮”。句意：结交的朋友没有谁前来救助。/暮春时节。
D.正确。意动用法，把……当作客人/名词作动词，客居。句意：把巴蜀
寡妇清当作贞妇并把她当作客人。/谁又让我乘马来到京都客居繁华。
故选B。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A. 秦观认为除了乡里最愚蠢浅陋的人之外，是不会有人赞同班固对司马迁的三重非议的。
B. 孟子和扬子都谈及“仁与道”
关系，孟子认为仁包含于道，扬子认为二者是并列的。
C. 秦观认为：司马迁在《游侠列传》序言中涉及虞舜等诸多先贤，大概是要用他们自比。
D. 秦观对司马迁的评价着眼于司马迁所处的时代背景，知人论世，其立场较为客观公正。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“是不会有人赞同班固对司马迁的三重非议的”错误，材料二的开头讲班固对司马迁有三重非议，秦观针对班固的观点分析说，尊崇黄老学说而把六经放在后面，探究古今士大夫们的言论，或许还存在这种情况；至于贬低隐士而抬高奸雄，崇尚权势利益而以贫贱为羞耻，除了乡里最愚蠢、最浅陋的人之外，是不会有人这么认为的，由此推论司马迁不会这样认为。所以班固对司马迁的评价是错的，司马迁是“有见而发，有激而云”。选项将班固、司马迁、秦观、愚陋之人搅在一起，关系混乱不清。
故选A。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。
（2）诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。
【答案】
（1）当时汉武帝执法严苛，急于追求功利，大臣只要有一句话不合他的心意，就会被交给司法官吏治罪处死。
（2）如果真的让乡里的侠客与季次、原宪比较权势，衡量力量，看看他们对当世所做出的功绩，那是没法相提并论的。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“方”，当时；“刻深”，严苛；“辄”，就；“就诛”，治罪处死。
（2）“诚”，如果；“比权量力”，比较权势，衡量力量；“同日而论”，相提并论。
5. 请简要概括材料二中秦观是如何逐一批驳材料一中班固观点的。
【答案】
①批驳“先黄老而后六经”：认为司马迁是洞悉黄老重道之本、六经详仁义之用的学术差异，并非谬误。
②批驳“退处士而进奸雄”：指出此乃司马迁借游侠讽喻世态炎凉，寄托个人不遇之愤，并非真的贬士扬奸。
③批驳“崇势利而羞贫贱”：阐明其意在揭露现实不公与功利世风，自伤因贫致刑，并非真的崇利贱贫。
【解析】本题考查学生分析探究文本的思想观点的能力
①秦观先辨析黄老之学与六经的差异，黄老贵“合”，以道为本；六经详“散”，以仁义礼为用。指出司马迁的观点并非违背圣人，而是洞悉二者的学术差异后提出的见解，并非认知谬误。
②结合司马迁因李陵之祸家贫无财自赎，交游莫救的经历，指出其序游侠是借侠客的重义轻利，讽喻当世号称修行仁义的处士畏避自保、不肯救人之难的世态，实则是寄托个人愤懑，并非真的贬低处士、推崇奸雄。
③指出司马迁述货殖时列举秦始皇礼遇富商、引用“千金之子，不死于市”的谚语，一是讥刺汉武帝时期的功利世风与司法不公，二是自伤自身因贫贱无法自赎，最终遭受腐刑的遭遇，并非真的推崇势利、轻视贫贱。
参考译文：
材料一：
他（司马迁）对事物的评判观点，与圣人的见解颇有偏差：论述治国大道时，先推崇黄老之学，后推崇儒家六经；为游侠作传时，贬低品行高洁的处士，推崇奸雄；记述货殖之事时，推崇权势财利，轻视贫贱之人。这是他的著作存在的弊端。
材料二：
班固称赞司马迁（的史学成就），但认为他对事物的评判观点与圣人的见解颇有偏差。（说他）论述治国大道时先推崇黄老之学、后推崇儒家六经，为游侠作传时贬低处士、推崇奸雄，记述货殖之事时推崇权势财利、轻视贫贱之人。先推崇黄老之学、后推崇六经，探求古今士大夫的观点，或许也有这样的说法；至于贬低处士、推崇奸雄，推崇权势财利、轻视贫贱之人，那么除了乡里最愚蠢、最浅陋的人，其他人都不会持这样的观点。司马迁其实是有自己的见解才发表言论，有内心的激愤才发出这样的感慨罢了。孟子说：“仁，就是做人的根本，将仁与人结合起来说，就是道。”扬子也说：“用道引导人，用德使人有所得，用仁成就人，用义使人处事适宜，用礼规范人的行为，这是符合天道的。”这些理念合在一起就浑然一体，分开来就支离破碎。大概道德，是仁义礼的整体，而仁义礼，只是道德的一个方面。黄老之学，推崇整体融合，轻视支离破碎，所以把道作为根本。六经的教化，对于浑然一体的道论述简略，对于支离破碎的仁义礼阐述详尽，所以把仁义礼作为实用的准则。司马迁论述治国大道时先黄老、后六经，难道不是洞悉了这一点才发表的见解吗？当时汉武帝执法严苛，急于追求功利，大臣只要有一句话不合他的心意，就会被交给司法官吏治罪处死。有人犯了罪应当受刑，却能凭借钱财赎罪，甚至因此补任官职。于是朝廷上下都把苟合取容、免于灾祸当作行事准则，天下的人都把谋取钱财、经营货殖当作风气。司马迁遭遇李陵之祸时，家中贫穷，没有钱财赎罪，结交的朋友没有谁前来救助，身边的亲近之人也没有为他说一句话，最终使他遭受腐刑。他心中的愤懑不平之气无处发泄，于是全都寄托在著作中。所以他为游侠作传时，称从前虞舜在井廪之间遭遇困厄，伊尹曾背着鼎俎做厨师，傅说隐藏在傅岩之地，吕尚在棘津受困，管仲被戴上镣铐，百里奚喂牛为生，孔子在陈蔡之地陷入绝境，大概司马迁是用这些人自比。他又说：“士人陷入困厄时能把性命托付给游侠，这难道不是人们所说的贤能豪杰吗？如果真的让乡里的侠客，与季次、原宪比较权势、衡量力量，看看他们对当世做出的功绩，那是没法相提并论的。”这大概是说，当代号称修明品行、践行仁义的人，都畏惧躲避、只求自保，不肯急于解救别人的危难，竟然连普通百姓都比不上。他记述货殖之事时，称秦始皇让乌氏倮的地位与封君相当，允许他和朝中大臣一起朝见君主，把巴蜀的寡妇清当作贞妇并把她当作客人，为她修筑女怀清台，大概是用这件事讥刺汉武帝（的功利做法）。他又说：“谚语说，‘家有千金的子弟，不会在街市上被处死。’”大概是司马迁自伤自己砥砺节操、修明品行，只因贫穷的缘故，最终无法免于刑罚。因此说他贬低处士、推崇奸雄，推崇权势财利、轻视贫贱之人，难道不是有内心的激愤才发出这样的感慨吗？那班固没有领会他的用意，于是认为他的是非观点与圣人颇有偏差，这也太过分了。
二、（2026云南模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干①不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔②姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
（选自《荀子》）
材料二：
晋灵公不君。赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。
（选自《左传·宣公二年》）
材料三：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐。余甚惑焉！
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称悲夫。
（司马迁《史记·伯夷叔齐列传》）
【注】①比干：商朝贤臣，商纣王听闻“圣人之心有七窍”的说法后，下令剖出比干的心来验证；后文关龙逢多次劝谏夏桀，后被夏桀处死；②磔：中国古代处死犯人的一种刑罚。
1. （易难题）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
岩穴A之士B趋舍C有时D若此类名E湮灭F而不G称H悲夫
【答案】BDH
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：那些隐居在山野岩穴中的贤士，他们的进退取舍都取决于时运，像这样名声埋没而不被称道的人，实在是可悲啊！
“岩穴之士”这是一个名词短语，作为主语独立成句，需在B处断开；
“趋舍有时”是完整的主谓结构，作“岩穴之士”的谓语部分，需在D处断开；
“悲夫”是对上面情况的感叹，独立成句，需在H处断开。
故选BDH。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 适，到达，和《逍遥游》中“彼且奚适也”的“适”意思相同。
B. “其能行乎”中的“其”和《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”都是代词。
C. 遗，给，和《五代史伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不同。
D. “积仁洁行”中的“洁”和成语“廉洁奉公”中的“洁”用法不同。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：孔子向南前往楚国。/它将要飞到哪里去呢？
B.“都是代词”错误。都是语气副词。表反问/表祈使。句意：他又怎能施展抱负呢？我们还是回去吧。
C.正确。给/遗留。句意：请允许我把这一半食物留给她。/这三件事，是我留下的遗憾啊。
D.正确。使动用法，使……高洁/形容词，清白。句意：他们积累仁德，坚守高洁的品行。/品行端正，不贪污受贿，一心奉行公事、为公众服务，指为官或履职者坚守清廉、恪尽职守的操守。
故选B。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中孔子具有良好的德行却不被当世赏识，甚至基本的温饱都难以保障，他的弟子子路由此对君子学习的意义产生了疑问。
B. 材料一中孔子认为君子学习并不是为了追求显达，而是能够在失意时不困窘，在忧愁时不消沉，明白祸福的道理并能保持清醒。
C. 材料二中赵盾最终能够化险为夷，既在于他自身的品德高尚，赢得了他人尊重，也在于在日常生活中他能乐于助人、心怀仁爱。
D. 材料三列举古代善良之人遭遇不幸的例子之后，又指出近代那些行为不端的小人却能享受安逸，表达了自己对天道公平性的质疑。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“子路由此对君子学习的意义产生了疑问”错误。子路质疑的是善有善报的天道观（“为善者天报之以福”），而非对“君子学习的意义”产生疑问。
故选A。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
（2）赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。
【答案】
（1）所以君子要广泛地学习，深入地谋划，修养自身、端正品行，以等待时机的到来。
（2）赵盾多次进谏，晋灵公厌恨他，派鉏麑去刺杀他。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“博学”，广泛地学习；“端行”，端正品行，“俟”，等待。
（2）“骤”，多次；“患”，担忧、厌恨；“贼”，刺杀。
5. 材料一中孔子为什么要举“比干、关龙逢和伍子胥”三个人的例子？请结合材料，简要回答。
【答案】
①孔子列举这三位贤臣的结局，说明贤能的人不一定会被任用，忠臣也可能遭遇不幸。
②以此阐明“遇不遇者，时也”
观点，强调能否遇到明主、施展才能，取决于时运。
③回应了子路关于“为善者天报之以福”的疑问，指出君子应该注重修养的自身。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①贤能未必被用：通过比干（智者被剖心）、关龙逢（忠臣被刑杀）、伍子胥（谏者被处死）的悲剧，反驳子路“为善者天报之以福”的疑问，指出德才与际遇无必然联系。
②强调时运关键：以三人“不遇”明君的结局，论证“遇不遇者，时也”的核心观点，阐明个人才能需与时代机遇结合。
③引导修身本质：借此说明君子应超越功利结果，专注“博学深谋，修身端行”的内在修养，而非外在际遇。
参考译文：
材料一：
孔子向南前往楚国，在陈国和蔡国之间遭遇困厄，七天没能生火做饭，野菜汤里连米粒都没有，弟子们都面露饥色。子路走上前问道：“我听说：行善的人，上天会用福泽回报他；作恶的人，上天会用灾祸惩罚他。如今老师积累德行与道义，心怀美德，践行这些准则已经很久了，为什么处境如此困窘呢？”孔子说：“子路啊，你有所不知，我来告诉你。你以为有智慧的人就一定会被任用吗？王子比干难道没有被剖心吗！你以为忠诚的人就一定会被任用吗？关龙逢难道没有被施以刑罚吗！你以为进谏的人就一定会被任用吗？伍子胥难道没有在姑苏城东门之外被碎尸示众吗！能否得到君主的赏识与重用，取决于时运；贤能与否，取决于自身的才能。君子学识渊博、谋略深远，却生不逢时的人太多了！由此看来，怀才不遇的人世上多的是，哪里只有我孔丘一人呢！况且白芷和兰草生长在幽深的树林里，不会因为没有人欣赏就不散发芬芳。君子求学，并非为了通达显贵，而是为了在困厄时不陷入窘迫，在忧患时意志不衰退，知晓祸福的始末缘由而内心不迷惑。贤能与否是才能的问题，是否践行道义是人的主观选择，能否得志是时运的问题，生死则是命数的问题。如今有具备贤才的人，却没遇上合适的时机，即便贤能，他又怎能施展抱负呢？如果恰逢其时，那又有什么困难呢！所以君子要广泛地学习，深入地谋划，修养自身、端正品行，以等待时机的到来。”
材料二：
晋灵公不行君主之道。赵盾多次进谏，晋灵公厌恨他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往赵盾家，看见卧室的门已经开了，赵盾穿戴好朝服准备上朝。时间还早，赵盾便端坐着闭目养神。鉏麑退了出来，叹息道：“不忘记恭敬职守，真是百姓的主心骨啊。刺杀百姓的主心骨，就是不忠；背弃君主的命令，就是不守信用。在这两者中占了一样，还不如去死。”于是鉏麑一头撞在槐树上死了。
当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑这个地方留宿。他看见一个叫灵辄的人饿倒在地，便询问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物吃，灵辄却留下了一半。赵盾问他原因，灵辄说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还在世。如今快要到家了，请允许我把这一半食物留给她。”赵盾让他把食物吃完，又为他准备了一竹筐饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，在晋灵公谋害赵盾时，灵辄倒过戟来抵御晋灵公的手下，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这么做，灵辄回答说：“我就是翳桑那个挨饿的人啊。”赵盾又问他的姓名和住处，灵辄没有回答就退走了。
材料三：
有人说：“天道是没有偏私的，总是眷顾善良的人。”像伯夷、叔齐这样的人，难道可以称得上是善人吗？他们积累仁德，坚守高洁的品行，最终却饿死了。再说孔子的七十位贤徒，孔子唯独称赞颜渊好学。然而颜渊常常陷入穷困，连糟糠都吃不饱，最终还早早地去世了。上天对善人的报答，又是什么样子呢？至于说到近代，那些品行不端、专门触犯法令禁忌的人，却能一生安逸享乐，富贵荣华世代相传。对此我深感困惑不解！
孔子说：“君子痛心的是到死的时候名声还不被世人称道。”伯夷、叔齐虽然贤能，但得到孔子的推崇，名声才更加显扬；颜渊虽然专心好学，因为依附于孔子这样的“千里马”，德行才更加彰显。那些隐居在山野岩穴中的贤士，他们的进退取舍都取决于时运，像这样名声埋没而不被称道的人，实在是可悲啊！
三、（2026辽宁模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
柳浑，字夷旷，襄州人。少孤，志学不倦，举进士，补单父尉。时宰相关播奇其才，擢为左补阙。浑性豁达，不修小节，而敏于为政。正色立朝，言无所屈。
朱泚乱，浑微服杖行，匿山中数月。贼素闻其名，以宰相召，执其子榜答之，搜索所在。浑不顾，曰：“吾当碎首贼廷，讵能从逆耶？”俄而浑舆疾诣行在，帝嘉之，曰：“卿儒士，乃能尽节如此！”
平凉之盟，浑预焉。是日，尚结赞伏精骑数万于坛西，浑察其状，密奏曰：“虏情必诈，请严备。”上未深信。会盟，虏果劫盟，赖浑先言，得不甚败。
（节选自《新唐书·柳浑传》）
材料二：
柳浑相帝，持正不阿。然好谐谑，放达自遂。有士子故作险韵诗，矜其工，浑曰：“勿恃狡狯，当念神明。”其善譬如此。
又与张延赏议狱，反复异同。延赏怫然曰：“公不欲吾竟斯狱耶？”浑正色曰：“某非阻公，顾刑狱国之重事，岂以喜怒争竞决之乎？”延赏惭而止。
（节选自《唐国史补》）
材料三：
柳浑之在唐可谓蹇蹇匪躬者矣，观其平凉识诈延赏止争皆关国体然史称其放达不修威仪，至与延赏忿争，几失同寮之谊。君子谓其得古人之忠，而未尽古人之和。
夫大臣之道，正己而物正。浑之忠直，固足尚也；然使以和济之，则于谋国之道岂不尤善？昔者蔺相如引车避廉颇，卒收同寅协恭之效。浑虽忠，其亦未达于此乎？
（节选自清·王士禛《池北偶谈》）
1. （易难题）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观A其平凉B识诈C延赏止争D皆关国体E然史称其F放达G不修H威仪
【答案】CDE
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：看他在平凉识破诈谋、制止张延赏的争执，都关系到国家大体。然而史书上说他放达不注重威严礼仪。
“平凉识诈”与“延赏止争”分别对应柳浑的两件事，共同作“观”的宾语，符合“一事一断”的原则，CD处断开；
“然”表转折，引出“放达不修威仪”的对比评价，其前E处断开。
故选CDE。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “微服杖行”与《苏武传》“杖汉节牧羊，卧起操持”中的“杖”字，用法相同。
B. “讵能从逆耶”中的“讵”，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”字，都表示反问语气。
C. “矜其工”中的“矜”，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”中的“矜”字，含义不同。
D. “蹇蹇匪躬”出自《易经》，意为忠直敢言、不顾自身，与材料一“正色立朝”相呼应。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。都是名词作动词，拄着（拐杖）/拄着。句意：柳浑身穿便服，拄着拐杖出行。/手拄着汉节牧羊，睡觉、起来都拿着它。
B.“都表示反问语气”错误。难道、怎么能，表示反问语气/确实、实在，表示肯定语气。句意：怎能顺从叛逆呢？/大海烟波浩渺，瀛洲实在难以找到。
C.正确。夸耀/怜悯。句意：夸耀自己的诗作精巧。/希望陛下怜悯我愚拙的诚心。
D.正确。“蹇蹇匪躬”意为忠直敢言、不顾自身，“正色立朝”意为在朝廷上态度严肃端正，都体现了柳浑忠直端正、无畏敢言的品格。故选B。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 柳浑在朱泚之乱时宁死不从贼召，带病奔赴行在，得到皇帝赞赏，体现了其忠贞气节。
B. 平凉会盟前，柳浑察觉吐蕃伏兵，虽皇帝没有相信他的话，但其先见之明仍减少了损失。
C. 柳浑与张延赏因审案发生争执，他坚持刑狱应慎重，不应因个人情绪竞争而仓促决定。
D. 王士禛认为柳浑虽忠直可嘉，但在处理同僚关系上有所欠缺，未能达到蔺相如的境界。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“皇帝没有相信他的话”错误。原文“上未深信”指皇帝未完全相信，而非“没有相信”。后文“赖浑先言，得不甚败”表明因柳浑预警，损失减轻，说明建议被部分采纳。
故选B。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贼素闻其名，以宰相召，执其子榜答之，搜索所在。
（2）浑之忠直，固足尚也；然使以和济之，则于谋国之道岂不尤善？
【答案】
（1）叛军一向听说他的名声，用宰相的职位征召他，还抓住他的儿子严刑拷打，搜寻他的下落。
（2）柳浑的忠诚正直，固然值得推崇；但是如果能够用谦和来辅助它，那么对于谋划国家大事难道不更好吗？
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“素”，向来、平素；“以”，用、凭借；“执”，捉拿、逮捕；“榜答”，严刑拷打。
（2）“尚”，推崇、尊崇；“使”，假如、如果；“济”，辅助、帮助。
5. 材料三对柳浑的评价体现了怎样的史论观点？请结合文本简要分析。
【答案】材料三体现了辩证、理性的史论观点。作者王士禛在肯定柳浑忠直品格和历史功绩（“可谓蹇蹇匪躬”“皆关国体”“忠直固足尚”）的同时，也指出其性格上的不足（“未尽古人之和”），并通过援引历史范例（蔺相如）进行对比，提出了“以和济忠”的更高政治理想，认为这才是完美的“大臣之道”。
【解析】本题考查学生概括并评价文中观点的能力。
体现了辩证评价人物（既肯定优点也指出不足）、理性的史论观点。材料三先肯定柳浑“可谓蹇蹇匪躬者矣”，认为他忠诚正直、不顾自身，且“平凉识诈”“延赏止争”之事“皆关国体”，是关乎国家大局的功绩，承认其“忠直，固足尚也”；但也指出他“放达不修威仪”，与张延赏争执“几失同寮之谊”，“未尽古人之和”，未做到古人那般和睦处事，不回避其性格与处事上的缺陷。还援引蔺相如避廉颇最终收获同僚协作的典故，对比柳浑，暗指柳浑未达到以和济忠的境界，明确了对理想大臣之道的认知。
参考译文：
材料一：
柳浑，字夷旷，是襄州人。他幼年时父亲去世，立志求学且从不倦怠，考中进士后，补任单父县尉。当时的宰相关播看重他的才华，提拔他担任左补阙。柳浑性格豁达，不拘小节，且处理政务机敏干练。他在朝廷上态度严肃端正，说话从不屈从妥协。
朱泚发动叛乱时，柳浑身穿便服，挂着拐杖出行，在山中躲藏了几个月。叛军一向听说他的名声，用宰相的职位征召他，还抓住他的儿子严刑拷打，搜寻他的下落。柳浑不顾惜（儿子），说：“我应当在贼廷上撞碎头颅，怎能顺从叛逆呢？”不久，柳浑就乘车带病前往皇帝所在的地方，皇帝赞赏他，说：“你作为读书人，竟然能如此坚守气节！”
平凉会盟时，柳浑参与了这件事。当天，尚结赞在盟坛西边埋伏了几万精锐骑兵，柳浑观察到敌军的异常情况，秘密上奏说：“胡人的神情必定有诈，请陛下严加防备。”皇帝起初没有深信。到了会盟时，胡人果然劫持盟约，幸亏柳浑事先进言，朝廷才没有遭受重大失败。
材料二：
柳浑担任宰相辅佐皇帝时，坚持正义，不迎合权贵。但他喜欢开玩笑，性情放达，能随自己的心意行事。有个读书人特意写了用生僻韵脚的诗，夸耀自己的诗作精巧，柳浑说：“不要依仗小聪明玩弄文字，应当考虑上天神明（会明察）。”他擅长用这样的比喻劝导他人。
柳浑又曾和张延赏讨论案件，两人反复争论，意见分歧很大。张延赏愤怒地说：“您是不想让我了结这个案件吗？”柳浑神情严肃地说：“我并非阻挠您，只是刑罚案件是国家的重要事务，怎能凭着个人的喜怒争执来判定呢？”张延赏感到惭愧，于是停止了争论。
材料三：
柳浑在唐朝可以说是忠直敢言、不顾自身的人了。看他在平凉识破诈谋、制止张延赏的争执，都关系到国家大体。然而史书上说他“放达不注重威严礼仪”，以至于和张延赏愤怒争执，差点失去同僚间的情谊。有德行的人评价他，认为他具备古人的忠诚品格，却没有完全做到古人的和睦处事之道。
大臣应遵循的准则，是先端正自身，进而使外物得以端正。柳浑的忠诚正直，固然值得推崇；但是如果能够用谦和来辅助它，那么对于谋划国家大事难道不更好吗？从前蔺相如掉转车子躲避廉颇，最终收获了同僚和睦、共同恭敬辅佐朝廷的效果。柳浑虽然忠诚，恐怕还没有达到这样的境界吧？
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)

展开更多......

收起↑