资源简介

(共32张PPT)
文
化
多
样
性
文化交互性
文化交互性
文化传承性
社会存在决定社会意识。农耕经济稳定发展是中华优秀传统文化发展的基础。
选择性必修三：文化交流与传播
文化，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
——《中国文化概论》 陈一平 孙雪霞 主编
“优秀传统文化”是指一个民族在历史发展过程中经过实践和时间检验而积聚的体现民族优良品质和价值观 表民族发展方向的文化精髓。中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范 具有极为丰富的思想内涵。
——《中国文化概论》 陈一平 孙雪霞 主编
文化的涵义
“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”
——习近平2018年8月21日《全国宣传工作会议》上的讲话
概念阐释
知识框架
辽宁朝阳·红山文化
——女神像——
山东济南·龙山文化
——黑陶——
浙江余姚·河姆渡文化
——骨耜——
四川广汉·三星堆
——铜人头像——
甘肃秦安·仰韶文化
——人头形器口彩陶瓶——
陕西西安·半坡遗址
——人面鱼纹彩陶盆——
浙江杭州·良渚文化
——玉琮——
多元
一、中华文化的发展历程
1.中华文明的世界地位：
中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一
2.中华文明多元起源
一、中华文化的发展历程
（一）中华文明多元起源
3.华夏族的扩展
中原
华夏认同
北狄
西戎
东夷
南蛮
华夏认同
血缘文化认同
民族融合
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。
一、中华文化的发展历程
（一）中华文明多元起源
1.奠基：先秦时期
（1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。
（2）表现：
①春秋时期：
②战国时期：
儒家文化的思想核心形成
仁 礼
①民族文化共同体发展：儒家学派、元典型著作已经形成；主要学派、文化精神理论的个侧面基本都已经发端，形成文化基因；中华民族文化的核心“人本”“统一”等思想方向已经确定。
②经济基础决定上层建筑变化：社会意识既反映社会存在，有推动了社会现实的变革，法家思想更适合战国兼并战争的需求，最终推动了统一多民族国家的建立。
？
奠基
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
2.形成：秦汉
推崇法家
汉：巩固大一统局面
秦：建立大一统国家
尊崇儒术
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
——加强君权和限制君权的需要
“三纲五常”的道德标准
——巩固君权稳定统治秩序的需要
以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
3.发展：魏晋隋唐
（1）背景：
随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
（2）表现：（《中外历史纲要上册第8课》）
①魏晋玄学盛行
思想上，宣扬“无” 是产生万物的根本；
政治上，主张“无为”；
社会风气上，崇尚“清谈”。
特点：儒、道结合
政治动荡：政权更迭频繁，社会动荡不安。
佛教传入：佛教在两汉之际传入，被普通百姓接受
道家复兴：老庄哲学，契合当时文人避世的心态。
儒家衰落：儒家无法应对复杂的社会现实。
名士清谈：名士通过清谈讨论问题，传播玄学
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
（1）背景：
随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
（2）表现：
①魏晋玄学盛行
②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
佛教的冲击
佛教积累了大量的信徒
统治者的支持
大量土地和财富
道教的兴盛
唐朝皇帝视老子为祖先，推崇道教
儒学自身
逐渐僵化，忽视儒学的现实价值
③隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂
3.发展：魏晋隋唐
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
4.繁荣：宋元
（1）宋代：理学形成
①背景：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛道思想阐释儒家学说。
②内容
项目 程朱理学 陆王心学
不同点 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中
方法论 “格物致知” “发明本心”、“致良知”
道德观 主张人应以外在的天理为行为规范 主张应以“内心”的自修、自省达到良知
哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
③影响：积极：理学丰富了中华文化的思维方式。
消极：宣扬封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
（2）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
明朝—明中期
思考：请结合史实说明明清时期中华文化的阶段特征？
5.明清
提倡个性自由
经世之学
陆王心学发展与传播
——提倡个性自由与文化禁锢并存
文化禁锢
明末清初
清朝
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
明清之际——儒家思想的批判与继承
李贽
（明后期）
黄宗羲
顾炎武
王夫之
①抨击君主专制制度：天下为主，君为客
②反对重农抑商：工商皆本
①批判高度集权的政治制度
②唯物主义思想家
①批判君主专制
②提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，
后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”
③经世致用
①提倡个性自由
②蔑视权威和教条
③否定传统伦理道德标准
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
思考点：中华文化源远流长的原因是什么
清前期——思想禁锢
⑴背景：康雍乾时期，君主专制高度发展
⑵表现：文字狱愈演愈烈
⑶危害：思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展
在乾隆后期的禁书运动中，共禁毁书籍3100余种，15.1万余部，销毁书板8万块以上。民间惧祸自行销毁者不在其内。 —— 黄爱平《四库全书纂修研究》
⑴中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善
⑵高度发达的农耕文明奠定物质基础
⑶统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立
⑷兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵
⑸相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件
莫道萤光小，
犹怀照夜心。
清风不识字，
何故乱翻书。
——清代翰林官徐骏
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
鸦片战争后
思考：请结合史实说明近代以来中华文化的阶段特征？
科学民主成为
价值目标
救亡图存成为
文化潮流
马克思主义的传播
推动文化进步
新文化运动时期
五四运动后
6.近代——冲击与转型
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
阶级
人物
措施
指导 思想
层面 自主性
地主阶级
抵抗派
地主阶级
洋务派
资产阶级
维新派
资产阶级
革命派
林、魏、徐
李、曾
康、梁
孙中山
开眼看世界
洋务运动
维新运动
辛亥革命
师夷长技
以制夷
中学为体
西学为用
君主立宪
三民主义
民主共和
器物技术
政治制度
向西方学习，救亡图存
资产阶级
激进派
无产阶级
陈独秀
新文化运动
民主
科学
毛泽东
新民主主义革命
毛泽东思想
思想文化
走别人的路
走自己的路
6.近代——冲击与转型
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
7.当代社会——走向复兴
邓小平理论
“三个代表”重要思想
科学发展观
习近平新时代中国特色社会主义思想
习近平讲话：文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一个国家、一个民族休戚与共、血脉相连的重要纽带。
复兴：发展出中国特色社会主义理论体系
文化的发展有利于中华民族的觉醒；提高民族自信；增强中国与世界先进文化的联系；推动中华民族救亡图存斗争的发展和走向胜利。
（二）中华文化的发展历程
一、中华文化的发展历程
【思考】中华文化源远流长的原因是什么？
中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用。
——余春华《浅论中华文化传承的特征》
（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善
（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础
（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立
（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性
（5）民族关系：民族交往、交流、交融
（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵
（7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬
（8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件
一、中华文化的发展历程
思考：阅读教材，请概述中华优秀传统文化的内涵？
君子和而不同；小人同而不和。
主张和而不同
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
主张崇德尚贤
民为贵，社稷次之，君为轻
重视以人为本
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
追求家国情怀
天行健，君子以自强不息。
强调自强不息
天视自我民视,天听自我民听。
崇尚天人合一
和而不同
以人为本
崇德尚贤
家国情怀
自强不息
天人合一
文化内涵
二、中华优秀传统文化的内涵
“夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。”
——《论语·雍也》
1.重视以人为本
——儒家规范社会关系的伦理秩序
（1）人本思想
西周
周公“敬天保民”、制礼作乐，以人为中心的礼乐制度
孔子提倡“仁”，“仁者爱人”
春秋
思考1：先秦的人本思想有哪些具体表现？
二、中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本
——儒家政治伦理观
（2）民本思想
春秋战国
管子：君主治国要顺应民意
孟子：“仁政”、“民贵君轻”
政之所兴，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
孔子：体察民情、反对苛政
◆意义：后世继承先秦民本思想，发展为系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践，成为传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起积极作用。
思考2：先秦的民本思想有哪些具体表现？有什么意义？
——人与社会
二、中华优秀传统文化的内涵
2.崇尚天人合一，道法自然
“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子《道德经》
“天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。——荀子《天论》
夏商
春秋
战国
老子的“道”
凸显人的存在
荀子的天命观
龟甲兽骨
评价：以朴素的唯物观解释自然，摒弃天命的绝对权威。
尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
二、中华优秀传统文化的内涵
3．提倡爱国，追求家国情怀
(1)先秦：儒学，以天下为己任；修身齐家治国平天下。
(2)后世：张载，文天祥；顾炎武。
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
——林则徐
以青春之我，
创造青春之国家,
青春之民族。
——李大钊
二、中华优秀传统文化的内涵
4.崇德尚贤，推崇天下为公
——人与国家
君子所其无逸，先知稼穑之艰难，……继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，于游，于田……怀保小民，惠鲜鳏寡。——《尚书·无逸》
为政以德……道之以德，齐之以礼。——孔子
夫尚贤者，政之本也……贤者举而上之，富而贵之，以为官长。——墨子
尊贤使能，俊杰在位。——孟子
作用：掀起人才使用革故鼎新的变革；
对德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。
二、中华优秀传统文化的内涵
5.崇尚自强不息，厚德载物
——人与自身
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
6.主张和而不同
和实生物，同则不继。——《国语·郑语》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
天时不如地利，地利不如人和。——孟子
二、中华优秀传统文化的内涵
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点
材料1： 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
本土性
凝聚性
材料2：诸子百家部分代表：阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）；纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）；杂家（吕不韦《吕氏春秋》）；小说家（虞初《虞初周说》）；兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》；医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍）
多样性
材料3：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。
包容性
材料4： 巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。
连续性
三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值
1.中华优秀传统文化的特点
2.价值
（1）思想价值
①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
赵志裕、杨中芳等学者2000年在香港曾发表过一个关于中庸思维的研究成果。通过研究，他们得出三个因素来研究中国人的思维方式：从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。
——侯玉波《中国人的思维方式》
（2）政治价值
维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
【思考】如何对待中国传统文化？
传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）
态度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，
就全盘肯定或全盘否定。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
布置作业
中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。
——庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
概括材料所反映的儒家思想的价值取向,
并谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。

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