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浙江省海宁市第一初级中学2025-2026学年八年级下学期语文阶段学情自测试卷
阅读“寻美元宵”宣传语，完成任务。
寻元宵古韵，探传统之美，让古老的智慧与风情，在心中（zhàn）① 放繁花。璀璨烟火以磅（bó）② 之力绘就天幕画卷，映照万家欢颜；（tuì）③ 色灯笼以斑驳之态诉说岁月诗章，见证古镇沧桑；④ 。本次“寻美元宵”活动，既能让我们沉浸于一幅幅民俗风情画卷，又能助力我们增强文化自信。
1．根据拼音写出相应的汉字。
①　 　②　 　③　 　
2．根据上下文在④处补写一项元宵民俗，要求句式和前两个分句保持一致。
3．阅读古诗文，感受四季之美，自然之趣，体会古诗文里的传统文化。
诗文可绘景。读《桃花源记》，我们能感受到“芳草鲜美，　 　”的春意盎然；读《蒹葭》，我们能够感受到“蒹葭萋萋，　 　”的秋意萧瑟。
诗文可寄情。《关雎》中“窈窕淑女，　 　”质朴纯真，尽显热切追求；《小石潭记》中鱼儿“　 　，　 　，似与游者相乐，”意趣盎然，是柳宗元片刻的舒缓。
4．根据所学课文，下列表述有误的一项是（　　）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗305篇，又称《诗三百》。
B．鲁迅，原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家。他发表了第一篇白话小说《狂人日记》。本学期学习的《社戏》选自他的散文集《朝花夕拾》。
C．明代魏学洢的《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，核舟上所刻“山高月小，水落石出”和“清风徐来，水波不兴”均出自苏轼的作品。
D．《回延安》用陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，如“白羊肚手巾”“米酒”“油馍”等，展示出浓郁的陕北风情。
名著阅读
5．选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐一个相关的章节阅读。
《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《春秋》三传第六 诸子第十
《周易》第二 四书第七 辞赋第十一
《尚书》第三 《战国策》第八 诗第十二
《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 文第十三
三《礼》第五
①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读　 　
②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读　 　
③想了解先秦时期的各种礼仪风俗，可以推荐阅读　 　
6．以下哪些篇目适合进行主题性阅读 任选一项并结合具体内容说明理由。
A.《战国策》第八、《史记》《汉书》第九
B.《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二
C.《春秋》三传第六、诸子第十
阅读下面的文字，完成题目。
乡村有萤火
罗大佺
①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。
②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃腩腩①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。
③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。
④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧 那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。
⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。
⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。
⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。
⑧乡村的萤火，也是心田的星光。
【注】①腩腩：读作gǎ gǎ，方言， （幼儿语）肉，如“吃腩腩”。
（选自《人民日报》，有删改）
7．梳理文章内容，填写图表。
8．根据括号里的要求品析文中划线句子。
①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫， “咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析）
②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析）
9．《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第4段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。
10．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。
A.《社戏》中的罗汉豆 B.《安塞腰鼓》中的腰鼓 C.《灯笼》中的灯笼
阅读材料，完成问题。
材料一：
近年来，各地兴起古镇热。通过继承、挖掘和弘扬优秀传统文化，让其融入当代生活，体现当代价值。不过，部分地区古镇建设存在一定同质化现象。许多古镇的商铺、建筑和体验项目高度雷同：统一的小桥流水、青砖白墙、红灯笼，拍照如同复制粘贴；商铺里清一色的竹筒奶茶、夜市小吃，手工制品被工业化商品取代，独特性消失。中国旅游研究院发布的《2025中国古镇旅游发展报告》显示，有51.3%的受访者认为目前古镇之间有一些相似，有38.5%的受访者认为古镇都很相似，缺乏独特之处。
“公众的文化修养和审美水平不断提升，对旅游产品的要求自然也更高。当下，很多古城古镇项目缺乏历史底蕴支撑，加之定位不清晰，运营方经验不足，跟风效仿不断，导致同质化现象严重，游客自然不买账。”北京联合大学在线旅游研究中心的杨主任向记者表示。
（选自《经济日报》，有删改）
材料二：
材料三：
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杭嘉湖平原河网密布、水脉交织，乌镇、西塘、南浔、濮院等古镇闻名遐迩。为数众多的古镇，如何各美其美，走出差异化道路
“西塘忆，最忆是长廊。”浙江嘉兴西塘古镇素有“吴根越角”之称，于唐宋时期形成市镇，核心保护区有25万平方米的明清古建筑群，以桥多、弄多、廊棚多著称。
2025年“五一”假期正值西塘籍戏剧名家顾锡东诞辰，该地以戏剧为主题，设置了全国越剧专业优秀青年演员展演、长三角越剧票友大赛等活动，《五女拜寿》《孙悟空三打白骨精》等越剧、绍剧经典剧目轮番上演，“好戏连连”吸引诸多游客前来欣赏。沿着杭嘉湖平原的水网一路前行，可以感受到江南古镇“原汁原味”的烟火气，也可以看到传统文化和当代价值相结合的重焕新生。通过引入部分以新奇、稀缺、自带流量为特点的“首店”，南浔古镇打造了文旅新场景，激发了消费新动能。
连日来，乌镇西栅景区游客如潮，“上镇赶集”重现江南水乡“烟火气”。
一大早，水上集市拉开了乌镇“赶集”序幕，游客可以品尝应季小食、逛文艺小摊，乘摇橹船顺流而上，感受运河水乡的魅力。临近中午，羊肉面、定胜糕等地方特色小吃热气蒸腾，一方民俗在舌尖上流淌。下午的集市上，木雕、折扇、线香等传统制品云集，古乐演绎声声入耳。待到华灯初上， “花昭春夜集”力求再现宋韵夜生活。
“来，看镜头！”在嘉兴濮院时尚古镇的蜡烛街上，来自五湖四海的游客争相与“针织衫大树”合影。4月末，濮院时装周使这个毛衫名镇频频“出圈”，依托优势产业和当下潮流，濮院时尚古镇开辟出一条“古镇+时尚+文旅”的新路。
行走在濮院，古镇的亭台楼阁、街巷小弄，处处是时尚。“五一”假期，濮院时尚古镇推出了“吾拉赶时髦”特辑，3场沉浸式夜游演出、15场时尚演绎、银杏LIVE（现场直播）音乐会、美食市集……为游客奉上“时髦”的古镇体验。
从“千镇一面”到“千镇千面”，当旅游业与地方发展脉络深度嵌合，古镇亦可在现代化商业与人文历史间求得平衡。
（选自“中国新闻网”，有删改）
11．结合材料一解释什么是“同质化现象”。
12．结合材料二和材料三，为古镇旅游业提出合理化的建议。
建议一：活动要好，演出要丰富
建议二：　 　
建议三：　 　
13．材料三是一则新闻，下面两个标题，你认为哪个标题更合适 请选出你认为合适的标题并结合材料三说明理由。
A．浙江古镇凭何走出同质化困境
B．从“千镇一面”到“千镇千面”，浙江古镇何以各美其美
14．“五一”假期将至，请根据材料二中的游客偏好，借鉴材料三中的古镇做法，为【链接材料】中的盐官古镇设计一句宣传标语和两项特色体验。
【链接材料】 2025年3月至6月，盐官古镇推出以“钱江滚滚揽江南”为主题的系列春游活动。盐官是一座文化底蕴深厚的江南古镇，清代乾隆六下江南，四游盐官，留下了众多传说与故事。著名景点有海宁皮影戏馆、宰相府第风情街等，此外还有“宴球”街宴、皇家文创市集、春日花船等活动，游客们可以欣赏独特的江南水乡风光。
班级开展以“柳宗元与永州”为主题的古诗文联读活动，请你完成下面小题。
【甲】渔翁
〔唐〕柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃①一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心②云相逐。
【注】①欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。②无心：陶渊明《归去来兮辞并序》有“云无心以出岫”句，一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。
【乙】
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘石①为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫除叶，排腐木，可罗胡床③十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶 后之来者有能追予之践履④耶
（节选自《石涧记》）
【注】①亘石：乱石相连。②阃（kūn）奥：也写作“壶奥”，指内室深隐之处。阃，内室，闺门。③胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。④践履：踪迹，行迹。
【丙】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
……
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自《小石潭记》）
15．【品析语言之妙】
【甲】诗第四句中“绿”字极妙，请赏析。
16．【疏通文言大意】
阅读【乙】文，根据方法提示，解释加点词。
文言语句 方法提示 解释
石渠之事既穷 课文迁移法：既出，得其船，便扶向路。（《桃花源记》） 　 　
民又桥焉 词类活用法：处处志之 　 　
达于两涯 成语联系法：天涯海角 　 　
可罗胡床十八九居之 语境推断法 　 　
17．请用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句。（限断两处）
其水之大倍石渠三之一亘石为底
18．用现代汉语写出下面句子的意思。
①水平布其上，流若织文，响若操琴。
②青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
19．【探究游记写法】
柳宗元的山水游记对后世影响深远，请根据提示完成“游记写作要素探究表”。
探究一 【乙】文：“上由桥西北下土山之阴。” 【丙】文：“从小丘西行”“下见”“坐潭上” 要素一： 　 　
探究二 【乙】文中“　 　”和【丙】文中“如鸣珮环”都运用比喻写出了水声的悦耳动听。 【乙】文中“若床若堂，若陈筵席，若限圃奥”和【丙】文中“为坻，为屿，为嵁，为岩”都写出了岸边石头的不同形态 要素二： 多角度描写景观
探究三 【乙】【丙】两文为读者展现美丽画卷的同时，又能让人感受到其寄寓的复杂情感 要素三： 　 　
探究小结：一篇好的游记，这三个写作要素缺一不可，共同构成一个完整的格局。
20．有人认为柳宗元在永州写的诗文轻松中透着一丝悲凉，请你结合以上任一诗文，谈谈自己的理解。
21．阅读下面的材料，完成写作任务。
“百里不同风，千里不同俗。”不同的水土孕育了特色鲜明、丰富多彩的民风民俗。它们是一幅幅曼妙的民俗风情画卷，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，或弘扬传统技艺……，我们沉醉其中，尽情领略民俗文化的独特魅力。
请以“民俗”为话题，叙述参与民俗活动的经历，分享你的感受。
要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③文中不得出现包含个人真实信息的人名、校名、地名等。
答案解析部分
【答案】1．绽；礴；褪
2．示例：1. 香甜汤圆以绵软之味传递团圆温情。
2. 喧天锣鼓以激昂之音点燃节日热情。
3. 绚丽灯谜以智慧之光启迪童趣心灵。
【知识点】根据语境补写句子；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．本题考查根据拼音写汉字。“zhàn放”的“zhàn”应为“绽”；“磅（bó）”的“bó”应为“礴”；“tuì色”的“tuì”应为“褪”。
故答案为：绽；礴；褪
2．本题考查语句的补写能力。①句式分析：前两个分句“璀璨烟火以磅礴之力绘就天幕画卷，映照万家欢颜”“褪色灯笼以斑驳之态诉说岁月诗章，见证古镇沧桑”具有相同的句式结构，即“元宵民俗事物 + 以 + 形容词 + 之 + 名词 + 动词 + 名词短语，动词 + 动词短语”。在补写句子时，需要严格按照这个句式结构进行创作。②内容分析：需要选择一项具有代表性的元宵民俗，如舞狮、猜灯谜、吃汤圆等，然后根据该民俗的特点，选择合适的形容词、名词和动词来描述其独特之处和所传达的意义。故答案为：示例：1. 香甜汤圆以绵软之味传递团圆温情。
2. 喧天锣鼓以激昂之音点燃节日热情。
3. 绚丽灯谜以智慧之光启迪童趣心灵。
3．【答案】落英缤纷；白露未晞；君子好逑；俶尔远逝；往来翕忽
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：缤、晞、逑、俶、逝、翕
④⑤ 在《小石潭记》中，“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”是对潭中鱼儿的精彩描写。“俶尔远逝”写出了鱼儿突然向远处游去的灵动姿态，“往来翕忽”则进一步描绘了鱼儿在水中小幅度地快速游动、穿梭的情景，表现出鱼儿的活泼可爱。这两句描写让整个画面充满了生机与活力，是柳宗元在欣赏小石潭美景时片刻的舒缓与愉悦的体现。
故答案为：落英缤纷；白露未晞；君子好逑；俶尔远逝，往来翕忽
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．【答案】B
【知识点】古代散文、兵法农医、天文术数、艺术杂学等；近代文学；诗歌文学常识
【解析】【分析】本题考查对文学常识和文化经典篇目相关知识的掌握情况
ACD.正确；
B.鲁迅是中国现代文学的重要奠基人，原名周树人，字豫才，集文学家、思想家、革命家等多种身份于一身。《狂人日记》作为中国现代文学史上第一篇白话小说，具有开创性意义。然而，《社戏》并非选自散文集《朝花夕拾》，《朝花夕拾》收录的是鲁迅的回忆性散文，如《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等；而《社戏》是一篇小说，它选自鲁迅的小说集《呐喊》。
故答案为：B
【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
【答案】5．《周易》第二；《诗经》第四；三《礼》第五
6．选择B选项。理由：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二均聚焦中国古典诗歌文学，从《诗经》的质朴民歌，到辞赋的华丽铺陈，再到唐代近体诗的成熟，可梳理诗歌体裁的演变历程，适合进行“古代诗歌发展史”的主题阅读。
【知识点】作品的基本内容；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（2）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
5．本题考查对《经典常谈》这本书中各章节内容与相关民俗文化对应关系的理解。①想了解八卦崇拜的习俗：八卦是《周易》的核心元素之一，《周易》作为一部古老的典籍，蕴含着丰富的哲学思想和占卜文化，八卦在其中占据重要地位，与古代的占卜崇拜习俗紧密相连。所以想了解八卦崇拜的习俗，推荐阅读《周易》第二，通过这一章节可以深入了解八卦的内涵以及与之相关的文化习俗。②想了解周代先民的生活习俗：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，这些诗歌内容丰富，广泛反映了周代先民的生活、劳动、婚恋、祭祀等各个方面的情况，是了解周代先民生活习俗的重要资料。因此，想了解周代先民的生活习俗，推荐阅读《诗经》第四。③想了解先秦时期的各种礼仪风俗：“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，它们是专门记载先秦时期礼仪制度和社会风俗的重要典籍，详细阐述了当时的政治礼仪、社会交往礼仪、祭祀礼仪等诸多方面的内容。所以想了解先秦时期的各种礼仪风俗，推荐阅读三《礼》第五，通过阅读该章节能够系统地了解先秦礼仪风俗的全貌。故答案为：《周易》第二 ；《诗经》第四；三《礼》第五
6．本题考查对主题性阅读的理解以及对《经典常谈》各章节主题关联性的分析能力。A.《战国策》第八主要讲述的是战国时期策士的言论和活动，侧重于展现那个时期的政治斗争和外交策略；《史记》《汉书》第九则是关于两部重要史书的介绍，包括它们的体例、内容、作者等方面。这两部分虽然都属于历史范畴，但《战国策》更侧重于策士群体，而《史记》《汉书》是纪传体通史和断代史，主题相对分散，缺乏紧密的关联性，不太适合围绕一个明确的主题进行深入阅读
B.《诗经》第四介绍了中国最早的诗歌总集《诗经》，它代表了古代诗歌的源头，展现了四言诗的质朴风格和丰富内容；辞赋第十一讲述了汉代辞赋的发展，辞赋在形式上更加华丽，具有铺陈夸张的特点，是诗歌发展过程中的一种重要体裁演变；诗第十二涵盖了从汉魏到唐宋诗歌的发展，包括五言诗、七言诗、近体诗等各种体裁的演变和成熟。这三个章节都聚焦于中国古典诗歌文学，从诗歌的起源、发展到不同阶段的演变，具有很强的连贯性和关联性，非常适合进行“古代诗歌发展史”的主题性阅读。通过阅读这三个章节，可以系统地梳理出中国古代诗歌从先秦到唐宋的发展脉络，了解不同时期诗歌的特点和变化；
C.《春秋》三传第六主要是对《春秋》及其三传的介绍，重点在于经学的解读和历史事件的记载；《诸子第十》则是对先秦诸子百家思想的阐述，包括儒家、道家、墨家等各家的学说和主张。这两部分一个是关于史书经传，一个是关于哲学思想，主题差异较大，缺乏内在的逻辑联系，不适合进行主题性阅读。
故答案为：选择B选项。理由：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二均聚焦中国古典诗歌文学，从《诗经》的质朴民歌，到辞赋的华丽铺陈，再到唐代近体诗的成熟，可梳理诗歌体裁的演变历程，适合进行“古代诗歌发展史”的主题阅读。
【答案】7．①萤火虫照亮"我"去亲戚家的路；②感受民俗乐趣；③喜悦
8．①这句话通过环境描写和细节描写，生动地展现了作者在黑夜中迷路的场景。“周围一片漆黑，伸手不见五指”突出了环境的黑暗和恐怖；“猫头鹰的嚎叫”和“鬼神的传说”进一步渲染了紧张和恐惧的氛围，为下文萤火虫的出现和带来的勇气做了铺垫。②修辞角度：这句话运用了比喻的修辞手法，将萤火虫的身影比作“低空星群”，形象地描绘了萤火虫在夏夜中闪烁飞舞的美丽景象，突出了它们的活跃和数量之多。用词角度：“活跃”一词生动地表现了萤火虫的动态美，给人一种生机勃勃的感觉。
9．①乡土：文中提到“物质匮乏的年代”，反映了乡村生活的朴素和艰辛。“鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”，展现了乡村家庭的经济状况和生活智慧。“踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”体现了乡村的风俗和迷信。②童真：“萤火虫的玩法有很多种”展现了孩子们对自然的好奇和创造力。“想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”表现了孩子们的天真和想象力。“而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”生动地描绘了孩子们的顽皮和快乐。
10．结合本文和《社戏》中的罗汉豆：①本文：“心田的星光”指的是萤火虫带给乡村孩子的快乐、勇气和美好回忆，象征着希望和温暖。萤火虫不仅是自然的一部分，也是乡村文化和童年记忆的载体，照亮了人们的心灵。②《社戏》中的罗汉豆：罗汉豆是童年和乡村生活的象征，代表着纯真和无忧无虑的时光。罗汉豆的味道和记忆成为了“心田的星光”，照亮了人们对故乡和童年的怀念。③共同内涵：“心田的星光”指的是那些能够给人带来温暖、希望和美好回忆的事物，它们不仅是物质的存在，更是精神上的慰藉和情感的寄托。无论是萤火虫还是罗汉豆，都承载着人们对自然、乡土和童年的深厚情感，成为心灵深处的一束光。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
7．本题考查内容的梳理概括。①从"记得三姐结婚之前的一天黄昏……这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着……我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情"可概括得出：萤火虫照亮"我"去亲戚家的路。②依据"望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气"可知：生出不怕黑暗的胆量和勇气。③结合"但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群"，作者看到萤火虫增多是喜悦的心情。
故答案为：①萤火虫照亮"我"去亲戚家的路；②感受民俗乐趣；③喜悦
8．本题考查对文中语句的品析能力。句子①：从描写角度来看，此句运用了环境描写和细节描写。“周围一片漆黑，伸手不见五指”是对当时所处环境的直接描绘，通过这种夸张的表述，极度渲染了环境的黑暗程度，让读者能真切感受到作者面临的困境。“远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫”这一细节，增添了环境的阴森恐怖之感，而“又想起鬼神的传说”则进一步从心理层面强化了紧张和恐惧的氛围。这些描写为后文萤火虫的出现以及它所带来的勇气做了巧妙的铺垫，使读者更能体会到萤火虫在那种情境下对作者的重要意义。
句子②：修辞角度：运用了比喻的修辞手法，将萤火虫的身影比作“低空星群”。萤火虫在夏夜中闪烁飞舞的景象与星群在夜空中闪烁的画面具有相似性，通过这种比喻，形象生动地描绘出萤火虫数量之多以及它们飞舞时的美丽姿态，给读者带来了鲜明的视觉印象。用词角度：“活跃”一词用得十分精妙。它原本常用于形容人或动物充满活力、积极活动的状态，这里用来形容萤火虫，将萤火虫拟人化，生动地表现出萤火虫在夏夜中自由飞舞、充满生机的动态美，让读者仿佛能看到萤火虫在夜空中灵动穿梭的场景。
故答案为：①这句话通过环境描写和细节描写，生动地展现了作者在黑夜中迷路的场景。“周围一片漆黑，伸手不见五指”突出了环境的黑暗和恐怖；“猫头鹰的嚎叫”和“鬼神的传说”进一步渲染了紧张和恐惧的氛围，为下文萤火虫的出现和带来的勇气做了铺垫。②修辞角度：这句话运用了比喻的修辞手法，将萤火虫的身影比作“低空星群”，形象地描绘了萤火虫在夏夜中闪烁飞舞的美丽景象，突出了它们的活跃和数量之多。用词角度：“活跃”一词生动地表现了萤火虫的动态美，给人一种生机勃勃的感觉。
9．本题考查对文本内容的理解和分析能力。①乡土方面：“物质匮乏的年代”直接点明了当时乡村所处的时代背景，反映出乡村生活的朴素和艰辛，这是乡村生活的一个显著特点。“鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”，详细描述了乡村家庭的经济状况和日常生活方式，体现了乡村家庭为了维持生计的精打细算和生活智慧。“踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”这一内容，展现了乡村独特的风俗和迷信观念，这些风俗和观念是乡村文化的一部分，反映了乡村人民对生活的美好期许和对未知现象的一种解释方式。②童真方面：“萤火虫的玩法有很多种”表明孩子们对自然中的萤火虫充满了好奇，并且能够发挥自己的创造力，想出各种玩法，体现出儿童天真烂漫、对世界充满探索欲望的特点。“想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”，通过描写孩子们在玩萤火虫时的心理活动，生动地表现出孩子们的天真和丰富的想象力，他们以自己独特的方式与萤火虫互动，享受着其中的乐趣。“而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”，此句生动地描绘了孩子们调皮好动的天性，他们在生活中寻找乐趣，歌谣的加入更增添了童趣，展现了孩子们无忧无虑的快乐时光。故答案为：①乡土：文中提到“物质匮乏的年代”，反映了乡村生活的朴素和艰辛。“鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”，展现了乡村家庭的经济状况和生活智慧。“踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”体现了乡村的风俗和迷信。②童真：“萤火虫的玩法有很多种”展现了孩子们对自然的好奇和创造力。“想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”表现了孩子们的天真和想象力。“而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”生动地描绘了孩子们的顽皮和快乐。
10．本题考查对文本主题的理解和拓展迁移能力。1.结合本文和《社戏》中的罗汉豆：①本文：在本文中，“心田的星光”具有丰富的内涵。萤火虫在乡村孩子的成长过程中扮演了重要角色，它不仅给孩子们带来了快乐，如在夜晚捉萤火虫玩耍，还给予了孩子们战胜黑夜的勇气。萤火虫成为了乡村文化和童年记忆的重要载体，它所代表的不仅仅是那微弱的光亮，更是乡村生活中的温暖和希望，照亮了人们内心深处对乡村生活的美好回忆和情感寄托。②《社戏》中的罗汉豆：在《社戏》里，罗汉豆是童年和乡村生活的象征。孩子们在去看社戏的途中偷罗汉豆，回来后又煮豆吃，这个过程充满了纯真和快乐。罗汉豆的味道与那段美好的童年时光紧密相连，成为了“心田的星光”。它代表着无忧无虑的童年岁月和对故乡的深深怀念，每当回忆起罗汉豆，就会想起那段纯真的友谊和美好的乡村生活场景。③共同内涵：“心田的星光”代表着那些能够给人带来温暖、希望和美好回忆的事物。无论是萤火虫还是罗汉豆，它们都不仅仅是物质的存在，更承载着人们对自然、乡土和童年的深厚情感。它们是人们精神上的慰藉和情感的寄托，在人们的心灵深处闪耀着光芒，当人们在生活中遇到困难或感到迷茫时，这些“心田的星光”能给予他们力量和勇气，让他们回忆起美好的过去，重新找回内心的温暖和希望。
2.结合本文和《安塞腰鼓》中的腰鼓：①本文：同上述分析，萤火虫是乡村生活和童年记忆的象征，是“心田的星光”，给人带来快乐、勇气和美好的回忆，照亮人们的心灵。②《安塞腰鼓》中的腰鼓：在《安塞腰鼓》中，腰鼓是黄土高原文化的象征，它蕴含着高原人民的生命力量和豪迈精神。那激昂的鼓点、磅礴的气势，展现了高原人民挣脱束缚、追求自由的渴望和一往无前的勇气。腰鼓成为了人们“心田的星光”，当人们看到或想起腰鼓表演时，内心会被那种强烈的生命力量所触动，激发起对生活的热爱和对未来的憧憬。它是一种精神象征，给予人们鼓舞和激励，让人们在面对生活的挑战时充满信心和力量。③共同内涵：“心田的星光”是能够触动人们内心深处情感和精神世界的事物。萤火虫和腰鼓都代表着一种独特的精神力量，萤火虫象征着乡村的温暖与童年的纯真，腰鼓象征着高原人民的豪迈与生命的激情。它们都成为了人们心灵的寄托，在人们的精神世界中闪耀，给予人们精神上的滋养和鼓舞，成为人们在生活中不断前行的动力源泉。
3.结合本文和《灯笼》中的灯笼：①本文：依旧如前文所述，萤火虫作为“心田的星光”，承载着乡村孩子的快乐、勇气和美好回忆，是乡村文化和童年情感的象征。②《灯笼》中的灯笼：在《灯笼》里，灯笼具有丰富的文化内涵。它不仅是照明工具，还与作者的生活经历紧密相连，承载着作者的童年回忆、对亲人的思念以及对民族文化的认同。灯笼在作者的成长过程中扮演了重要角色，如小时候在村里上灯学，灯笼陪伴着作者；乡俗还愿时，灯笼是虚空中存在的一星影子；过年时，灯笼增添了节日的喜庆氛围等。灯笼成为了作者“心田的星光”，每当看到灯笼，就会唤起作者对过去生活的种种回忆和情感。③共同内涵：“心田的星光”是那些能够唤起人们美好回忆和情感的事物。萤火虫和灯笼都与人们的生活经历紧密相连，它们见证了人们的成长和生活的变迁。它们不仅仅是具体的物品，更是情感的载体，承载着人们对过去生活的怀念、对亲人的思念以及对传统文化的认同。它们在人们的心灵深处闪耀，成为人们情感的寄托和精神的慰藉，让人们在回忆中感受到生活的温暖和美好。
故答案为：结合本文和《社戏》中的罗汉豆：①本文：“心田的星光”指的是萤火虫带给乡村孩子的快乐、勇气和美好回忆，象征着希望和温暖。萤火虫不仅是自然的一部分，也是乡村文化和童年记忆的载体，照亮了人们的心灵。②《社戏》中的罗汉豆：罗汉豆是童年和乡村生活的象征，代表着纯真和无忧无虑的时光。罗汉豆的味道和记忆成为了“心田的星光”，照亮了人们对故乡和童年的怀念。③共同内涵：“心田的星光”指的是那些能够给人带来温暖、希望和美好回忆的事物，它们不仅是物质的存在，更是精神上的慰藉和情感的寄托。无论是萤火虫还是罗汉豆，都承载着人们对自然、乡土和童年的深厚情感，成为心灵深处的一束光。
【答案】11．“同质化现象”指古镇在建筑风格、商业内容和文化体验上高度相似，缺乏独特性，如统一的青砖白墙、红灯笼、工业化商品取代手工制品等，导致游客体验单调乏味。
12．结合地方特色产业，打造独特品牌（如濮院“毛衫+时尚”）。；引入差异化体验项目（如南浔的“首店”、乌镇的摇橹船市集）。
13．B
14．1.宣传标语：“潮起盐官，梦回乾隆——邂逅千年钱塘烟火！”
2.特色体验：① 皮影戏互动工坊：游客可参与制作、演绎皮影戏片段。②乾隆巡游实景剧：演员身着清装重现乾隆下盐官场景，游客可“偶遇”皇帝并合影。
【知识点】新闻、材料类文本；拟写新闻材料标题；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（2）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
11．本题考查对材料内容的理解和信息提取能力。材料一明确指出近年来各地兴起古镇热，但部分地区古镇建设存在同质化现象。文中详细描述了同质化现象的具体表现，从建筑风格方面来看，许多古镇出现统一的小桥流水、青砖白墙、红灯笼，拍照如同复制粘贴；在商业内容上，商铺里清一色的竹筒奶茶、夜市小吃，手工制品被工业化商品取代，独特性消失；从文化体验角度，很多古城古镇项目缺乏历史底蕴支撑，定位不清晰，运营方经验不足，跟风效仿不断。综合这些内容，可以概括出“同质化现象”指古镇在建筑风格、商业内容和文化体验上高度相似，缺乏独特性，导致游客体验单调乏味。
故答案为：“同质化现象”指古镇在建筑风格、商业内容和文化体验上高度相似，缺乏独特性，如统一的青砖白墙、红灯笼、工业化商品取代手工制品等，导致游客体验单调乏味。
12．本题考查对材料信息的整合和运用能力。材料二通过词云图展示了游客眼中长三角古镇的关键元素，如“夜景很美”“有特色”“江南风景”等，体现了游客对古镇特色和独特体验的偏好。材料三中，濮院古镇依托毛衫产业优势，开辟出“古镇 + 时尚 + 文旅”的新路，这启示我们可以结合地方特色产业，打造独特品牌；南浔古镇通过引入部分以新奇、稀缺、自带流量为特点的“首店”，打造了文旅新场景，激发了消费新动能，乌镇有水上集市、传统制品展示等独特的体验项目，这表明可以引入差异化体验项目。所以可提出结合地方特色产业，打造独特品牌（如濮院“毛衫 + 时尚”）；引入差异化体验项目（如南浔的“首店”、乌镇的摇橹船市集）等建议。故答案为：结合地方特色产业，打造独特品牌（如濮院“毛衫+时尚”）；引入差异化体验项目（如南浔的“首店”、乌镇的摇橹船市集）。
13．本题考查对新闻标题的判断和选择能力。标题A“浙江古镇凭何走出同质化困境 ”重点强调的是古镇如何解决同质化困境这一问题，而材料三不仅仅提到了古镇走出同质化困境，更重要的是通过西塘、乌镇、濮院等具体案例，详细阐述了浙江古镇是如何依托各自的文化、产业和活动实现差异化发展，展现出“各美其美”的局面。
标题B“从‘千镇一面’到‘千镇千面’，浙江古镇何以各美其美 ”既提到了古镇从同质化的“千镇一面”到差异化发展的“千镇千面”的转变过程，又用“何以各美其美”引发读者对古镇实现差异化发展原因的思考，与材料三通过多个案例说明浙江古镇如何实现差异化发展的内容高度契合，能够准确概括新闻的主旨。所以标题B更合适。
故答案为：B
14．本题考查对材料信息的运用和创意设计能力。①宣传标语：材料二显示游客偏好有特色的古镇，盐官古镇有“钱江潮”这一独特的自然景观，还有乾隆多次南巡至此留下的众多传说与故事，以及海宁皮影戏等特色文化。②特色体验： 基于材料二游客对民俗活动、文化体验的偏好，以及材料三中古镇通过特色活动吸引游客的成功范例，结合盐官古镇自身丰富的资源来设计特色体验。盐官有海宁皮影戏馆，皮影戏作为传统民俗艺术，具有极高的文化价值和观赏性。设计“皮影戏互动工坊”体验项目，让游客亲自参与皮影戏片段的制作与演绎，不仅能让他们更深入地了解皮影戏这一传统艺术形式，还能增加旅游过程中的趣味性和互动性，满足游客对文化体验的需求。而盐官有乾隆多次南巡的传说与故事，这是独特的历史文化资源，设计“乾隆巡游实景剧”，演员身着清装重现乾隆下盐官的场景，将历史故事以实景演出的形式呈现，为游客打造一种沉浸式的体验环境。游客可以“偶遇”皇帝并合影，这种独特的体验方式能够增强游客的参与感和代入感，使他们更好地感受古镇的历史文化氛围，同时也与材料三中古镇通过特色活动提升吸引力的做法相契合。故答案为：1.宣传标语：“潮起盐官，梦回乾隆——邂逅千年钱塘烟火！”；2.特色体验：① 皮影戏互动工坊：游客可参与制作、演绎皮影戏片段。②乾隆巡游实景剧：演员身着清装重现乾隆下盐官场景，游客可“偶遇”皇帝并合影。
【答案】15．“绿”字是形容词活用为动词，生动描绘了山水在晨光中突然变得青翠明亮的动态画面。它既表现了自然景色的鲜活变化，又暗含诗人内心的豁然开朗，与“欸乃一声”相呼应，形成视听交融的意境，传递出渔翁超然物外的闲适情趣。
16．已经；架桥；边；排列
17．其水之大/倍石渠三之一/亘石为底
18．①水平坦地铺在石底上，流动的波纹像织锦的花纹，水声像弹琴的乐音。②青葱的树木和翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳下垂，参差不齐，随风飘动。
19．游踪顺序；“响若操琴”；情景交融
20．示例答案（结合【丙】文）：《小石潭记》中“寂寥无人，凄神寒骨”看似写景，实则透露出柳宗元被贬永州的孤寂悲凉。尽管开篇“如鸣珮环”表现短暂愉悦，但最终“不可久居”的落笔，反映了他无法排遣的抑郁。这种“乐景衬哀情”的手法，正是其诗文“轻松中透悲凉”的体现。
【知识点】体味古诗词曲的遣词；寄情山水；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查品味语言特色中的“炼字”型。解答此类题目时基本思路应首先解释该字（词）在句中的意思（字面意思和实质意思）或该字（词）对突出主旨所起的作用。最后点出该字（词）烘托了怎样的意境，或表达了怎样情感。
（2）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（3）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（4）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（5）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（6）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。
【参考译文】
【甲】《渔翁》
渔翁晚上停船靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，用楚地的竹子作为燃料来做早饭。
烟雾消散，太阳升起，却不见人影；只听见摇橹的“欸乃”声响起时，远处的青山便呈现出一片翠绿。
回头望去，渔舟已驾着轻烟般的白云，顺流而下，驶向天际，而那岩上的白云还在相互追逐。
【乙】
发现石渠的事情已经结束之后，我从石渠的桥上向西北走，下去到土山的北坡，当地老百姓又搭了一座桥。桥下的水流很大，比石渠的水量大三倍。巨大的石头作为水底，跨越两岸，石头有的像床，有的像门堂的基石，有的像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋。水流平铺在石头上，像纺织物的花纹，水流叮咚作响，如弹琴之声。提起裤脚涉水而过，折断竹子扫去树叶，排除腐木，可以摆放十八九把交椅。交络的水流，激荡的声音，都在坐席之下；翠绿的树木，像龙鳞般的石头，都遮蔽在坐席之上。古代的人有谁曾在这里找到这种快乐吗？以后的人，有谁能追随我的踪迹来到这里吗？
【丙】
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石、石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
……
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了 。
15．本题考查对古诗中关键字词的赏析能力。“绿”字原本是形容词，在这里活用为动词，这一用法极为精妙。在诗句所描绘的情境中，当“欸乃”一声响起，整个山水仿佛被这一声唤醒，瞬间呈现出青翠明亮的色彩，“绿”字生动形象地将山水在晨光中颜色突然变化的动态过程展现出来。从意境上看，它与前一句的“欸乃一声”相互呼应，形成了视听交融的美妙意境，让读者仿佛身临其境，既感受到了自然景色的鲜活与灵动，又能体会到渔翁在这样美妙环境中的闲适心境，同时“绿”字所营造的清新、悠然的氛围，也暗示了诗人内心在那一刻的豁然开朗。
故答案为：“绿”字是形容词活用为动词，生动描绘了山水在晨光中突然变得青翠明亮的动态画面。它既表现了自然景色的鲜活变化，又暗含诗人内心的豁然开朗，与“欸乃一声”相呼应，形成视听交融的意境，传递出渔翁超然物外的闲适情趣。
16．本题考查对文言词语的理解能力。①“石渠之事既穷”中“既”，采用课文迁移法，联系《桃花源记》中“既出，得其船，便扶向路”，“既”在这里都表示已经完成某个动作或处于某种状态，所以解释为“已经”。②“民又桥焉”中“桥”，运用词类活用法，“处处志之”中“志”是名词作动词，做标记，同理“桥”在这里也是名词作动词，意为架桥。③“达于两涯”中“涯”，使用成语联系法，成语“天涯海角”中“涯”表示边，此处“两涯”即两边，解释为“边”。④“可罗胡床十八九居之”中“罗”，根据语境推断，前面提到折竹扫叶、排腐木等动作，是为了给放置胡床腾出空间，所以“罗”在这里解释为“排列”较为合适。故答案为：已经；架桥；边；排列
17．本题考查文言文断句能力。①依据：“其水之大”是对水势的总体描述，是一个相对完整的表达，所以在此处断开。“倍石渠三之一”是在将当前的水与石渠的水进行比较，说明水量是石渠水量的三分之一还多一倍（或理解为比石渠水量多三分之一，根据文意理解），这是一个表达水量比较关系的部分，可独立成句，故在此处断开。“亘石为底”则是说明水的底部结构是由乱石相连构成，是一个完整的意思表达。②句意：那水的面积，比石渠的水量多三分之一，乱石相连作为水的底部。故答案为：其水之大/倍石渠三之一/亘石为底
18．本题考查文言文句子的翻译能力。①重点字词：“水平布其上，流若织文，响若操琴”：“平布”即平坦地铺开；“织文”指织锦的花纹，这里用来比喻水流的纹理；“操琴”就是弹琴。②重点字词：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”：“青树翠蔓”指青葱的树木和翠绿的藤蔓；“蒙络”即覆盖缠绕；“摇缀”表示摇曳下垂；“参差披拂”意思是参差不齐，随风飘动。故答案为：①水平坦地铺在石底上，流动的波纹像织锦的花纹，水声像弹琴的乐音。②青葱的树木和翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳下垂，参差不齐，随风飘动。
19．本题考查对游记写作要素的探究和归纳能力。①探究一：【乙】文中“上由桥西北下土山之阴”，【丙】文中“从小丘西行”“下见”“坐潭上”等语句，清晰地描述了作者的行走路线和位置变化，体现了游记写作中按照游踪顺序进行叙述的要素。②探究二：【乙】文中“响若操琴”将水声比作弹琴的声音，【丙】文中“如鸣珮环”把水声比作玉佩玉环相碰发出的声音，都运用比喻的手法写出了水声的悦耳动听；【乙】文中“若床若堂，若陈筵席，若限圃奥”和【丙】文中“为坻，为屿，为嵁，为岩”分别从不同角度对岸边石头的形态进行了细致描写，体现了多角度描写景观这一要素。③探究三：【乙】【丙】两文在描绘美丽自然画卷的同时，字里行间都流露出作者复杂的情感，如【乙】文中“古之人其有乐乎此耶 后之来者有能追予之践履耶 ”蕴含着对自然美景的赞叹以及对后人能否欣赏到此景的思索；【丙】文在描写小石潭的清幽景色后，又表达了作者被贬后的孤寂悲凉之情，体现了情景交融的要素。故答案为：游踪顺序；“响若操琴”；情景交融
20．本题考查对诗文情感的理解和分析能力。1.结合【甲】诗：【甲】诗描绘了渔翁夜宿西岩，晨起汲水燃竹，在烟消日出时划船远去的画面，营造出一种空灵、闲适的意境，看似轻松自在。然而，诗中渔翁的孤独形象其实也是柳宗元自身的写照。他被贬永州，内心孤独寂寞，虽借渔翁的超然姿态来表达自己对自由、闲适生活的向往，但“回看天际下中流，岩上无心云相逐”中，渔翁回望时那种淡淡的孤寂感，以及云的“无心”其实也暗示了诗人内心的迷茫和失落，透露出他在被贬境遇下无法真正释怀的悲凉。
2.结合【乙】文：【乙】文详细描写了石涧的美景，如水的清澈、石的奇特、声音的悦耳等，展现了作者对自然景观的欣赏和喜爱，表面上是一种轻松愉悦的游览记录。但文中“古之人其有乐乎此耶 后之来者有能追予之践履耶 ”这两句疑问，流露出作者对人生的一种怅惘和孤独感。他在欣赏美景的同时，想到古人是否也曾在此处享受过同样的快乐，以及后人能否追随自己的足迹，这种对时间和人生的思考，反映出他在被贬永州后，内心深处的孤独和对命运无常的感慨，使得文章在轻松的描写中透出一丝悲凉。
3.结合【丙】文：如前面示例所述，《小石潭记》开篇“如鸣珮环，心乐之”，生动地描绘出作者发现小石潭时的惊喜和愉悦，对潭中景色的描写也充满了生机与活力，如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等语句，展现出轻松欢快的氛围。但随后“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的描写，直接表达了作者被贬后内心的孤寂悲凉。这种由乐到忧的情感转变，体现了作者无法摆脱被贬的抑郁情绪，以乐景衬哀情，使文章在看似轻松的游记描写中，深刻地透露出悲凉的情感。
故答案为：示例答案（结合【丙】文）：《小石潭记》中“寂寥无人，凄神寒骨”看似写景，实则透露出柳宗元被贬永州的孤寂悲凉。尽管开篇“如鸣珮环”表现短暂愉悦，但最终“不可久居”的落笔，反映了他无法排遣的抑郁。这种“乐景衬哀情”的手法，正是其诗文“轻松中透悲凉”的体现。
21．【答案】舞动的记忆
那是一个飘着细雪的冬日清晨，我站在村口的老槐树下，看着大人们忙碌地准备着舞龙的器具。红绸布在风中轻轻摆动，像一条沉睡的巨龙即将苏醒。这是我第一次参与村里的春节舞龙活动，心中既紧张又期待。
“来，帮爷爷拿一下龙珠。”满头银发的李爷爷招呼我。我小心翼翼地接过那个用红布包裹的竹球，指尖传来竹篾的清凉触感。李爷爷是村里最年长的舞龙师傅，他布满老茧的手掌轻轻抚过龙头的每一片鳞片，像是在抚摸自己的孩子。
“舞龙啊，讲究的是'龙随珠走，珠引龙头'。”李爷爷一边调整着龙身的竹架，一边给我讲解，“你看这龙须，要用上好的马尾毛，每一根都得精心挑选。”阳光透过老槐树的枝桠，在他皱纹间跳跃，那些皱纹里仿佛藏着无数个舞龙的故事。
终于到了表演的时刻。锣鼓声骤然响起，我的心也跟着剧烈跳动起来。我举着龙珠，按照李爷爷教的那样，先画一个圆，再突然转向。身后的龙头果然紧紧跟随，龙身如波浪般起伏。雪花落在滚烫的脸颊上，瞬间化作水珠。
最难忘的是“龙翻身”的环节。十几个壮年男子同时发力，整条龙在空中划出一道优美的弧线。我仰头望去，红黄相间的龙身在雪幕中翻腾，宛如真龙降世。那一刻，我忽然明白了李爷爷说的“龙要活起来”是什么意思。
表演结束后，李爷爷拍着我的肩膀说：“好小子，有悟性！”他的眼睛在雪光中格外明亮。我摸着被汗水浸湿的衣襟，第一次感受到传统文化带来的自豪与快乐。
如今每到春节，我都会想起那条在雪中舞动的长龙，想起李爷爷布满皱纹却神采奕奕的脸。这些记忆如同龙身上的鳞片，在时光中闪闪发亮。民俗文化就是这样，在一代代人的传承中，永远鲜活，永远动人。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】材料围绕“民俗”展开，指出不同水土孕育出特色鲜明、丰富多彩的民风民俗，这些民俗涵盖风土人情、传统节日习俗、传统技艺等方面，能让人领略其独特魅力，中心话题明确为“民俗”。
【题干分析】①材料强调了民俗的地域特色和丰富多样性，以及其展现形式和独特魅力。“民俗”即民间风俗，是一个地方长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，它反映了一个地区的历史文化、生活方式和价值观念。②写作思路：以“民俗”为中心，可从“是什么”角度介绍所参与的民俗活动内容；“为什么”角度阐述民俗活动的意义，如传承文化、增进情感等；“怎么做”角度可简单提及如何更好地传承民俗。写作时要注意详略得当，重点描写参与民俗活动的过程和自身感受。开头可通过引用名言、描述场景等方式引出民俗话题；事例素材可选取传统节日活动、民间技艺体验等；结尾可总结收获，表达对民俗的热爱与传承之情。
【立意提取】
1.端午粽香，民俗情长：聚焦端午节包粽子这一民俗活动，详细描述包粽子的过程，如准备材料、包制手法等，分享参与活动时的感受，如对传统文化的敬畏、与家人合作的温馨等，突出民俗活动承载的情感与文化内涵。
2.剪纸之间，民俗流光：围绕剪纸这一传统技艺民俗，讲述学习剪纸的经历，包括遇到的困难、克服的过程，阐述剪纸所蕴含的美好寓意，表达对剪纸艺术的喜爱和对民俗文化传承的决心。
【点评】这篇作文以细腻笔触描绘春节参与舞龙活动的经历，从准备到表演，细节丰富生动，如对龙珠、龙须的描写，让读者身临其境。借李爷爷之口传递舞龙技巧与文化内涵，结尾升华主题，将记忆比作龙鳞，凸显民俗文化传承的鲜活与动人，情感真挚，是一篇佳作。
1 / 1浙江省海宁市第一初级中学2025-2026学年八年级下学期语文阶段学情自测试卷
阅读“寻美元宵”宣传语，完成任务。
寻元宵古韵，探传统之美，让古老的智慧与风情，在心中（zhàn）① 放繁花。璀璨烟火以磅（bó）② 之力绘就天幕画卷，映照万家欢颜；（tuì）③ 色灯笼以斑驳之态诉说岁月诗章，见证古镇沧桑；④ 。本次“寻美元宵”活动，既能让我们沉浸于一幅幅民俗风情画卷，又能助力我们增强文化自信。
1．根据拼音写出相应的汉字。
①　 　②　 　③　 　
2．根据上下文在④处补写一项元宵民俗，要求句式和前两个分句保持一致。
【答案】1．绽；礴；褪
2．示例：1. 香甜汤圆以绵软之味传递团圆温情。
2. 喧天锣鼓以激昂之音点燃节日热情。
3. 绚丽灯谜以智慧之光启迪童趣心灵。
【知识点】根据语境补写句子；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．本题考查根据拼音写汉字。“zhàn放”的“zhàn”应为“绽”；“磅（bó）”的“bó”应为“礴”；“tuì色”的“tuì”应为“褪”。
故答案为：绽；礴；褪
2．本题考查语句的补写能力。①句式分析：前两个分句“璀璨烟火以磅礴之力绘就天幕画卷，映照万家欢颜”“褪色灯笼以斑驳之态诉说岁月诗章，见证古镇沧桑”具有相同的句式结构，即“元宵民俗事物 + 以 + 形容词 + 之 + 名词 + 动词 + 名词短语，动词 + 动词短语”。在补写句子时，需要严格按照这个句式结构进行创作。②内容分析：需要选择一项具有代表性的元宵民俗，如舞狮、猜灯谜、吃汤圆等，然后根据该民俗的特点，选择合适的形容词、名词和动词来描述其独特之处和所传达的意义。故答案为：示例：1. 香甜汤圆以绵软之味传递团圆温情。
2. 喧天锣鼓以激昂之音点燃节日热情。
3. 绚丽灯谜以智慧之光启迪童趣心灵。
3．阅读古诗文，感受四季之美，自然之趣，体会古诗文里的传统文化。
诗文可绘景。读《桃花源记》，我们能感受到“芳草鲜美，　 　”的春意盎然；读《蒹葭》，我们能够感受到“蒹葭萋萋，　 　”的秋意萧瑟。
诗文可寄情。《关雎》中“窈窕淑女，　 　”质朴纯真，尽显热切追求；《小石潭记》中鱼儿“　 　，　 　，似与游者相乐，”意趣盎然，是柳宗元片刻的舒缓。
【答案】落英缤纷；白露未晞；君子好逑；俶尔远逝；往来翕忽
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：缤、晞、逑、俶、逝、翕
④⑤ 在《小石潭记》中，“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”是对潭中鱼儿的精彩描写。“俶尔远逝”写出了鱼儿突然向远处游去的灵动姿态，“往来翕忽”则进一步描绘了鱼儿在水中小幅度地快速游动、穿梭的情景，表现出鱼儿的活泼可爱。这两句描写让整个画面充满了生机与活力，是柳宗元在欣赏小石潭美景时片刻的舒缓与愉悦的体现。
故答案为：落英缤纷；白露未晞；君子好逑；俶尔远逝，往来翕忽
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．根据所学课文，下列表述有误的一项是（　　）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗305篇，又称《诗三百》。
B．鲁迅，原名周树人，字豫才，文学家、思想家、革命家。他发表了第一篇白话小说《狂人日记》。本学期学习的《社戏》选自他的散文集《朝花夕拾》。
C．明代魏学洢的《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，核舟上所刻“山高月小，水落石出”和“清风徐来，水波不兴”均出自苏轼的作品。
D．《回延安》用陕北民歌“信天游”的形式写成，使用了富有地方色彩的词语，如“白羊肚手巾”“米酒”“油馍”等，展示出浓郁的陕北风情。
【答案】B
【知识点】古代散文、兵法农医、天文术数、艺术杂学等；近代文学；诗歌文学常识
【解析】【分析】本题考查对文学常识和文化经典篇目相关知识的掌握情况
ACD.正确；
B.鲁迅是中国现代文学的重要奠基人，原名周树人，字豫才，集文学家、思想家、革命家等多种身份于一身。《狂人日记》作为中国现代文学史上第一篇白话小说，具有开创性意义。然而，《社戏》并非选自散文集《朝花夕拾》，《朝花夕拾》收录的是鲁迅的回忆性散文，如《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等；而《社戏》是一篇小说，它选自鲁迅的小说集《呐喊》。
故答案为：B
【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
名著阅读
5．选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，参考《经典常谈》的目录，分别推荐一个相关的章节阅读。
《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《春秋》三传第六 诸子第十
《周易》第二 四书第七 辞赋第十一
《尚书》第三 《战国策》第八 诗第十二
《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 文第十三
三《礼》第五
①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读　 　
②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读　 　
③想了解先秦时期的各种礼仪风俗，可以推荐阅读　 　
6．以下哪些篇目适合进行主题性阅读 任选一项并结合具体内容说明理由。
A.《战国策》第八、《史记》《汉书》第九
B.《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二
C.《春秋》三传第六、诸子第十
【答案】5．《周易》第二；《诗经》第四；三《礼》第五
6．选择B选项。理由：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二均聚焦中国古典诗歌文学，从《诗经》的质朴民歌，到辞赋的华丽铺陈，再到唐代近体诗的成熟，可梳理诗歌体裁的演变历程，适合进行“古代诗歌发展史”的主题阅读。
【知识点】作品的基本内容；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（2）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
5．本题考查对《经典常谈》这本书中各章节内容与相关民俗文化对应关系的理解。①想了解八卦崇拜的习俗：八卦是《周易》的核心元素之一，《周易》作为一部古老的典籍，蕴含着丰富的哲学思想和占卜文化，八卦在其中占据重要地位，与古代的占卜崇拜习俗紧密相连。所以想了解八卦崇拜的习俗，推荐阅读《周易》第二，通过这一章节可以深入了解八卦的内涵以及与之相关的文化习俗。②想了解周代先民的生活习俗：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，这些诗歌内容丰富，广泛反映了周代先民的生活、劳动、婚恋、祭祀等各个方面的情况，是了解周代先民生活习俗的重要资料。因此，想了解周代先民的生活习俗，推荐阅读《诗经》第四。③想了解先秦时期的各种礼仪风俗：“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，它们是专门记载先秦时期礼仪制度和社会风俗的重要典籍，详细阐述了当时的政治礼仪、社会交往礼仪、祭祀礼仪等诸多方面的内容。所以想了解先秦时期的各种礼仪风俗，推荐阅读三《礼》第五，通过阅读该章节能够系统地了解先秦礼仪风俗的全貌。故答案为：《周易》第二 ；《诗经》第四；三《礼》第五
6．本题考查对主题性阅读的理解以及对《经典常谈》各章节主题关联性的分析能力。A.《战国策》第八主要讲述的是战国时期策士的言论和活动，侧重于展现那个时期的政治斗争和外交策略；《史记》《汉书》第九则是关于两部重要史书的介绍，包括它们的体例、内容、作者等方面。这两部分虽然都属于历史范畴，但《战国策》更侧重于策士群体，而《史记》《汉书》是纪传体通史和断代史，主题相对分散，缺乏紧密的关联性，不太适合围绕一个明确的主题进行深入阅读
B.《诗经》第四介绍了中国最早的诗歌总集《诗经》，它代表了古代诗歌的源头，展现了四言诗的质朴风格和丰富内容；辞赋第十一讲述了汉代辞赋的发展，辞赋在形式上更加华丽，具有铺陈夸张的特点，是诗歌发展过程中的一种重要体裁演变；诗第十二涵盖了从汉魏到唐宋诗歌的发展，包括五言诗、七言诗、近体诗等各种体裁的演变和成熟。这三个章节都聚焦于中国古典诗歌文学，从诗歌的起源、发展到不同阶段的演变，具有很强的连贯性和关联性，非常适合进行“古代诗歌发展史”的主题性阅读。通过阅读这三个章节，可以系统地梳理出中国古代诗歌从先秦到唐宋的发展脉络，了解不同时期诗歌的特点和变化；
C.《春秋》三传第六主要是对《春秋》及其三传的介绍，重点在于经学的解读和历史事件的记载；《诸子第十》则是对先秦诸子百家思想的阐述，包括儒家、道家、墨家等各家的学说和主张。这两部分一个是关于史书经传，一个是关于哲学思想，主题差异较大，缺乏内在的逻辑联系，不适合进行主题性阅读。
故答案为：选择B选项。理由：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二均聚焦中国古典诗歌文学，从《诗经》的质朴民歌，到辞赋的华丽铺陈，再到唐代近体诗的成熟，可梳理诗歌体裁的演变历程，适合进行“古代诗歌发展史”的主题阅读。
阅读下面的文字，完成题目。
乡村有萤火
罗大佺
①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。
②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃腩腩①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。
③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。
④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧 那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。
⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。
⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。
⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。
⑧乡村的萤火，也是心田的星光。
【注】①腩腩：读作gǎ gǎ，方言， （幼儿语）肉，如“吃腩腩”。
（选自《人民日报》，有删改）
7．梳理文章内容，填写图表。
8．根据括号里的要求品析文中划线句子。
①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫， “咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析）
②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析）
9．《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第4段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。
10．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。
A.《社戏》中的罗汉豆 B.《安塞腰鼓》中的腰鼓 C.《灯笼》中的灯笼
【答案】7．①萤火虫照亮"我"去亲戚家的路；②感受民俗乐趣；③喜悦
8．①这句话通过环境描写和细节描写，生动地展现了作者在黑夜中迷路的场景。“周围一片漆黑，伸手不见五指”突出了环境的黑暗和恐怖；“猫头鹰的嚎叫”和“鬼神的传说”进一步渲染了紧张和恐惧的氛围，为下文萤火虫的出现和带来的勇气做了铺垫。②修辞角度：这句话运用了比喻的修辞手法，将萤火虫的身影比作“低空星群”，形象地描绘了萤火虫在夏夜中闪烁飞舞的美丽景象，突出了它们的活跃和数量之多。用词角度：“活跃”一词生动地表现了萤火虫的动态美，给人一种生机勃勃的感觉。
9．①乡土：文中提到“物质匮乏的年代”，反映了乡村生活的朴素和艰辛。“鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”，展现了乡村家庭的经济状况和生活智慧。“踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”体现了乡村的风俗和迷信。②童真：“萤火虫的玩法有很多种”展现了孩子们对自然的好奇和创造力。“想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”表现了孩子们的天真和想象力。“而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”生动地描绘了孩子们的顽皮和快乐。
10．结合本文和《社戏》中的罗汉豆：①本文：“心田的星光”指的是萤火虫带给乡村孩子的快乐、勇气和美好回忆，象征着希望和温暖。萤火虫不仅是自然的一部分，也是乡村文化和童年记忆的载体，照亮了人们的心灵。②《社戏》中的罗汉豆：罗汉豆是童年和乡村生活的象征，代表着纯真和无忧无虑的时光。罗汉豆的味道和记忆成为了“心田的星光”，照亮了人们对故乡和童年的怀念。③共同内涵：“心田的星光”指的是那些能够给人带来温暖、希望和美好回忆的事物，它们不仅是物质的存在，更是精神上的慰藉和情感的寄托。无论是萤火虫还是罗汉豆，都承载着人们对自然、乡土和童年的深厚情感，成为心灵深处的一束光。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
7．本题考查内容的梳理概括。①从"记得三姐结婚之前的一天黄昏……这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着……我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情"可概括得出：萤火虫照亮"我"去亲戚家的路。②依据"望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气"可知：生出不怕黑暗的胆量和勇气。③结合"但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群"，作者看到萤火虫增多是喜悦的心情。
故答案为：①萤火虫照亮"我"去亲戚家的路；②感受民俗乐趣；③喜悦
8．本题考查对文中语句的品析能力。句子①：从描写角度来看，此句运用了环境描写和细节描写。“周围一片漆黑，伸手不见五指”是对当时所处环境的直接描绘，通过这种夸张的表述，极度渲染了环境的黑暗程度，让读者能真切感受到作者面临的困境。“远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫”这一细节，增添了环境的阴森恐怖之感，而“又想起鬼神的传说”则进一步从心理层面强化了紧张和恐惧的氛围。这些描写为后文萤火虫的出现以及它所带来的勇气做了巧妙的铺垫，使读者更能体会到萤火虫在那种情境下对作者的重要意义。
句子②：修辞角度：运用了比喻的修辞手法，将萤火虫的身影比作“低空星群”。萤火虫在夏夜中闪烁飞舞的景象与星群在夜空中闪烁的画面具有相似性，通过这种比喻，形象生动地描绘出萤火虫数量之多以及它们飞舞时的美丽姿态，给读者带来了鲜明的视觉印象。用词角度：“活跃”一词用得十分精妙。它原本常用于形容人或动物充满活力、积极活动的状态，这里用来形容萤火虫，将萤火虫拟人化，生动地表现出萤火虫在夏夜中自由飞舞、充满生机的动态美，让读者仿佛能看到萤火虫在夜空中灵动穿梭的场景。
故答案为：①这句话通过环境描写和细节描写，生动地展现了作者在黑夜中迷路的场景。“周围一片漆黑，伸手不见五指”突出了环境的黑暗和恐怖；“猫头鹰的嚎叫”和“鬼神的传说”进一步渲染了紧张和恐惧的氛围，为下文萤火虫的出现和带来的勇气做了铺垫。②修辞角度：这句话运用了比喻的修辞手法，将萤火虫的身影比作“低空星群”，形象地描绘了萤火虫在夏夜中闪烁飞舞的美丽景象，突出了它们的活跃和数量之多。用词角度：“活跃”一词生动地表现了萤火虫的动态美，给人一种生机勃勃的感觉。
9．本题考查对文本内容的理解和分析能力。①乡土方面：“物质匮乏的年代”直接点明了当时乡村所处的时代背景，反映出乡村生活的朴素和艰辛，这是乡村生活的一个显著特点。“鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”，详细描述了乡村家庭的经济状况和日常生活方式，体现了乡村家庭为了维持生计的精打细算和生活智慧。“踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”这一内容，展现了乡村独特的风俗和迷信观念，这些风俗和观念是乡村文化的一部分，反映了乡村人民对生活的美好期许和对未知现象的一种解释方式。②童真方面：“萤火虫的玩法有很多种”表明孩子们对自然中的萤火虫充满了好奇，并且能够发挥自己的创造力，想出各种玩法，体现出儿童天真烂漫、对世界充满探索欲望的特点。“想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”，通过描写孩子们在玩萤火虫时的心理活动，生动地表现出孩子们的天真和丰富的想象力，他们以自己独特的方式与萤火虫互动，享受着其中的乐趣。“而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”，此句生动地描绘了孩子们调皮好动的天性，他们在生活中寻找乐趣，歌谣的加入更增添了童趣，展现了孩子们无忧无虑的快乐时光。故答案为：①乡土：文中提到“物质匮乏的年代”，反映了乡村生活的朴素和艰辛。“鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”，展现了乡村家庭的经济状况和生活智慧。“踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”体现了乡村的风俗和迷信。②童真：“萤火虫的玩法有很多种”展现了孩子们对自然的好奇和创造力。“想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”表现了孩子们的天真和想象力。“而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”生动地描绘了孩子们的顽皮和快乐。
10．本题考查对文本主题的理解和拓展迁移能力。1.结合本文和《社戏》中的罗汉豆：①本文：在本文中，“心田的星光”具有丰富的内涵。萤火虫在乡村孩子的成长过程中扮演了重要角色，它不仅给孩子们带来了快乐，如在夜晚捉萤火虫玩耍，还给予了孩子们战胜黑夜的勇气。萤火虫成为了乡村文化和童年记忆的重要载体，它所代表的不仅仅是那微弱的光亮，更是乡村生活中的温暖和希望，照亮了人们内心深处对乡村生活的美好回忆和情感寄托。②《社戏》中的罗汉豆：在《社戏》里，罗汉豆是童年和乡村生活的象征。孩子们在去看社戏的途中偷罗汉豆，回来后又煮豆吃，这个过程充满了纯真和快乐。罗汉豆的味道与那段美好的童年时光紧密相连，成为了“心田的星光”。它代表着无忧无虑的童年岁月和对故乡的深深怀念，每当回忆起罗汉豆，就会想起那段纯真的友谊和美好的乡村生活场景。③共同内涵：“心田的星光”代表着那些能够给人带来温暖、希望和美好回忆的事物。无论是萤火虫还是罗汉豆，它们都不仅仅是物质的存在，更承载着人们对自然、乡土和童年的深厚情感。它们是人们精神上的慰藉和情感的寄托，在人们的心灵深处闪耀着光芒，当人们在生活中遇到困难或感到迷茫时，这些“心田的星光”能给予他们力量和勇气，让他们回忆起美好的过去，重新找回内心的温暖和希望。
2.结合本文和《安塞腰鼓》中的腰鼓：①本文：同上述分析，萤火虫是乡村生活和童年记忆的象征，是“心田的星光”，给人带来快乐、勇气和美好的回忆，照亮人们的心灵。②《安塞腰鼓》中的腰鼓：在《安塞腰鼓》中，腰鼓是黄土高原文化的象征，它蕴含着高原人民的生命力量和豪迈精神。那激昂的鼓点、磅礴的气势，展现了高原人民挣脱束缚、追求自由的渴望和一往无前的勇气。腰鼓成为了人们“心田的星光”，当人们看到或想起腰鼓表演时，内心会被那种强烈的生命力量所触动，激发起对生活的热爱和对未来的憧憬。它是一种精神象征，给予人们鼓舞和激励，让人们在面对生活的挑战时充满信心和力量。③共同内涵：“心田的星光”是能够触动人们内心深处情感和精神世界的事物。萤火虫和腰鼓都代表着一种独特的精神力量，萤火虫象征着乡村的温暖与童年的纯真，腰鼓象征着高原人民的豪迈与生命的激情。它们都成为了人们心灵的寄托，在人们的精神世界中闪耀，给予人们精神上的滋养和鼓舞，成为人们在生活中不断前行的动力源泉。
3.结合本文和《灯笼》中的灯笼：①本文：依旧如前文所述，萤火虫作为“心田的星光”，承载着乡村孩子的快乐、勇气和美好回忆，是乡村文化和童年情感的象征。②《灯笼》中的灯笼：在《灯笼》里，灯笼具有丰富的文化内涵。它不仅是照明工具，还与作者的生活经历紧密相连，承载着作者的童年回忆、对亲人的思念以及对民族文化的认同。灯笼在作者的成长过程中扮演了重要角色，如小时候在村里上灯学，灯笼陪伴着作者；乡俗还愿时，灯笼是虚空中存在的一星影子；过年时，灯笼增添了节日的喜庆氛围等。灯笼成为了作者“心田的星光”，每当看到灯笼，就会唤起作者对过去生活的种种回忆和情感。③共同内涵：“心田的星光”是那些能够唤起人们美好回忆和情感的事物。萤火虫和灯笼都与人们的生活经历紧密相连，它们见证了人们的成长和生活的变迁。它们不仅仅是具体的物品，更是情感的载体，承载着人们对过去生活的怀念、对亲人的思念以及对传统文化的认同。它们在人们的心灵深处闪耀，成为人们情感的寄托和精神的慰藉，让人们在回忆中感受到生活的温暖和美好。
故答案为：结合本文和《社戏》中的罗汉豆：①本文：“心田的星光”指的是萤火虫带给乡村孩子的快乐、勇气和美好回忆，象征着希望和温暖。萤火虫不仅是自然的一部分，也是乡村文化和童年记忆的载体，照亮了人们的心灵。②《社戏》中的罗汉豆：罗汉豆是童年和乡村生活的象征，代表着纯真和无忧无虑的时光。罗汉豆的味道和记忆成为了“心田的星光”，照亮了人们对故乡和童年的怀念。③共同内涵：“心田的星光”指的是那些能够给人带来温暖、希望和美好回忆的事物，它们不仅是物质的存在，更是精神上的慰藉和情感的寄托。无论是萤火虫还是罗汉豆，都承载着人们对自然、乡土和童年的深厚情感，成为心灵深处的一束光。
阅读材料，完成问题。
材料一：
近年来，各地兴起古镇热。通过继承、挖掘和弘扬优秀传统文化，让其融入当代生活，体现当代价值。不过，部分地区古镇建设存在一定同质化现象。许多古镇的商铺、建筑和体验项目高度雷同：统一的小桥流水、青砖白墙、红灯笼，拍照如同复制粘贴；商铺里清一色的竹筒奶茶、夜市小吃，手工制品被工业化商品取代，独特性消失。中国旅游研究院发布的《2025中国古镇旅游发展报告》显示，有51.3%的受访者认为目前古镇之间有一些相似，有38.5%的受访者认为古镇都很相似，缺乏独特之处。
“公众的文化修养和审美水平不断提升，对旅游产品的要求自然也更高。当下，很多古城古镇项目缺乏历史底蕴支撑，加之定位不清晰，运营方经验不足，跟风效仿不断，导致同质化现象严重，游客自然不买账。”北京联合大学在线旅游研究中心的杨主任向记者表示。
（选自《经济日报》，有删改）
材料二：
材料三：
____
杭嘉湖平原河网密布、水脉交织，乌镇、西塘、南浔、濮院等古镇闻名遐迩。为数众多的古镇，如何各美其美，走出差异化道路
“西塘忆，最忆是长廊。”浙江嘉兴西塘古镇素有“吴根越角”之称，于唐宋时期形成市镇，核心保护区有25万平方米的明清古建筑群，以桥多、弄多、廊棚多著称。
2025年“五一”假期正值西塘籍戏剧名家顾锡东诞辰，该地以戏剧为主题，设置了全国越剧专业优秀青年演员展演、长三角越剧票友大赛等活动，《五女拜寿》《孙悟空三打白骨精》等越剧、绍剧经典剧目轮番上演，“好戏连连”吸引诸多游客前来欣赏。沿着杭嘉湖平原的水网一路前行，可以感受到江南古镇“原汁原味”的烟火气，也可以看到传统文化和当代价值相结合的重焕新生。通过引入部分以新奇、稀缺、自带流量为特点的“首店”，南浔古镇打造了文旅新场景，激发了消费新动能。
连日来，乌镇西栅景区游客如潮，“上镇赶集”重现江南水乡“烟火气”。
一大早，水上集市拉开了乌镇“赶集”序幕，游客可以品尝应季小食、逛文艺小摊，乘摇橹船顺流而上，感受运河水乡的魅力。临近中午，羊肉面、定胜糕等地方特色小吃热气蒸腾，一方民俗在舌尖上流淌。下午的集市上，木雕、折扇、线香等传统制品云集，古乐演绎声声入耳。待到华灯初上， “花昭春夜集”力求再现宋韵夜生活。
“来，看镜头！”在嘉兴濮院时尚古镇的蜡烛街上，来自五湖四海的游客争相与“针织衫大树”合影。4月末，濮院时装周使这个毛衫名镇频频“出圈”，依托优势产业和当下潮流，濮院时尚古镇开辟出一条“古镇+时尚+文旅”的新路。
行走在濮院，古镇的亭台楼阁、街巷小弄，处处是时尚。“五一”假期，濮院时尚古镇推出了“吾拉赶时髦”特辑，3场沉浸式夜游演出、15场时尚演绎、银杏LIVE（现场直播）音乐会、美食市集……为游客奉上“时髦”的古镇体验。
从“千镇一面”到“千镇千面”，当旅游业与地方发展脉络深度嵌合，古镇亦可在现代化商业与人文历史间求得平衡。
（选自“中国新闻网”，有删改）
11．结合材料一解释什么是“同质化现象”。
12．结合材料二和材料三，为古镇旅游业提出合理化的建议。
建议一：活动要好，演出要丰富
建议二：　 　
建议三：　 　
13．材料三是一则新闻，下面两个标题，你认为哪个标题更合适 请选出你认为合适的标题并结合材料三说明理由。
A．浙江古镇凭何走出同质化困境
B．从“千镇一面”到“千镇千面”，浙江古镇何以各美其美
14．“五一”假期将至，请根据材料二中的游客偏好，借鉴材料三中的古镇做法，为【链接材料】中的盐官古镇设计一句宣传标语和两项特色体验。
【链接材料】 2025年3月至6月，盐官古镇推出以“钱江滚滚揽江南”为主题的系列春游活动。盐官是一座文化底蕴深厚的江南古镇，清代乾隆六下江南，四游盐官，留下了众多传说与故事。著名景点有海宁皮影戏馆、宰相府第风情街等，此外还有“宴球”街宴、皇家文创市集、春日花船等活动，游客们可以欣赏独特的江南水乡风光。
【答案】11．“同质化现象”指古镇在建筑风格、商业内容和文化体验上高度相似，缺乏独特性，如统一的青砖白墙、红灯笼、工业化商品取代手工制品等，导致游客体验单调乏味。
12．结合地方特色产业，打造独特品牌（如濮院“毛衫+时尚”）。；引入差异化体验项目（如南浔的“首店”、乌镇的摇橹船市集）。
13．B
14．1.宣传标语：“潮起盐官，梦回乾隆——邂逅千年钱塘烟火！”
2.特色体验：① 皮影戏互动工坊：游客可参与制作、演绎皮影戏片段。②乾隆巡游实景剧：演员身着清装重现乾隆下盐官场景，游客可“偶遇”皇帝并合影。
【知识点】新闻、材料类文本；拟写新闻材料标题；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（2）本题考查材料探究。多则材料内容的探究：①要概括出每则材料的大意，分条阐述；②分析材料之间的逻辑关系，找准中心话题，找出各材料之间的逻辑关系，同中求异，异中求同；③围绕话题，提出自己的观点、结论或解决问题的措施、办法。
（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
11．本题考查对材料内容的理解和信息提取能力。材料一明确指出近年来各地兴起古镇热，但部分地区古镇建设存在同质化现象。文中详细描述了同质化现象的具体表现，从建筑风格方面来看，许多古镇出现统一的小桥流水、青砖白墙、红灯笼，拍照如同复制粘贴；在商业内容上，商铺里清一色的竹筒奶茶、夜市小吃，手工制品被工业化商品取代，独特性消失；从文化体验角度，很多古城古镇项目缺乏历史底蕴支撑，定位不清晰，运营方经验不足，跟风效仿不断。综合这些内容，可以概括出“同质化现象”指古镇在建筑风格、商业内容和文化体验上高度相似，缺乏独特性，导致游客体验单调乏味。
故答案为：“同质化现象”指古镇在建筑风格、商业内容和文化体验上高度相似，缺乏独特性，如统一的青砖白墙、红灯笼、工业化商品取代手工制品等，导致游客体验单调乏味。
12．本题考查对材料信息的整合和运用能力。材料二通过词云图展示了游客眼中长三角古镇的关键元素，如“夜景很美”“有特色”“江南风景”等，体现了游客对古镇特色和独特体验的偏好。材料三中，濮院古镇依托毛衫产业优势，开辟出“古镇 + 时尚 + 文旅”的新路，这启示我们可以结合地方特色产业，打造独特品牌；南浔古镇通过引入部分以新奇、稀缺、自带流量为特点的“首店”，打造了文旅新场景，激发了消费新动能，乌镇有水上集市、传统制品展示等独特的体验项目，这表明可以引入差异化体验项目。所以可提出结合地方特色产业，打造独特品牌（如濮院“毛衫 + 时尚”）；引入差异化体验项目（如南浔的“首店”、乌镇的摇橹船市集）等建议。故答案为：结合地方特色产业，打造独特品牌（如濮院“毛衫+时尚”）；引入差异化体验项目（如南浔的“首店”、乌镇的摇橹船市集）。
13．本题考查对新闻标题的判断和选择能力。标题A“浙江古镇凭何走出同质化困境 ”重点强调的是古镇如何解决同质化困境这一问题，而材料三不仅仅提到了古镇走出同质化困境，更重要的是通过西塘、乌镇、濮院等具体案例，详细阐述了浙江古镇是如何依托各自的文化、产业和活动实现差异化发展，展现出“各美其美”的局面。
标题B“从‘千镇一面’到‘千镇千面’，浙江古镇何以各美其美 ”既提到了古镇从同质化的“千镇一面”到差异化发展的“千镇千面”的转变过程，又用“何以各美其美”引发读者对古镇实现差异化发展原因的思考，与材料三通过多个案例说明浙江古镇如何实现差异化发展的内容高度契合，能够准确概括新闻的主旨。所以标题B更合适。
故答案为：B
14．本题考查对材料信息的运用和创意设计能力。①宣传标语：材料二显示游客偏好有特色的古镇，盐官古镇有“钱江潮”这一独特的自然景观，还有乾隆多次南巡至此留下的众多传说与故事，以及海宁皮影戏等特色文化。②特色体验： 基于材料二游客对民俗活动、文化体验的偏好，以及材料三中古镇通过特色活动吸引游客的成功范例，结合盐官古镇自身丰富的资源来设计特色体验。盐官有海宁皮影戏馆，皮影戏作为传统民俗艺术，具有极高的文化价值和观赏性。设计“皮影戏互动工坊”体验项目，让游客亲自参与皮影戏片段的制作与演绎，不仅能让他们更深入地了解皮影戏这一传统艺术形式，还能增加旅游过程中的趣味性和互动性，满足游客对文化体验的需求。而盐官有乾隆多次南巡的传说与故事，这是独特的历史文化资源，设计“乾隆巡游实景剧”，演员身着清装重现乾隆下盐官的场景，将历史故事以实景演出的形式呈现，为游客打造一种沉浸式的体验环境。游客可以“偶遇”皇帝并合影，这种独特的体验方式能够增强游客的参与感和代入感，使他们更好地感受古镇的历史文化氛围，同时也与材料三中古镇通过特色活动提升吸引力的做法相契合。故答案为：1.宣传标语：“潮起盐官，梦回乾隆——邂逅千年钱塘烟火！”；2.特色体验：① 皮影戏互动工坊：游客可参与制作、演绎皮影戏片段。②乾隆巡游实景剧：演员身着清装重现乾隆下盐官场景，游客可“偶遇”皇帝并合影。
班级开展以“柳宗元与永州”为主题的古诗文联读活动，请你完成下面小题。
【甲】渔翁
〔唐〕柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃①一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心②云相逐。
【注】①欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。②无心：陶渊明《归去来兮辞并序》有“云无心以出岫”句，一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。
【乙】
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘石①为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫除叶，排腐木，可罗胡床③十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶 后之来者有能追予之践履④耶
（节选自《石涧记》）
【注】①亘石：乱石相连。②阃（kūn）奥：也写作“壶奥”，指内室深隐之处。阃，内室，闺门。③胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。④践履：踪迹，行迹。
【丙】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
……
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自《小石潭记》）
15．【品析语言之妙】
【甲】诗第四句中“绿”字极妙，请赏析。
16．【疏通文言大意】
阅读【乙】文，根据方法提示，解释加点词。
文言语句 方法提示 解释
石渠之事既穷 课文迁移法：既出，得其船，便扶向路。（《桃花源记》） 　 　
民又桥焉 词类活用法：处处志之 　 　
达于两涯 成语联系法：天涯海角 　 　
可罗胡床十八九居之 语境推断法 　 　
17．请用“/”给【乙】文中画波浪线的部分断句。（限断两处）
其水之大倍石渠三之一亘石为底
18．用现代汉语写出下面句子的意思。
①水平布其上，流若织文，响若操琴。
②青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
19．【探究游记写法】
柳宗元的山水游记对后世影响深远，请根据提示完成“游记写作要素探究表”。
探究一 【乙】文：“上由桥西北下土山之阴。” 【丙】文：“从小丘西行”“下见”“坐潭上” 要素一： 　 　
探究二 【乙】文中“　 　”和【丙】文中“如鸣珮环”都运用比喻写出了水声的悦耳动听。 【乙】文中“若床若堂，若陈筵席，若限圃奥”和【丙】文中“为坻，为屿，为嵁，为岩”都写出了岸边石头的不同形态 要素二： 多角度描写景观
探究三 【乙】【丙】两文为读者展现美丽画卷的同时，又能让人感受到其寄寓的复杂情感 要素三： 　 　
探究小结：一篇好的游记，这三个写作要素缺一不可，共同构成一个完整的格局。
20．有人认为柳宗元在永州写的诗文轻松中透着一丝悲凉，请你结合以上任一诗文，谈谈自己的理解。
【答案】15．“绿”字是形容词活用为动词，生动描绘了山水在晨光中突然变得青翠明亮的动态画面。它既表现了自然景色的鲜活变化，又暗含诗人内心的豁然开朗，与“欸乃一声”相呼应，形成视听交融的意境，传递出渔翁超然物外的闲适情趣。
16．已经；架桥；边；排列
17．其水之大/倍石渠三之一/亘石为底
18．①水平坦地铺在石底上，流动的波纹像织锦的花纹，水声像弹琴的乐音。②青葱的树木和翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳下垂，参差不齐，随风飘动。
19．游踪顺序；“响若操琴”；情景交融
20．示例答案（结合【丙】文）：《小石潭记》中“寂寥无人，凄神寒骨”看似写景，实则透露出柳宗元被贬永州的孤寂悲凉。尽管开篇“如鸣珮环”表现短暂愉悦，但最终“不可久居”的落笔，反映了他无法排遣的抑郁。这种“乐景衬哀情”的手法，正是其诗文“轻松中透悲凉”的体现。
【知识点】体味古诗词曲的遣词；寄情山水；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查品味语言特色中的“炼字”型。解答此类题目时基本思路应首先解释该字（词）在句中的意思（字面意思和实质意思）或该字（词）对突出主旨所起的作用。最后点出该字（词）烘托了怎样的意境，或表达了怎样情感。
（2）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（3）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（4）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（5）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（6）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。
【参考译文】
【甲】《渔翁》
渔翁晚上停船靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，用楚地的竹子作为燃料来做早饭。
烟雾消散，太阳升起，却不见人影；只听见摇橹的“欸乃”声响起时，远处的青山便呈现出一片翠绿。
回头望去，渔舟已驾着轻烟般的白云，顺流而下，驶向天际，而那岩上的白云还在相互追逐。
【乙】
发现石渠的事情已经结束之后，我从石渠的桥上向西北走，下去到土山的北坡，当地老百姓又搭了一座桥。桥下的水流很大，比石渠的水量大三倍。巨大的石头作为水底，跨越两岸，石头有的像床，有的像门堂的基石，有的像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋。水流平铺在石头上，像纺织物的花纹，水流叮咚作响，如弹琴之声。提起裤脚涉水而过，折断竹子扫去树叶，排除腐木，可以摆放十八九把交椅。交络的水流，激荡的声音，都在坐席之下；翠绿的树木，像龙鳞般的石头，都遮蔽在坐席之上。古代的人有谁曾在这里找到这种快乐吗？以后的人，有谁能追随我的踪迹来到这里吗？
【丙】
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石、石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
……
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了 。
15．本题考查对古诗中关键字词的赏析能力。“绿”字原本是形容词，在这里活用为动词，这一用法极为精妙。在诗句所描绘的情境中，当“欸乃”一声响起，整个山水仿佛被这一声唤醒，瞬间呈现出青翠明亮的色彩，“绿”字生动形象地将山水在晨光中颜色突然变化的动态过程展现出来。从意境上看，它与前一句的“欸乃一声”相互呼应，形成了视听交融的美妙意境，让读者仿佛身临其境，既感受到了自然景色的鲜活与灵动，又能体会到渔翁在这样美妙环境中的闲适心境，同时“绿”字所营造的清新、悠然的氛围，也暗示了诗人内心在那一刻的豁然开朗。
故答案为：“绿”字是形容词活用为动词，生动描绘了山水在晨光中突然变得青翠明亮的动态画面。它既表现了自然景色的鲜活变化，又暗含诗人内心的豁然开朗，与“欸乃一声”相呼应，形成视听交融的意境，传递出渔翁超然物外的闲适情趣。
16．本题考查对文言词语的理解能力。①“石渠之事既穷”中“既”，采用课文迁移法，联系《桃花源记》中“既出，得其船，便扶向路”，“既”在这里都表示已经完成某个动作或处于某种状态，所以解释为“已经”。②“民又桥焉”中“桥”，运用词类活用法，“处处志之”中“志”是名词作动词，做标记，同理“桥”在这里也是名词作动词，意为架桥。③“达于两涯”中“涯”，使用成语联系法，成语“天涯海角”中“涯”表示边，此处“两涯”即两边，解释为“边”。④“可罗胡床十八九居之”中“罗”，根据语境推断，前面提到折竹扫叶、排腐木等动作，是为了给放置胡床腾出空间，所以“罗”在这里解释为“排列”较为合适。故答案为：已经；架桥；边；排列
17．本题考查文言文断句能力。①依据：“其水之大”是对水势的总体描述，是一个相对完整的表达，所以在此处断开。“倍石渠三之一”是在将当前的水与石渠的水进行比较，说明水量是石渠水量的三分之一还多一倍（或理解为比石渠水量多三分之一，根据文意理解），这是一个表达水量比较关系的部分，可独立成句，故在此处断开。“亘石为底”则是说明水的底部结构是由乱石相连构成，是一个完整的意思表达。②句意：那水的面积，比石渠的水量多三分之一，乱石相连作为水的底部。故答案为：其水之大/倍石渠三之一/亘石为底
18．本题考查文言文句子的翻译能力。①重点字词：“水平布其上，流若织文，响若操琴”：“平布”即平坦地铺开；“织文”指织锦的花纹，这里用来比喻水流的纹理；“操琴”就是弹琴。②重点字词：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”：“青树翠蔓”指青葱的树木和翠绿的藤蔓；“蒙络”即覆盖缠绕；“摇缀”表示摇曳下垂；“参差披拂”意思是参差不齐，随风飘动。故答案为：①水平坦地铺在石底上，流动的波纹像织锦的花纹，水声像弹琴的乐音。②青葱的树木和翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳下垂，参差不齐，随风飘动。
19．本题考查对游记写作要素的探究和归纳能力。①探究一：【乙】文中“上由桥西北下土山之阴”，【丙】文中“从小丘西行”“下见”“坐潭上”等语句，清晰地描述了作者的行走路线和位置变化，体现了游记写作中按照游踪顺序进行叙述的要素。②探究二：【乙】文中“响若操琴”将水声比作弹琴的声音，【丙】文中“如鸣珮环”把水声比作玉佩玉环相碰发出的声音，都运用比喻的手法写出了水声的悦耳动听；【乙】文中“若床若堂，若陈筵席，若限圃奥”和【丙】文中“为坻，为屿，为嵁，为岩”分别从不同角度对岸边石头的形态进行了细致描写，体现了多角度描写景观这一要素。③探究三：【乙】【丙】两文在描绘美丽自然画卷的同时，字里行间都流露出作者复杂的情感，如【乙】文中“古之人其有乐乎此耶 后之来者有能追予之践履耶 ”蕴含着对自然美景的赞叹以及对后人能否欣赏到此景的思索；【丙】文在描写小石潭的清幽景色后，又表达了作者被贬后的孤寂悲凉之情，体现了情景交融的要素。故答案为：游踪顺序；“响若操琴”；情景交融
20．本题考查对诗文情感的理解和分析能力。1.结合【甲】诗：【甲】诗描绘了渔翁夜宿西岩，晨起汲水燃竹，在烟消日出时划船远去的画面，营造出一种空灵、闲适的意境，看似轻松自在。然而，诗中渔翁的孤独形象其实也是柳宗元自身的写照。他被贬永州，内心孤独寂寞，虽借渔翁的超然姿态来表达自己对自由、闲适生活的向往，但“回看天际下中流，岩上无心云相逐”中，渔翁回望时那种淡淡的孤寂感，以及云的“无心”其实也暗示了诗人内心的迷茫和失落，透露出他在被贬境遇下无法真正释怀的悲凉。
2.结合【乙】文：【乙】文详细描写了石涧的美景，如水的清澈、石的奇特、声音的悦耳等，展现了作者对自然景观的欣赏和喜爱，表面上是一种轻松愉悦的游览记录。但文中“古之人其有乐乎此耶 后之来者有能追予之践履耶 ”这两句疑问，流露出作者对人生的一种怅惘和孤独感。他在欣赏美景的同时，想到古人是否也曾在此处享受过同样的快乐，以及后人能否追随自己的足迹，这种对时间和人生的思考，反映出他在被贬永州后，内心深处的孤独和对命运无常的感慨，使得文章在轻松的描写中透出一丝悲凉。
3.结合【丙】文：如前面示例所述，《小石潭记》开篇“如鸣珮环，心乐之”，生动地描绘出作者发现小石潭时的惊喜和愉悦，对潭中景色的描写也充满了生机与活力，如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等语句，展现出轻松欢快的氛围。但随后“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的描写，直接表达了作者被贬后内心的孤寂悲凉。这种由乐到忧的情感转变，体现了作者无法摆脱被贬的抑郁情绪，以乐景衬哀情，使文章在看似轻松的游记描写中，深刻地透露出悲凉的情感。
故答案为：示例答案（结合【丙】文）：《小石潭记》中“寂寥无人，凄神寒骨”看似写景，实则透露出柳宗元被贬永州的孤寂悲凉。尽管开篇“如鸣珮环”表现短暂愉悦，但最终“不可久居”的落笔，反映了他无法排遣的抑郁。这种“乐景衬哀情”的手法，正是其诗文“轻松中透悲凉”的体现。
21．阅读下面的材料，完成写作任务。
“百里不同风，千里不同俗。”不同的水土孕育了特色鲜明、丰富多彩的民风民俗。它们是一幅幅曼妙的民俗风情画卷，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，或弘扬传统技艺……，我们沉醉其中，尽情领略民俗文化的独特魅力。
请以“民俗”为话题，叙述参与民俗活动的经历，分享你的感受。
要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③文中不得出现包含个人真实信息的人名、校名、地名等。
【答案】舞动的记忆
那是一个飘着细雪的冬日清晨，我站在村口的老槐树下，看着大人们忙碌地准备着舞龙的器具。红绸布在风中轻轻摆动，像一条沉睡的巨龙即将苏醒。这是我第一次参与村里的春节舞龙活动，心中既紧张又期待。
“来，帮爷爷拿一下龙珠。”满头银发的李爷爷招呼我。我小心翼翼地接过那个用红布包裹的竹球，指尖传来竹篾的清凉触感。李爷爷是村里最年长的舞龙师傅，他布满老茧的手掌轻轻抚过龙头的每一片鳞片，像是在抚摸自己的孩子。
“舞龙啊，讲究的是'龙随珠走，珠引龙头'。”李爷爷一边调整着龙身的竹架，一边给我讲解，“你看这龙须，要用上好的马尾毛，每一根都得精心挑选。”阳光透过老槐树的枝桠，在他皱纹间跳跃，那些皱纹里仿佛藏着无数个舞龙的故事。
终于到了表演的时刻。锣鼓声骤然响起，我的心也跟着剧烈跳动起来。我举着龙珠，按照李爷爷教的那样，先画一个圆，再突然转向。身后的龙头果然紧紧跟随，龙身如波浪般起伏。雪花落在滚烫的脸颊上，瞬间化作水珠。
最难忘的是“龙翻身”的环节。十几个壮年男子同时发力，整条龙在空中划出一道优美的弧线。我仰头望去，红黄相间的龙身在雪幕中翻腾，宛如真龙降世。那一刻，我忽然明白了李爷爷说的“龙要活起来”是什么意思。
表演结束后，李爷爷拍着我的肩膀说：“好小子，有悟性！”他的眼睛在雪光中格外明亮。我摸着被汗水浸湿的衣襟，第一次感受到传统文化带来的自豪与快乐。
如今每到春节，我都会想起那条在雪中舞动的长龙，想起李爷爷布满皱纹却神采奕奕的脸。这些记忆如同龙身上的鳞片，在时光中闪闪发亮。民俗文化就是这样，在一代代人的传承中，永远鲜活，永远动人。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】材料围绕“民俗”展开，指出不同水土孕育出特色鲜明、丰富多彩的民风民俗，这些民俗涵盖风土人情、传统节日习俗、传统技艺等方面，能让人领略其独特魅力，中心话题明确为“民俗”。
【题干分析】①材料强调了民俗的地域特色和丰富多样性，以及其展现形式和独特魅力。“民俗”即民间风俗，是一个地方长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，它反映了一个地区的历史文化、生活方式和价值观念。②写作思路：以“民俗”为中心，可从“是什么”角度介绍所参与的民俗活动内容；“为什么”角度阐述民俗活动的意义，如传承文化、增进情感等；“怎么做”角度可简单提及如何更好地传承民俗。写作时要注意详略得当，重点描写参与民俗活动的过程和自身感受。开头可通过引用名言、描述场景等方式引出民俗话题；事例素材可选取传统节日活动、民间技艺体验等；结尾可总结收获，表达对民俗的热爱与传承之情。
【立意提取】
1.端午粽香，民俗情长：聚焦端午节包粽子这一民俗活动，详细描述包粽子的过程，如准备材料、包制手法等，分享参与活动时的感受，如对传统文化的敬畏、与家人合作的温馨等，突出民俗活动承载的情感与文化内涵。
2.剪纸之间，民俗流光：围绕剪纸这一传统技艺民俗，讲述学习剪纸的经历，包括遇到的困难、克服的过程，阐述剪纸所蕴含的美好寓意，表达对剪纸艺术的喜爱和对民俗文化传承的决心。
【点评】这篇作文以细腻笔触描绘春节参与舞龙活动的经历，从准备到表演，细节丰富生动，如对龙珠、龙须的描写，让读者身临其境。借李爷爷之口传递舞龙技巧与文化内涵，结尾升华主题，将记忆比作龙鳞，凸显民俗文化传承的鲜活与动人，情感真挚，是一篇佳作。
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