资源简介

(共70张PPT)
第1课
文明的产生与早期发展
一、人类文明的产生
目录
Contents
二、古代文明的多元特点
三、高考链接
第一部分
人类文明的产生
原始社会的生存方式
生产力极端低下，使用打制石器、木棒等简单工具
人类依靠自然界的植物果实、根茎、鱼类和野兽为生
没有私有财产，一切生产资料共同占有
社会结构：氏族或部落，人人平等，共同劳动，平均分配
生活方式：居无定所，随食物资源迁徙
关键特征：无阶级、无剥削、无国家
《文明与物质：从材料学视角探索中西文明差异》
“与各种猛兽正面对抗时，初期的人类需要具备自卫和攻击能力，因而在种种激烈的生存斗争中逐渐学会了使用木棒和石块等天然工具。”
“距今约180万年以来，人类逐渐进入了直立人阶段。这个阶段的石器不再那么笨重，且往往具有比较锋锐的边缘或尖锐的突出部位。直立人根据积累的经验已知悉，何种形状的工具会有利于手持，以攻击野兽或分割、砍断各种猎物
原始社会的生存方式
原始社会的生存方式
印度尼西亚苏拉威西岛洞穴的旧石器时代岩画，描绘狩猎场景。
原始社会的生存方式
中国云南沧源岩画，描绘原始人群集体狩猎、迁徙的场景。
农业革命——人类第一次生产力飞跃
西亚（新月沃地）：最早培植大麦、小麦、豆类，约1万年前
南亚：芋头等块茎作物
中国：长江流域的水稻、黄河流域的粟（小米）
中南美洲：玉米、南瓜、豆类
同时期驯养动物：羊、猪、牛等，从狩猎走向畜牧业
意义：人类开始主动改造自然，定居生活成为可能
农业和畜牧业的产生，是人类迈向文明的前提。这两幅
壁画绘制于5000—6000年前，反映了原始农业和畜牧业生产的情景。左上图中的人们在收割，左下图中的人们在放牧。
阿尔及利亚塔西利－恩－阿耶洞穴壁画
农业革命——人类第一次生产力飞跃
叙利亚阿布胡赖拉遗址出土，年代：公元前 9500–9000 年（新石器早期）
现藏：英国大英博物馆
农业革命——人类第一次生产力飞跃
湖南道县玉蟾岩遗址 炭化水稻（世界最早）
出处：湖南道县玉蟾岩遗址
年代：距今约 1.8 万–1.4 万年
农业革命——人类第一次生产力飞跃
陕西西安半坡遗址 炭化粟（小米）
年代：距今约 6000–5000 年
现藏：中国国家博物馆
农业革命——人类第一次生产力飞跃
河姆渡遗址 猪纹陶钵（家猪驯化实证）
出处：浙江余姚河姆渡遗址
年代：距今约 7000 年
现藏：浙江省博物馆
定居与早期聚落
农业生产要求长期照料土地 → 永久性房屋、仓储设施
人口增加，村落扩大，出现防御性围墙、公共祭祀场所
典型遗址：
西亚：耶利哥、恰塔霍裕克
中国：半坡、河姆渡
较大的居住点逐渐演变为早期城市（如乌尔、乌鲁克）
城市不仅是人口集中地，也是权力、宗教、贸易中心
恰塔尔·休于遗址位于今土耳其境内，是迄今已知最早的城市遗址之一。
定居与早期聚落
世界最早的永久性定居点与防御城墙，约公元前 9000 年
新石器时代石砌城墙、圆形塔楼
出处：巴勒斯坦苏丹丘考古遗址
定居与早期聚落
西亚：恰塔霍裕克
特征：密集式蜂窝状房屋、无街道、墙上壁画与公牛头祭祀
定居与早期聚落
中国：半坡遗址（黄河流域）
特征：半地穴式房屋、围壕防御、公共活动中心、粟作农业
第一次社会大分工
农业稳定发展 → 对工具、容器、纺织品的需求增加
部分人脱离农业，专职从事：
陶器制作
石器、骨器加工
纺织、木工、冶金（后期）
结果：产品多样化，技术专业化，劳动效率提高
手工业的出现，为商品交换奠定基础
人面鱼纹彩陶盆
出处：陕西西安半坡遗址出土
现藏：中国国家博物馆
特征：细泥红陶，手绘黑彩，为新石器时代彩陶巅峰之作。
交换与贸易的兴起
不同地区特产不同：粮食、盐、陶器、石材、牲畜
最初是“物物交换”，后来出现一般等价物（如贝壳、牲畜、贵金属）
贸易路线扩展：跨部落、跨区域，甚至跨文明（如黑曜石、青金石）
商人阶层开始萌芽，但早期仍依附于神庙或贵族
贸易不仅是经济行为，也促进文化传播与技术扩散
中国 商代 天然贝币
出处：河南安阳殷墟妇好墓（商王武丁时期，距今约 3200 年）
现藏：中国国家博物馆
说明：海贝产自南海 / 东海，内陆罕见，成为最早的货币（一般等价物）。
交换与贸易的兴起
古滇国 贮贝器（贝币储藏器）
出处：云南晋宁石寨山（西汉）
现藏：中国国家博物馆
说明：器内装满来自印度洋的海贝，见证跨区域贸易。
交换与贸易的兴起
跨区域贸易商品：黑曜石（最早长途贸易品）
出处：叙利亚哈鲁拉遗址（前 4 千纪）
来源：土耳其（安纳托利亚）火山产区
说明：黑曜石（火山玻璃）为优质工具原料，经数百公里贸易扩散。
剩余产品与私有制的诞生
劳动生产率提高 → 生产超过生存所需
剩余产品由部落首领、军事首领、祭司控制
他们利用职权将公共产品据为己有 → 私有制产生
社会财富分配从“平均”走向“分化”
剩余产品是私有制、阶级、国家产生的物质前提
出处：山东泰安大汶口遗址出土（距今约 6000-4500 年）
现藏：山东省博物馆
说明：作为酒器，证明农业剩余产品（粮食）充足；猪是当时财富与私有财产的核心象征（大汶口墓葬常见随葬猪头，最多一墓 14 个）。
剩余产品与私有制的诞生
大汶口文化 镂雕旋纹象牙梳
出处：山东泰安大汶口遗址
现藏：中国国家博物馆
说明：顶级工艺奢侈品，非平民可用，为贵族 / 祭司专属，标志社会阶层固化。
剩余产品与私有制的诞生
红山文化 玉龙（C 形龙）
出处：内蒙古翁牛特旗三星他拉村（红山文化，距今约 5000 年）
现藏：国家博物馆
说明：神器级玉器，为部落首领 / 大祭司专属，象征神权与军权合一。
阶级分化与考古证据
战争与奴隶制的形成
争夺土地、水源、人口 → 部落战争频繁
战俘不再被杀，而是变为奴隶，强迫劳动
奴隶制成为人类第一种剥削制度：
奴隶无自由、无财产、无权利
奴隶主完全占有奴隶及其劳动成果
奴隶反抗（逃亡、破坏工具、起义）→ 最早的阶级对抗形式
奴隶制是文明初期最普遍的统治形态
亚述帝国 战俘浮雕（被绳索捆绑）
出处：亚述王宫（伊拉克尼尼微，公元前 8-7 世纪）
现藏：大英博物馆
说明：战俘被绳索串联，押解献功，直接转为奴隶。
战争与奴隶制的形成
商代 戴枷奴隶陶俑（中国最早奴隶形象）
出处：河南安阳殷墟小屯（商代晚期）
现藏：中国国家博物馆
说明：男奴枷背、女奴枷胸，无自由，为 “会说话的工具”。
战争与奴隶制的形成
古罗马 奴隶项圈（防逃亡）
古罗马奴隶项圈
出处：意大利罗马（公元 4 世纪）
铭文：“抓住我，别让我逃跑，送回主人维文提乌斯”
现藏：大英博物馆
说明：铆钉固定，不可拆卸，防止奴隶逃亡。
战争与奴隶制的形成
于阗《高僧买奴契约》（奴隶买卖文书）
出处：新疆和田（唐代，公元 696 年）
内容：高僧以 4000 钱买奴隶 Kharsali
现藏：新疆维吾尔自治区博物馆
说明：奴隶被当作商品合法买卖。
战争与奴隶制的形成
斯巴达克斯起义（最大规模奴隶起义）
斯巴达克斯起义
时代：古罗马（公元前 73-71 年）
说明：角斗士奴隶率众起义，席卷意大利，是古代最著名阶级对抗。
国家的诞生
阶级矛盾不可调和，部落战争常态化
社会需要专门机构来：
镇压奴隶与平民反抗
组织战争与防御
管理公共工程（水利、道路）
这些机构包括：政府、军队、监狱、法庭、征税系统
部落首领演变为国王、君主 → 国家形成
恩格斯：国家是阶级矛盾不可调和的产物
二里头遗址 1 号宫殿基址（中国最早王宫）
时代：夏代晚期（约前 1800-1500 年）
地点：河南偃师
说明：面积约 1 万平方米，有正殿、庭院、廊庑，是王权与政府的象征。
国家的诞生
陕西石峁遗址 石砌城墙（早期国家防御）
时代：龙山晚期（约前 2300-1800 年）
说明：面积 400 万平方米，石砌城墙、马面、城门，国家防御体系成熟
国家的诞生
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884）
出处：第九章《野蛮时代和文明时代》
国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是 “伦理观念的现实”，“理性的形象和现实”。确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
列宁《国家与革命》（1917）
国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。
在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。
反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。
文字的起源
国家需要记录：
税收、贡赋、粮食库存
法律、条约、王表
宗教仪式、天文历法
早期文字举例：
苏美尔：楔形文字（约公元前3400年）
埃及：象形文字
中国：甲骨文（商代）
印度：哈拉帕印章文字
文字使知识跨越时空传递，历史进入“有记录的时代”
文字的发明是文明成熟的标志之一
商代甲骨文（国家文书）
出处：河南安阳殷墟
内容：占卜、战争、祭祀、贡赋、监狱，国家行政记录。
文明产生的逻辑链条
文明不是“突然出现”，而是生产力、社会关系、权力结构长期演变的结果
生产力的提升（尤其是农业）是原动力
私有制、阶级、国家、文字相互关联，共同构成早期文明的基本特征
马克思：《〈政治经济学批判〉序言》
人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系…… 发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。
第二部分
古代文明的多元特点
早期文明的共同特征与多元格局
时间范围：公元前3500—前500年左右
主要文明区域：
西亚：两河流域（幼发拉底河、底格里斯河）
北非：尼罗河流域
南亚：印度河、恒河流域
东亚：黄河、长江流域
欧洲：巴尔干半岛南部、爱琴海地区
共同特征：
奴隶主占有生产资料，把持国家权力
剥削奴隶与平民
出现文字、城市、国家、成文法
多元格局：受生产力与交通限制，各文明基本独立发展
早期文明是“多中心起源”，而非单一起源传播
早期文明的共同特征与多元格局
《乌尔纳姆法典》泥板
时代：公元前 21 世纪
出土地：乌尔古城遗址
现藏：伊拉克巴格达国家博物馆
早期文明的共同特征与多元格局
萨金字塔群（胡夫金字塔）
时代：公元前 2600— 前 2500 年（古王国第四王朝）
出土地：埃及吉萨高原
早期文明的共同特征与多元格局
纳尔迈调色板
时代：约公元前 3100 年（前王朝末期）
出土地：埃及希拉孔波利斯（Hierakonpolis）
现藏：埃及开罗埃及博物馆
早期文明的共同特征与多元格局
莎草纸与象形文字（《死者之书》）
时代：公元前 15 世纪（新王国时期）
出土地：埃及底比斯（卢克索）墓葬
现藏：英国伦敦大英博物馆
早期文明的共同特征与多元格局
印度河印章（独角兽印章）
时代：公元前 2600— 前 1900 年
出土地：摩亨佐 达罗、哈拉帕等遗址
现藏：巴基斯坦卡拉奇国家博物馆、印度新德里国家博物馆
早期文明的共同特征与多元格局
良渚玉琮王
时代：公元前 3300— 前 2300 年（良渚文化）
出土地：浙江余杭反山遗址 M12
现藏：浙江省博物馆（杭州）
早期文明的共同特征与多元格局
后母戊鼎（司母戊鼎）
时代：商代晚期（约公元前 13— 前 11 世纪）
出土地：河南安阳武官村
现藏：中国国家博物馆（北京）
早期文明的共同特征与多元格局
甲骨文片（商王武丁时期）
时代：公元前 1250— 前 1192 年
出土地：河南安阳殷墟小屯村
现藏：中国国家博物馆、故宫博物院、台湾中央研究院历史语言研究所
早期文明的共同特征与多元格局
毛公鼎（西周金文）
时代：西周晚期（公元前 858— 前 828 年）
出土地：陕西岐山（晚清出土）
现藏：中国台湾台北故宫博物院
早期文明的共同特征与多元格局
克诺索斯王宫（米诺斯文明）
时代：公元前 1700— 前 1450 年
出土地：希腊克里特岛伊拉克利翁
现存：遗址原位（伊文思 1900 年后部分修复）
早期文明的共同特征与多元格局
阿伽门农金面具（迈锡尼）
时代：公元前 1550— 前 1500 年
出土地：希腊迈锡尼遗址，竖井墓圈 A
现藏：希腊雅典国家考古博物馆
早期文明的共同特征与多元格局
迈锡尼狮子门
时代：公元前 13 世纪
出土地：希腊迈锡尼古城入口
现存：遗址原位
两河流域的自然环境与文明兴起
地理：大部分干旱少雨，依赖幼发拉底河与底格里斯河灌溉
时间线：
公元前3500年：最初文明产生
公元前2900年：苏美尔地区出现城市国家（如乌尔、乌鲁克）
约公元前18世纪：汉谟拉比统一两河流域，建立古巴比伦王国
灌溉农业是文明的经济基础
古巴比伦的政治制度
汉谟拉比的统治：
国王是最高统治者，集行政、司法、军事大权于一身
下设各类官员管理政务、军事、税收
原城市失去独立地位，变为地方行政单位，需服从命令、纳贡
制度特征：
君主专制
中央集权
君权神授（借助宗教强化统治合法性）
汉谟拉比自称“四方之王”，开创了中央集权模式
苏美尔人的战车（绘画作品）苏美尔人之间经常争战，他们最早使用战车作战。
《汉谟拉比法典》
时间：约公元前1754年
载体：黑色玄武岩石柱，顶部为汉谟拉比与太阳神沙马什
内容涵盖：
社会结构（奴隶主、自由民、奴隶）
婚姻家庭（聘礼、离婚、通奸处罚）
土地租赁、商业借贷、人身伤害
核心原则：“以眼还眼，以牙还牙”（同态复仇）
性质：维护奴隶主利益与权威，宣扬君权神授
法典是研究巴比伦社会最宝贵的法律文献
《汉谟拉比法典》
两河流域的文化成就
楔形文字：世界上最古老的文字之一，由苏美尔人创造
史诗：《吉尔伽美什》——目前所知最早的史诗，探讨生死与友谊
洪水和方舟传说：源于对两河定期泛滥的观察与想象，影响后世《圣经》
60进制：苏美尔人发明，用于测量土地、计算粮食、时间（60分钟、360度）
两河文明对后世希腊、罗马乃至现代西方文化影响深远
古埃及的自然与文明兴起
地理：干旱少雨，尼罗河定期泛滥（7-9月）带来肥沃淤泥
交通：尼罗河贯通南北，便于统一与物资运输
时间线：
公元前3500年：文明兴起
公元前3100年：初步统一（美尼斯或那尔迈）
埃及是“尼罗河的恩赐”——希罗多德
名称：古埃及墓葬壁画 —— 耕地播种
时代：古王国第十九王朝（约公元前 1300 年）
出土地：德尔麦迪那（Deir el-Medina）森内德杰姆墓
现藏：埃及卢克索博物馆
说明：描绘洪水退去后，农民在黑色淤泥上耕作
古埃及的自然与文明兴起
名称：古埃及尼罗河商船壁画
时代：中王国时期（约公元前 2000 年）
出土地：埃及贝尼哈桑墓葬
现藏：埃及开罗埃及博物馆
说明：体现尼罗河作为南北交通大动脉
古埃及的政治与法老制度
官僚系统：
法老掌握政治、经济、军事最高权力
下设维西尔（宰相）、地方长官、书吏、祭司
统一与稳定：早期王朝建立后，长期保持相对统一
王权神化：法老被视为荷鲁斯神之子，死后成为奥西里斯
法老既是君主，又是大祭司，政教合一
古埃及的文化与技术成就
太阳历：世界上第一部太阳历
一年三季：泛滥季、播种季、收获季，每季4个月
年末加5天节日，共365天
金字塔：
体现法老至上权威
建筑与数学高度成就（如胡夫金字塔）
象形文字：几乎与楔形文字同样古老
莎草纸：尼罗河特产，主要书写材料与出口物资
莎草纸是古代重要的“信息媒介”
古印度文明与种姓制度
地理与时间：
公元前3千纪：印度河流域文明（哈拉帕、摩亨佐达罗）
铁器时代后：恒河流域成为中心
公元前6世纪：恒河流域形成一系列国家
种姓制度（瓦尔纳）：
古印度的文化贡献
佛教：
创始人：乔达摩·悉达多（释迦牟尼）
冲击种姓制度，主张众生平等
史诗：
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
科学成就：
数字“0”与十进制
1-9的数字体系（后经阿拉伯传向欧洲）
天文、历法、医学（如《阇罗迦集》）
印度人发明的“0”是数学史上的革命
古希腊——城邦与民主的试验场
小国寡民，公民政治
地理：多山少平原，陆上交通不便 → 小国寡民的城邦
时间线：
公元前2千纪：克里特文明、迈锡尼文明
公元前8—前6世纪：城邦兴起
典型城邦：
斯巴达：寡头政治，军事至上
雅典：民主政治
公民大会、抽签任官
但民主限于成年男性公民，排除妇女、外邦人、奴隶
雅典民主是“少数人的民主”，但为后世提供了政治实验
古希腊的文化遗产
文学：
神话、悲剧（埃斯库罗斯、索福克勒斯）、喜剧（阿里斯托芬）
史学：
希罗多德：《历史》——“史学之父”
修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》——政治史典范
哲学：
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德（奠定西方哲学基础）
政治思想：公民参与、法治、理性探讨
古希腊文化是罗马乃至整个西方世界的源头
苏格拉底（公元前469—前399）
（雕塑）
古希腊的文化遗产
名称：希罗多德大理石雕像
时代：古罗马复制品（原作为公元前 5 世纪希腊原作）
现藏：意大利罗马国家博物馆
第三部分
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（2024年山东卷T10）图2为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐；图3为19世纪北美印第安人达科他族首领水牛皮袍上的一份年表的片段。据此可知（）
A．文明交流推动社会进步
B．采用事件纪年具有普遍性
C．人类社会经历了相同的发展阶段
D．年名研究是了解历史的一种途径
答案D
解析:A与主旨不符,“文明交流”不合题意，与材料只提及埃及、北美的年名相悖；B逻辑推理错误 ,“具有普遍性”不合逻辑，材料只提及了两个地区，不能涵盖全世界；C史实错误,“经历了相同的发展阶段”不合史实；D正确选项,材料图2提及，通过古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐，可知这年埃及国王“对抗并彻底击败北方”，材料图3提及，通过19世纪北美印第安人达科他族首领水牛皮袍的年表，可知这些年北美印第安人发生了大规模的哮喘病、流星、两个部族签订了和平协议，通过年名研究可以了解到历史信息
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知识点:年名研究确实是了解历史，特别是古代美索不达米亚文明历史的一种极其重要和独特的途径。这不仅仅是一个简单的说法，而是一个成熟的史学分支。
年名是古代美索不达米亚地区（主要是苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述时期）使用的一种纪年方法。在这种制度下，每一年的名称不是数字，而是以该年内发生的一件重大事件来命名的。
通常，这件大事是由国王决定的，可能是：军事胜利：例如，“（国王名）击败某某国家之年”。大型工程建设：例如，“（国王名）为恩利尔神挖掘运河之年”或“修建某某城墙之年”。宗教活动：例如，“（国王名）为某某神祇制作华丽神像之年”。王室活动：例如，“国王登基之年”或“国王任命大祭司之年”。
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（2024年北京卷T11）书信是研究古代两河流域历史的重要材料。古巴比伦国王汉谟拉比给地方总督写了大量泥版书信，命令其征收椰枣、谷物、芝麻、皮毛服装，如数上缴征收的货币，清理运河便于灌溉，为王室牧场派遣剪羊毛工人，查办官员贿赂事件，组织审理经济纠纷，协助调兵等。以上材料反映出的有关古巴比伦的信息包括（）
①行业种类多样 ②国家重视农业生产
③地方资源的所有权归总督 ④书信是国王处理事务的一种方式
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
答案B
解析：从书信中提到的征收物品来看，有椰枣、谷物、芝麻等农产品，也有皮毛服装等手工业品，这表明当时的社会经济生活中，行业种类是多样的，故①正确；书信中明确提到了征收谷物、清理运河便于灌溉等指令，这些都是直接关联到农业生产的。这反映出古巴比伦国家对农业生产的重视，故②正确；从书信的内容来看，国王是在命令地方总督进行各种征收和管理活动，这并不能说明地方资源的所有权归总督所有。实际上，这些资源仍然是国家的，总督只是被授权进行管理和征收，故③错误；从题目描述中可以直接看出，国王汉谟拉比通过给地方总督写泥版书信的方式来处理国家事务，包括经济、军事、司法等多个方面，故④正确
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知识点：古巴比伦王国（约公元前1894年 - 公元前1595年）是古代美索不达米亚地区的一个重要王朝，以其伟大的君主汉谟拉比和一部影响深远的法典而闻名于世，是两河流域文明发展的一个黄金时代。
起源：古巴比伦王国由阿摩利人首领苏穆阿布姆（Sumuabum）建立。阿摩利人是闪米特语族的一支游牧民族，他们逐渐渗入美索不达米亚，并在一些城市建立政权。
地理位置：王国的核心是位于幼发拉底河畔的巴比伦城。其优越的地理位置处于南北贸易路线的交汇点，为其后来的经济繁荣和政治崛起奠定了基础。
崛起：古巴比伦在前六位国王的统治下逐渐巩固力量，但真正使其成为区域霸主的的是第六代国王——汉谟拉比（Hammurabi，约公元前1792-1750年在位）。
汉谟拉比是古巴比伦最著名的国王，他的统治将王国推向顶峰。
军事征服：汉谟拉比是一位杰出的军事战略家。通过一系列精明的外交和军事行动，他先后击败了南方的拉尔萨、东方的埃什努那和北方的马里等强大对手，统一了整个美索不达米亚平原，建立了一个从波斯湾延伸到地中海沿岸的中央集权帝国。
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（2024年安徽卷T10）古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国（前1550～前1069）时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表（）
A．说明了象形文字的缘起
B．融合了宗教与王权的观念
C．呈现了埃及神庙的兴衰
D．展示了分裂与统一的场景
答案B
解析：A与主旨不符，主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有文字发展的相关内容；B正确选项，据材料“大量王名写于王名框中.....代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面界；
C史实错误，“王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及对于神的崇拜，反映了埃及神庙的兴盛；D逻辑推理错误，据材料“王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献”可知，古代埃及的王表，是对历代国王情况的记录，与国家分裂与统一无直接关联。
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知识点：古埃及的王表（King List）并非简单的年代记录或行政档案，而是一种强有力的政治和宗教宣言，其设计和目的深刻体现了“神权王权”的观念。
1. 王权的神性来源：法老是神在人间的代理人。神之子：法老被认为是荷鲁斯神的化身，在世间的代表。去世后，他会与奥西里斯神合而为一，而新法老则成为新的荷鲁斯。这种“活着是荷鲁斯，死后是奥西里斯”的观念确保了王权神性的永续不断。神选统治者：王表构建了一个从神祇时代到历史时代的无缝衔接。例如，都灵王表的开头是神统治埃及的时代，然后是半神半人的“追随者荷鲁斯”时代，最后才是人类法老的王朝。这直接将法老的统治权上溯至创世之初，赋予了其无可争议的神圣合法性。
2. 构建正统性与连续性：抹去不愉快的记忆。选择性记录：古埃及的王表不是客观完整的历史记录。它们通常会刻意忽略或删除那些被认为不合法、不受欢迎或动荡的时期，例如异族统治的希克索斯王朝、推行一神教改革的埃赫那吞及其继任者。直线传承：王表呈现的是一种“正统”的、线性的、父传子（或兄终弟及）的继承序列。即使是通过政变或内战上台的法老，也会在王表中被描绘成前一位法老合法的、神选的继承人，以此洗白自己的权力，维持“玛阿特”（宇宙的秩序、真理与正义）不被中断的假象。
3. 王表作为宗教仪式的一部分。献祭名单：在一些神庙的祭祀场景中（最著名的是阿拜多斯的塞提一世神庙中的王表），法老会向一长串列王的名字献祭。这个名单并非全部先王，而是经过精心筛选的正统先王。
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