资源简介

2025-2026 学年度第二学期第一次月考试卷
高二语文学科
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、阅读(73 分)
(一) 阅读 I(本题共 5小题，19分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，微短剧在我国迅猛发展，引领文娱、旅游等行业消费热潮。《中国微短剧行
业发展白皮书（2024）》显示，2024年微短剧市场规模预计突破 504亿元，同比增长 34.9%，
首次超过内地电影票房。当下，微短剧用户规模已超越网络文学、网络音频等多类基础数字
服务。据调查，超七成网络用户养成了观看微短剧的习惯，每日追剧的时间占总上网时间的
比例高达 36%。
微短剧契合了人们精神生活的一些时代诉求，譬如更关心情绪价值和社会共鸣。近期，
微短剧内容消费市场正在发生变革，逐步形成良性互动格局，内容低质和侵权盗版现象明显
减少。2024年，微短剧的故事类型、内涵表达及制作水准都有一定的突破，也相应带来了
市场收益的增长。尤其值得关注的是，微短剧与主流文化、主流媒体双向奔赴，一些微短剧
在弘扬红色文化、拥抱严肃文学上作出尝试，主流媒体参与制作或播放微短剧，促进了微短
剧整体质量的提高。此外，微短剧“内容高质+版权保护+用户付费”的发展模式，打破了低
质低价内卷式竞争的低效状态，这或将为今后各个领域打造数字化作品与消费生态提供可复
制、可推广的经验。
微短剧是线上消费持续扩大的一个缩影。如今，大众接收信息的方式发生了重大转变，
消费场所也从线下更多转移到线上，大众由偶尔花费大块时间去影院观影转变为随时随地用
手机观看短视频。可以说，微短剧适应了快节奏、碎片化、快餐化、及时便捷的消费方式，
这恰是线上消费相较于线下消费的优势。
目前，微短剧已从单纯的娱乐内容跃升为驱动消费的平台。今年 1月，国家广电总局
推出“微短剧+”行动计划，赋能千行百业。在“跟着微短剧去旅行”等创作计划带动下，
乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷“借剧出圈”。乡村得天独厚的自然景观、丰富多彩
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的文化，也为微短剧提供了充足的创作素材，微短剧在带动乡村文旅和农产品消费上大有可
为。
此外，微短剧在剧本创作、科幻画面制作等各环节大量使用最新科技工具，也带动了
科技产品消费。
不仅如此，微短剧的海外消费市场也持续扩大。随着全球化的不断深入与互联网技术
的发展，海外观众对中文微短剧的需求也在逐渐增加，其中美国市场的下载量和应用收入在
全球占据首位。微短剧海外市场正井喷式增长，未来微短剧海外用户规模可能达 2亿至 3
亿人。
（摘编自刘诚《提升微短剧质量，打造文旅消费亮点》）
材料二：
原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩翩起舞；大祭司手持刻满神秘
纹饰的陶制神杖，绘有漩涡纹与蛙纹的彩陶罐在周围堆叠……这是人工智能（AI）微短剧《马
家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月 23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短
剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。
“这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示
了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景
——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒旋涡
纹。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。
剧中 90%的场景基于真实考古数据构建。制作初期，技术团队输入了上千份马家窑文
化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。
通过AI深度学习，系统不仅还原了 4800年前的植被分布、地貌特征，还结合古籍中的神话
元素，创造出“通天神殿”“图腾兽”等奇幻场景。
在角色塑造上，AI同样展现出惊人的创造力。男主角顾北辰的面部特征融合了现代审
美与史前人类头骨复原数据，其战斗动作则由动作捕捉技术结合马家窑文物纹样设计而成，
例如他使用的骨刃上，刻有在马家窑文化中象征繁衍与生命之力的蛙纹。
短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至
史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分
析陶器烧制温度推测线索。这些剧情设计的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、
易理解的“闯关要素”。《马家窑谜踪》的价值远不止于一部短剧的热播。制作方计划以该
剧为起点，构建“马家窑文化 IP矩阵”。后续将开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易、
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部落战争等元素，逐步搭建“马家窑文化宇宙”；推出虚拟数字人担任线上文物讲解员；与
文物考古部门合作，利用AI修复技术还原破损彩陶纹样，开发数字藏品。这一探索更深远
的意义，在于文物古迹的“数字永生”。通过AI建模与区块链技术，马家窑文物得以脱离
物理限制，在虚拟世界中完整保存，让子孙后代了解我们文明的伟大。
“科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇。”正如剧终字幕所言，当AI技
术与文化遗产深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传
递至未来。
（摘编自颉满斌、李佳《跨越 4800年的奇幻之旅——AI微短剧解锁马家窑文化密码》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A．微短剧迅猛发展，市场规模和用户规模不断扩大，就是因为契合了人们更关心情绪
价值等精神生活的时代诉求。
B．微短剧突破了低质低价的发展状态，不仅具有娱乐功能，还能驱动消费，促进文旅、
科技等多领域消费的增长。
C．微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》全新展示了马家窑文化，使观众可以通过该剧了
解马家窑文化的所有细节。
D．AI技术与文化遗产深度融合，展现出惊人的创造力，可以还原各种真实的场景，让
文物古迹得以完整保存。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．当前微短剧在我国快速发展，取得了耀眼的成就，离不开对过去内容低质与侵权盗
版问题的反思与改进。
B．微短剧海外消费市场扩大，海外观众对中文微短剧的需求增加，根本原因是全球化
的深入与互联网技术的发展。
C．《马家窑谜踪之神杖密码》中呈现的史前部落全景不是AI的凭空想象，而是在考古
框架内的合理化推演。
D．即使马家窑文化的破损彩陶纹在几千年后湮灭，人们也有希望借助AI等技术在虚拟
的数字空间中触摸到。
3．下列选项，可以作为论据来支撑材料一第四段所涉及的观点的一项是（ ）(3分)
A．微短剧《英雄》充分运用AI技术，让画面更加精美逼真，让观众能够清晰感受到角
色的情感与成长。
B．微短剧《你好！天命人》汇聚了精彩的剧情与丰富的文化内涵，巧妙地将古代与现
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代生活相结合。
C．湘西借助微短剧《发生在夏天》展现当地非遗文化，剧集播出后游客量大增，文旅
收入显著提升。
D．“杭派”微短剧《水韵风情梦塘栖》传递新时代正能量，在全球市场绽放光彩，海外播
放量近 4000万。
4．两则材料均围绕微短剧展开论述，但侧重点有所不同。请根据材料概括说明。(4分)
5．有关方邀你将古诗《孔雀东南飞》改编为微短剧，你准备如何设计、制作这部微短剧？
请根据材料阐述。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共 4小题，17分)
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
超人（节选）
冰心
何彬是一个冷心肠的青年，从来没有人看见他和人有什么来往。他从局里低头独步地
回来，关上门，摘下帽子，便坐在书桌旁边，随手拿起一本书来，无意识地看着。房东程姥
姥算是他另眼看待的一个人；她端进饭去，有时便站在一边，絮絮叨叨地问上几十句，何彬
偶然答应几句说：“世界是虚空的，人生是无意识的。人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不
过如同演剧一般……与其互相牵连，不如互相遗弃。”
这一夜他忽然醒了。听得对面楼下凄惨地呻吟着，这痛苦的声音，断断续续的，在这
沉寂的黑夜里只管颤动。他虽然毫不动心，却也被搅得一夜睡不着。月光如水，从窗纱外泻
将进来，他想起了许多幼年的事情——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子
累极了，极力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来，直到天明，才微微地合一合眼。
他听了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事。
第七天早起，他忽然问程姥姥对面楼下的病人是谁？程姥姥一面惊讶着，一面说：“那
是厨房里跑街的孩子禄儿，那天上街去了，不知道为什么把腿摔坏了，自己买块膏药贴上了，
还是不好。这孩子真可怜，今年才十二岁呢……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像没有听见似
的，自己走到门边。程姥姥也住了口，端起碗来，刚要出门，何彬慢慢地从口袋里拿出一张
钞票来，递给程姥姥说：“给那禄儿罢，叫他请大夫治一治。”说完了，头也不回，径自走了。
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程姥姥一看那巨大的数目，不禁愕然，何先生也会动起慈悲念头来，这是破天荒的事情呵！
她端着碗，站在门口，只管出神。
呻吟的声音，渐渐地轻了，月儿也渐渐地缺了。何彬还是朦朦胧胧的——慈爱的母亲，
天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔
凑了来。过了几天，呻吟的声音住了，夜色依旧沉寂着，何彬依旧“至人无梦”地睡着。前几
夜的思想，不过如同晓月的微光，照在冰山的峰尖上，一会儿就过去了。程姥姥带着禄儿几
次来叩门，要跟他道谢；他好像忘记了似的，冷冷地抬起头来看了一看，又摇了摇头，仍去
看他的书。禄儿仰着黑胖的脸，在门外张望着，几乎要哭了出来。
这一天晚饭的时候，何彬告诉程姥姥说他要调到别的局了，后天早晨便要起身，请将
房租饭钱，都清算一下。他觉得很疲倦，一会儿便睡下了。忽然听得自己的门钮动了几下，
接着又听见似乎有人用手推的样子。他不言不动，只静静地卧着，一会儿也便渺无声息。第
二天他自己又关着门忙时，忽然想起绳子忘了买了。他打开门，只见人影儿一闪，再看时，
禄儿在对面门后藏着呢。他踌躇着四围看了一看，一个仆人都没有，便唤；“禄儿，你替我买
几根绳子来。”禄儿趑趄地走过来，欢天喜地地接了钱，如飞般走下楼去。不一会儿，禄儿喘
息着走上来，一只手拿着绳子，一只手背在身后，微微露着一两点金黄色的星儿。他递过了
绳子，仰着头似乎要说话，何彬却不理会，拿着绳子自己进屋去了。
累了两天了，何彬闭上双眼，又想起了慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花……十
几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散
落了下来。微微睁开眼，四面的白壁，一天的微光，缕缕清香，一个小人儿蹑手蹑脚地走了
出去，临到门口，还回过小脸儿来，望了一望。
何彬竭力地坐起来。那边捆好了的书籍上面，放着一篮金黄色的花儿，花篮底下还压
着一张纸：
我也不知道怎样可以报先生的恩德。这篮子里的花，我也不知道是什么名字，是我自
己种的，倒是香得很，我最爱它。
我想先生一定是不要的。然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先
生有母亲吗？她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收
母亲的朋友的儿子的东西。
禄儿叩上
何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽地痛哭起来。清香还在，
母亲走了！窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光。早晨程姥姥进来的时候，车也
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来了，箱子也都搬下去了，何彬泪痕满面，静默无声地谢了谢程姥姥，提着一篮的花儿，遂
从此上车走了。禄儿站在程姥姥的旁边。屋里空洞洞的，床上却放着一张纸，写着：小朋友
禄儿：
你说你要报答我，我还不知道我应当怎样报答你呢！
你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水
似的感情，重新荡漾起来。我这十几年来，错认了世界是虚空的，人生是无意识的，爱和怜
悯都是恶德。
我再深深地感谢你从天真里指示我的那几句话。小朋友，再见！再见！世界上的儿子
和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着呵！
何彬草
（有删改）
文本二：
“五四”启蒙浪潮下的女性写作，始终与民族国家话语交织共生。冰心作为新文学第一
代女性作家，其“爱的哲学”并非脱离时代的温情书写，而是以女性独有的视角，为民族国家
现代性建构提供了柔软却坚定的精神内核。她将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间
善意的具象表达，以对个体生命的温情关怀，回应着时代对“人的解放”的呼唤。
《超人》中何彬的精神救赎，正是冰心以“爱”解构虚无的启蒙实践。在五四落潮后青
年的精神困境中，她拒绝以尖锐的批判直面现实，而是以孩童的纯真、母爱的绵长搭建起情
感的桥梁，让人与人的联结成为对抗孤独与虚无的力量。这种以“爱”为核心的书写，打破了
男性启蒙话语的刚性框架，以女性视角重新定义了启蒙的内涵——真正的民族国家建构，始
于每个个体对爱与温情的感知，始于人与人之间彼此牵系的生命温度。
（节选自刘慧英《女权、启蒙与民族国家话语》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）(3分)
A．文本一开篇以冷峻的笔触勾勒人物状态，奠定了故事前期压抑、疏离的情感基调，
同时，也暗示了“五四”落下帷幕后黑暗的社会环境。
B．文本一禄儿在写给何彬的纸条中以“母亲的朋友”与何彬发生温暖的联结，主要表现了
禄儿聪明伶俐，也渗透了故事感恩与爱的主题。
C．文本一在塑造主人公何彬这一人物形象时，采用先抑后扬的艺术手法，这与孙犁在
《荷花淀》中塑造水生嫂使用的手法相同，效果相近。
D．文本二将冰心塑造为一位具有明确创作自觉与历史定位的启蒙者形象，其“女性视角”
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和“爱的哲学”成为她创作的一种艺术标识。
7．对文本一中意象的分析，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．文中反复出现的繁星和花营造出清新、温柔、静谧的意境，也象征母爱和人间细碎
温情。
B．连夜的呻吟声既推动故事情节的发展，也是人间痛苦的象征，直接刺破何彬虚无的
铠甲。
C．金黄色的花儿是童真、生命力与感恩的具象化，是禄儿与何彬之间温暖联结的物化
载体。
D．眼泪从“不见点滴”到“珍珠般散落”，这一细节体现了何彬情感的转变，极具感染力。
8．文本一中，何彬的心理经历了怎样的变化？请结合具体情节简要概括。(5分)
9．文本二认为冰心“将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间善意的具象表达”，请分
析文本一是如何体现这一观点的。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共 5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任
重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：
“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”
（节选自《太平御览》）
材料二：
人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不
外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，
寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，
舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？
（节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改）
材料三：
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。
及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。
江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
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假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安
识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
（节选自《颜氏家训·涉务》）
材料四：
天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于
农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生
也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故
寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑
患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使
之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫
民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，
则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养
之太过欤？
（节选自苏轼《教战守策》）
【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同
“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂
黑。(3分)
其筋骸之所A冲犯 B肌肤之所 C浸渍 D轻霜露而狎 E风雨 F是故寒暑 G不能 H为之毒。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．无以，没有办法……，与《劝学》中“无以成江海”的“无以”意思相同。
B．是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。
C．脆，形容词活用作动词，变脆弱，与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”的“小弱”用
法不相同。
D．终，尽、全、整，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A．材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则
善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。
B．材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安
逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。
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C．材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与
基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。
D．材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种
风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？(4分)
（2）王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。(4分)
14．勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，概括古人认为“勤劳”
具有哪些重要价值。(5分)
(四)阅读 IV(本题共 2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
蝶恋花·月下醉书雨岩石浪①
辛弃疾
九畹②芳菲兰佩好，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调③，朱丝弦断知音少。
冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累④歌未了，石龙舞罢松风晓。
【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，
状甚怪；篇末“石龙”指此。②九畹：泛指田亩广大。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古调：
高山流水之调。④湘累：指屈原。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．“蛾眉”代指女子美丽的容颜，作者对一国之君沉迷美色的现状心生怨愤。
B．上阕化用了屈原《离骚》的诗句来表情达意，下阕则是对上阕抒情的深化。
C．作者借助比兴手法来抒发政治感慨，写出了自己与屈原类似的情感和心绪。
D．这首词不尚铺陈，意象含蓄，意境蕴藉，堪称一首意近而旨远的抒情篇章。
16．《离骚》开创的“香草美人”寄托情意的手法对后世诗歌产生了重要影响，辛弃疾这首词
很能体现这一传统，请简要分析。(6分)
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(五)名篇名句默写(本题共 1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》一诗中，把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画
出来的句子是：“_______，_______”。
（2）小涵在成都武侯祠游览时，看到祠内古柏参天、静谧肃穆，想到诸葛亮一生鞠
躬尽瘁却壮志未酬，不禁吟诵起杜甫在《蜀相》中感慨其生平境遇的名句“_______，
_______”。
（3）古人写落叶，有时爱用“落木”这个意象，譬如唐宋诗歌中“_______，_______”。
二、语言文字运用(本题共 5 小题，17 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
日前，《咬文嚼字》编辑部发布 2025年十大流行语，“苏超”“谷子”“活人感”等入选，引
发众多网友热议。语言因社会的需要而产生，随社会的发展而演变。（ ）。如果说流
行语是社会生活在语言层面掀起的“浪花”，那么年度流行语所折射出的，正是当下的生活面
貌以及“时代表情”。从今年的十大流行语来看，我们发现了以下特点：
一是科技正在深刻改变世界，也在重塑我们的语言结构。无论是进入榜单的“具身智
能”“活人感”，还是我们常常听到的“智能体”“数字人”“深度学习”等概念， 甲 。二是社会生
活方式越来越多元化。例如，榜单中的“谷子”反映了年轻人对于二次元文化的情有独钟，“苏
超”反映了一个现象级的体育赛事给人们留下的深刻印象，“数字游民”则说明没有固定办公
场所、利用现代信息技术远程办公的工作模式正越来越受到年轻人的青睐。三是我国在国际
舞台展现出了强大的影响力与坚定的文化自信。例如，“韧性”说明在单边主义与保护主义抬
头的大背景下，中国坚定不移办好自己的事，持续推进高水平对外开放，为世界经济发展注
入了难能可贵的确定性；“赛博对账”是中美两国网民受小红书等网络媒介影响下，发生的一
场跨越国界的生活状态“账单”的比对与观点碰撞。
值得注意的是，年度流行语并不只是对逝去时光的被动反应，它们同样寄托着 乙 。
就拿榜单中的“预制”来说，它被广大网友当作一个隐喻，用来讽刺那些被标准化、流程化、
去个性化生产打造出来的人和事物。同时暗含对未来的生活能够更重温度与个性化的希望。
人们通过戏虐的语言，表达了对循规蹈距的厌倦以及对从容生活的美好愿景。语言是时代变
迁、社会进步的具体陈现方式，勾勒出鲜活的实践现场，更折射出百态人生。
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18．下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）(3分)
A．流行语作为语言的鲜活载体，自然也会随着社会变迁而不断变化
B．社会变迁推动语言变化，这一点在流行语更新中表现得尤为明显
C．语言变化的主要原因是社会变迁，流行语则是变迁的最重要体现
D．随着社会的不断变迁，语言也在变化，流行语就是变化后的产物
19．请在文中甲、乙横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过 15个字。(4分)
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增
删词语，不得改变原意。(4分)
21．下列是某同学根据材料对流行语的描述，其中没有使用修辞手法的一句是（ ）(3分)
A．流行语，是奔涌的社会生活在语言长河里溅起的“浪花”。
B．年度流行语折射出当下的生活面貌以及“时代表情”。
C．“活人感”的走红，如同给冰冷的智能概念披上了温暖的外衣。
D．“数字游民”说明无固定办公场所的远程工作模式受年轻人青睐。
22．文中有多处含有错别字的词语，请找出其中两处并加以改正。(3分)
三、作文(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场。
——石竹山人《放下》
有何胜利可言，挺住意味着一切。
——[德]里尔克
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800字。
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1．B 2．B 3．C 4．①材料一从宏观上介绍微短剧整体发展情况，侧重探讨其内
容质量提升现状和对文旅、海外消费的带动；
②材料二以《马家窑谜踪之神杖密码》为个例，侧重探讨AI技术如何赋能微短剧制作和文
化遗产的保存与传递。 5．①突出焦刘夫妇面对婚姻困境时的坚贞及抗争精神，为现代
人提供了积极向上的情绪价值。
②对剧情进行合理精简和编排，保留夫妇二人对封建家长的抗争等最核心的情节冲突，以适
应快节奏、碎片化的线上消费方式。
③运用现代科技手段提升微短剧的视听效果，如利用AI技术构建夫妇化鸟的逼真场景等，
以增强观众的代入感和沉浸感。
④将汉代婚姻礼俗、服饰文化等巧妙转化为观众可感知的内容，让观众在欣赏剧情的同时了
解传统文化知识。
6．D 7．B 8．①冷漠封闭：故事开端，何彬秉持虚无观念，对程姥姥的絮叨冷淡回
应，听闻禄儿的凄惨呻吟也毫不动心；②矛盾纠结：连续三夜被禄儿的呻吟搅得彻夜难眠，
月光下触发温暖的回忆，心底的柔软被触动，却又竭力摈绝这些思绪，内心陷入拉扯；③
刻意压抑：禄儿伤情好转后，他试图压抑内心的温情，面对禄儿的道谢冷眼相对，强行回归
冷漠的心理状态；④彻底觉醒：收到禄儿的花与书信后，尘封的爱被彻底唤醒，他痛哭流涕，
体悟到人与人之间的温暖。 9．①母爱的唤醒：何彬反复回忆起“慈爱的母亲”，母爱成
为他打破冷漠、重建情感联结的精神源泉，如禄儿的信直接触发他对母爱的感怀与忏悔。②
童真的感化：禄儿作为孩童，其天真、感恩与纯善直接动摇了何彬的虚无观念，成为“爱”
的实践载体。③善意的传递：何彬的赠钱助医，禄儿的奉花写笺，皆是平凡人间的善意往来，
诠释了对个体生命的温情关怀。
10．BDF 11．C 12．D 13．（1）人生实在艰难，身体四肢都健全，为什么不效
仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？
（2）王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。
14．①强身健体：勤劳能锻炼筋骨，增强体质，使人刚健强力，不惧寒暑艰险。
②磨砺意志：勤劳可以戒骄戒惰，振奋精神，让人保持进取之心，堪当重任。
③修身养德：勤劳能涵养品性，使人勤勉向善，避免因安逸而生放纵邪僻之心。
④通晓实务：亲身劳作能让人熟悉事务，提升处事能力，做到为官能治、营家能办。
⑤安定家国：百姓勤劳则不骄惰脆弱，国家能抵御危难，实现长治久安。
[参考译文]
材料一：
陶侃，字士行。早年在广州时，政务清静简约，没有什么繁杂事务。陶侃担心整日安
逸闲适，会使身体松懈懒惰，没有办法担负重任、实现远大志向，于是亲自刻苦自励。他每
天早晨把一百块砖搬到屋外，傍晚再搬回屋内，日复一日，不觉得辛苦。有人问他这样做的
原因，他回答说：“我正致力于收复中原，如果太过安逸清闲，恐怕将来不能担当重任。”
材料二：
人有四肢，经常活动就会灵活。就像一个国家，有三公九卿等官员。心像君主一样管
理政务，全身各部位都要遵从执行；君主亲力亲为，国家才能治理得好，权力不会向外旁落。
谁不想安逸呢？但安逸会滋生放纵；为什么不勤勉？勤勉能让善行兴起。从前大禹辛勤劳作，
手脚都起了厚茧，后代称颂他为圣人；陶侃早晚运砖，珍惜每一寸光阴。劳累筋骨，使心受
到震撼，使性格变得坚忍。不要说自己勇猛，就任意妄为；不要说自己谨慎，就见义不为；
不要把细小的娱乐不当回事，贤舜和盗跖的差距就在一步一步的取舍之中。唉！人生实在不
容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？
材料三：
梁朝的士大夫，都崇尚穿着宽袍大带、头戴高帽、脚穿高履，出门就乘车坐轿，进门
就有人搀扶侍候，在城郭内外，看不到骑马的人。等到侯景之乱爆发时，他们肌肤变脆弱、
筋骨变柔软，连走路都承受不了，身体瘦弱、气息微弱，忍受不了寒暑变化，在仓促变乱中
坐以待毙、死于非命的，到处都是这样。
江南的朝廷官员，因为晋朝中兴而南渡长江，最终客居他乡，到现在已经八九代了，
从来没有人亲自耕田，全都依靠俸禄生活罢了。即使有田产的人，也都任凭僮仆去耕种，自
己从未亲眼见过翻一锹土、耘一棵苗，不知道几月该下种、几月该收割，又怎么能懂得世间
其他事务呢？所以他们做官就处理不好公务，治家就料理不好家事，这都是悠闲安逸造成的
过错啊！
材料四：
天下的形势，就像人的身体一样。王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？
但他们平时却常常为疾病所苦。至于农夫百姓，整年辛勤劳作，却从没抱怨过自身生病。这
是什么原因呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫百姓，盛夏时节奋力
耕作，寒冬腊月暴露在外，他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），因此对霜
露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。如今的王公贵族，住在高大
的房屋里，出门就搭乘马车，刮风就加厚皮裘，下雨就撑起车盖。凡是用来防范灾祸的器具，
没有一样不齐全。但他们过于畏惧寒暑，保养得太过周到，稍有不适，寒暑之气就会侵入体
内。因此善于养生的人，会让自己既能安逸又能劳作；通过行走活动，让四肢习惯寒暑的变
化；这样之后才能身强体健，经历险境也不会受伤。百姓也是如此。如今社会安定已经很长
时间了，天下人变得骄纵懒惰、脆弱不堪，谈论打仗的事，就缩着脖子发抖；听到盗贼的名
字，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是挑起事端、骚扰百姓的事，不
能让这种风气蔓延；这不也是过于畏惧、保养太过了吗？
15．A 16．①以兰佩芳菲比喻自己高尚的品质和过人的才干。
②以蛾眉空好比喻自己虽有高洁操守但横遭嫉妒排挤。
③以宝瑟弦断比喻自己知音寥寥，无人理解自己。
④以汀洲水涨，芳草难觅比喻年华老去，理想难以实现。
⑤以“唤起湘累歌未了”诉说在人世难寻知音的苦恼。
17． （1）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
（2）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
（3）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
18．A 19．甲：都带有鲜明的科技烙印
乙：人们对未来生活的深切向往 20．示例一：“赛博对账”是中美两国网民受小红书等网
络媒介影响，展开的一场跨越国界的生活状态“账单”的比对与观点碰撞。
示例二：“赛博对账”是中美两国网民在小红书等网络媒介影响下，展开的一场跨越国界的生
活状态“账单”的比对与观点碰撞。 21．D 22．①“反应”改为“反映”；
②“戏虐”改为“戏谑”；
③“循规蹈距”改为“循规蹈矩”；
④“陈现”改为“呈现”。

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