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统编版语文八年级下册第1课社戏练习题（含答案）
一、积累与运用
班级开展“民俗风情”专题活动，请积极参与并完成下列任务。
任务一：下面是小文撰写的活动开场白片段，请你审读。
阅读了《社戏》，我瞬间被引领至一个偏僻而宁静的角落——平桥村。在那里，几个活泼的少年撺掇着作者一同踏上看社戏的路途。夜空中，皎洁的月光如水般倾泻，为这趟旅程披上了一层梦幻的银纱。
有了潺潺的水声伴行，作者的心也随之雀跃，仿佛与河水中的鱼儿一同yǒnɡ跃向前。归途中，回望那yì立于临河空地之上的戏台，在月光的映照下，它显得格外缥缈，恍若一座超脱尘世的仙山楼阁，令人心旷神怡。或许，你的记忆深处，也珍藏着这样一段（　　）的民俗时光，期待你与大家分享那份独特的温馨与感动。
1.给文段中加点的字注音，正确的一项是（　　）
A. 偏僻（pì） 撺掇（duó）
B. 偏僻（bì） 撺掇（duo）
C. 偏僻（pì） 撺掇（duo）
D. 偏僻（bì） 撺掇（duó）
2.根据文段中的拼音写汉字，正确的一项是（　　）
A. 涌/屹 B. 踊/屹 C. 踊/迄 D. 涌/迄
3. 填入文段中括号内的成语，最恰当的一项是（　　）
A. 骇人听闻 B. 可歌可泣 C. 抑扬顿挫 D. 鲜为人知
任务二：小文向约翰讲述“社火”民俗活动，请阅读语段，完成下面的问题
①社火是春节期间流行于中国民间的一种民俗娱乐活动。②2006年，民间社火经国务院批准被列入国家级第一批非物质文化遗产名录。③社火，作为古老的风俗，在中国有着数千年的历史，它来源于古代中国劳动人民对土地与火的崇拜。④“社”为土地之神□“火”即火祖□是传说中的火神□能驱邪避难。崇拜社神与火神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
4.请提取第①句的主干。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.第②句有语病，请提出修改意见。
6.请在文段中方框内填入合适的标点符号。
阅读下列语段，回答问题。
社在绍兴指一种居住区域，社戏就是社中每年所演的“①________”。每逢社戏，远近村民都会成群结队摇着乌篷船前往观戏。
“迅哥儿”随着归省的母亲，到偏僻的平桥村，在几个少年的撺掇下，伴着皎洁的月光去看社戏。船行时，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢”……小船在潺潺的船头激水的声音中，飞一般向赵庄前进。
多年后“我”难忘屹立在临河空地上的戏台，那温润宁静的水乡风光，那善良可爱的小伙伴。
7.画波浪线的句子运用了__________的修辞手法，表达效果是_____________________。
8.请将①处补充完整，让约翰理解“社戏”。
任务三：下面是专题系列活动，请你参加。
7. （1）小文为本次活动设计了一副对联，请你根据下面的上联，补全下联。
上联：传承民俗文化
下联： （2）班级“民俗知多少”分享会上，有四位同学就所了解的民俗内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。
A同学：我了解到春节贴福字，要倒着贴，寓意“福到了”。而且除夕守岁时，一家人会熬夜聊天，祈求新的一年平安顺遂。
B同学：端午节除了吃粽子、赛龙舟，还有挂艾草、喝雄黄酒的习俗。传说这样能驱邪避灾，保佑家人健康。
C同学：中秋节吃月饼的习俗，最早可以追溯到唐朝。而且赏月时，大家会摆上石榴、葡萄等水果，寓意团圆美满。
D同学：重阳节是为了纪念嫦娥，这一天人们会登高望远、赏菊饮酒。很多地方还会给老人送菊花糕，祝他们健康长寿。
（3）有人认为传统民俗应保持原汁原味，传承古老的仪式与文化内涵；也有人主张民俗需与时俱进，融入现代元素以适应社会发展。请谈谈你对传统民俗在当代传承与发展的看法。要求：表达简明，80字左右。
二、阅读理解
（一）阅读课文，回答问题。
社 戏
鲁 迅
我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康建，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”⑸了。
和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。
我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。
至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏⑹了。
就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。
总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”
诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。
外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。
这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。
这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的。所以简直可以算白地。
然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。
但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。
卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”
我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。
年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。
然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。
那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆⑺正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。
大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。
“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。
六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”
我点一点头，说道，“好。”
“豆可中吃呢？”
我又点一点头，说道，“很好。”
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。
待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
一九二二年十月。
10.下列对课文的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A. 小说写船头看戏的感觉，表现了“我”对社戏的陶醉；写月夜归航的情景，表现了孩子们欢快的心情和摇船的本领。
B. 小说的标题是《社戏》，这点明了它的中心事件是“看社戏”，因此，作者花了很多笔墨来写社戏的内容。
C. 文中的景物描写表现了当时农村丰收在望的大好景象，表现了作者对辛苦劳作的农民的同情和对农村生活的热爱。
D. 这篇课文中，月夜行船、船头看戏、月夜归航等三个片段写得富有诗情画意，充满了江南水乡的生活气息。
11.根据括号内的提示，按要求赏析下列句子。
（1）回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。（从加点词的表达效果角度）
（2）双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中……我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺……于是架起两支橹……飞一般径向赵庄前进了。（从细节描写的角度）
12.“我”儿时“看戏偷豆”的经历，可谓一波三折。请根据文章内容梳理“我”那时的经历和心理变化。
①__________________ 　②__________________
③__________________ ④__________________
⑤____________________
13.者在课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”请谈谈你对这句话的理解。
（二）在探究各地民俗文化活动中，小文分享了下面的文章，请阅读并完成各题。
山村迎花灯
胡赛标
①故乡对元宵节迎花灯情有独钟，因为“迎灯”与“迎丁”谐音。故乡迎花灯是巡游迎接的，像游动的一条条火龙，这与城市悬挂花灯供人赏玩，韵味迥然不同。
②故乡迎花灯多以祖楼为单位来制作花灯。这不，正月“开小正①”晚上，就有村中双桂堂的人来“炒灯”了。咚咚锵，咚咚锵……每到一楼门口，炒灯队就扛着两架花灯，拼命敲锣打鼓，震得人耳膜嗡嗡响，然后就在楼门口嘭嘭地放铳……所谓“炒灯”就是炒人来迎花灯。
③有一年，炒灯队来到我家祖楼奋跃堂门坪前，一直滞留不走，锣鼓喧天，火牌闪闪烁烁。当生产队长的大哥打开楼门，点燃鞭炮……炒灯队见大哥接灯了，抬起大鼓，走村串巷去了。
④大哥牵头做花灯。他拿着红单去集资，把谁写多少只灯，出多少钱，一一记下来，并安排楼中的嫂子、姐妹去山上砍竹子。纸、竹材料备齐后，本楼的老老少少都来帮忙制作花灯。先制作八只鼓子灯和写着楼名“奋跃堂”的“火牌”，敲锣打鼓“迎”到各楼去“炒灯”，全村迎花灯的气氛渐渐浓郁起来。
⑤竹篙灯制作较简单，经过裁竹、剖篾、扎架、糊纸画、饰丝绦子等工序，就可做出形状各异的走马灯、书卷灯、鼓子灯、鲤鱼灯、花篮灯等，然后每四盏灯挂在一根六尺长的竹篙上，这竹篙一根根连接起来，并在竹篙接合处安上一支竖竿，迎灯时统一擎着走，像一条
长龙，称为“竹篙灯”。
⑥“迎灯”是整个元宵节的重头戏。早早吃了饭，夜色未暝，“三把连”响过三声，便可“出灯”了，各架灯都有火牌、锣鼓作前导，各路花灯汇合到村中心“和好坊”后，停下来让观众赏灯，并按祖上的规矩调整好各路花灯的行进次序，趁机护灯换烛，谓之“顿灯”。然后一路向水口坝迎去。这时，村中小溪两岸早已人山人海，挤得里三层外三层。一间间店铺鞭炮绵延
不绝，烛光灯彩将整个溪面照得宛如化了粉妆。
⑦花灯队伍到江仔下后，乡贤第、世德堂、奋跃堂等九个楼的各架花灯，就沿着一条蜿蜒崎岖的山路爬上狮形岗，到行素婆太坟地行“灯祭”。此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。整个坟地花灯璀璨，恍若莲花盛开……祭祖完下山时，一队队花灯，或断或连，时而直行，时而转弯，闪闪烁烁。从山下遥遥望去，只见花灯队如火龙缓缓下山，静默无声。
⑧灯祭下来，迎灯队向胡氏家庙进发。胡氏家庙早被几百只彩灯装饰得金碧辉煌，高耸林立的石旗杆上安放着烟花。草坪上人山人海，等候“闹灯”的到来。“闹灯”要经过穿灯、摆灯、赛锣鼓、舞龙、戏狮、装醮、烧花几个阶段。每队花灯都要在家庙厅堂、天井、巷间穿来穿去，烧香祭祖放炮。穿过三五回合后，花灯在后山、草坪上摆开展览，比谁的灯做得精巧，谁的灯做得漂亮，观众评评点点，拍照赞赏……
⑨此时，在胡氏家庙的天井中，赛锣鼓更是爆热，三五伙人各占一隅，锣鼓敲得铿铿锵锵，咚咚震天，时而鼓声大作，时而渐响渐远，时而戛然而止……作鼓板的人也各具神态，各有打法，尽情表演，一拨刚走，一拨又来，敲得人心跳也加快起来。除了赛锣鼓，还有舞龙、耍狮、装醮。下圩的狮队，下赤坑的龙队，觉坑的装醮，各有绝活，各有精彩，让观众目不暇接，痴迷不已。
⑩“烧花”则是“闹灯”的高潮，只见条条火龙从石旗杆上腾空而起，一声脆响之后，各自散成火树银花状，夜空顿时变成瑰丽多彩的光色海洋。天上光华璀璨，地下欢呼雀跃，全都沉浸在狂欢之中。
“烧花”过后，花灯队次第退去，回到祖楼厅堂。大哥指派人员分成几个小队，敲着锣鼓去送灯。花灯到时，写灯户燃放鞭炮，向送灯人递茶敬果，互致吉祥。送完灯，招呼理事吃“花灯酒”，扛灯的小孩则吃“花灯粥”。
此时，已是半夜，各家亲友来得太多了，没有房间可睡，我们主人或到村中心看电影，或喝茶聊天，一直到天亮……
【注】①开小正：旧时在粤东一带，农历正月初五叫开小正。又称“开张日”。
14.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A. 第②段使用“咚咚锵”这一拟声词，写出“炒灯”时锣鼓喧天的热闹场面，烘托出节日喜庆的氛围。
B. 第⑥段各路花灯从村中心“和好坊”到水口坝的转移，写出了元宵节“迎灯”这一重头戏。
C. 第⑧段主要采用描写的表达方式，写“灯祭”结束后，经过三五回合“穿灯”，花灯又被摆开展览。
D. 从夜色未暝开始，到半夜结束，迎花灯持续时间之久展现了迎花灯民俗在当地的盛况。
15.根据选文第⑥～ 段的内容，仿照示例，补全迎花灯的过程。
出灯→① →灯祭→② →③
16.结合选文内容，赏析文中画线句子的表达效果。
此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。
17.《社戏》与《山村迎花灯》均对故乡的人物进行了描写，请分析两文所展现的乡村人们的风貌各有什么特点。
（三）阅读下面的文章，完成各题。
听遛鸟人谈戏
汪曾祺
近年我每天早晨绕着玉渊潭遛一圈。遛完了，常找一个地方坐下听人聊天。这可以增长知识，了解生活。还有些人不聊天。钓鱼的、练气功的，都不说话。游泳的闹闹嚷嚷，听不见他们嚷什么。读外语的学生，读日语的、英语的、俄语的，都不说话，专心致志把莎士比亚和屠格涅夫印进他们的大脑皮层里去。
比较爱聊天的是那些遛鸟的。他们聊的多是关于鸟的事，但常常联系到戏。遛鸟与听戏，性质上本相接近。他们之中不少是既爱恭鸟，也爱听戏，或曾经也爱听戏的。遛鸟的起得早，遛鸟的地方常常也是演员喊嗓子的地方，故他们往往有当演员的朋友，知道不少梨园掌故。有的自己就能唱两口。有一个遛鸟的，大家都叫他“老包”，他其实不姓包，因为他把鸟笼一挂，自己就唱开了：“包龙图打坐在开封府……”就这一句。唱完了，自己听着不好，摇摇头，接茬再唱：“包龙图打坐……”。
因为常听他们聊，我多少知道一点关于鸟的常识。知道画眉的眉子齐不齐，身材胖瘦，头大头小，是不是“原毛”，有“口”没有，能叫什么玩意儿；伏天、喜鹊——大喜鹊、山喜鹊、苇咋子、猫、家雀打架、鸡下蛋……知道画眉的行市，哪只鸟值多少“张”——“张”，是一张拾圆的钞票。他们的行话不说几十块钱，而说多少张。有一个七十八岁的老头，原先本是勤行，他的一只画眉，人称鸟王。有人问他出不出手，要多少钱，他说：“二百。”遛鸟的都说：“值！”
我有些奇怪了，忍不住问：
“一只鸟值多少钱，是不是公认的？你们都瞧得出来？
几个人同时叫起来：“那是！老头的值二百，那只生鸟值七块。梅兰芳唱戏卖两块四，戏校的学生现在卖三毛。老包，倒找我两块钱！那能错了？”“全北京一共有多少画眉？能统计出来么？”
“横是不少！”
“‘文化大革命’那阵没有了吧？”
“那会儿谁还养鸟哇！不过，这玩意禁不了。就跟那京剧里的老戏似的，‘四人帮’压着不让唱，压得住吗？一开了禁，你瞧，呼啦，呼啦——全出来了。百管是谁，禁不了老戏，也就禁不了养鸟。我把话说在这儿：多会儿有画眉，多会儿他就得唱老戏！报上说京剧有什么危机，瞎掰的事！”
这位对画眉和京剧的前途都非常乐观。
一个六十多岁的退休银行职员说：“养画眉的历史大概和京剧的历史差不多长，有四大徽班那会儿就有画眉。”
他这个考证可不大对。画眉的历史可要比京剧长得多，宋徽宗就画过画眉。“养鸟有什么好处呢？”我问。
“瞎，遛人！”七十八岁的老厨师说，“没有个鸟，有时早上一醒，觉得还困，就懒得起了；有个鸟，多困也得起！”
“这是个乐儿！”一个还不到五十岁的扁平脸、双眼皮很深，络腮胡子的工人——他穿着厂里的工作服，说。
“是个乐儿！钓鱼的、游泳的，都是个乐儿！”说话的是退休银行职员。
“一个画眉，不就是叫么？怎么会有那么大的差别？”
一个戴白边眼镜的穿着没有领子的酱色衬衫的中等个子老头儿，他老给他的四只画眉洗澡——把鸟笼放在浅水里让画眉抖擞毛羽，说：“叫跟叫不一样！跟唱戏一样，有的嗓子宽，有的窄，有的有膛音，有的干冲！不但要声音，还得要‘样’。得有‘做派’，有神气。您瞧我这只画眉，叫得多好！像谁？”
像谁？
“像马连良！”
像马连良？我细瞧一下，还真有点像！它周身干净利索，挺拔精神，叫的时候略偏一点身子，还微微摇动脑袋。
“潇洒！”
我只得承认：潇洒！
不过我立刻不免替京剧演员感到一点悲哀，原来在这些人的心目中，对一个演员的品鉴，就跟对一只画眉一样。
“一只画眉，能叫多少年？”
勤行老师傅说：“十来年没问题！
老包说：“也就是七八年。就跟唱京剧一样：李万春现在也只能看一招一势，高盛麟也不似当年了。”
他说起有一年听《四郎探母》，甭说四郎、公主，佘太君是李多奎，那嗓子，冲！他慨叹说：“那样的好角儿，现在没有了！现在的京剧没有人看——看的人少，那是啊，没有那么多好角几了嘛！你再有杨小楼，再有梅兰芳，再有金少山，试试！照样满！两块四？四块八也有人看！——我就看！卖了画眉也看！”
他说出了京剧不景气的原因：老成凋谢，后继无人。这与一部分戏曲理论家的意见不谋而合。
戴白边眼镜的中等老头儿不以为然：“不行！王师傅的鸟值二百（哦，原来老人姓王），可是你叫个外行来听听；听不出好来！就是梅兰芳、杨小楼再活回来，你叫那边那几个念洋话的学生来听听，他也听不出好来。不懂！现而今这年轻人不懂的事太多。他们不懂京剧，那戏园子的座儿就能好了哇？”
好几个人附和：“那是！那是！”
他们以为京剧的危机是不懂京剧的学生造成的。如果现在的学生都像老舍所写的赵子曰，或者都像老包，像这些懂京剧的遛鸟的人，京剧就得救了。这跟一些戏剧理论家的意见也很相似。
然而京剧的老观众，比如这些遛鸟的人，都已经老了，他们大部分已经退休。他们跟我闲聊中最常问的一句话是：“退了没有？”那么，京剧的新观众在哪里呢？
哦，在那里：就是那些念屠格涅夫、念莎士比亚的学生。
也没准儿将来改造京剧的也是他们。
谁知道呢！
（《北京文艺》1982年第2期）
18．下面对文章的理解与赏析，正确的两项是（ ）（ ）
A．无论是退休的银行职员、老厨师还是工人，他们都认为养鸟可以给人带来快乐，养鸟人的主要目的就是图个乐儿。
B．作者回忆“文革”时期传统京剧销声匿迹，对比今日，传统京剧再现舞台，深感京剧前途乐观。
C．作者指出银行职员“有四大徽班那会儿就有画眉”的错误，意在证明公园里的遛鸟人并非专家，京剧已日趋没落。
D．“我”为京剧演员感到悲哀，主要是因为京剧名角虽然声音好，嗓子“冲”，但他们的艺术生涯都像鸟儿一样短暂。
E.全文由“画眉”过渡到“唱戏”，抓住两者的共同点，引人思考如何才能振兴京剧这一问题。
19．鉴赏文中画线句子。
20．文章首段有何作用？
21．文章大部分篇幅在写鸟。对京剧的着墨并不多，作者为什么要以“听遛鸟人谈戏”为题？
22．阅读全文，概括本文涉及的京剧衰落的原因有哪些？
答案
1.C 2.B 3.D 4.社火是活动。 5.把“第一批”和“国家级”调换位置。6. ; , , 7.比喻 形象生动，化静为动，突出人物的心情 8.年规戏 9.（1）示例：体验社会风情
（2）D同学说法有误。重阳节是为了纪念桓景。（3）示例：传统民俗的传承与发展要兼顾守旧与创新。原汁原味保留传统，能留住乡愁，如端午赛龙舟。融入现代元素，可吸引年轻人，如制作关于民俗主题的手游。如此，传统民俗才能历久弥新。10.B
11.（1）①“回望”意为“回头望”，表现出“我”依依不舍的心情；②“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。
（2）运用动作描写，通过“拔”“点”“磕”“架”等动词，写出了小伙伴们驾船动作的娴熟、利落，表现了他们的麻利能干。
12.①无船出行 ②高兴 ③说服大人 ④ 扫兴 ⑤欢腾
13.其实那夜的戏叫人打呵欠“破口喃喃的骂”，那夜的豆吃起来也很平常。作者说再也遇不到“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，表达的是作者对天真烂漫、自由有趣的童年美好生活的回忆，对淳朴善良民风的赞美。
14.C
15.顿灯 闹灯 送灯
16.运用比喻的修辞手法，将花灯比作游龙，生动形象地写出了花灯数量多、迎灯队伍长的特点，富有流动感和画面感。
17.《社戏》：①写“我”观看社戏的经历与遇到的人，如年幼的都陪“我”坐在舱中，较大的聚在船尾以防万一等，侧重于体现农村孩子的聪明活泼、热情友爱；②凸显了平桥村乡民的朴实率真、热情好客。
《山村迎花灯》：①将所有人物融入迎花灯的活动之中，虽没有花费大量的笔墨展现人物，但每个人都是活动参与者，如大哥接花灯，村民集体做花灯，送完灯后，一起吃“花灯酒”等活动；②侧重于表现乡民们质朴、热情、热爱生活的群体形象。
18．AE
19．作者运用肖像、语言、动作等细节描写，写出一个懂鸟爱鸟也爱京剧懂京剧的老头儿形象。描写符合人物身份、个性鲜明，将画眉和唱戏结合在一起，类比自然。运用设问手法，引起读者兴趣。运用短句，语言符合遛鸟人身份。
20．描写了作者玉渊潭遛早时的环境，写出这里的各色人等。“坐下听人聊天”，为第二段“比较爱聊天的是那些遛鸟的”做铺垫。“还有些人不聊天”，其中对读外语学生的描写与结尾呼应，使文章结构完整，为后文分析造成京剧危机的原因之一是青年人不懂戏，以及“这些念外语的学生也许就是京剧的新观众”做铺垫。
21．①引起读者的阅读兴趣，遛鸟人不是戏剧方面的专业人士，却在谈论戏这是为什么呢？他们都谈了些什么？自然能引起人们的兴趣。②文章以“养鸟”为明线，以“演戏”为暗线，串联起全文。③作者将养鸟与京剧进行类比，着力表现了作者对京剧前途的忧虑。文章的归结点在“戏”。
22．原因：缺乏名角，现在的京剧演员艺术水平低，京剧后继无人；懂戏的人渐渐老去；年轻人不懂戏，对传统艺术没有兴趣，缺乏新听众。

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