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高二历史试卷
一、选择题（每小题 3 分，15 小题，共 45 分）
1．考古研究表明：距今约 4000 年前，起源于西亚的小麦、大麦及绵羊、黄牛等驯化物种，经中亚传入中
国黄河流域；同时，原产于中国北方的粟、黍等旱作农业作物，以及家猪的驯养技术，也向西传播至中亚、
西亚乃至东欧地区。材料表明该时期
A．农业起源具有多中心特征 B．东西方存在双向物质文化交流
C．游牧民族主导了物种传播 D．欧亚形成了统一农业经济体系
2．下表中先秦思想家观点的相同之处在于
人物 观点 出处
孔子 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 《论语·为政》
墨子 上之所是，必皆是之；所非，必皆非之 《墨子·尚同》
韩非子 严刑重罚以禁之，则民归善矣 《韩非子·奸劫弑臣》
A．重视调和人际关系 B．代表平民阶层的利益
C．要求重建社会秩序 D．强调专制政体的作用
3．秦代“书同文、车同轨”等措施常被视为“大一统”的奠基。但汉代墓葬考古和出土简牍显示原楚、
齐等地仍大量保留地域性礼俗与器物；而且汉初法律在实际执行中亦对某些地方习俗予以认可。有学者指
出，秦汉大一统是一个“制度层面快速统一”与“社会文化层面缓慢整合”并存的长过程。以上材料对秦
汉大一统理解正确的是
①肯定中央集权制度建构的历史性作用 ②关注统一政令在地方实践中的变通
③依赖传世文献对当时状况的权威记载 ④考古实物对历史复杂性的揭示价值
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
4．魏晋时期玄学家王弼强调人要以先天纯正的本性驾驭后天情欲，摒弃刻意造作的道德行为。还主张人
应跳出形质束缚，不被名位、情欲、外物所牵累，追求“应物而无累”的境界，以此矫正汉末以来名教虚
伪、民风浮华的弊病。据此可知，王弼的主张
A．有利于士人追求精神自由 B．意在强化中央集权统治
C．否定汉代儒学的进步作用 D．主张压抑人的自然情欲
5．下图是清军平定准噶尔部及回部叛乱后，乾隆帝在 1764 年敕令欧洲传教士画家创作的十六幅战图之一，
该画作运用了西洋技法，完成后送往法国雕刻铜版，成为欧洲了解清代军事、宫廷、建筑的权威视觉文献。
该画作的创作历程主要说明
A．清代并未实行闭关自守 B．中体西用思想得到实践
C．西学东渐开拓国人视野 D．中华文化影响力的扩大
6．徐继畬在《瀛寰志略》中述及：“佛郎西（法国）近世国君，颇揽大权，然必有爵绅会议，而后能定
赋役，虽国君不能强民以非义。”又言：“欧罗巴诸国，皆推本于罗马……势均力敌，互相雄长，无大一
统之君。”该作品
A．要求学习西方政治制度 B．对传统华夷观有所突破
C．推动了近代的思想解放 D．揭示晚清中国落后原因
7．1872 年 12 月，《申报》刊登了该报史上第一则图文广告，广告文字内容如下：
成衣机器出售
启者。本行今有新到外国缝衣机器数辆，系微荀所作，其价每辆计洋五十元，倘欲买者请至广东路第
二号便是。
十一月十四日，晋隆洋行启
（注：微荀为人名，广告中销售的是美国胜家公司 1853 年生产的脚踏式缝纫机）
以上材料表明当时中国
A．生产方式发生重大变革 B．民族资本主义受到冲击
C．受到西方商业文化影响 D．卷入资本主义世界市场
8．下表为 1918—1923 年介绍马克思主义的文章在中国发表趋势，据此可以推断这一时期
A．工人运动总体有所发展 B．俄国革命道路被普遍认可
C．北洋政府统治危机加剧 D．马克思主义成为时代主流
9．1940 年，国民政府在初高中的《历史课程标准》中，以“中华民族”取代了以前的“中国民族”，并
强调“叙述中华民族之起源、形成及其疆土开拓之经过，而各支族在血统上与文化上之混合情形及其相互
依存之关系，尤意加以申述，使学生对于中华民族有整个之认识与爱护”。这一做法旨在
A．压制地方势力维护统一 B．缓和统一战线内部矛盾
C．强化民族认同应对侵略 D．粉饰国民党的专制统治
10．1980 年，中共中央通过《图书馆工作汇报提纲》，成为推动图书馆事业发展的纲领性文件。到 2011
年，全国公共图书馆实现基本服务免费开放；2024 年，全国公共图书馆总建筑面积较十年前增长超 77%，
总分馆制全面落地，数字资源建设与共享成为发展重点。据此可知我国
①科教兴国战略全面实施 ②公共服务能力不断提升
③对外文化交流持续进行 ④人民精神文化需求增长
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
11．下图为古埃及新王国时期的墓中壁画《内巴蒙宴会图》，图分为上下两层，上层是墓主人和他的妻子
端坐宴饮，两旁为宾客，下层是乐师和舞娘在奏乐、跳舞的场景。这一画作体现出古埃及艺术的特点是
A．凸显神权至上 B．借鉴其他文明艺术风格
C．宗教色彩明显 D．注重展现现世生活情趣
12．在阿拉伯帝国时期，学者们将亚里士多德《形而上学》、托勒密《天文学大成》、盖伦《论解剖》等
希腊著作译为阿拉伯文。花拉子米在此过程中整合印度计数法与希腊几何学，著成《代数学》奠定学科基
础，伊本·海赛姆修正古希腊光学理论，撰《光学全书》开创实验光学传统。这一文化现象表明阿拉伯帝
国
A．成为东西方文化交流的桥梁 B．军事征服与文化传播并行
C．吸收多元文明助推学术创新 D．文明程度领先于周边地区
13．中国茶叶因独特风味与药用功效，17 世纪时先在荷兰、英国上层社会流行。到 18 世纪，英国大幅降
低茶叶关税、加之美洲蔗糖大量输入与茶叶搭配，茶叶价格持续走低，逐渐普及至欧洲各阶层。据此可推
断
①茶叶是马尼拉大帆船贸易主要商品之一 ②全球贸易网形成促进茶叶传播
③欧洲上层社会的示范作用推动茶叶普及 ④工业社会到来降低了茶叶成本
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
14．1958 年 1 月，美国和苏联签订了《关于文化、技术和教育领域交流的协定》，双方同意在科技、农业、
医疗和公共卫生、广播电视、动画、展览、出版、体育、学术研究、文化旅游等领域开展双边交流。1959
年，美国国家科学院与苏联科学院签署了正式的科学交流协议。以上现象说明了
A．冷战时期对抗与交流并存 B．科学交流是文化交流主要形式
C．美苏对峙的局势开始缓解 D．美苏争夺国际文化领域话语权
15．1901 年，英国在印度的总督成立帝国军官学员团，成员 20-30 人，均来自印度王公贵族家庭，且不能
真正带领军队。1917 年，英国驻印度事务大臣在下院称：“国王陛下的政策……是在各个管理机构中增加
印度人的参与，逐步形成自治制度，从而将来成为英帝国一部分的印度责任政府。”此后印度军队中的印
度军官人数逐渐增加。这一变化表明
A．一战使印度民族意识开始觉醒 B．一战削弱了帝国主义力量
C．英国完全失去了殖民大国地位 D．民族自决原则在印度实施
二、非选择题（4 小题，共 55 分）
16．【古代节日与传统文化】（14 分）
材料一 唐以前的古代节日以民间传统节日为主，唐朝首创的官方节日有皇帝诞辰之日的诞节、道教
始祖老子诞辰的降圣节以及二月一日象征迎春的中和节等，这些节日庆祝活动的参与者主要是官吏，如官
方宴请、群臣休假、向皇帝朝贺等，中和节时皇帝还赏赐百官钱、尺、诗及春衣等。这些节日活动中官府
虽然规定有士庶甚至乡村的参与，如诞节时要求士庶和村社百姓作寿酒宴乐，并互相馈送，但百姓的生活
开支也凭空增加，还打乱了他们正常的生产节奏。
——摘编自魏华仙《官方节日：唐宋节日文化的新特点》
材料二 宋代在继承唐朝官方节日的基础上，又不断出现以宗教性节日为主的新兴节日。在节日里民
众的活动空间相当多元，如元宵节的御街、清明节的四野园囿，甚至庙宇宫观也在宗教节日里对民众开放。
宋代的节日规模盛大，参与人数众多，如中秋节“虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，不肯虚度”。宋代民众在
节日期间游戏、出游、宴饮、观看表演等活动频繁，所用节日物品也制作精美，如元宵节时“灯之品极
多……皆五色琉璃所成，……其后福州所进，则纯用白玉，晃耀夺目。”
——摘编自毛晓帅《宋代城市节日风俗的文献考察》
（1）据材料一，概括唐代官方节日的特点。（6 分）
（2）据以上材料并结合所学知识，指出唐宋节日风俗的发展趋势并分析原因。（8 分）
17．【近现代学校教育的发展】（14 分）
材料一 中国古代政府主要是通过科举考试来调控基础教育，而不直接管理或干预私塾的教学活动。
近代外敌入侵打破中国原有社会结构，政府对人才的需求发生变化。中华民国成立初期，新教育的发展延
续了清末的强势。民国元年（1912 年），教育部公布《小学校令》和《中学校令》积极发展新教育。1928
年起，国民政府加大了施行义务教育的力度，使义务教育进入“厉行推展期”。新型基础教育的快速发展，
使传统私塾遭受剧烈的挤压，数量急剧下滑。到 30 年代，新旧教育之间的平衡被打破，小学取得绝对优
势。
——摘编自蒋纯焦《职业变迁与教育转型》
材料二 新中国成立后坚持国家办学和民间办学相结合，到 1958 年底，普通中学数量比 1957 年增加
了 160%，普通小学也增加了 41.9%，同年还开始对教育内容进行改革，让中小学生参与农业和工厂生产
劳动，提高动手能力。新中国初期将职业教育定位为技术教育，1952 年政务院和教育部陆续颁布制定《关
于整顿和发展中等技术教育的指示》和《中等技术学校暂行实施办法》，确定大量培养各类中级技术人才，
特别是国防建设和重工业人才为当时最重要的任务。各类中等技术学校吸收学生近百万，涉及林业、农业、
交通、工业等多个学科门类。
——摘编自时磊《教育体制分权与计划经济时代的学校发展》、和震《职业教育研究》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概述民国时期基础教育转型的表现。（6 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明新中国成立初期学校教育的实践及意义。（8 分）
18．【拉丁美洲的文化变迁】（15 分）
材料一 19 世纪下半叶至 20 世纪初，拉美文化民族主义思潮兴起，拉美知识分子摒弃盲目模仿西方
的路径，转而立足本土文化传统谋求文化创新：乌拉圭思想家罗多提出“爱丽尔主义”，倡导精神追求与
民族文化坚守；墨西哥思想家巴斯孔塞洛斯提出“宇宙种族”论，彰显拉美种族融合的文化独特性。知识
分子群体深入发掘印第安传统文化，推动墨西哥壁画运动等本土艺术发展，构建起兼具本土根脉与独立精
神的拉美文化体系。
——摘编自刘承军《拉丁美洲的文化民族主义思潮》
材料二 进入 20 世纪 60 年代后，美国大众文化对拉美国家生活方式的影响不断加剧，哥伦比亚一个
土著社区的老人说，年轻的一代只对接受新颖的美国生活方式感兴趣，像哥伦比亚许多其他地方一样，
“村落正在瓦解”。在巴西，美国的文化价值观、思想和生活方式得到广泛传播，以至巴西出现“美国化”
的趋势。在拉美进口的电视节目中，美国占了 ，就连古巴从美国进口的电视节目也几乎与从前苏联进
口的持平。
——摘编自王晓德《美国“文化帝国主义”与拉丁美洲》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳拉丁美洲文化民族主义思潮的内涵并简析其兴起的背景。（7 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出 20 世纪后期美国文化对拉丁美洲造成的影响。（8 分）
19．【文物中的文化传承和交流】（12 分）
材料 文物是人们了解过去、认识历史的重要依据和基础。下表是中国古代各时期的部分文物及相关史料。
史料 介绍
何尊是西周第一件有纪年的青铜器。何尊铭文提到周初营建成周
洛邑（今河南洛阳一带）之事，与《尚书》中的《洛诰》《召诰》等
文献记载可相互证，起到了证实补史的作用，为西周历史的研究和青
铜器的断代提供了重要的实物资料。其铭文“宅兹中国”是“中国”
一词首次以文字形式出现。
秦简是战国时期的秦国及后来的秦朝遗留下来的简牍总称。秦简
的发现包括多批次重要考古成果，如 1975 年湖北云梦睡虎地 11 号墓
出土 1155 枚竹简，内容涵盖《编年记》《秦律十八种》等法律文
书；2002 年湖南里耶古城 1 号井出土 38000 余枚简牍，主要为洞庭
郡迁陵县行政档案等。
《大秦景教流行中国碑》是记述景教在唐代的流传情况的重要文
献，以汉字和古叙利亚文字书写。
碑文内容记载唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿
罗本，自西域、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐太宗，要求在
中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等
地传播起来。
清代朱耷（八大山人）《河上花图》：利用宣纸的润墨性，呈现
淋漓酣畅的笔墨韵味。
造纸术经阿拉伯西传欧洲，12 世纪后各国陆续建立纸厂，16 世
纪，中国造纸术传遍欧亚大陆并传入美洲，取代了当地传统的羊皮
纸。
根据材料并结合所学知识，请选择至少两种文物，围绕“文化传承和交流”自拟论题并进行阐述。（要求：
论题明确，持论有据，论证充分）（12 分）
高二历史参考答案
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
B C D A D B C A C D D C B A B
16.（1）特点：（目的上）维护唐王朝的统治；（类型上）首创一系列官方节日；（参与范围
上）节日参与者以官吏为主；（节庆方式上）庆祝方式体现皇帝的恩典；（影响上）庆祝活动
增加了民众负担。（任三点 6 分）
（2）发展趋势：节日增多；民众参与程度更广泛；活动方式更趋开放多元；庆祝物品和规
模日益奢侈化。（任两点 4 分）
原因：（经济）宋代商品经济的发展（或工商业的发展）；（社会）市民阶层的兴起；（政治）
坊市制度的瓦解；（文化）宗教的传播和影响力扩大（市民文化的发展）。（任两点 4 分）
17.（1）表现：教育制度化：政府颁布《小学校令》《中学校令》（1912），建立近代学制体
系；义务教育推行：1928 年后国民政府加大力度推广义务教育，小学数量、规模迅速扩大；
教育组织形式变化：新式学校占据主导，私塾数量急剧减少。（任意两点 6 分，每点包括“概
括”2 分加“叙述”1 分）
（2）实践：增加中小学数量；教学内容中重视学生劳动能力的培养；文化教育和职业技术
教育并重；学科门类更加丰富。（任两点 4 分）
意义：提高了人民的文化水平；推动了工业化进程；有利于人民政权的巩固；逐步建立起新
的国民教育体系。（任两点 4 分）
18.（1）内涵：摒弃盲目西化，立足本土文化传统创新；构建独立自主的本土文化体系。（一
点 2 分，两点 3 分）
背景：拉美各国政治上取得独立；西方文化冲击拉美本土文化；拉美知识分子觉醒；世界民
族解放运动的影响。（任两点 4 分）
（2）消极影响：冲击拉美本土传统文化与生活方式，瓦解土著社区文化根基；加剧拉美“美
国化”趋势，挤压本土文化产业生存空间（或“便利了美国的经济侵略”）；操控舆论与价值
导向，威胁拉美文化主权与民族认同。（6 分）
客观积极影响：一定程度上丰富了拉美民众的文化生活；推动拉美文化产业的近代化转型。
（任一点 2 分）
19.示例：论题：文物是中华文化传承与交流的实物见证。（2 分）
阐释论题：文物作为历史的物质遗存，承载着两个维度的核心价值。一是文化传承，即文物
以实物的形态凝固了特定时代的制度、思想和艺术，成为民族记忆延续的可靠载体。二是文
化交流，即文物在材质、形制或内容上记录了不同文明间的接触、吸收与融合，体现了人类
文明的开放性与互动性。（2 分）
史实论证：何尊——文化传承的基石：西周青铜器何尊的铭文中出现“宅兹中国”，这是“中
国”一词最早的文字记载。其内容与《尚书》等传世文献相互印证，不仅实证了西周初年的
营建洛邑史实，更标志着“天下之中”的政治文化观念在三千年前已萌芽并通过青铜礼器这
一权威媒介传承后世。何尊体现了文物“证史补史”的传承功能，将早期中国的空间观念与
政治认同传递给后人，成为中华文明连续性最有力的物证之一。（6 分）
《大秦景教流行中国碑》——文化交流的丰碑：唐代的《大秦景教流行中国碑》详细记
录了基督教（景教）在贞观年间经波斯传入长安并获得朝廷许可传播的历史。碑文以汉文和
古叙利亚文并刻，内容涉及传教历程与唐朝皇帝的敕令，生动反映了唐代中华文明以高度的
文化自信对外来宗教采取的开放包容态度。此碑不仅是宗教传播的见证，更是唐宋时期中外
文明深度交融的缩影。
总结：透过文物审视历史，更应深刻认识到，文化的生命力正是在于在传承中坚守内核，在
交流中博采众长。保护和研究文物，不仅是守护历史的碎片，更是为了汲取智慧，在新时代
继续推动中华文化的创造性转化与创新性发展，为人类文明进步贡献中国精神。（2 分）

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