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2026年湖北中考语文模拟押题卷(三)
时间：150分钟总分：120分
非遗不仅是“过去”的遗产，更是“未来”的资源。班级开展“传承非遗文化，共铸精神家园”活动，请你参与。
活动一：承古韵，启新程
(积累与运用20分)
小湖为本次活动撰写了宣传语，请你帮他完善一下。
在全球化浪潮的冲击下，保护非物质文化遗产的重要性不言而喻【甲】当代人从非遗中汲取养分时，不应止步于符号化的挪用【乙】先辈们用慷慨淋漓的生命热情创造的民俗文化，有着深刻的精神内核。那些在民间口耳相传的曲艺、手口相授的技艺，不仅是先民智慧的结晶，更承载着真zhì的情感联结。剪纸是剪刀与红纸的私语，在方寸间裁剪出千年的烟火气；________________;【丙】正是这些文化密码，奠定了中华文明的底色，而今某些过度商业化的“保护”,反而让非遗沦为空洞的表演，遗忘了我们的初衷。
推广非遗文化，除了一腔热忱，还应当注重传统与现代的有机融合。当年轻工匠用现代设计激活传统竹编技艺，当戏曲演员在直播间演绎【丁】双尽忠【丁】,传统与现代的碰撞正孕育出新的可能。唯有让非遗活在当代人的呼吸之间，才能使其真正成为支撑文化自信的精神砥柱。
1.(3分)根据拼音写汉字，给加点的字注音。
汲取(jí)真zhì(挚)热忱(chén)
2.(3分)宣传语中画线的词语使用错误的一项是(B)
A.不言而喻B.慷慨淋漓C.奠定D.推广
3.(2分)宣传语中【甲【乙【丙】丁】四处标点符号标注最恰当的一项是(A)
4.(4分)请你参照前文，在宣传语的横线处续写句子，使之与前文构成语意连贯的排比句。
参考非遗项目：糖画、汉绣、汉剧
剪纸是剪刀与红纸的私语，在方寸间裁剪出千年的烟火气；
示例：糖画是糖勺与石板的舞蹈，在流转间勾勒出甜蜜的市井梦汉绣是银针与丝线的诗篇，在经纬间绣出楚地的锦绣华章汉剧是水袖与皮黄的咏叹，在唱念间演绎着江城的悲欢离合(任写其二，意思相近、句式正确即可)
5.(8分)小组成员整理了古诗文中的部分非遗元素，请你将空缺的古诗文名句补充完整。
非遗元素 诗句内容 非遗类别
故事、传说 “①闲来垂钓碧溪上,②忽复乘舟梦日边”[李白《行路难》(其一)]借用姜尚、伊尹的故事，表达诗人对重新被启用的期待和对未来的希望。 民间文学
岁时节令 “③箫鼓追随春社近,④衣冠简朴古风存”(陆游《游山西村》)借庆贺社日热闹的乡俗民事，烘托出农民丰收后的喜悦。 民俗
庭院游戏 “射者中，⑤弈者胜,⑥觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”(欧阳修《醉翁亭记》)投壶下棋，充满了山林野趣。 传统技艺
唱曲 “⑦商女不知亡国恨,⑧隔江犹唱后庭花”(杜牧《泊秦淮》)借唱曲的歌女，委婉表达对达官贵人沉溺于亡国之音而完全不顾衰微国运的不满。 曲艺
活动二：品瑰宝，鉴匠心
(阅读与鉴赏45分)
(一)小北搜集了以下关于“读书求知”的古诗文，认为其中蕴含着与工匠精神相通的专注与热爱。请你阅读，完成题目。
摘录一：读书
[唐]皮日休①
家资是何物，积帙②列梁相③。
高斋④晓开卷，独共圣人语。
英贤虽异世，自古心相许。
案头见蠹鱼⑤,犹胜凡俦侣⑥。
【注】①皮日休：复州竟陵(今湖北天门)人，晚唐诗人、文学家。②积帙(zhì):积聚的书籍。③梁榀(lǚ):房屋的梁和檐。④高斋：高雅的书斋。⑤蠹鱼：这里借指书籍。⑥俦(chóu)侣：同伴。
摘录二：子曰：“学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 ”(《学而》)
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
(节选自《<论语>十二章》)
摘录三：车胤，字武子，南平①人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤于童幼之中，谓胤父曰：“此儿当大兴卿门，可使专学。”胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油夏月则练②囊盛数十萤火以照书以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。桓温在荆州，辟为从事，以辩识义理深重之。引为主簿，稍迁别驾、征西长史，遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。
(选自《晋书·车胤传》,有删改)
【注】①南平：地名，今属湖北荆州。②练：白绢，这里指“用白绢做”。
6.(2分)【批注】本诗中“家资是何物积帙列梁榀”两句点明了作者的价值取向，与《送东阳马生序》中宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”所体现的安贫乐道的追求形成跨时代呼应。
7.(2分)【随感】诗歌尾句运用对比(反衬)的手法，突显了作者以书为伴的志趣。
8.(4分)【圈点】解释文中加点的字词。
①愠：生气，恼怒②笃：坚定
③通：通晓④及：等到
9.(2分)【句读】请用“/”为画波浪线的句子断句(限两处)。
家贫不常得油夏月则练囊盛数十萤火以照书以夜继日焉
家贫不常得油/夏月则练囊盛数十萤火以照书/以夜继日焉
10.(2分)【释义】将摘录三中画横线的句子翻译成现代汉语。
此儿当大兴卿门，可使专学。
这小儿将会光耀你的门户，可使他专心学习。
11.(2分)【理解】下列对摘录三分析和理解不正确的一项是(C)
A.车胤的曾祖父和父亲都曾担任地方官职，可见其家族具有一定社会地位。
B.车胤因家境贫寒，夏季用萤火虫照明夜读，这体现了他刻苦求学的精神。
C.桓温在荆州任职时，因赏识车胤的博学多才，直接征召他担任别驾一职。
D.车胤与吴隐之二人都是晋朝时以出身寒微而学问广博闻名于世的人物。
12.(3分)【联读】结合摘录二中的论述与摘录三中车胤的事迹，分析车胤的成长经历体现了《<论语>十二章》中的哪些学习态度与人生境界 请简要阐述。
①“学而时习之，不亦说乎”:车胤“恭勤不倦，博学多通”,通过刻苦学习，将知识融会贯通，体现了在持续学习中获得快乐的态度。②“人不堪其忧，回也不改其乐”:车胤在贫寒中仍勤学不辍，如同颜回安贫乐道，展现了不为外物所困、专注追求精神充实的高尚品格。③“好之者不如乐之者”:车胤虽家贫却坚持夜以继日地读书，以学习为乐，超越了单纯的求知欲，达到了以学为乐的境界。④“博学而笃志，切问而近思”:车胤博学多通且志向坚定，凭借学识与思辨能力受到重用，体现了广博学习与深入思考结合的治学方法。(每点1分，答出任意三点即可)
(二)楚漆器是荆楚先民精神与智慧的结晶，是构筑我们精神家园
的瑰宝。为探寻其文化根脉与传承之路，请你阅读以下材料，完成题目。
材料一：楚漆器作为东周时期漆工艺的杰出代表，以其丰富的品类、精湛的工艺和独特的艺术风格闻名。考古发现，楚漆器品类齐全，涵盖礼器、乐器、生活日用品等60余种。战国中晚期，实用器具日益增多，许多新型器皿不断涌现，如酒具盒、食具箱等，极大便利了日常生活。
楚漆器制胎工艺高超，出现了夹纻胎等新技术，使器物轻巧耐用。其纹饰飘逸生动，尤以凤鸟纹最具特色，色彩以赤、黑为主调，战国中期后发展为多色彩绘，绚丽夺目。楚漆器不仅是实用品，更是承载楚人浪漫情韵、宇宙观念和生命意识的艺术瑰宝，为后世留下了珍贵的文化遗产。
(选自《楚漆器的文化特色和艺术风格》,有删改)
材料二：当前，楚漆器的传承发展面临挑战。市场上产品同质化严重，多复古而少创新；实用性不强，难以融入现代日常生活；数字化传播等手段应用不足，导致大众尤其是年轻人对其缺乏了解。
针对这些问题，研究者提出多条活态传承路径。其一，顺应市场需求：产品设计应强调安全环保的文化内涵，并提升其实用性，让漆器回归生活日用，如开发文房用品、餐具等。其二，媒介数字化生存：利用短视频、虚拟博物馆(VR)、增强现实(AR)等技术，让楚漆器“动”起来，打破时空限制，增强互动体验。其三，地方化表达：在创新中坚守楚文化内核，结合当代审美，实现传统与现代的融合，避免其文化独特性在全球化中被削弱。
(选自《荆州楚漆器活态传承路径及策略研究》,有删改)
材料三：“央视新闻”客户端发布《文博日历|国宝遇见非遗春节·酒杯上的“大眼萌”代言楚文化》一文，聚焦湖北省博物馆蛇年元素文物漆木也(yí)形杯。
这件酒杯由盖、身、足三部分组成，盖子上面的浮雕很“热闹”,是“凤蛇”的组合，在左右对称构图中又富有变化。居中的是一只“大眼萌”的凤鸟，鸟嘴中衔着一条蛇，另外两条蛇缠绕在鸟翅之间。除了杯盖上的凤鸟造型，杯身整体也被雕刻成凤形，口部衔珠，器表黑漆底上用朱、黄双色描绘简化的凤鸟图案，杯子腹部则是四条相互缠绕的龙。
文物名字中有个“也”(yí)字，本义是一种盥洗器，考古工作者用这个古代礼器来描述这件酒杯的造型，也可见它的独特之处。
13.(2分)下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是(C)
A.在战国中晚期，楚漆器中实用器具增多，印证了其制作目的完成了从礼制象征向日常生活需求的转变。
B.材料二提出的“媒介数字化生存”策略，旨在通过技术手段弥补楚漆器在实用功能方面的不足。
C.从材料二可推断，将楚漆器元素与日常用品结合，是提升其市场认可度的可行性路径之一。
D.漆木也形杯将盥洗器造型用于酒器制作，反映了楚人对待周代礼制规范的随意性态度。
14.(3分)材料二指出了楚漆器的多条活态传承路径。请根据材料
二，将下表空白处补充完整。
传承面临的挑战 相应的解决路径
产品同质化严重，缺乏创新 ①在创新中坚守楚文化内核，结合当代审美进行创造(避免简单复古，注入现代设计理念)
②(产品)实用性不强，脱离现代生活 开发文房产品，使其与现代生活紧密联系
传播方式陈旧，年轻人关注较少 ③利用新媒体(如短视频、虚拟现实技术)进行年轻化、互动化传播
15.(3分)材料三中的漆木也形杯，具体印证了材料一所介绍的楚漆器的哪些艺术特征 请结合图文简要说明。
①印证了楚人丰富的想象力与浪漫情韵。该杯将凤鸟形态与酒器“匝”巧妙结合，造型生动奇特，体现了材料一中“楚漆器不仅是实用品，更是承载楚人浪漫情韵、宇宙观念和生命意识的艺术瑰宝”。②印证了楚漆器“红、黑为主，多色彩绘”的色彩特征。该杯“器表黑漆底上用朱、黄双色描绘简化的凤鸟图案”,正是材料一中“色彩以赤、黑为主调”“发展为多色彩绘”的典型例证。③印证了楚漆器偏爱凤鸟等动物纹样的特征。该杯“除了杯盖上的凤鸟造型，杯身整体也被雕刻成凤形”,是材料一中“其纹饰飘逸生动，尤以凤鸟纹最具特色”的直接体现。(每点1分，答出任意两点即可得满分)
(三)非遗的精髓不仅在于技艺，更在于匠人身上的品格。请阅读
下面小说，探寻孙安身上的荆楚品格。
林中鸟鸣 逸云
①这是他第二次见到优孟。
②他卖完柴刚拿到钱。买柴的并不吝啬，相中他的柴后还想多付他些钱，他拒绝了。明天的米钱已经够了。看看天要下雪，他按按腰后的斧头，扛起扁担，抬腿迈向米店，这时听见有人叫他：“孙安!”
③优孟穿过人流，急匆匆朝他奔来。他有什么事吗 孙安纳闷儿，也想起前不久第一次见到优孟的情形。
④那是在聆水岸边的树林里。那天他柴砍得差不多了，就把斧头往腰后一插，摘下脖子上的毛巾擦汗。他坐到岸边的石头上休息。林中传来鸟鸣。他笑了笑，他喜欢这人世间难得的天籁。他长长地呼出一口气，肺腑间似乎还有砍柴时闻到的原木的馨香。
⑤这时小鸟们突然扑棱棱惊飞。他回头一看，发现有个小个子男人正直直地看着他。
⑥那人嘴角咧了咧，像哭又像笑：“你……你是孙安 ”
⑦“是啊。”他纳闷儿那人竟然叫出了自己的名字。他早已习惯人们喊他“樵夫”“砍柴的”。
⑧父亲临终前交给他一把斧头，说：“楚王假若没有封赏，你就用它讨生活。柴米油盐，柴是第一位的。肯动手肯吃苦，就不会挨饿。”父亲还说：“这才是长久之道。”
⑨那人握起他的手，抚摸着他手上厚厚的老茧，嘴唇哆嗦着说：“我是优孟。”
⑩优孟 父亲当年多次说起此人，说他是专门给楚庄王唱戏的。虽然也是深居王宫，可优孟唱的戏不像表演，而像真实的生活，甚至比真实的生活还真实。他想：优孟这是来体验生活吧
“你父亲没给你留点儿积蓄 ”
“没有。”
“累吗 ”
“累才有收获呀。”他指指刚才砍的柴，很安心。
优孟的眼泪滚了出来。
时间并不久，优孟竟然又找来了，还面带喜色。优孟再次握起他的手，抚摸着他手上的老茧，眼圈又开始发红。
“走吧孩子，我领你去见个人。”优孟拉着他的手就要走。
王宫壮丽，禁卫威严，朝堂肃穆，群臣肃立。楚王看着优孟带进来的樵夫，眼光一亮，这让他瞬间想起一个人——当年的贤相，楚国令尹孙叔敖。
优孟说：“现在楚国民间传唱着这样的俚曲——
贪吏不可为而可为，廉吏可为而不可为……
君不见楚之令尹孙叔敖，生前私殖无分毫，一朝身没家凌替，子孙丐食栖蓬蒿!
劝君勿学孙叔敖，君王不念前功劳。”
楚王说：“孙叔敖之功，寡人不敢忘。”
优孟说：“不如现今重赏孙叔敖子孙，以彰显君王对贤臣的恩德。”
22楚王说：“孙安，当年我要封你为官，无奈令尹推辞，那么现在就封给你万户的领地，不能推辞了。”
23孙安说：“先父临终前告诫我说，‘假若楚王体恤要封你万户，你必须拒绝，因为你没有那个才干’。”
24朝堂上静下来。
25孙安又说：“如果能封我寝丘，就可以了。”
26楚王说：“寝丘人口不过四百户，土地狭窄贫瘠，有什么利 ”
27孙安说：“先父遗命，不敢有违。”
28楚王摇摇头，又点点头。
29孙安出宫要去买米，米店老板早已派人给孙安家送去了。
30孙安习惯性地按按腰后的斧头，发现斧头不在了。他记起斧头还在进宫前检查的侍卫那里。他搓搓结满老茧的手，心里空落落的。像做梦一样，现在他已是寝丘的主人了。他仰脸看天，喃喃道：“今后还能听林中鸟鸣，闻原木的馨香吗 ”
31他发愁了。空中大朵的雪花扑簌簌落了下来。
16.(3分)小说围绕孙安的命运转变展开，请根据提示将故事情节补充完整。
孙安以砍柴为生，拒绝别人多付的钱→①孙安再次遇见优孟，想起与之初见的情形→②优孟带孙安面见楚王楚王欲封孙安万户领地→③孙安遵从父命，只请求受封寝丘→孙安出宫，为未来发愁
17.(2分)选文第②段和第30段，孙安都“按按腰后的斧头”,但心境截然不同。请结合上下文，谈谈你读出了孙安怎样的心理变化。
第一次：“按按腰后的斧头”是一个习惯性动作，带给孙安的是踏实和安心。斧头是他自食其力的工具，意味着生活的保障和内心的安定，体现了他对当下樵夫生活的满足(1分)。第二次：再次“按按腰后的斧头”却摸了个空，这个动作触发了他的失落与迷茫。斧头的消失象征着他熟悉的、自由劳作的平民生活的终结，面对未知的贵族生活，他感到无所适从，“心里空落落的”正是这种对未来感到彷徨的心理写照(1分)。
18.(3分)读完本文后，同学们就优孟唱诵俚曲这一情节展开了讨
论。请你结合小说内容，将对话补充完整。
小楚：小说为什么要设计优孟唱诵俚曲的情节呀 优孟直接和楚王说不是更直接吗
小语：这是一种“迂回”的劝谏艺术，如此设计能使小说更符合情理，因为①优孟的身份是宫廷艺人，唱诵俚曲正是他职责范围内的事，符合他的身份特点(这种方式既维护了君王的尊严，又能达到劝谏的目的，符合当时的君臣礼仪)。
小文：这样设计还能使人物形象更立体，优孟和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌一样，都具有②机智勇敢的品质。
小优：除此之外，这在情节发展上也有重要作用，通过俚曲内容揭示了孙叔敖死后家族贫困的现状，③推动了楚王封赏孙安的情节发展。
小楚：大家分析得真不错，我明白啦!谢谢!
19.(4分)小说结尾，孙安成为寝丘的主人。对于孙安最终放弃砍
柴生活、接受楚王封地的选择，同学们有两种看法。你更赞同哪一种 请结合小说内容说明理由。
看法一：这是对父亲“长久之道”从安身到立命的实践。
看法二：这是一种精神上的妥协，标志着纯粹自由的终结。
示例一：我更赞同看法一。父亲留下斧头让孙安以砍柴为生，是教他安身，即依靠劳动独立生存；而嘱托他选择贫瘠的寝丘，是教他立命，即在复杂的政治环境中如何保全家族、延续家风。孙安选择无人争夺的寝丘，能避免富贵带来的祸患，是对父亲入世智慧的继承，是一种具有远见的、积极的生存选择。
示例二：我更赞同看法二。孙安此前的生活虽清贫，但内心充盈，能享受“林中鸟鸣”与“原木馨香”带来的纯粹自由。接受封地，意味着告别熟悉的劳动生活，进入一个充满束缚的未知世界。小说倒数第二段说他“心里空落落的”并发出疑问，正是其精神妥
协的写照，他内心深处依然认同父亲所说的依靠劳动自食其力才是真正让人心安的“长久之道”。(结合文章内容分析，言之有理皆可)
(四)方言是非物质文化遗产之一。湖北方言“不服周”,意思为不服气、不甘心、不服输。名著中也有不少“不服周”的事迹，请你阅读下面的名著材料，一起完成探究。
但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》,考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀 ……”
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：
“
.....
哦!原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜 一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了……学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》……
“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，
“臣许应驳跪奏……”,那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的；也不记得可曾抄了没有。
仍然自己不觉得有什么“不对”,一有闲空，就照例地吃修饼，花生米，辣椒，看《天演论》。
(节选自《朝花夕拾》)
【内容解读】
20.(2分)根据选段内容，本文段应该是选自《朝花夕拾》中的(C)
A.《无常》B.《五猖会》C.《琐记》D.《范爱农》
21.(2分)如果要深入探究“不服周”的精神，还可以分析《朝花夕拾》中的哪个人物 请说明理由。
示例：范爱农。他反对封建礼教，支持革命，即便遭遇排挤仍坚守信念，以“不服输”的抗争精神诠释了“不服周”的刚毅品格。
【迁移探究】
上文可以与下面的《儒林外史》选段关联阅读：
沈琼枝在宋家过了几天，不见消息，想道：“彼人一定是安排了我父亲，再来和我歪缠。不如走离了他家，再作道理。”将他那房里所有动用的金银器皿、真珠首饰打了一个包袱，穿了七条裙子，扮作小老妈的模样，买通了那丫鬟，五更时分，从后门走了。清晨，出了钞关门上船。那船是有家眷的。沈琼枝上了船，自心里想道：“我若回常州父母家去，恐惹故乡人家耻笑。”细想：“南京是个好地方，有多少名人在那里。我又会做两句诗，何不到南京去卖诗过日子 或者遇着些缘法出来，也不可知。”立定主意，到仪征换了江船，一直往南京来。
22.(2分)选段中的少年鲁迅和沈琼枝都展现了“不服周”的精神。
请分别概括他们的“不服周”体现在哪里。
鲁迅如饥似渴地主动接纳西方新学，信仰并沉迷于《天演论》等被长辈视为“不对”的新思想，面对长辈训诫依然坚持阅读，展现了追求真理的极大热情与独立判断的勇气。沈琼枝洞察到宋家可能的谋划，没有被动等待命运安排，而是主动计划逃离，成功摆脱了宋家的控制，展现出她对不合理婚姻与压迫的坚决抗争。
23.(2分)讽刺是为鸣不平，这也是一种“不服周”的体现。《朝花夕拾》与《儒林外史》均善用讽刺手法，但目的各异。请结合名著内容，分析两部作品在讽刺目的上的差异。
《朝花夕拾》讽刺封建礼教与旧文化，如《<二十四孝图>》批判“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的虚伪孝道，是为了唤醒民众思想的觉醒。《儒林外史》则聚焦科举制度下的文人丑态，如范进中举喜极而疯、周进撞号板，是为了揭露功名利禄对当时人性的扭曲。
活动三：述新声，传薪火
(表达与交流55分)
24.(5分)小北搜集了漆扇画这一工艺的制作方法，请你将下面流程图按照一定的顺序描述出来。
要求：①能抓住事物的特征，突出其独特之处；②条理清晰，语意连贯，150字左右。
漆画扇制作流程：第一步配色，按喜好滴入颜色，轻轻搅拌；第二步试色，将白色色卡纸浸入水面，利用漆液在水中的流动和扩散形成图案；第三步着色，可以用垂直入、旋转入、Z型入的形式把扇子放入水中，将扇面浸入漆液中，让漆液均匀地附着在扇面上，形成纹路和色彩，然后慢慢提起来，让多余的漆流回水中，将扇面放在通风的地方晾干；第四步换色，想要换色时，重复进行第二步、第三步即可。
25.(50分)从下列两项任务中选择一项写一篇作文。
任务一：非物质文化遗产是我国优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族智慧与文明的结晶，不仅属于我们这一代人，也属于子孙后代。新时代新征程上，不断加强非遗文化的守护、传承与宣传弘扬，才能让非遗记忆“活”起来，重新焕发新时代光彩，凝聚民族复兴伟力。一个腰鼓、一盏灯笼、一场采茶戏、一份清明馔、一幅刺绣……或是承载童年记忆，或是融入故土眷恋，或是倾诉人生相遇。
请以“走近非遗”为话题，写一篇作文，除诗歌外，文体不限。
任务二：春晚中北京绢花、青神竹编等各种传统非遗展现了中国式审美的隽永悠长；XR虚实融合超高清制作技术、数字孪生技术等各种科技赋能让春晚更加动态化、沉浸化。传统文化与现代科技的交相辉映，旧味十足，又新意满满，共同为观众奉献了一台文化盛宴，“旧”与“新”在一个舞台上呈现出别样韵味。
请以“那么旧，那样新”为题，写一篇作文，除诗歌外，文体不限。
要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。
“新”以底蕴与深度；二论“新”是时代桥梁与发展动力，为“旧”开拓生存空间。可选用故宫文创、数字敦煌等案例，论证真正的传承非简单复刻，而是创造性转化，最后升华至文化自信与民族复兴的高度。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)/ 让教学更有效 精品试卷 | 语文学科
2026年湖北中考语文模拟押题卷(三)
时间：150分钟总分：120分
非遗不仅是“过去”的遗产，更是“未来”的资源。班级开展“传承非遗文化，共铸精神家园”活动，请你参与。
活动一：承古韵，启新程
(积累与运用20分)
小湖为本次活动撰写了宣传语，请你帮他完善一下。
在全球化浪潮的冲击下，保护非物质文化遗产的重要性不言而喻【甲】当代人从非遗中汲取养分时，不应止步于符号化的挪用【乙】先辈们用慷慨淋漓的生命热情创造的民俗文化，有着深刻的精神内核。那些在民间口耳相传的曲艺、手口相授的技艺，不仅是先民智慧的结晶，更承载着真zhì的情感联结。剪纸是剪刀与红纸的私语，在方寸间裁剪出千年的烟火气；________________;【丙】正是这些文化密码，奠定了中华文明的底色，而今某些过度商业化的“保护”,反而让非遗沦为空洞的表演，遗忘了我们的初衷。
推广非遗文化，除了一腔热忱，还应当注重传统与现代的有机融合。当年轻工匠用现代设计激活传统竹编技艺，当戏曲演员在直播间演绎【丁】双尽忠【丁】,传统与现代的碰撞正孕育出新的可能。唯有让非遗活在当代人的呼吸之间，才能使其真正成为支撑文化自信的精神砥柱。
1.(3分)根据拼音写汉字，给加点的字注音。
汲取(jí)真zhì(挚)热忱(chén)
2.(3分)宣传语中画线的词语使用错误的一项是(B)
A.不言而喻B.慷慨淋漓C.奠定D.推广
【解析】慷慨淋漓：形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。多修饰“表达”,而宣传语中修饰“生命热情”,用错对象。
3.(2分)宣传语中【甲【乙【丙】丁】四处标点符号标注最恰当的一项是(A)
【解析】【甲】处，前句是完整的陈述句，故用句号；【乙】处，后句是对前句的解释说明，故用破折号；【丙】处，结合“正是这些文化密码”可知，前文列举“剪纸”等非遗项目，为不完全列举，故用省略号；【丁】处，“双尽忠”是戏曲作品，需用书名号。
4.(4分)请你参照前文，在宣传语的横线处续写句子，使之与前文构成语意连贯的排比句。
参考非遗项目：糖画、汉绣、汉剧
剪纸是剪刀与红纸的私语，在方寸间裁剪出千年的烟火气；
示例：糖画是糖勺与石板的舞蹈，在流转间勾勒出甜蜜的市井梦汉绣是银针与丝线的诗篇，在经纬间绣出楚地的锦绣华章汉剧是水袖与皮黄的咏叹，在唱念间演绎着江城的悲欢离合(任写其二，意思相近、句式正确即可)
5.(8分)小组成员整理了古诗文中的部分非遗元素，请你将空缺的古诗文名句补充完整。
非遗元素 诗句内容 非遗类别
故事、传说 “①闲来垂钓碧溪上,②忽复乘舟梦日边”[李白《行路难》(其一)]借用姜尚、伊尹的故事，表达诗人对重新被启用的期待和对未来的希望。 民间文学
岁时节令 “③箫鼓追随春社近,④衣冠简朴古风存”(陆游《游山西村》)借庆贺社日热闹的乡俗民事，烘托出农民丰收后的喜悦。 民俗
庭院游戏 “射者中，⑤弈者胜,⑥觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”(欧阳修《醉翁亭记》)投壶下棋，充满了山林野趣。 传统技艺
唱曲 “⑦商女不知亡国恨,⑧隔江犹唱后庭花”(杜牧《泊秦淮》)借唱曲的歌女，委婉表达对达官贵人沉溺于亡国之音而完全不顾衰微国运的不满。 曲艺
活动二：品瑰宝，鉴匠心
(阅读与鉴赏45分)
(一)小北搜集了以下关于“读书求知”的古诗文，认为其中蕴含着与工匠精神相通的专注与热爱。请你阅读，完成题目。
摘录一：读书
[唐]皮日休①
家资是何物，积帙②列梁相③。
高斋④晓开卷，独共圣人语。
英贤虽异世，自古心相许。
案头见蠹鱼⑤,犹胜凡俦侣⑥。
【注】①皮日休：复州竟陵(今湖北天门)人，晚唐诗人、文学家。②积帙(zhì):积聚的书籍。③梁榀(lǚ):房屋的梁和檐。④高斋：高雅的书斋。⑤蠹鱼：这里借指书籍。⑥俦(chóu)侣：同伴。
摘录二：子曰：“学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 ”(《学而》)
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
(节选自《<论语>十二章》)
摘录三：车胤，字武子，南平①人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤于童幼之中，谓胤父曰：“此儿当大兴卿门，可使专学。”胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油夏月则练②囊盛数十萤火以照书以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。桓温在荆州，辟为从事，以辩识义理深重之。引为主簿，稍迁别驾、征西长史，遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。
(选自《晋书·车胤传》,有删改)
【注】①南平：地名，今属湖北荆州。②练：白绢，这里指“用白绢做”。
【摘录一参考译文】家中的财产是些什么 就是那满满一屋的书籍。清晨在高雅的书斋里打开书卷，独自与古代圣贤的思想对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与凡夫俗子交往。
【摘录三参考译文】车胤，字武子，南平郡人。曾祖父车浚，(做过)吴国会稽太守。父亲车育，(做过)郡主簿。南平太守王胡之以知人闻名，见到童年时的车胤，对车胤的父亲说：“这小儿将会光耀你的门户，可使他专心学习。”车胤勤奋学习不知疲倦，学问广博，精通知识。家中贫寒，常常没有灯油，夏天夜里就用白绢装数十只萤火虫照明读书，夜以继日。等到车胤长大后，风姿俊美，机智敏捷，在乡里很有美誉。桓温做荆州刺史时，召车胤为从事，因其辨义识理而特别器重他。推荐(他)担任主簿，不久又升任别驾、征西长史，于是显名于朝廷。当时只有车胤和吴隐之是以贫寒博学知名于世的。
6.(2分)【批注】本诗中“家资是何物积帙列梁榀”两句点明了作者的价值取向，与《送东阳马生序》中宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”所体现的安贫乐道的追求形成跨时代呼应。
7.(2分)【随感】诗歌尾句运用对比(反衬)的手法，突显了作者以书为伴的志趣。
8.(4分)【圈点】解释文中加点的字词。
①愠：生气，恼怒②笃：坚定
③通：通晓④及：等到
9.(2分)【句读】请用“/”为画波浪线的句子断句(限两处)。
家贫不常得油夏月则练囊盛数十萤火以照书以夜继日焉
家贫不常得油/夏月则练囊盛数十萤火以照书/以夜继日焉
10.(2分)【释义】将摘录三中画横线的句子翻译成现代汉语。
此儿当大兴卿门，可使专学。
这小儿将会光耀你的门户，可使他专心学习。
11.(2分)【理解】下列对摘录三分析和理解不正确的一项是(C)
A.车胤的曾祖父和父亲都曾担任地方官职，可见其家族具有一定社会地位。
B.车胤因家境贫寒，夏季用萤火虫照明夜读，这体现了他刻苦求学的精神。
C.桓温在荆州任职时，因赏识车胤的博学多才，直接征召他担任别驾一职。
D.车胤与吴隐之二人都是晋朝时以出身寒微而学问广博闻名于世的人物。
【解析】车胤最初被桓温征召为从事，后升任主簿，再逐渐升迁至别驾、征西长史，并非“直接征召他担任别驾一职”。
12.(3分)【联读】结合摘录二中的论述与摘录三中车胤的事迹，分析车胤的成长经历体现了《<论语>十二章》中的哪些学习态度与人生境界 请简要阐述。
①“学而时习之，不亦说乎”:车胤“恭勤不倦，博学多通”,通过刻苦学习，将知识融会贯通，体现了在持续学习中获得快乐的态度。②“人不堪其忧，回也不改其乐”:车胤在贫寒中仍勤学不辍，如同颜回安贫乐道，展现了不为外物所困、专注追求精神充实的高尚品格。③“好之者不如乐之者”:车胤虽家贫却坚持夜以继日地读书，以学习为乐，超越了单纯的求知欲，达到了以学为乐的境界。④“博学而笃志，切问而近思”:车胤博学多通且志向坚定，凭借学识与思辨能力受到重用，体现了广博学习与深入思考结合的治学方法。(每点1分，答出任意三点即可)
(二)楚漆器是荆楚先民精神与智慧的结晶，是构筑我们精神家园
的瑰宝。为探寻其文化根脉与传承之路，请你阅读以下材料，完成题目。
材料一：楚漆器作为东周时期漆工艺的杰出代表，以其丰富的品类、精湛的工艺和独特的艺术风格闻名。考古发现，楚漆器品类齐全，涵盖礼器、乐器、生活日用品等60余种。战国中晚期，实用器具日益增多，许多新型器皿不断涌现，如酒具盒、食具箱等，极大便利了日常生活。
楚漆器制胎工艺高超，出现了夹纻胎等新技术，使器物轻巧耐用。其纹饰飘逸生动，尤以凤鸟纹最具特色，色彩以赤、黑为主调，战国中期后发展为多色彩绘，绚丽夺目。楚漆器不仅是实用品，更是承载楚人浪漫情韵、宇宙观念和生命意识的艺术瑰宝，为后世留下了珍贵的文化遗产。
(选自《楚漆器的文化特色和艺术风格》,有删改)
材料二：当前，楚漆器的传承发展面临挑战。市场上产品同质化严重，多复古而少创新；实用性不强，难以融入现代日常生活；数字化传播等手段应用不足，导致大众尤其是年轻人对其缺乏了解。
针对这些问题，研究者提出多条活态传承路径。其一，顺应市场需求：产品设计应强调安全环保的文化内涵，并提升其实用性，让漆器回归生活日用，如开发文房用品、餐具等。其二，媒介数字化生存：利用短视频、虚拟博物馆(VR)、增强现实(AR)等技术，让楚漆器“动”起来，打破时空限制，增强互动体验。其三，地方化表达：在创新中坚守楚文化内核，结合当代审美，实现传统与现代的融合，避免其文化独特性在全球化中被削弱。
(选自《荆州楚漆器活态传承路径及策略研究》,有删改)
材料三：“央视新闻”客户端发布《文博日历|国宝遇见非遗春节·酒杯上的“大眼萌”代言楚文化》一文，聚焦湖北省博物馆蛇年元素文物漆木也(yí)形杯。
这件酒杯由盖、身、足三部分组成，盖子上面的浮雕很“热闹”,是“凤蛇”的组合，在左右对称构图中又富有变化。居中的是一只“大眼萌”的凤鸟，鸟嘴中衔着一条蛇，另外两条蛇缠绕在鸟翅之间。除了杯盖上的凤鸟造型，杯身整体也被雕刻成凤形，口部衔珠，器表黑漆底上用朱、黄双色描绘简化的凤鸟图案，杯子腹部则是四条相互缠绕的龙。
文物名字中有个“也”(yí)字，本义是一种盥洗器，考古工作者用这个古代礼器来描述这件酒杯的造型，也可见它的独特之处。
13.(2分)下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是(C)
A.在战国中晚期，楚漆器中实用器具增多，印证了其制作目的完成了从礼制象征向日常生活需求的转变。
B.材料二提出的“媒介数字化生存”策略，旨在通过技术手段弥补楚漆器在实用功能方面的不足。
C.从材料二可推断，将楚漆器元素与日常用品结合，是提升其市场认可度的可行性路径之一。
D.漆木也形杯将盥洗器造型用于酒器制作，反映了楚人对待周代礼制规范的随意性态度。
【解析】A.材料一虽提到实用器具增多，但楚漆器始终兼具实用与艺术双重功能，且材料三的漆木匝形杯仍保留礼器特征。B.数字化手段主要用于“打破时空限制，增强互动体验”(传播层面),与改善其实用功能无直接关联。提升实用性需通过产品设计来实现。D.将礼器造型创新地运用于酒器，体现的是创造性转化，而非对周代礼制规范的随意性态度。
14.(3分)材料二指出了楚漆器的多条活态传承路径。请根据材料
二，将下表空白处补充完整。
传承面临的挑战 相应的解决路径
产品同质化严重，缺乏创新 ①在创新中坚守楚文化内核，结合当代审美进行创造(避免简单复古，注入现代设计理念)
②(产品)实用性不强，脱离现代生活 开发文房产品，使其与现代生活紧密联系
传播方式陈旧，年轻人关注较少 ③利用新媒体(如短视频、虚拟现实技术)进行年轻化、互动化传播
15.(3分)材料三中的漆木也形杯，具体印证了材料一所介绍的楚漆器的哪些艺术特征 请结合图文简要说明。
①印证了楚人丰富的想象力与浪漫情韵。该杯将凤鸟形态与酒器“匝”巧妙结合，造型生动奇特，体现了材料一中“楚漆器不仅是实用品，更是承载楚人浪漫情韵、宇宙观念和生命意识的艺术瑰宝”。②印证了楚漆器“红、黑为主，多色彩绘”的色彩特征。该杯“器表黑漆底上用朱、黄双色描绘简化的凤鸟图案”,正是材料一中“色彩以赤、黑为主调”“发展为多色彩绘”的典型例证。③印证了楚漆器偏爱凤鸟等动物纹样的特征。该杯“除了杯盖上的凤鸟造型，杯身整体也被雕刻成凤形”,是材料一中“其纹饰飘逸生动，尤以凤鸟纹最具特色”的直接体现。(每点1分，答出任意两点即可得满分)
(三)非遗的精髓不仅在于技艺，更在于匠人身上的品格。请阅读
下面小说，探寻孙安身上的荆楚品格。
林中鸟鸣 逸云
①这是他第二次见到优孟。
②他卖完柴刚拿到钱。买柴的并不吝啬，相中他的柴后还想多付他些钱，他拒绝了。明天的米钱已经够了。看看天要下雪，他按按腰后的斧头，扛起扁担，抬腿迈向米店，这时听见有人叫他：“孙安!”
③优孟穿过人流，急匆匆朝他奔来。他有什么事吗 孙安纳闷儿，也想起前不久第一次见到优孟的情形。
④那是在聆水岸边的树林里。那天他柴砍得差不多了，就把斧头往腰后一插，摘下脖子上的毛巾擦汗。他坐到岸边的石头上休息。林中传来鸟鸣。他笑了笑，他喜欢这人世间难得的天籁。他长长地呼出一口气，肺腑间似乎还有砍柴时闻到的原木的馨香。
⑤这时小鸟们突然扑棱棱惊飞。他回头一看，发现有个小个子男人正直直地看着他。
⑥那人嘴角咧了咧，像哭又像笑：“你……你是孙安 ”
⑦“是啊。”他纳闷儿那人竟然叫出了自己的名字。他早已习惯人们喊他“樵夫”“砍柴的”。
⑧父亲临终前交给他一把斧头，说：“楚王假若没有封赏，你就用它讨生活。柴米油盐，柴是第一位的。肯动手肯吃苦，就不会挨饿。”父亲还说：“这才是长久之道。”
⑨那人握起他的手，抚摸着他手上厚厚的老茧，嘴唇哆嗦着说：“我是优孟。”
⑩优孟 父亲当年多次说起此人，说他是专门给楚庄王唱戏的。虽然也是深居王宫，可优孟唱的戏不像表演，而像真实的生活，甚至比真实的生活还真实。他想：优孟这是来体验生活吧
“你父亲没给你留点儿积蓄 ”
“没有。”
“累吗 ”
“累才有收获呀。”他指指刚才砍的柴，很安心。
优孟的眼泪滚了出来。
时间并不久，优孟竟然又找来了，还面带喜色。优孟再次握起他的手，抚摸着他手上的老茧，眼圈又开始发红。
“走吧孩子，我领你去见个人。”优孟拉着他的手就要走。
王宫壮丽，禁卫威严，朝堂肃穆，群臣肃立。楚王看着优孟带进来的樵夫，眼光一亮，这让他瞬间想起一个人——当年的贤相，楚国令尹孙叔敖。
优孟说：“现在楚国民间传唱着这样的俚曲——
贪吏不可为而可为，廉吏可为而不可为……
君不见楚之令尹孙叔敖，生前私殖无分毫，一朝身没家凌替，子孙丐食栖蓬蒿!
劝君勿学孙叔敖，君王不念前功劳。”
楚王说：“孙叔敖之功，寡人不敢忘。”
优孟说：“不如现今重赏孙叔敖子孙，以彰显君王对贤臣的恩德。”
22楚王说：“孙安，当年我要封你为官，无奈令尹推辞，那么现在就封给你万户的领地，不能推辞了。”
23孙安说：“先父临终前告诫我说，‘假若楚王体恤要封你万户，你必须拒绝，因为你没有那个才干’。”
24朝堂上静下来。
25孙安又说：“如果能封我寝丘，就可以了。”
26楚王说：“寝丘人口不过四百户，土地狭窄贫瘠，有什么利 ”
27孙安说：“先父遗命，不敢有违。”
28楚王摇摇头，又点点头。
29孙安出宫要去买米，米店老板早已派人给孙安家送去了。
30孙安习惯性地按按腰后的斧头，发现斧头不在了。他记起斧头还在进宫前检查的侍卫那里。他搓搓结满老茧的手，心里空落落的。像做梦一样，现在他已是寝丘的主人了。他仰脸看天，喃喃道：“今后还能听林中鸟鸣，闻原木的馨香吗 ”
31他发愁了。空中大朵的雪花扑簌簌落了下来。
16.(3分)小说围绕孙安的命运转变展开，请根据提示将故事情节补充完整。
孙安以砍柴为生，拒绝别人多付的钱→①孙安再次遇见优孟，想起与之初见的情形→②优孟带孙安面见楚王楚王欲封孙安万户领地→③孙安遵从父命，只请求受封寝丘→孙安出宫，为未来发愁
17.(2分)选文第②段和第30段，孙安都“按按腰后的斧头”,但心境截然不同。请结合上下文，谈谈你读出了孙安怎样的心理变化。
第一次：“按按腰后的斧头”是一个习惯性动作，带给孙安的是踏实和安心。斧头是他自食其力的工具，意味着生活的保障和内心的安定，体现了他对当下樵夫生活的满足(1分)。第二次：再次“按按腰后的斧头”却摸了个空，这个动作触发了他的失落与迷茫。斧头的消失象征着他熟悉的、自由劳作的平民生活的终结，面对未知的贵族生活，他感到无所适从，“心里空落落的”正是这种对未来感到彷徨的心理写照(1分)。
18.(3分)读完本文后，同学们就优孟唱诵俚曲这一情节展开了讨
论。请你结合小说内容，将对话补充完整。
小楚：小说为什么要设计优孟唱诵俚曲的情节呀 优孟直接和楚王说不是更直接吗
小语：这是一种“迂回”的劝谏艺术，如此设计能使小说更符合情理，因为①优孟的身份是宫廷艺人，唱诵俚曲正是他职责范围内的事，符合他的身份特点(这种方式既维护了君王的尊严，又能达到劝谏的目的，符合当时的君臣礼仪)。
小文：这样设计还能使人物形象更立体，优孟和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌一样，都具有②机智勇敢的品质。
小优：除此之外，这在情节发展上也有重要作用，通过俚曲内容揭示了孙叔敖死后家族贫困的现状，③推动了楚王封赏孙安的情节发展。
小楚：大家分析得真不错，我明白啦!谢谢!
19.(4分)小说结尾，孙安成为寝丘的主人。对于孙安最终放弃砍
柴生活、接受楚王封地的选择，同学们有两种看法。你更赞同哪一种 请结合小说内容说明理由。
看法一：这是对父亲“长久之道”从安身到立命的实践。
看法二：这是一种精神上的妥协，标志着纯粹自由的终结。
示例一：我更赞同看法一。父亲留下斧头让孙安以砍柴为生，是教他安身，即依靠劳动独立生存；而嘱托他选择贫瘠的寝丘，是教他立命，即在复杂的政治环境中如何保全家族、延续家风。孙安选择无人争夺的寝丘，能避免富贵带来的祸患，是对父亲入世智慧的继承，是一种具有远见的、积极的生存选择。
示例二：我更赞同看法二。孙安此前的生活虽清贫，但内心充盈，能享受“林中鸟鸣”与“原木馨香”带来的纯粹自由。接受封地，意味着告别熟悉的劳动生活，进入一个充满束缚的未知世界。小说倒数第二段说他“心里空落落的”并发出疑问，正是其精神妥
协的写照，他内心深处依然认同父亲所说的依靠劳动自食其力才是真正让人心安的“长久之道”。(结合文章内容分析，言之有理皆可)
(四)方言是非物质文化遗产之一。湖北方言“不服周”,意思为不服气、不甘心、不服输。名著中也有不少“不服周”的事迹，请你阅读下面的名著材料，一起完成探究。
但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》,考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀 ……”
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：
“
.....
哦!原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜 一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了……学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》……
“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，
“臣许应驳跪奏……”,那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的；也不记得可曾抄了没有。
仍然自己不觉得有什么“不对”,一有闲空，就照例地吃修饼，花生米，辣椒，看《天演论》。
(节选自《朝花夕拾》)
【内容解读】
20.(2分)根据选段内容，本文段应该是选自《朝花夕拾》中的(C)
A.《无常》B.《五猖会》C.《琐记》D.《范爱农》
21.(2分)如果要深入探究“不服周”的精神，还可以分析《朝花夕拾》中的哪个人物 请说明理由。
示例：范爱农。他反对封建礼教，支持革命，即便遭遇排挤仍坚守信念，以“不服输”的抗争精神诠释了“不服周”的刚毅品格。
【迁移探究】
上文可以与下面的《儒林外史》选段关联阅读：
沈琼枝在宋家过了几天，不见消息，想道：“彼人一定是安排了我父亲，再来和我歪缠。不如走离了他家，再作道理。”将他那房里所有动用的金银器皿、真珠首饰打了一个包袱，穿了七条裙子，扮作小老妈的模样，买通了那丫鬟，五更时分，从后门走了。清晨，出了钞关门上船。那船是有家眷的。沈琼枝上了船，自心里想道：“我若回常州父母家去，恐惹故乡人家耻笑。”细想：“南京是个好地方，有多少名人在那里。我又会做两句诗，何不到南京去卖诗过日子 或者遇着些缘法出来，也不可知。”立定主意，到仪征换了江船，一直往南京来。
22.(2分)选段中的少年鲁迅和沈琼枝都展现了“不服周”的精神。
请分别概括他们的“不服周”体现在哪里。
鲁迅如饥似渴地主动接纳西方新学，信仰并沉迷于《天演论》等被长辈视为“不对”的新思想，面对长辈训诫依然坚持阅读，展现了追求真理的极大热情与独立判断的勇气。沈琼枝洞察到宋家可能的谋划，没有被动等待命运安排，而是主动计划逃离，成功摆脱了宋家的控制，展现出她对不合理婚姻与压迫的坚决抗争。
23.(2分)讽刺是为鸣不平，这也是一种“不服周”的体现。《朝花夕拾》与《儒林外史》均善用讽刺手法，但目的各异。请结合名著内容，分析两部作品在讽刺目的上的差异。
《朝花夕拾》讽刺封建礼教与旧文化，如《<二十四孝图>》批判“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的虚伪孝道，是为了唤醒民众思想的觉醒。《儒林外史》则聚焦科举制度下的文人丑态，如范进中举喜极而疯、周进撞号板，是为了揭露功名利禄对当时人性的扭曲。
活动三：述新声，传薪火
(表达与交流55分)
24.(5分)小北搜集了漆扇画这一工艺的制作方法，请你将下面流程图按照一定的顺序描述出来。
要求：①能抓住事物的特征，突出其独特之处；②条理清晰，语意连贯，150字左右。
漆画扇制作流程：第一步配色，按喜好滴入颜色，轻轻搅拌；第二步试色，将白色色卡纸浸入水面，利用漆液在水中的流动和扩散形成图案；第三步着色，可以用垂直入、旋转入、Z型入的形式把扇子放入水中，将扇面浸入漆液中，让漆液均匀地附着在扇面上，形成纹路和色彩，然后慢慢提起来，让多余的漆流回水中，将扇面放在通风的地方晾干；第四步换色，想要换色时，重复进行第二步、第三步即可。
25.(50分)从下列两项任务中选择一项写一篇作文。
任务一：非物质文化遗产是我国优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族智慧与文明的结晶，不仅属于我们这一代人，也属于子孙后代。新时代新征程上，不断加强非遗文化的守护、传承与宣传弘扬，才能让非遗记忆“活”起来，重新焕发新时代光彩，凝聚民族复兴伟力。一个腰鼓、一盏灯笼、一场采茶戏、一份清明馔、一幅刺绣……或是承载童年记忆，或是融入故土眷恋，或是倾诉人生相遇。
请以“走近非遗”为话题，写一篇作文，除诗歌外，文体不限。
任务二：春晚中北京绢花、青神竹编等各种传统非遗展现了中国式审美的隽永悠长；XR虚实融合超高清制作技术、数字孪生技术等各种科技赋能让春晚更加动态化、沉浸化。传统文化与现代科技的交相辉映，旧味十足，又新意满满，共同为观众奉献了一台文化盛宴，“旧”与“新”在一个舞台上呈现出别样韵味。
请以“那么旧，那样新”为题，写一篇作文，除诗歌外，文体不限。
要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。
任务一
【题目分析】本题以“走近非遗”为话题，旨在引导学生关注中华优秀传统文化的传承。写作需紧扣“走近”这一动态过程，展现从陌生到了解、从了解到热爱的情感升华。选材上，既可聚焦一项具体的非遗技艺(如剪纸、皮影),也可描绘一场非遗活动(如庙会、戏曲表演)。关键在于通过亲身经历或深度体验，揭示非遗背后的文化内涵与时代价值，体现其对个人情感的触动或对民族认同感的强化，避免空泛介绍。
【写作思路】建议采用“感知一理解一升华”的结构。开头以具体非遗场景引入，营造沉浸感。主体部分先细致描写非遗的外在形式美与制作/表演过程，再通过人物故事或历史渊源
揭示其精神内核，并融入自身的互动体验与心理变化。结尾反思非遗的当代价值，展现文化自信与传承责任。全文需以细节支撑，以真情实感为纽带，在“走近”中完成一次与传统文化的深度对话。
任务二
【题目分析】本题核心在于辩证理解“旧”与“新”的深层关系。“旧”指代传统文化、经典技艺或不变的精神内核；“新”则体现为现代科技、创新形式或时代精神。写作时不能将二者割裂，应着力展现“旧”如何在“新”的赋能下焕发活力，“新”又如何因“旧”的底蕴而更具内涵。关键在于揭示“旧味”与“新意”如何交融，共同成就打动人心的力量。
【写作思路】记叙文构思：建议从亲身体验切入，如跟随长辈学习一项传统手艺(如扎染、木工),在深感其烦琐与“过时”时，偶然尝试用新方法(如短视频记录、现代设计重构)为其注入活力，最终让老手艺在新时代焕发新生。全文应聚焦“旧”技艺的独特魅力与“新”思路的碰撞瞬间，通过细腻的动作、心理描写，展现从不解到领悟、从传承到创新的情感转变，在故事中自然引出“新旧交融”的深刻主题。
议论文构思：可确立“守正之‘旧’奠定根基，创新之‘新’引领未来，二者融合方能彰显文化生命力”的核心论点。主体分两层：一论“旧”是身份标志与精神源泉，赋予“新”以底蕴与深度；二论“新”是时代桥梁与发展动力，为“旧”开拓生存空间。可选用故宫文创、数字敦煌等案例，论证真正的传承非简单复刻，而是创造性转化，最后升华至文化自信与民族复兴的高度。
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2026年湖北中考语文模拟押题卷（三）
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2
二一载自
二
教言
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任到
特此声明！
深圳市玉空教育科技有限责任公司
刃
非遗不仅是“过去”的遗产，更是“未来”的资源。班级开展“传
承非遗文化，共铸精神家园”活动，请你参与。
活动一：承古韵，启新程
(积累与运用20分)
小湖为本次活动撰写了宣传语，请你帮他完善一下。
在全球化浪潮的冲击下，保护非物质文化遗产的重要性不言
而喻【甲】当代人从非遗中汲取养分时，不应止步于符号化的挪用
【乙】先辈们用慷概淋漓的生命热情创造的民俗文化，有着深刻的
精神内核。那些在民间口耳相传的曲艺、手口相授的技艺，不仅是
先民智慧的结晶，更承载着真zhì的情感联结。剪纸是剪刀与红纸
的私语，在方寸间裁剪出千年的烟火气；

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