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2025-2026学年第二学期高二年级期中考试试题
语文
(满分150分，考试时间150分钟)
一、阅读（70分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，
以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积
累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异
域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化
的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗
列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。
春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐
成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往
就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。”
服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、
舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从
远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为
友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，
它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。
周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也“裘之褐也，见美也”
(《礼记·玉藻》)，成为常态与共识。
如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山
海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。
古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里
斯（意为丝国，即中国)。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成
丝，织成锦练，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。
史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂
轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到
罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19
世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。
相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都
有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，
其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有
突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“啊啊复唧唧，
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