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安徽省亳州市谯城区店集中学2025-2026学年八年级下学期
语文期中检测卷
注意事项：你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟。
一、语文积累与运用（35分）
1．默写。（10分）
（1）“烟”，氤氲着中国古典诗词中的美学密码，缭绕在诗人的笔尖，牵动着诗人的思绪。王
勃的“ , ”（《送杜少府之任蜀州》），让人在烟雾迷蒙中望见了
巴山蜀水；李白的“ , ”（《望庐山瀑布》），在袅袅紫烟中描绘
出自然之趣；杜牧的“ , ”（《泊秦淮》）在朦胧冷寂的夜色中引
发诗人思古之幽情。
（2）不少作品表达了对黑暗社会的不满。《式微》中“ , ”表现
了 劳 役 者 身 披 露 水 仍 在 劳 作 的 艰 辛 及 对 统 治 者 的 愤 懑 ； 《 桃 花 源 记 》 中
“ , ”展现出桃花源里村落间道路纵横交错、处处可闻鸡鸣狗叫声
的祥和景象。
2．请运用积累的知识，完成（1)~(4）题。（12分）
我们理想中的经典读本：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每
种rǒng 杂的读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个
人一个时期所能成就的。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。
顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》用意便在这里。
这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。
这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编
撰者将自己庆xìng，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便
以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。（3分）
rǒng( )杂 庆 xìng( ) 编撰( )
（2）下列对选文画线句中“治标”的“标”的解释，正确的一项是( )(3分）
A.一定的准则或规格 B.枝节；表面 C.标记；记号 D.表明；写明
（3）结合文段内容，说一说朱自清编写《经典常谈》的目的。（3分）
（4）请根据《经典常谈》的内容，在下表的横线上填入合适的选项，使之匹配。（3分）
原文内容 《经典常谈》篇目
造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于
《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 ①
1
他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是
个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆
醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬 ②
意尤其是我们的同情里。
他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻
子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣 ③
摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。
A.《说文解字》第一 B.《诗经》第四 C.《战国策》第八 D.辞赋第十一
3．复兴学校开展以“民俗与传统文化之美”为主题的综合性学习活动，请你参与。（13分）
（1）下列传统节日与诗句对应正确的一项是( )(3分）
A.中秋节-月上柳梢头，人约黄昏后。B.除夕-爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
C.元宵节-但愿人长久，千里共婵娟。D.端午节-遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（2）学校准备邀请著名学者李教授于4月6日来做一场有关“安徽民俗文化”的讲座，团
委书记李华要代表学校打电话邀请，请根据情境补全对话。（4分）
李华：李教授，您好！①
李教授：哦，你好！
李华：② 。请问，您能抽出宝贵时间吗？
李教授：可以，可以，这是好事情啊，我一定安排好时间，准时出席。
（3）右边是李华拍摄的有关舞狮和灯会的照片，他准备
发朋友圈。请你任选其中一张，替他配两句有文采的
话，至少使用一种修辞手法。（2分）
（4）活动结束后，有位同学写了一段活动感言。其中有一些错误，请帮他改正。（4分）
【甲】某种意义上，我们每一次庆祝传统节日，都是在赋予传统文化新的生命，
使其在时间长河的洗礼中，闪耀不断新的光芒。闹花灯，赛龙舟，穿针乞巧，赏菊登
高······多彩的传统节日习俗在继承中创新、在创新中发展，已经成为民族文
化的重要载体。【【乙乙】创新方式、丰富形式，有效传承，只有不断注入新的时代
内涵，才能让传统节日有机融入现代生活，真正激活蕴藏在节日中的文化基因。
①【甲】处画线句有语病，请改正： 。（2分）
②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请改正： 。（2分）
二、阅读（55分）
阅读下面的文字，回答问题。
【一】（22分）
一声花鼓壮征程
陶园园
①新平彝族傣族自治县的土地上，曾战火纷飞，烽烟四起，号角声声。铮铮铁骨的壮士们铁
2
血盟誓，死守河山。儿女们擂鼓为将士壮行，声声激荡，震彻云霄。
②如今，昔日的战场绿意盎然。在磨皮村头，鼓声再次响起，不再是战鼓，而是舞鼓，带着
和平的韵律。烽火远去，狼烟味依旧萦绕在空气中，仿佛还能听到铁马冰河的回响，千重万重，
诉说着曾经的壮美。这片土地上，每一个生命都在以自己的方式，续写着历史的传奇。
③磨皮花鼓舞是流传于云南省新平县平甸乡磨皮村及周边村寨的一种彝族传统舞蹈，起源于
彝族先民的战争经历。其表演分为男队和女队，男队称为兵器队，手持大刀、钩镰、双刀、叉戟
等兵器；女队则为花鼓队，身背花鼓、手执鼓棒。表演时，舞者们在一名头插白鹏翎、手持箐鸡
尾的男子引领下，随着铿锣、大鼓、腰鼓等打击乐器的伴奏进行舞蹈。
④彝语称跳鼓为“热波比”。《新平县志》分别在民族、文化和体育的章节描述，显现其具
有祭祀性、表演性、体育运动性等特征。
⑤舞蹈的套路丰富，包含了出征、设阵、拼杀、凯旋等场面，整个舞蹈威武雄健、气势磅礴，
再现了磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的情景。磨皮花鼓舞在2013年被列入省级非物质文化
遗产保护项目名录。
⑥来到群山间云雾缭绕的磨皮村，沿山路拾级而上，远远就听到了时而高亢、时而低沉的鼓
声，像是从地心传来的呼唤，鼓声引领人们走进了磨皮村的心脏。随着鼓声渐近，舞者的身影在
广场上跃动，充满了原始的力量和生命的活力。
⑦一位老者，身着深褐色的长袍，腰间束着一条鲜艳的红色腰带，手持一根长棍，棍顶扎着
白色的鹇翎和箐鸡尾，那是领舞的标志。他的脸上皱纹很深，眼中却闪烁着火焰一般的热烈。他
将长棍高高举起，随即，一声浑厚的牛角号声划破了宁静。
⑧男舞者们手持兵器，动作间透露着力量与决断。大刀舞动时，刀光闪烁；双刀交替，仿佛
两条银蛇在空中飞舞；二节棍在空中划出一道道弧线，发出呼呼的风声。他们的动作模拟着战斗
的情景。女舞者们则身背花鼓，腰系红绸，舞步轻盈而充满韵律，击鼓的节奏与心跳同步。红绸
随着她们的舞动在空中飘扬，如同火焰在风中飞舞。
⑨磨皮花鼓舞的舞者们通过肢体，向观众诉说着山川岁月的历史，诉说着人们对和平的渴望。
在他们的舞步中，战争的残酷与人民的坚韧交织在一起。随着舞蹈的进行，时空仿佛穿越，观众
又回到了那个战火纷飞的年代，看到彝族的战士们在烽火中冲锋陷阵，感受到他们在胜利后的喜
悦。
⑩战鼓的历史同样深厚。在刀耕火种的原始社会时期，战鼓最初以敲击石块的响声和呐喊声
调作为进攻和撒退的命令。到了周代，战鼓的雏形基本形成，成为指挥战斗、鼓舞士气、统一行
动的重要工具。《诗经·大雅》曾记载“申伯信迈，王饯于眉”，描述了周武王在出征前以击鼓
为申伯送行，这为战鼓的形成和发展赋予了基本内涵。
在磨皮村，花鼓舞是这片土地上每一个生命的缩影。它承载着彝族人民的历史与精神，犹
如那剑气凌霄、风骨长存，诗篇不老。在这个和平的时代，新平人民将那份侠骨柔情化为鼓声，
铿锵有力，流露出昂扬与潇洒，沉浸于疏朗与辽阔。正是这份传承，让磨皮花鼓舞在岁月中愈显
珍贵。4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分）
3
A.题目中，“花鼓”既是本文的描写对象，也是本文的行文线索；题目不仅概括了文章
的主要内容，而且简洁形象、新颖别致，能引起读者的阅读兴趣。
B.第⑧段从视觉与听觉的角度，描绘出磨皮花鼓舞的舞者们再现了在战火纷飞年代铮铮
铁骨的壮士们铁血盟誓、死守河山的战斗情景。
C.第⑨段中，磨皮花鼓舞的舞者们的“肢体”“舞步”等是实写，“诉说······诉
说······”等是虚写。这种虚实结合的写作手法使文章内容显得丰厚而有张力。
D.第⑩段引用《诗经·大雅》中的典故，不仅说明磨皮花鼓到了周代就成为指挥战斗、
鼓舞士气、统一行动的重要工具，还增添了文章的趣味性和文化内涵。
5．请根据文章第③-⑩段的内容，在下面横线上填写合适的语句。（4分）
→磨皮花鼓舞的特征→磨皮花鼓舞丰富的套路→
→战鼓的深厚历史
6．请从修辞方法的角度赏析下面的句子。（4分）
新平彝族傣族自治县的土地上，曾战火纷飞，烽烟四起，号角声声。
7．文章运用了动静结合的写法，请结合文本分析其表达效果。（5分）
8．请整体感知文章内容，简述磨皮花鼓舞所蕴含的文化内涵。（6分）
【二】（17分）
材料一：
民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐
渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。民俗
起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的
日常生活服务，是一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中
的基本力量。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国的各民族中，都有广大人民群众创
造的各类民俗文化，这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。
材料二：
考察现在各地新年民俗，固是大同小异，便与历史上对照，也相差不远。清代徐釩
《词苑丛谈》引明代记民俗词云：“除夕云：锣鼓儿童声聒耳。傍早关门，挂起断帘子。
爆仗满街惊耗鬼，松柴烧在乌盆里。写就神茶并郁垒。细马送神，多著同兴纸。分岁酒阑
扶醉起，阖门一夜齐欢喜。”词中所记虽是明代民俗，读后觉得和我们亲历并无太大差异。
就我故乡的民俗与之相比，也仅仅
4
是没有神茶、郁垒和细马送神，其余相差不远。
材料三：
民俗文化的跨文化传播，指的是一个国家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他国家
或民族认知、理解和接受的过程。它搭建起乡村与世界沟通的桥梁，让乡村文化在全球化浪潮中绽
放光彩，为乡村振兴注入新的活力与动力。
在乡村振兴的大背景下，数字化时代的乡村民俗文化的跨文化传播迎来了前所未有的机遇。
为了充分展现民俗文化的魅力，我们要紧紧依托和巧妙利用数字化与新媒体的强大力量。要借助短
视频平台，以生动直观的方式展示丰富多彩的民俗活动，比如舞龙舞狮的欢腾场景、传统手工艺制
作的精湛技艺，以此吸引全球用户的目光。同时要通过网络直播的形式，将民俗节日庆典的盛况实
时传递给国外观众，让他们身临其境地感受节日的热烈氛围，从而增强民俗文化的感染力和影响力。
这种跨越地域限制的传播方式，不仅拓宽了民俗文化的传播范围，更能够引发国内外观众的情感共
鸣，让乡村民俗文化在数字化浪潮中焕发新的生机与活力。
材料四：
1月15日上午，第十七届中原（鹤壁）民俗文化节在浚县开幕。开幕式上，热闹欢快的少儿舞
蹈《黎小妮邀您古城过大年》火热开场；唢呐曲目《百鸟朝凤》婉转动听，传递出新春佳节浓浓的
年味；农民兄弟乐队演唱的歌曲《正月》和社火表演同台展现，寄托着人们对美好生活的向往，也
饱含着对新年风调雨顺、吉祥如意、国泰民安的美好祈愿。
本届民俗文化节以春节申遗成功为契机，以“春节、年味、民俗”为主线，策划了系列特色
活动。中原（鹤壁）民俗文化节已成功举办了十六届。十六年来，鹤壁市深入挖掘民俗文化精髓，
不断提升办会的质量与水平，持续打造“老家河南·浚县过年”民俗文化品牌，民俗文化节已成为
鹤壁一张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片。
9．下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是( ) (3分）
A.民俗可以简单概括为民间流行的风尚、习俗，来自于人民，传承于人民，不仅丰富了人们的
生活，还增加了民族凝聚力。
B.从材料二中的明代民俗与“我”故乡民俗相比中，可见一个民族或一个社会群体的某种民俗
形成后具有较为稳定、不断演变的特点。
C.清代徐鈧《词苑丛谈》引明代记民俗词，说明了现在各地新年民俗固是大同小异，便与历史
上对照也相差不远。
D.鹤壁市以春节申遗成功为契机，打造的“春节、年味、民俗”民俗文化品牌已成为一
张弘扬中华优秀传统文化、传承经典民俗艺术的亮丽名片。
10．传承我国优秀民俗文化有何意义？请结合材料一、材料三和材料四简要分析。（4分）
11．请梳理材料三的行文脉络，在表格中填入相应内容。（4分）
5
民俗文化的跨文化传播
定义 有利条件.
③
① ② 数字化时代
短视频平台 ④
12．请结合后三则材料，就如何传承我国民俗文化提出三点建议。（6分）
【三】（16分）
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中
无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行
数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问
讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不
知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，
辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻
向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】温州人李庭等，大历六年（公元771年），入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，
东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之
墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘②，人甚知礼。
人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以
备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮
食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 （ 顾
况《仙游记》）
【注】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。
③袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看。
13．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是( )(3分）
A.“寻向所志”的“寻”与“寻声渡水”的“寻”含义相同。
B.“高尚士也，闻之”的“之”与“云古莽然之墟”的“之”含义不同。
C.“全石以为底”的“为”与“武陵人捕鱼为业”的“为”含义相同。
6
D.“复行数十步”的“复”与“及复前踪”的“复”含义不同。
14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”｜标出。（2分）
人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。
16．【甲】文遣人再寻却“寻向所志，遂迷，不复得路”，【乙】文结尾“还家，及复前
踪，群山万首，不可寻省”。为什么两篇文章都设置无法再寻的情节？(5分）
三、写作（55分）
17．阅读下面的文字，按要求作文。（55分）
课文中，成长的痕迹无处不在。《社戏》中，小伙伴们月下航船、偷豆的欢乐时光，
让“我”收获了纯真的友谊，体会到童年的美好与无忧，这是成长中珍贵的情感体验；
《安塞腰鼓》里，那激昂磅礴的鼓点和奔放有力的舞姿，展现出生命的热烈与活力，让
我们懂得在成长中要不畏艰难，释放自己的力量。这些课文蕴含着成长的真谛，给予我
们深刻的启迪。
上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的经历和体验，以“ 让
我成长”为题，写一篇记叙文。
要求：(1）请自主选择词语，把题目补充完整；(2）文中不要透露你个人的身份信息；
（3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；(4）不少于600字。
题目：
7
参考答案
一、语文积累与运用（35分）
1．默写。（10分）
(1）城阙辅三秦，风烟望五津。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。烟笼寒水月
笼沙，夜泊秦淮近酒家。（2）微君之故，胡为乎中露。阡陌交通，鸡犬相闻。
2.(1）冗 幸 zhuàn （3分）
(2)B （3分）
(3）作者是为了让人亲近经典，启发人们阅读经典的兴趣。 （3分）
（4）①A②D③C （3分）
3.(1)B(A．元宵节-月上柳梢头，人约黄昏后。C．中秋节-但愿人长久，千里共
婵奶。D．重阳节-遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。）（3分）
(2）示例：①我是复兴学校团委书记李华。②我们诚挚邀请您于4月6日上午9点来
我校做一场有关“安徽民俗文化”的讲座。（4分）
（3）示例1：选择照片一。时而俏皮，时而灵动，时而威武。舞步轻盈，腾空挂
桩，旋转漂移，动作干净利落，气势威震八方！示例2：选择照片二。金灿灿的
巨龙在巡游，在闹春，在赐福。那阵势，何其威风！（2分）
(4）①“不断”调至“闪耀”前面。②将第一个逗号改为顿号。（4分）
4.D （3分）
5．磨皮花鼓舞的起源；观赏磨皮花鼓舞（表演磨皮花鼓舞）。（4分）
6．运用排比的修辞方法，使句式整齐，节奏感强，生动形象地描绘了磨盘山彝族
祖先保卫家乡、英勇作战的情景，表达了作者对彝族人民的敬仰之情。（4分）
7．第⑦段对领舞老者的外貌描写，犹如一尊雕像，是静态描写；第⑧段对男女舞
者舞蹈的描写，是动态描写。文章运用动静结合的写法，营造出具有感染力的
意境，增强了文章的画面感，突出了磨皮花鼓舞威武雄健、气势磅礴的特点，
表现了作者对磨皮花鼓舞的赞叹之情。（5分）
8．①在古代，磨皮花鼓舞是激励磨盘山彝族祖先保卫家乡、英勇作战的号角，是
凯旋的欢迎曲，它承载着彝族人民的历史与精神，是这片土地上每一个生命的
8
缩影。②具有祭祀性、表演性、体育运动性等特征。③如今，磨皮花鼓舞已成
为彝族人民坚韧不拔、铿锵奋进、昂扬潇洒、追求幸福生活的精神象征。（6分）
9.D （3分）
10．①可以满足人类社会群体生活的需要，为人民的日常生活服务，规范人民的行
为、语言和心理等。②可以充分展现民俗文化的魅力，增强民俗文化的感染力和影
响力，助力乡村振兴。③寄托着人们对美好生活的向往。（任答两点即可）（4分）
11．①一个国家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他国家或民族认知、理解和
接受的过程；②乡村振兴的大背景；③新媒体的运用；④网络直播。（4分）
12．①要批判继承，取其精华，去其糟粕，将民俗文化中符合社会发展要求的积极
内容发扬光大。②实施民俗文化的跨文化传播，依托和利用数字化与新媒体的强大
力量，充分展现民俗文化的魅力。③深入挖掘民俗文化精髓，打造民俗文化品牌。
（6分）
13.D(A．均为“寻找”；B．代词，这件事／结构助词，的；C．均为“作为”；D．
均为“又、再”。） （3分）
14．人舍中唯祭得杀／无故不得杀之／杀则地震。（2分）
15.(1）问现在是什么朝代，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏晋朝了。
（2）有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和。（6分）
16．无法再寻的情节，暗示所描绘的理想社会是不存在的（美好世界是虚构的）。
结合东晋和唐中叶战乱频发，老百姓备受剥削压迫的社会现实，两文所描绘的
幸福、和平的社会反映了当时人们的美好愿望，寄托了作者的社会理想。（5分）
【乙】文参考译文：温州人李庭等人，在大历六年（公元771年），进山砍伐树木，
（不小心）迷了路，遇见了漈水。所谓“漈水”，是东越地区的方言，把悬挂着
的泉水称为“漈”。（他们）听到里面有鸡鸣狗叫的声音，顺着声音渡过溪水，
忽然来到一个地方，大概在瓯闽地区之间，（那里）像是远古荒僻的村落，有肥
沃的田地、清泉、竹林、果树、药材，（人们）顺着山势搭建房屋，（大约）有
三百多户人家。（这里）四面环绕着高山，层峦叠嶂相互映照。（当地）民俗古
朴如“象耕雁耘”，人们十分懂礼仪。村民家中只有祭祀时才允许杀猪宰羊，没
有缘由不能随意杀生，一旦杀生就会发生地震。（村里）有一位老人，被众人信
服，神情态度十分温和。（村民们）每年会收获几百匹布，用来防备寒冬酷暑。
（村民们）突然见到外人，也非常惊讶诧异，问（李庭等人）从哪里来，还问袁
晁叛军是否平定，当前的朝政怎么样。（李庭等人）把实际情况详细告诉了他们。
老人为（他们）置办了饮食，用主客间的敬重礼节对待（他们）。不久（李庭等
人）告辞离开，砍倒树木做标记。回到家后，（他们）再去寻找之前的踪迹，
9
（只见）群山连绵，根本没办法探寻察看（先前的村落）。
三、写作（55分）
17．阅读下面的文字，按要求作文。（55分）
10

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