资源简介

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语文试题
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注意事项：
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1.本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。
校
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上；书写在本试卷上无效。
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5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理：试卷不回收。
一、阅读(72分)】
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
级
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点”的
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看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员都在
努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。
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倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮襄抉进单一的、功利至上的“智力赛道”，那么，“碳
基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为
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可能，甚至会加速来临。
回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家早就
表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”，庄子主张“返璞归真”，因为“有机械者必有机
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事，有机事者必有机心”，其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，
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道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，人即变为非人。同理，进入数智时代，算法至上导致
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的“唯芯主义”不也将引发同样后果么？
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对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。
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这样的排析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难莫基了自省式道德原
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点，抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知
与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒一“贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不
等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无数
高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满？与此同时，面对数智技术不断爆发的增强变异，
一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后，人类未
来的命运是否将发生根本改变？
可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指向的
未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实施校
正与治理的态势。
因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”，亦显其
“慧”；二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境（见图1）。
能
图1智能与智慧交互图
(摘编自徐新建《营惕“唯智主义”一对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》，有删改)
材料二：
人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进化
路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生态
智慈、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层面的
解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构人工
智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心化认知
与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”；而“生生不息”的进化哲学，可推动人工智能走向
开放式演化，打破“训练一微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”
的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学死素，通过对人工智能存在
论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。
中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等
智慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为
人工智能不再是征服自然的“主体”，而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”；在
认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升雏为“分布式共生”，通过“无我”实现“众智
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语文试题参考答案及评分标准
一、阅读(72分)】
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
1.(3分)D(“已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势”
可知，选项变未然为已然。)
2.(3分)A(B项“客观道德基础”与“核心理论依据”错误，荀子“性恶论”提供的是自省式道德原点与主观性警醒；
C项“根本原因”错误，表述绝对化，西方工具理性与拆解式哲学是本质原因；D项“只需在技术应用层面嫁接文
化元素”错误，表述片面，见材料二“…不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话”。)
3.(3分)答案示例：①智思②效能③慧性
可兼容答案：①智性/智识②功能/能力公③慧心慧悟
评分标准：每空1分，共3分。第①空需紧扣“智”的核心，第②空需紧扣“能”的核心，第③空需紧扣“慧”的核
心：非双音节词，脱离“智一能一慧”核心字，背离文意或重复填写，则不给分。
4.(4分)①过度推崇智能会陷入唯智主义，导致功利至上，忽视人类情感、道德与本真价值；②技术若被“机心”支
配，会使人丧失纯白本性，引发人性异化；③唯智、唯芯的技术霸权，可能使人类受制于硅基智能，丧失主体地位；
④人类智慧与人工智能各有长短，需交互互补，而非单纯追求AI智能扩张。
评分标准：每，点1分，结合材料一回答，意思对即可；若有其他合理答案，可的情给分。共4分。
5.(6分)材料一侧重点在“警示与反思”：①从人类学视角批判唯智主义，警惕数智技术对人类本真的侵蚀：②借助
儒道佛思想警醒世人，主张人工智能与人类智慧互补共生；③聚焦人类自身生存与价值守护，反思技术对人的校
正与支配。
材料二侧重点在“融合与重构”：①从哲学层面剖析AI终极困境的根源；②系统提出中国哲学解决方案，实现技
术价值理性升华；③立足文明对话与范式创新，构建技以载道、人机和谐的智能文明。
评分标准：每点1分，概括出要点即可；若有其他合理答案，可酌情给分。共6分。
(二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
6.(3分)A(“冬日严寒的难捱与痛苦”错误，第②段写火炉燃烧时间漫长，意在突出火炉在漫长冬日里持续带来温
暖与陪伴，是冬日生活的依靠。)
7.(3分)C(“对劳动的厌恶与逃避”错误，“我”厌倦上山拉柴火、盼生冻疮是少年面对艰辛时的真实心理，与全文
怀念、感恩、成长的情感基调并不相悖。)
8.(6分)①表层含义：火炉带来的温暖需要以艰辛劳动为代价，要在严寒中往返雪路、上山搬运风倒木，才能为火
炉提供柴火。②深层含义：生活中一切温暖与美好都不是凭空而来，都需要付出汗水、忍耐与坚持，没有不劳而
获的幸福。③揭示主旨：这句话是“我”在劳动与成长中获得的人生体悟，既肯定了劳动的价值，也表达了对父亲
的感激与对生活的理解。
评分标准：每，点2分，共6分；若有其他合理答案，可的情给分。
9.(6分)不可以改。①表达效果上：“会唱歌的火炉”运用拟人手法，赋予火炉生命力和灵动感，“会唱歌”富有诗
意，文学性强；“少年的火炉”平实直白，缺少感染力。②情感主旨上：“会唱歌”既体现火炉带来的温暖慰藉，也
象征劳动的快乐与生活的诗意，承载着对少年、父亲与生活的深情；“少年的火炉”仅点明时间与对象，情感单薄。
③结构线索上：“会唱歌的火炉”贯穿全文，串联起拉柴火、烤火、成年后回忆等情节，脉络更完整；“少年的火炉”
无法承载“歌声”蕴含的成长感悟。
评分标准：每点2分，共6分；若有其他角度的合理分析，可的情给分；答“可以改”并进行分析者不给分。
(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
10.(3分)CEG(“以文墨”是介宾结构作状语修饰“自慰”，故在C处断开；“漱涤万物”与“牢笼百态”结构对称，故
在E、G处断开。)
11.(3分)C(“名之以其能”中，“以其能”是介宾短语后置，正常语序为“以其能名之”，属于状语后置句，又称介词
结构后置句。“句读之不知”中，“句读”是宾语，“之”是宾语前置标志，正常语序为“不知句读”，属于宾语前置
句，二者句式不同。C项说“句式相同”，判断错误。A项，两个“因”均为“依照、顺着”，意思相同，正确。B项，
“禁发必有时”中的“时”为名词，意为“时节、时令”，“学而时习之”中的“时”为副词，意为“按时”，意思不同，故
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